Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg

Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg
La cathédrale de Strasbourg depuis laplace de la Cathédrale.
Présentation
Culte	Catholique romain
Dédicataire	Notre-Dame
Type	Cathédrale
Rattachement	Archidiocèse de Strasbourg
Début de la construction	1176
Fin des travaux	1439
Style dominant	reliquats:romans tour etchaire:GothiqueFlamboyantFlamboyant
Protection	Classé MH(1862,cathédrale) Patrimoine mondial(1988)
Site web	Paroisse de la cathédrale de Strasbourg
Géographie
Pays	France
Région	Grand Est
Collectivité territoriale	Collectivité européenne d'Alsace
Département	Bas-Rhin
Commune	Strasbourg
Coordonnées	48° 34′ 54″ nord, 7° 45′ 02″ est

Lacathédrale Notre-Dame de Strasbourg(enalsaciende Strasbourg:Liebfrauimünschter z'StroosburiouStroosburjer Münschter;enallemand:Liebfrauenmünster zu StraßburgouStraßburger Münster) est unecathédralegothiquesituée àStrasbourg,enAlsace.

Siège,disputédurant laRéforme,d’évêquesqui ont étésuffragantsde laprovince de Mayencejusqu’auconcordat de 1801,elle est ensuite exclusivement affectée au cultecatholique romain.Elle est depuis 1988 le siège d’un archidiocèse propre.Dans les années 2010, c’est la deuxièmecathédralela plus visitée deFrancederrièreNotre-Dame de Paris.

Fondée en1015sur les vestiges d’une précédentecathédrale,elle est élevée à partir de1220par laville impériale libre de Strasbourg,richerépubliquemarchande et financière, dans le stylegothique,et est pratiquement achevée en1365.Elle a la particularité d’avoir vu l’espace entre ses deux tours comblé en1388et se reconnaît à sonclocherunique, surmonté d’uneflèchequi lui a été ajoutée en1439.Entre 1647 et 1874, pendant plus de deux siècles, elle futle plus haut édifice du mondeavec ses cent quarante-deux mètres de hauteur. Elle demeure la deuxième cathédrale la plus élevée deFranceaprèsRouenet la cinquième du monde.

Ce« prodige du gigantesque et du délicat »admiré deVictor Hugoet célébré parGoethe,qui a connu làses premières amours,est visible de très loin dans laplaine d’Alsace,jusque depuis lesVosgesou laForêt-Noire.Côtoyée par lebâtimentde laFondation de l’Œuvre Notre-Dameet lepalais Rohan,elle se dresse sur laplace de la cathédrale,au cœur de laGrande Île,le centre historique de Strasbourg.

Situation

La cathédrale est située dans la partie sud de laGrande Île de Strasbourg,en France. Elle se trouve à l’ouest dans le prolongement de la rue Mercière, qui donne sur laplace de la cathédrale,cette dernière s’étendant également sur tout le côté nord de l’édifice. À l’est, elle est prolongée par le bâtiment duGrand séminaire,jumelé au sud avec lelycée Fustel-de-Coulanges.Ce dernier ouvre sur laplace du Château,qui s’étend au sud de la cathédrale et autour de laquelle s’ordonnent également lePalais Rohan,laMaison de l’Œuvre Notre-Dameet le bâtiment de l’ancienneécole impériale de santé militaire.

À l’inverse de beaucoup d’autres cathédrales, peu de démolitions ont été effectuées afin de dégager la perspective sur l’édifice. La cathédrale de Strasbourg a ainsi la particularité de rester enchâssée dans le bâti environnant, avec unparvisde faible superficie n’offrant qu’un faible recul par rapport à la monumentalité de la façade.

AuMoyen Âge,l’édifice se trouve au cœur d’unquartier cathédralde fait, c’est-à-dire qui n’est pas matérialisé par des fortifications comme àBéziersou un alignement de bâtiments comme lecloître Notre-Dame de Chartres,mais par le regroupement des bâtiments communautaires dans le périmètre proche de la cathédrale.À l’emplacement dugrand séminairese trouve ainsi à cette époque leBruderhof,siège du grandchapitre,tandis que du côté sud se situent leBischofshof,le château de l’évêque,et leFronhof,la cour des corvées, toujours matérialisés par la place du Château, le Palais Rohan et la Maison de l’Œuvre Notre-Dame.Enfin du côté nord, dans larue du Dôme,se trouvent leGürtlerhof,siège du grand chœur, une sorte de chapitre parallèle et les résidences d’un grand nombre de prêtres.Bien que sa trace reste visible dans le bâti, le quartier cathédral s’est progressivement désagrégé à partir de la fin du Moyen Âge avec l’éloignement progressif des résidences deschanoineset de l’évêque

Histoire

Antiquité tardive et haut Moyen Âge

Relief duII^esiècle représentantMercureetÉpona,découvert sous la tour nord de la cathédrale.

La cathédrale vue depuis le sud en 2008.

À la fin de l’Antiquité,Strasbourg,alors appeléeArgentoratum,est un important camp fortifié de l’armée romaine.L'emplacement de la cathédrale actuelle est situé au centre de ce camp, là où se trouvaient probablement les maisons destribunset différents lieux de culte païen:Robert Forrery localise un temple deMercure,tandis queJean-Jacques Hattet François Pétry supposent plutôt l’existence d’une multitude de petits sanctuaires, organisés ou non autour d’une place. Le quartier est détruit et reconstruit à plusieurs reprises entre leI^ersiècle et leIV^esiècle; à partir de cette date il ne semble avoir été occupé que par des cabanes, au moins jusqu’auV^esiècle.

Le chroniqueur duXIV^esiècleJacques Twinger de Koenigshoffenattribue la construction de la première cathédrale en bois àClovis,en 510. Parallèlement, il est établi qu’il y avait déjà un évêque, nomméAmandus,installé à Strasbourg au milieu duIV^esiècle, et donc peut-être également une cathédrale.Aucune preuve solide de l’existence d’une cathédrale n’existe cependant pour cette période. Des fragments de tuiles portant la marque de l’évêqueArbogast,ayant vécu entre la fin duV^esiècle et le début duVII^esiècle, ont bien été retrouvés sur le site, mais s’ils permettent de savoir que cet évêque possédait unetuileriedont la production a été utilisée pour construire ourénoverun bâtiment à proximité, ils sont insuffisants pour prouver la présence d’une cathédrale.

Des preuves plus concrètes de l’existence d’une cathédrale apparaissent à partir duVIII^esiècle. En 728, l’évêqueRemien consacre lemaître autelàMarie,et son testament de 778 mentionne également la construction d’unecrypte,bien qu’il ne soit pas certain que cet édifice soit en lien avec la cathédrale, que l’archéologie n’a pu localiser.Par ailleurs,Ermold le Noirdécrit en 826 une vision ayant eu lieu quelques décennies plus tôt, en 755, et ayant pour cadre la cathédrale. Le texte, qui évoque uneprocessionpassant par plusieurs autels, ainsi qu’unecuve baptismalesituée dans l’église, a donné lieu à plusieurs interprétations sur la forme de l’édifice: Hans Reinhardt etRoland Rechty voient la description d’une église à deuxchœursopposés, similaire à l’église abbatiale de Saint-Gall,tandis que pourEdmond Faral,Robert Will et François-Jacques Himly il n’y aurait qu’un seul chœur, auquel seraient accolées deuxabsidioles.Si les textes ne précisent pas les dommages subis par la cathédrale lors du siège de Strasbourg par Charles le Simple en 913, ils sont en revanche plus disserts sur celui de 1002: cette année-là, pour se venger de l’évêqueWernerqui n’a pas soutenu sa candidature au trône deGermanie,le duc d’AlsaceHermann IIs’empare de la ville, ses troupes pillant et incendiant alors la cathédrale.Il est possible que Werner se soit contenté dans un premier temps de réparer l’édifice existant, Jacques Twinger mentionnant un nouvel incendie en 1007. Ce dernier a pour conséquence la destruction totale de la cathédrale, et la construction d’une nouvelle égliseex nihilo.

La cathédrale de Werner (1015-1180)

Présentation de la maquette de la cathédrale ottonienne (1015) àJean-Pierre GralletetRoland Ries.

La date du début du chantier de cette nouvelle cathédrale n’est pas connue avec précision, mais un passage desAnnales de Marbach,rédigé vers 1190, indique qu’en 1015 « le monastère de Sainte-Marie s’éleva pour la première fois au-dessus de ses fondations ». De la même manière, aucun texte n’indique la date de la fin de la construction, mais celle-ci était probablement terminée au plus tard en 1140.Cependant, le jour de Noël 1074, une partie de l’édifice s’effondre pendant une tempête: bien que les textes ne précisent pas quelle partie a été touchée, il pourrait s’agir d’une tour surmontant le chevet, la crypte, et donc probablement l’ensemble de l’abside, étant reconstruite à la fin duXI^esiècle.LeXII^esiècle est ensuite marqué par de nombreux incendies, en 1136, 1140, 1150 et 1176; une source tardive évoque un autre incendie en 1142, mais cela semble être une erreur.Certains de ces sinistres, dont il est souvent difficile de mesurer l’ampleur, ont pu entraîner des modifications importantes de l’édifice. Ainsi, celui de 1136 semble avoir entraîné la reconstruction complète des parties occidentales et celui de 1150 des transformations de grande ampleur dans la crypte et letransept.C’est toutefois l’incendie de 1176 qui va avoir le plus de conséquences, puisque dès son accession au trône épiscopal en 1180, Henri de Hasenbourg décide de reconstruire totalement l’édifice, en commençant par lechevet.

L’emprise au sol de la cathédrale de Werner est bien connue, l’édifice gothique ayant réutilisé ses fondations, et montre qu’il s’agit d’un édifice d’une ampleur considérable, l’un des plus vastes de lachrétientéau moment de sa construction. Son plan est identique à celui de la cathédrale actuelle: un chevet rectangulaire massif auquel était accolé un large transept, suivi d’unenefà troisvaisseauxse terminant à l’ouest par un massif de façade rectangulaire ouvrant sur l’extérieur par unporche.L’aspect en élévation de cette cathédrale est en revanche presque totalement inconnu et ne peut faire l’objet que d’hypothèses de restitution basées sur des édifices similaires. Parmi ceux-ci, l’église abbatiale de Limbourgest probablement une copie à échelle réduite de la cathédrale strasbourgeoise et permet de se faire une idée de son apparence.

Du style roman au gothique (1180-1250)

Le chantier débute par le chœur et l’abside, que le maître anonyme chargé du chantier construit sur le modèle de lacathédrale de Worms,alors sur le point d'être achevée, en préservant toutefois l’anciennecrypte.Si lanefet les parties occidentales de l’ancienne cathédrale sont encore conservées pour un temps, lemaître d’œuvreprépare déjà la construction de la nefromaneen aménageant les fondations et en prévoyant les liaisonnements au niveau despiliersde lacroisée.Ces travaux, qui comprennent également la réfection de la chapelle Saint-André, semblent avoir été en grande partie achevés avant 1188, lechœurétant déjà opérationnel à cette date.

S’ensuit à partir de 1196 la construction du bras nord du transept, probablement par une nouvelle équipe de bâtisseurs. Le nouveau maître d’œuvre semble avoir eu connaissance du nouveaustyle gothique,développé depuis un demi-siècle enÎle-de-France,bien qu’il n’en ait eu qu’une maîtrise imparfaite. Ainsi, bien qu’il ait essentiellement pris pour modèle lacathédrale romane de Spire,il tente d’y ajouter unevoûte d’ogive,dont la réalisation présente toutefois des défauts.Le bras nord du transept est achevé vers 1200-1210 et le chantier se poursuit alors sur le bras sud. Le maître du bras nord a le temps d’y ériger la majeure partie du mur ouest de latravéenord, ainsi que leportail,mais semble avoir quitté le chantier entre 1210 et 1220.

Un important changement stylistique se produit à cette date sur le chantier, signe d’un remplacement complet de l’équipe de construction. Ce changement est probablement en lien avec l’arrivée d’un nouvel évêque,Henri II de Veringen:consacré àSensen 1207, il a vu les réalisations gothiques d’Île-de-Franceet s’est probablement attaché peu de temps après les services d’un maître d’œuvre francilien et de ses ouvriers. Le nouveau maître d’œuvre conserve le travail de son prédécesseur, mais modifie totalement le programme des nouvelles parties construites. Il introduit notamment le premier grand ensemble sculpté de la cathédrale, le pilier des Anges. Celui-ci n’est pas seulement une innovation stylistique, mais également technique, avec un usage abondant de fer pour renforcer la structure.Cette même équipe réalise également la chapelle Saint-Jean, puis construit entre 1230 et 1235 le mur extérieur du bas-côté des deux premières travées de la nef.

Parallèlement à l’arrivée de cette nouvelle équipe, le mode d’organisation du chantier semble changer, passant d’un fonctionnement saisonnier à une installation permanente fonctionnant été comme hiver, avec un atelier couvert et des locaux dédiés. Ce changement coïncide avec la première mention en 1224 de l’Œuvre Notre-Dame,fabriquede la cathédrale chargée du financement et de la conduite du chantier.

Le maître du transept sud est remplacé en 1235 par un nouveau maître d’œuvre, qui conçoit probablement un nouveau plan pour la nef et pourrait également être l’auteur dudessin A,premier projet connu dumassif occidental.Outre lejubé,il érige aussi les deux premièrestravéesde la nef, ainsi que la troisième jusqu’à hauteur dutriforium.Cependant, le chantier s’arrête brutalement vers 1255, sans doute en raison de l’animosité grandissante entre l’évêque et les bourgeois de Strasbourg. Le conflit dégénère en guerre ouverte en 1260 et s’achève en 1262 par une victoire totale des Strasbourgeois àHausbergen.Cet évènement aura d’importantes conséquences sur le chantier cathédral, car non seulement la Ville gagne son indépendance, mais elle en profite également pour mettre la main dans la décennie suivante sur l’Œuvre Notre-Dame, et donc sur le financement et l’organisation du chantier, ce qui permettra aux bourgeois d’orienter ce dernier selon leur propre agenda.

Le massif occidental et la dynastie des Steinbach (1250-1319)

Lorsque le chantier reprend quelques années plus tard, un nouveau maître d’œuvre est en fonction. Celui-ci modifie le projet de son prédécesseur en raccourcissant la nef, afin de pouvoir réutiliser les fondations romanes pour le massif occidental. Le projet pour ce dernier est également modifié par l’architecte, comme le montre ledessin B,dont il est très probablement l’auteur. Après l’achèvement de la nef en 1275, la façade romane est démolie et l’érection du massif occidental commence, la première pierre en étant posée le25 mai 1277.Le chantier commence par leportailnord, puis se poursuit avec le portail central. Lorsque le maître du dessin B cesse son activité vers 1280, les premiers niveaux des travées nord et centrale sont presque achevés, tandis que celui de la travée sud est à moitié construit.

En 1284, arrive sur le chantier le premier architecte de la cathédrale dont le nom soit connu:maître Erwin,dit « de Steinbach ». Celui-ci effectue d’importants changements dans le projet de la façade par rapport au dessin B, ce qui implique de modifier les éléments déjà construits. Une fois le premier niveau complètement achevé, il pose le grandgâbleet érige le premier étage de la tour sud, qui est terminé au plus tard en 1316, en même temps que la chapelle de la Vierge à l’intérieur de la cathédrale, ainsi que probablement la tour de croisée. Avant de mourir en 1318, il a encore le temps de lancer la construction du premier étage de la tour nord.

La maîtrise d’œuvre passe alors au fils d’Erwin, Johannes, qui achève le premier étage de la tour nord, puis assemble vers 1330 la granderoseoccidentale, ainsi que la galerie la surplombant.Il est probablement aussi celui qui achève la tour sud, bien qu’il puisse également s’agir de son neveu, Gerlach. Ce dernier prend en effet la succession de Johannes à la mort de celui-ci en 1339, même si les deux hommes ont probablement travaillé ensemble depuis longtemps, ce qui rend difficile l’attribution tranchée à l’un ou à l’autre de certaines parties.Entre 1340 et 1347, Gerlach construit la chapelle Sainte-Catherine, puis se consacre à l'achèvement du deuxième étage de la tour nord, donnant à la façade un aspect similaire à celle deNotre-Dame de Paris

La plus haute tour de la chrétienté (vers 1360-1439)

Cependant, entre 1340 et 1360, alors que la construction de la tour nord est presque achevée, un changement de plan majeur se produit: il est décidé de construire entre les deux tours un ouvrage qui viendra remplir l’espace vide. Gerlach réalise alors ledessin nº5,montrant cette structure et l’adaptation du programme iconographique de la partie supérieure de la façade réalisée en conséquence.Le chantier prend toutefois du retard et si Gerlach parvient à terminer la tour nord en 1365, c’est à son successeur,Michel de Fribourg,que reviendra la tâche de combler l’espace entre les deux tours, non sans avoir quelque peu modifié le plan de Gerlach.La raison d’être de cette construction, dont l’exécution est assez peu soignée et qui n’a alors aucune fonction, demeure cependant obscure, bien qu’il ait pu s’agir de préparer visuellement la façade à l’érection deflèchesde grande hauteur.

C’est en effet dans ce but que la ville embauche en 1399 l’architecte le plus réputé de l’époque:Ulrich d’Ensingen.Celui-ci conçoit une grande tour octogonale entouré de quatretourellesd’escalier indépendantes et coiffée d’une haute flèche à escalier central.À sa mort en 1419, l’octogoneest construit aux trois-quarts, mais son successeur,Jean Hültz,modifie le projet: au lieu d’un escalier central, la flèche octogonale aura huit escaliers rampants sur ses arêtes extérieures. L’ouvrage, achevé en 1439, culmine à 142met devient de ce fait la plus haute tour de la chrétienté.

La fin des grandes constructions (1439-1527)

L’achèvement de la flèche ne marque pas la fin de la cathédrale, ne serait-ce que parce que les tours n’ont alors pas encore étévoûtées,une disposition permettant de hisser plus facilement les matériaux.Mais c’est surtout parce qu’il ne fait aucun doute en cette deuxième moitié duXV^esiècle qu’une deuxième flèche va être construite. Néanmoins, ce chantier piétine: les architectes qui se succèdent dans les décennies suivantes, commeMathieu EnsingerouHans Hammer,proposent bien des projets, mais ils ne sont pas mis en œuvre. Finalement, seule une tourelle d’escalier de la tour est construite sur une dizaine de mètres avant d’être abandonnée: même si l’idée de construire une deuxième flèche reviendra périodiquement dans les siècles à venir, la cathédrale restera toujours dissymétrique.

Les maîtres d’œuvre ne restent pour autant pas oisifs, outre les nécessaires réparations et les finitions des tours, ils améliorent aussi les circulations, dotent la cathédrale de mobilier monumental ou construisent des structures supplémentaires, comme le bâtiment du petit trésor en 1488, le portail Saint-Laurent en 1505 ou la chapelle Saint-Laurent en 1521.

Réforme et Contre-Réforme (1527-1698)

La cathédrale sur leplan de la ville de 1617d’A. Hogenberg.

Dans les années 1520, leprotestantismeentre peu à peu dans la cathédrale: à partir de 1521, le curé de la paroisse Saint-Laurent fait la promotion des idéesluthérienneslors de sesprêches,puis, en janvier 1524, la paroisse organise la premièremesseenallemand.Cette même année, leMagistratcommence à faire progressivement enlever les éléments servant auculte des saints,notamment lesretableset autres images. En 1527, la cathédrale est officiellement dévolue au culte protestant, à l’exception du chœur qui reste attribué auxchanoinescatholiques. Après l’interdiction de la messe en 1529, lesautelset les retables subsistants hors du chœur sont détruits, tandis que les murs sont recouverts d’unbadigeonpour masquer les peintures qui s’y trouvent; en 1531, c’est au tour dudallagede faire les frais de l’iconoclasme,les pierres tombales étant remplacées par un dallage uniforme.

En dépit des attaques contre le mobilier lié auculte des saints,le Magistrat continue de prendre soin du bâtiment dans l’ensemble, en faisant réparer les dégâts causés par les intempéries, par exemple la reconstruction de lavoûtede la chapelle Sainte-Catherine endommagée par un orage en 1542, et en finançant l’horloge astronomique,achevée en 1574. Ce soin ne s’étend toutefois pas aux parties encore occupées par les catholiques, comme le chœur ou lecloître,qui tombent peu à peu en ruines. Du fait de son état de dégradation avancé, le cloître doit d’ailleurs être démoli vers 1550.

Le30 septembre 1681,Strasbourg estannexéede fait auroyaume de FranceparLouis XIV.Parmi les premières décisions prises par le nouveau souverain, figure en bonne place la restitution de la cathédrale au culte catholique. Des travaux sont immédiatement entrepris pour adapter l’édifice à la doctrine de laContre-Réforme:lejubéet la chapelle de la Vierge qui s’y appuie sont détruits pour ouvrir le chœur sur la nef, cette dernière dotée d’un décor et d’un mobilierbaroques,dont un imposantbaldaquinsurmonté de lacouronne de France.Afin d’améliorer l’éclairage, une partie desvitrauxsont remplacés par des fenêtres blanches et l’intérieur de l’édifice entièrement repeint en blanc.

La cathédrale auXVIII^esiècle (1698-1800)

LeXVIII^esiècle voit reprendre les constructions au sein du groupe cathédral, avec d’abord l’érection en 1744 par l’architecte de l’évêchéJoseph Massold’une nouvellesacristieaccolée autranseptnord et de l’école desenfants de chœur,accolée au transept sud.À la fin du siècle, l’architecteJean-Laurent Goetzréaménage également les alentours de la cathédrale. Depuis le Moyen Âge, un grand nombre d’échoppeset autres cabanes en bois s’accumulaient au pied de la cathédrale, pour le plus grand déplaisir des autorités religieuses. Une démolition complète se révélant trop coûteuse, du fait de la nécessité d’indemniser leurs propriétaires, Goetz propose en 1772 de les dissimuler derrière une galerienéo-gothique,achevée en 1778.

Une catastrophe marque cependant le milieu duXVIII^esiècle: le17 juillet 1759,lafoudres’abat sur la flèche puis, de là, sur la toiture de la nef où un incendie se déclenche. Embrasant rapidement l’ensemble de la toiture de la nef, il se propage ensuite à la tour de croisée, qui s’écroule en partie dans les heures qui suivent, emportant dans sa chute lesvoûtesde la salle du trésor et de la premièretravéede la nef. L’intérieur de la cathédrale, en particulier le chœur, est également fortement endommagé par leplomben fusion qui s’écoule des toitures, ainsi que par les grandes quantités d’eau utilisées pour tenter d’éteindre l’incendie. À la suite de longs débats, la tour de croisée n’est pas reconstruite, une simple toiture en forme decônetronqué venant couvrir lacoupoleen 1763.

Pendant laRévolution,en octobre-novembre 1789, sur proposition deTalleyrand,l’Assemblée constituantevote laréquisition(« mise à disposition de la nation ») desbiens du clergé catholique,y compris les cathédrales.Mirabeauappuie cette proposition en invoquant la simplicité duchristianisme primitif.On dit que lecardinal de Rohan,évêque de Strasbourg,a tenté de faire échouer cette proposition en offrant un copieuxpot-de-vinà Mirabeau qui le rejette.En juin 1790, Rohan refuse laConstitution civile du clergéet se retire àEttenheim,dans la partiebadoisede sondiocèse.L'Assemblée déclare son siège vacant.LeRhénanFrançois-Antoine Brendeloccupe son poste par intérim. Le6 mai 1791,le corps des électeurs se réunit dans la cathédrale pour élire l'évêque conformément à la nouvelle loi: Brendel est élu par317 voixsur654 présents.Les opposants jugent ce vote invalide car une centaine de protestants ont voté pour Brendel. Jaeglé,curéde la cathédrale, refuse d'assister à sonintronisation.

Les premiersvandalismescommencent en 1792 avec le retrait desblasons,couronnes etsceptresdes statues. C’est toutefois surtout les représentantsSaint-JustetLe Basqui lancent les destructions de masse en ordonnant le25 novembre 1793la destruction de l’ensemble de la statuaire.Entre les 7 et9 décembre 1793,235 statuessont détruites, puis les ornements debronzedes portails et autres éléments métalliques sont confisqués pour être fondus, lesboiseriesdu chœur arrachées et brûlées, lesépitaphesmartelées. La cathédrale est transformée en 1793 entemple de la Raison,ce qui n’empêche pas le conseiller municipal Antoine Téterel d’exiger en 1794 la démolition de la haute tour, car, selon lui, celle-ci « blesse le sentiment d’égalité de la république ». Son collègue Jean-Michel Sulzer fait échouer ce projet en proposant d’en faire à la place unsymbole de la républiqueen coiffant la flèche d’unbonnet phrygiengéant entôle.

Après lachute de Robespierre,leclergé réfractairefidèle aucardinal de Rohanreprend possession de ses paroisses: il célèbre un office dans la cathédrale le30 août 1795.Mais, dèsdécembre 1795,le culte est de nouveau interrompu car les prêtres refusent de prêter serment à laRépublique.

Destructions et réparations (1800-1945)

Sculpture deLouis XIVà cheval parJean Vallastre(1823) sur la façade principale.

La cathédrale est rendue au culte catholique en 1801 et la réparation des dégâts commence en 1806. Tout au long duXIX^esiècle, les sculpteursJean-Étienne Malade,Jean Vallastre,Philippe GrassetLouis Stiennese succèdent pour remplacer les statues n’ayant pu être sauvées lors de la Révolution.Outre la statuaire, l’architecteGustave Klotzentreprend à partir de 1839 un important travail de réorganisation et de restauration des vitraux; il fait également retirer en 1848 lebadigeonqui couvrait les murs intérieurs et remettre l’horloge astronomiqueen état de marche parSchwilgué.

Cependant, moins de dix ans après son classement en tant queMonument historiqueen 1861, la cathédrale est prise pour cible lors dusiège de Strasbourgde 1870. Outre la destruction de nombreusesbalustrades,sculptures etvitraux,les tirs provoquent également un incendie qui détruit la majeure partie des toitures. Ces destructions fournissent néanmoins à Klotz un argument supplémentaire pour mettre en œuvre son projet de reconstruction de la tour de croisée en stylenéoroman,qu’il achève en 1879.

Un autre problème émerge quelques décennies plus tard: lesfondationsde la tour nord et le pilier nord dunarthex,qui n’ont pas été conçus pour supporter l’énorme poids de la haute tour, montrent des signes d’affaissement, et les investigations complémentaires montrent qu’elles sont proches de la rupture. L’architecteJohann Knauthentame donc à partir de 1911 un important chantier de reprise en sous-œuvre de ces fondations, avec pour objectif de remplacer celles-ci par une plateforme enbéton.Ce chantier colossal n’est achevé qu’en 1926 par les architectes Charles Pierre et Clément Dauchy, Knauth ayant été chassé par les Français en 1921.

Enaoût 1939,en prévision de laguerre imminenteavec l’Allemagne, des murs de sacs de sable sont érigés devant les portails et autour du pilier des anges et de la chaire. Les vitraux sont déposés et mis à l’abri dans un premier temps enDordogne,avant d’être récupérés par les Allemands après lacapitulation françaiseet envoyés dans lesmines de sel de Heilbronn.À la fin du mois dejuin 1940,Adolf Hitlervisite la cathédrale et évoque sa transformation enmémorialpour les soldats allemands. Toutefois, afin de ne pas générer de troubles immédiats, le projet est repoussé à la fin de la guerre et, à l’exception d’un officeœcuméniquepour laWehrmachtle7 juillet,la cathédrale reste fermée pendant toute la durée du conflit

Des mesures de protection supplémentaires sont prises à mesure que la situation militaire de l’Allemagne se détériore et que la probabilité d’une attaque aérienne augmente. Le bombardement attendu survient le11 août 1944,lorsque l’aviation américaine vise lecentre-ville de Strasbourg:les bombes qui touchent la cathédrale entraînent notamment la destruction d’une partie de lacoupoleet de lavoûtedu bas-côté nord. Trois mois plus tard, le23 novembre 1944lesspahisdu généralLeclerc,qui viennent de libérer la ville, hissentle drapeau tricoloreau sommet de la flèche, accomplissant ainsi leserment de Koufra.

La cathédrale depuis 1945

Après la guerre, se pose à plusieurs reprises la question sur la philosophie à adopter en matière derestaurationet notamment si celle-ci doit rétablir l’édifice dans un état médiéval supposé, en éliminant les ajouts ultérieurs, ou au contraire traiter de la même manière tous les éléments, quelle que soit leur période de construction. Les galeries de Goetz échappent de peu à la destruction, de même que la tour de croisée de Klotz. Il est en effet décidé en 1968 de remplacer celle-ci par une restitution de l’ancienne tour gothique disparue en 1759, projet qui n’aboutira finalement pas. Parallèlement, un chantier de restauration de grande ampleur débute en 1960 sur le massif occidental et la haute tour, qui ne s’achève qu’en 2004. Au cours de ce chantier, les préceptes de laCharte de Venise,spécifiant que les restaurations doivent être minimales et réversibles, sont souvent loin d’être respectés et de nombreuses parties du monument sont profondément altérées.

L’organisation du chantier est modifiée en 1999 par une convention signée entre l’Étatet laFondation de l’Œuvre Notre-Dame,qui spécifie les rôles et le périmètre d’intervention de chacun et fusionne la fonction d’architecte de la cathédrale avec le poste d’architecte en chef des monuments historiques.Cette réorganisation entraîne la nomination en 2000 deChristiane Schmuckle-Mollard,qui devient ainsi la première femme à occuper la fonction d’architecte de la cathédrale de Strasbourg.

Entre 2016 et 2019, une série de restaurations du bras Sud du transept de la cathédrale est entreprise à l'initiative de laDRACdu Grand Est et de l’Œuvre Notre-Dame.

Le début des années 2000 voit également la mise en œuvre architecturale des principes duconcile Vatican II,qui s’est tenu quelque quarante ans plus tôt. Le chœur est notamment modifié afin que les célébrations soient mieux visibles des fidèles placés dans la nef. Lesbalustradesle clôturant sont ainsi supprimées, tandis que lemobilier liturgique,en particulier l’autel, est renouvelé et placé directement à l’entrée du chœur.

Architecture

Matériaux et techniques de construction

Matériaux

La cathédrale est construite essentiellement engrèsrose provenant de différentescarrièresselon les périodes et le type de grès utilisé. Les parties les plus anciennes sont ainsi construites en grèsvosgien,un grès résistant mais difficile à travailler en raison de son cimentsilicieuxet dont le grain assez grossier se prête mal à la sculpture. Dans la deuxième moitié duXII^esiècle, il laisse la place augrès dit bigarréou à meules, extrait des carrières deWasselonneetDinsheim-sur-Brucheet transporté parcharroijusqu’à la cathédrale. Ce grès se caractérise par ses variations de couleurs allant du jaune au violet, en passant par le rose et le gris, ainsi que par son grain fin idéal pour représenter en finesse des détails.Lemortierest principalement constitué desableet dechaux vive,avec divers compléments selon les endroits: végétaux, charbon, os, etc. Le sable est extrait des bords duRhin,tandis que lachauxest produite dans desfours à chaux,soit directement sur le chantier jusqu’à la fin duXII^esiècle, soit à l’extérieur de la ville par la suite.

L’argileest également utilisé en grandes quantités, sous forme debriquesdans les fondations, les voûtes et certains murs, ou detuiles,qui ont longtemps été la principale forme decouverturedes toitures. À la différence des pierres, la production est locale, issue detuileriessituées autour de la ville.Les métaux sont également employés de manière intensive. Lefertout d’abord qui, utilisé sous la forme dechaînage,est indispensable pour maintenir la cohésion structurelle du bâtiment, mais sert aussi, sous forme degoujonset d’agrafes,à renforcer et ancrer les éléments fragiles comme lesmeneauxou lespinacles.Des dizaines de tonnes deplombont également été nécessaires pour les scellements, les vitraux et la toiture de la nef, rôle dans lequel il a été remplacé par lecuivreauXVIII^esiècle.

Un autre matériau peu visible, bien que très utilisé, est le bois, qui sert pour lescharpentes,mais surtout pour leséchafaudages,lescintres,les machines, etc. Au Moyen Âge, ce bois semble provenir essentiellement de la vallée de laKinzig,enForêt-Noire.Enfin, les grandesbaiesrequièrent de grande quantité de verre pour réaliser les vitraux. Les quantités importantes de bois nécessaires à sa production impliquent que celle-ci ne peut se faire que dans des zones boisées, le matériau devant ensuite être apporté sur le chantier où l’assemblage des vitraux a lieu.

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  Colonnes montrant l'alternance des grès.
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  Patineetravinementdu grès de la cathédrale.

Techniques

Depuis au moins leXIII^esiècle, la construction est précédée d’une phase de conception par l’architecte, qui s’aide de plans, dontplusieurs exemplairessont encore conservés, et probablement aussi demaquettes,bien qu’il n’existe pas dans ce cas de preuve matérielle de leur existence.Pour être utilisables par les ouvriers, le plan est ensuite retranscrit sous différentes formes: le plan au sol est matérialisé par des piquets et des cordes noués à intervalles réguliers et les éléments architecturaux (baies, portails, etc.) sont tracés sous forme d’épuresdans la salle de trait située dans lescomblesdu bras sud dutransept.À partir des épures, l’appareilleurpeut réaliser lesgabaritsà partir desquels letailleurs de pierrepeut réaliser sa pièce. Une fois toutes les pierres d’un élément taillées, elles sont assemblées au sol afin de vérifier qu’il n’y a pas d’erreur puis marquées par ordre de pose.

De nombreuxengins de levageappartenant aux familles de lachèvre,dutrépiedet de laroue d’écureuil,sont utilisés sur le chantier et connus par le carnet du maître d’œuvreHans Hammer.Une grue duXVI^esiècle et descabestansduXIX^esiècle sont également encore conservés respectivement au sommet de la tour sud et dans les combles de la nef. Selon les périodes, ces engins utilisent soit lagriffe,soit lalouvepour agripper les pierres.Les murs ne sont pas entièrement construits enpierre de taillemais sont pour la plupart des maçonneries fourrées: seuls lesparementssontappareillés,tandis que le cœur du mur est simplement constitué d’un blocage demoellons,de déchets de taille et demortier.

Fondations

Les fondations de la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg, sous la chapelle Saint-Laurent.

L’édifice actuel repose encore pour l’essentiel sur lesfondationsréalisées au début duXI^esiècle pour la cathédrale de Werner, avec quelques adjonctions gothiques.L’aspect des fondations et leur méthode de construction sont assez bien connus, ayant fait l’objet d’études depuis leXVII^esiècle. Le premier à effectuer des fouilles est l’architecteHans Georg Heckleren 1666: cherchant à déterminer s’il est possible de construire une deuxième tour, il fait dégager l’angle sud-ouest du massif occidental sur une profondeur de 7m,jusqu’à atteindre lanappe phréatique.D’autres fouilles ont eu lieu depuis leXIX^esiècle et se sont concentrées essentiellement sur les murs des bas-côtés nord et, dans le cadre du chantier du pilier Knauth, dans la partie nord dunarthex.Les fondations sont visibles en deux endroits de la cathédrale: sous la chapelle Saint-Laurent, la section fouillée entre 1967 et 1972 ayant été laissée accessible à la fin du chantier, et sous lacrypte.

Les fondations ne reposent pas sur le gravier rhénan, sept mètres sous le niveau du sol actuel, mais environ deux mètres plus haut, sur une couche composée d’argileet delimon.Cette couche étant par nature instable en raison des variations de lanappe phréatique,elle a été stabilisée au moment de la construction de la cathédrale de Werner en y enfonçant des pieux enchêneet enaulned’environ deux mètres de haut et douze centimètres de section, avec un espacement de quarante centimètres.

Les fondations romanes s’élèvent sur une hauteur d’environ cinq mètres et sont larges d’environ quatre mètres. Elles sont construites en petitmoellonsdegrèset decalcaire,auxquels sont occasionnellement adjoints des fragments sculptés d’époque romaine en réemploi.

Parties orientales

La crypte

La crypte, avec au premier plan les deux dernières travées de la salle occidentale et la salle orientale à l’arrière-plan.

Lacrypteest l’un des rares vestiges subsistant en élévation de lacathédrale de Werner,bien que l’immense majorité des éléments conservés ne remontent pas à l’édifice original du début duXI^esiècle, mais à des reconstructions plus tardives ayant eu lieu dans la première moitié duXII^esiècle. Elle se présente ainsi sous la forme d’un espace semi-enterré sous lechœur,composé d’une salle orientale et d’une salle occidentale, la première datant des environs de 1120, tandis que la seconde a été bâtie vers 1150.

La salle orientale est divisée en unvaisseaucentralvoûté en berceau,encadré de deux vaisseaux latérauxvoûtés d’arêtes.Lesclaveauxde ces voûtes alternentgrèsrouge et grès gris, de manière à former un motif décoratif bicolore, et elles retombent soit sur despilescruciformes, soit sur descolonnesàfûtmonolithe,dont leschapiteauxsont sculptés de motifs végétaux et de lions.

La salle occidentale comporte trois vaisseaux situés dans le prolongement de ceux de la salle occidentale, mais sa largeur totale plus importante, sa longueur de quatre travées et l’usage de colonnes plus fines la font paraître sensiblement plus vaste. L’accès à lacryptese fait par deux escaliers débouchant à l’extrémité ouest de cette salle, qui encadrent lecaveaudes évêques, installé à cet emplacement après 1966.

Chapelle Saint-André

LachapelleSaint-André occupe l’angle entre le bras sud dutranseptet l’abside.Son rez-de-chaussée est occupé par la chapelle à proprement parler, qui est de construction hétérogène: ses trois vaisseaux sont de largeur irrégulière, tandis que lesvoûtessont d’ogivesdans certainestravéeset d’arêtes dans d’autres, sans logique particulière. Il semble qu’au moins une partie de la chapelle remonte à la cathédrale de Werner: les murs sud et est pourraient dater de la campagne de 1015, tandis que le portail donnant sur le bras sud du transept a probablement été reconstruit à la suite de l’incendie de 1150. En ce qui concerne les voûtes, la pose devoûtes d’ogivesest rendu particulièrement complexe du fait de l’irrégularité des travées: cette particularité a probablement eu pour conséquence l’abandon du projet initial après le début de travaux en faveur devoûtes d’arêtesplus simples.

Chapelle Saint-Jean-Baptiste

Dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste se trouvent legisantdeConrad de Lichtenberg,évêque de Strasbourg de 1273 à 1299, lecaveau funérairedesévêques de Strasbourget lemonument funéraire de Conrad de Bussnang.

Un petit cimetière, appeléLeichhöfflein,s’est étendu au moins jusqu’auXVI^esiècle au nord de la chapelle. C’est dans cet espace que se trouvent les tombes de plusieurs architectes de la cathédrale, dont celles demaître Erwinet de son filsJohannes.

Chœur

Le chœur en 2012.

Lechœurroman,dans lequel se trouve l’autel,est surélevé, car situé au-dessus de lacrypte.Il est orné defresques,datant duXIX^esiècle. Tout comme lavoûtedutrôneduchâteau de Neuschwanstein,celui duchœurrappelle l’art byzantin.Il est orné en son centre d’unvitrailmoderne, représentant laSainte Vierge,à qui est dédiée lacathédrale.On retrouve dans cevitrail,don duConseil de l’Europe,les douzeétoilesdudrapeau européensur fondbleu,couleur de laSainte Vierge.Dans lecroisillonnord, un très bel ensemblesculptéetpolychrome,datant du début duXVI^esiècle et méritant une sérieuserestauration,représente lemont des Oliviers.

Lechœurest meublé de quinzestallesenchêne,datant de1692.Œuvres desmenuisiersClaude Bourdy et Claude Bergerat, ainsi que dusculpteurPeter Petri, elles sont classéesmonument historiquedepuis le13 février 2004,à titre d’objet.

Depuis le dernier trimestre2004,lechœurest réaménagé sur décision deJoseph Doré,archevêque, afin de le rendre conforme aux aspirations liturgiques duconcile Vatican II.Lesrambardesdepierredu grandescaliersont supprimées, afin de permettre une meilleurecommunionvisuelle entre leclergéet les fidèles. Pour améliorer lavisibilité,unedéclivitéen pente douce, de trois pour cent, est réalisée depuis le fond du chœur en partant de l’autel duXVIII^esiècle, jusqu’au haut desmarches.Un nouveau mobilierliturgique,enmarbredeCarcassonne,est installé, dont lacathèdreet un nouvel autel majeur. Le nouveau chœur est solennellement inauguré le21 novembre 2004par Joseph Doré, entouré ducardinalJean-Marie Lustiger,archevêque de Paris,et ducardinalKarl Lehmann,évêque de Mayence,en présence duPremier ministreJean-Pierre Raffarin.

Bras nord du transept

Le bras nord dutransept,tout comme le bras sud, est divisé en quatretravéescarrées par un pilier central. Le pilier central du bras nord estcylindrique.Lesvoûtesd’ogives,les plus anciennes de lacathédrale,sont très bombées, faisant ressembler chacune des quatre travées à descoupoles.La hauteur atteint vingt-six mètres.

Les fonts baptismaux, 1453.

On peut voir dans la partie gauche du côté est l’anciennenicheromane,assez majestueuse, de l’autelSaint-Laurent.Cet ancien portail ouvrait sur un petit cimetière. Il est décoré de deuxfrisesromanes évoquant l’enfer(frise sud) et leparadis(frise nord) avec en tête du cortège de sixsenmurvd’inspirationsassanide,l’une des cinqsirènesallaitantes sculptées aux alentours des années 1170-1180 dans lescathédrales de Bâle,de Strasbourg, deFribourg en Brisgau(Forêt-Noire),de Saint-Dié-des-Vosges(Vosges), et sur leportailroman de lacollégialedeSaint-Ursanne(Jura en Suisse). Elles jalonnent l’espace rhénan deBâleà Strasbourg, flanqué à l’est et à l’ouest, des deux massifs jumeaux de la Forêt-Noire et des Vosges, et au sud, du massif du Jura.

Cet espace rhénan évoque une « Petite Égypte »: leRhiny coule du sud au nord, comme leNil,et se jette dans la mer en delta tout comme le Nil. De Bâle à Strasbourg, le Rhin est flanqué de deux massifs jumeaux, àligne de crêtequasi horizontale et rectiligne, comme de part et d’autre du Nil, d’AssouanàThèbes-Luxor.Ces deux massifs sont composés majoritairement degranitet degrès,les principaux composants des monuments de l’Égypte ancienne.

Bras sud du transept

Lepilier des Anges.

Deux éléments particulièrement remarquables sont situés dans le bras sud dutransept.Lepilier des Anges,construit vers1230,est lepiliercentral de lasalleet porte douzesculpturesde toute beauté: la première rangée représente les quatreévangélistes,surmontés d’angesjouant de latrompe.Le groupe supérieur comprend leChrist,assis, entouré d’anges portant les instruments de laPassion.

Dans cette même salle, figure la statue d’un homme, accoudé à unebalustrade.Lalégenderaconte qu’il s’agit d’unarchitecteconcurrent de celui ayant construit le pilier des Anges, prouesse architecturale de l’époque. Il aurait prétendu que jamais un seul pilier ne pourrait soutenir une si grandevoûteet attendrait pour voir le tout s’effondrer.

Portail du Jour du jugement

Le portail latéral sud.

Du côté sud, leportaille plus ancien, deconception romane,est décoré de plusieursstatues.

Synagoga (détail)

Le groupe central du portail sud, appelé aussi portail duJugement dernierou du Jour du jugement met en scène différents passagesbibliqueset comporte quatre figures principales:Salomonroi d’Israëlsurmonté duChrist en gloireentourés de deux statues plus anciennes (1225-1235). Celle de gauche représente l’Église,droite,couronnéeet qui tient unétendarden forme de lacroixet lecalice.Elle est complémentaire de la statue de droite qui représente laSynagogue(lejudaïsme), avec lesyeuxbandés. Elle baisse le visage et sa lance est brisée, en signes de défaite, et son bras pendant laisse tomber lesTables de la Loi.Le sculpteur semble s’être inspiré du texte biblique: « Les lances seront brisées et l’épée tombera de la main. On en forgera des socs » (Isaïe2,4). Ses yeux sont bandés parce qu’elle serait aveugle aux vérités de laNouvelle Loi.

La présence de ces trois figures ainsi rapprochées s'expliquerait dans les interprétations faites auXII^esiècleduCantique des Cantiques,les présentant comme les trois personnages principaux des événements de lafin des temps.

Au centre, lastatuesculptée parJean Vallastreen1828représente leroi Salomon,surmontant deux petites statues rappelant son fameux jugement préfigurant leJour du jugement.Cette sculpture du roi Salomon remplace la figure gothique détruite pendant laRévolution française.Au-dessus du roi Salomon, règne la figure duChrist en gloirede l’Apocalypseou du Jugement dernier, tenant dans sa main gauche le globe terrestre et surmonté d’undaisfigurant la futureJérusalem céleste,le seul « Juste » étant le Seigneur (Ecclésiastique:18,2) qui apparaît au somment du portail en tant que juge. Le portail représente laParousiedeYahwehpar l’Apocalypseet la gloire de Dieu est sculptée sous la forme symbolique d’un dais (la Jérusalem céleste) qui sera le refuge du Juste (Isaïe: 4,5-6). « Le Juste est le fondement du monde » (Proverbes:10,25). Les deuxtympansromans,représentent les deux phases finales de la vie de lavierge Marie:laDormitionet leCouronnementde laSainte Vierge.

Originaux gothiques d'Ecclesia et Synagoga de Strasbourg conservés auMusée de l'Œuvre Notre-Dame

Selon les études, des sculpteurs partis deSensauraient gagnéChartres,puis laBourgogneavant de rejoindre Strasbourg, alors que d’autres études concluent plutôt à la simultanéité de ces chantiers. On a également souligné l’expressivité dramatique des deux sculptures représentant l’Église et la Synagogue, véritables chefs-d’œuvre qui relèveraient à la fois des grands courants français et germaniques. Ces deux statues ont été déposées au musée au début duXX^esiècle pour les protéger de la pollution et des intempéries et ont été remplacées de part et d’autre du portail par des copies. Le20 mars 2007,la copie de la statue de la Synagogue a été vandalisée, une partie de sa lance brisée et sa main arrachée.Elle a été depuis restaurée.

Deux autresportailssont sur les côtés de l’édifice, au niveau destransepts.Par ailleurs, deux statues ont été ajoutées auXIX^esiècle: à droite, la figure d’un des architectes de la cathédrale maîtreErwin de Steinbachet à gauche, unestatuede jeune femme dotée des attributs classiques dusculpteursurpierre.Lalégenderaconte que cette jeune femme serait Sabina, l’une des filles d’Erwin de Steinbach,jeune sœur de Jean, ettailleuse de pierremais aucun document officiel ne permet d’attester cette histoire.

On nomme ce portail leportail du Jugement,non seulement en souvenir de Salomon, mais aussi parce que c’est à cet endroit que l’évêque de Strasbourgtenait sontribunal.Enhiver,avait également lieu à cet endroit et durant tout leMoyen Âgeunefoire,prémisse de l’actuelmarché de Noël.

Le portail Saint-Laurent au nord.

Portail de Saint-Laurent

Du côté nord, leportailSaint-Laurent,destyle gothique tardif,œuvre de l’architecte Jacques deLandshuten1495,est orné d’un groupe destatuesdumartyredusaint,mort sur un gril et de différentes statues représentant l’Adoration des magesremontées de part et d’autre du portail. Ceportailest plus récent que la construction principale, datant de l’époque française. Il a été restauré auXIX^esiècle par le sculpteur statuaireJean Vallastrequi est à l’origine du groupe statuaire figurant le martyre desaint Laurent.

Vaisseau central et collatéraux

Contrairement à une idée communément répandue, lanefde la cathédrale compte avec ses63 mètresde longueur parmi les plus longues nefs de France, mais les dimensions très réduites duchœurconduisent à un manque deproportionnalitéde l’ensemble.

La nef s’élève sur trois étages et contient une riche collection devitraux.Dans lecollatéralnord, ils représentent les différentsempereursduSaint-Empireet sont datés duXIII^esiècle. Dans celui côté sud, les vitraux duXIV^esiècle permettent d’admirer des scènes de la vie de laSainte Viergeet duChrist.Les vitraux dutriforiumreprésentent lesancêtres du Christsuivant la généalogie que donneLucdansson évangile.Au sud, le deuxième personnage de la première fenêtre de la quatrième travée estJuda.La granderosaceest quant à elle purementornementale!

Chapelle Sainte-Catherine

La chapelle Sainte-Catherine(1332-1349) a été créée par l’évêqueBerthold II de Bucheckpour lui servir de sépulture.

La chapelle Sainte-Catherineest située dans le bas-côté sud à proximité immédiate dutransept.Les vitraux extérieurs (1348) sont l’œuvre de Johannes de Kirchheim. Ils représentent lesdouze apôtres,sainteMadeleineet sainteMarthe.

Le mur séparant la chapelle de la nef a été abattu, mais les cinqpiliersde soutènement ont été conservés. Des statues ont été placées contre chaque pilier, certaines d’entre elles étant attribuées àWoelflin de Rouffach.De l’est vers l’ouest (du chœur vers lafaçade) on trouve:

• Saint Florent,statue récente duXIX^esiècle;
• Saint Jean-Baptiste(XIV^esiècle), portant un médaillon avec l’agneau pascal;
• Sainte Catherine(XIV^esiècle), portant une petiteroue,symbole de son supplice;
• Saint André(XIV^esiècle), portant unecroixde forme classique;
• Sainte Élisabeth(XIV^esiècle).

Lavoûteenarêtescurvilignes(1542-1547) est due àBernard Nonnenmacher.Elle remplace une voûte en étoile duXIV^esiècle.

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  Les piliers entre la chapelle et la nef.
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  Statue de sainte Catherine.
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  Vitraux extérieurs.

Chapelle Saint-Laurent

Le maître-autel de la chapelle Saint-Laurent.

LachapelleSaint-Laurentn’est pas le premier édifice ayant été bâti à cet emplacement: elle remplace en effet un bâtiment qui faisait partie du cimetière s’étant étendu jusqu’auXVI^esiècle le long du flanc nord de la cathédrale. Ce bâtiment était constitué d’unossuairesurmonté d’une chapelle dédiée àsaint Michel.

La chapelle Saint-Laurent (1495-1505) est due à Jacques de Landshut. Elle donne sur le portail nord. Elle est réservée à la prière et à l’adoration du Saint-Sacrement.On y célèbre aussi les mariages et les messes de funérailles des paroissiens de la cathédrale.

Massif occidental

Frontispice

Lefrontispicede lacathédraleest richement orné. Lestympansde ses troisportails,surmontés d’un doublegable,sont consacrés à lavieduChrist.

Puis, au-dessus, larosace,œuvre d’Erwin de Steinbachen constitue le point central. La particularité de cette rosace, unique en son genre, est d’être composée d’épis deblé,et non desaints,comme c’est la coutume. Ils sont le symbole de la puissancecommercialede la ville.

Lafaçadese caractérise par son grand nombre desculptures.La plus belle manifestation de cet ensemblearchitecturalest lagalerie desapôtres,située au-dessus de la rosace.

Portail principal

Letympanduportailprincipal, à l’Ouest, est entouré destatuesdeprophèteset demartyrs,et a pour thème laPassion du Christ.Des scènes de l’Ancienet duNouveau Testamentsont représentées sur lesvoussures.

Au milieu du tympan, une statue de laVierge à l’Enfantrappelle la dédicace de lacathédraleàNotre-Dame.Une autre statue de laViergeest située au-dessus du tympan. Elle est surmontée d’une statue duChrist,RoietJuge,dont letrôneest entouré delionsmusiciens.

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  Les prophètes et la Vierge à l’Enfant.
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  Scènes de la vie du Christ.
• 
  Les prophètes et la Vierge à l’Enfant.

Portail latéral nord

Leportaillatéral nord est décoré destatuesreprésentant lesvertus,terrassant lesvices.Letympana pour sujet l’enfanceduChristet lesvoussuressont décorées d’angeset de personnages.

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  Les vertus sur le piédroit gauche.
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  Le tympan des Rois mages.
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  Les vertus sur le piédroit droit.

Portail latéral sud

Leportaillatéral sud, de la fin duXIII^esiècle, illustre laparabole des dix vierges.À droite, les vierges sages tiennent unelampeet lestables de la Loiouvertes. Elles accueillent le mari idéal. À gauche, les vierges folles tiennent les lampes retournées et serrent fermées les tables de la Loi. À leur côté, leTentateurleur tend un aimable visage et lapommede latentation.Son dos s’ouvre et montre lesserpentsetcrapaudsqui l’habitent. Sur les socles desstatues,on peut observer d’un côté lessignes du Zodiaque,et de l’autre les principaux travaux deschamps— notamment le passage aufouloir.

Letympan,quant à lui, représente leJugement dernier.

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  LeTentateuret les vierges folles.
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  Le tympan du Jugement dernier.
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  Lesvierges sages.

Le beffroi

Le beffroi, ajouté en 1388, comble l’espace, jusqu’alors vide, entre les deux tours.

Lebeffroiqui abrite dixclochessur seize, est situé au-dessus de la galerie des apôtres, entre les deux tours de la façade. Il ne figurait pas sur le plan original. Il a été conçu par les maîtres d’œuvreMichel de Fribourget Claus de Lohr entre 1365 (date de l’achèvement des deux tours jusqu’à la hauteur de la plate-forme) et 1383. Sa réalisation n’est entreprise qu’entre 1384 et 1388, car le grave incendie survenu le16 mars 1384n’a laissé de traces visibles que sur les clochers.

Seule la face ouest du beffroi est décorée; le thème de l’iconographie estleJugement dernier.Entre lesgâblesdes ouvertures, leChristest représenté assis, une épée pointant vers sa bouche. En dessous de lui, deux personnages (peut-être les prophètesÉzéchieletIsaïe). Encadrant les ouvertures, quatre statues avec une tête d’homme, d’aigle, de taureau et de lion (lesZoomorphes) représentent selon les uns, lesévangélistes,selon d’autres, lesVivantsdécrits par Ézéchiel et Isaïe dans l’Ancien Testamentet parsaint JeandansL’Apocalypse.

Dans les gâbles, laVierge Marieet saint Jean intercèdent pour lesressuscitésque l’on voit sortir des cercueils le long des gâbles. À la droite du Christ, les élus, à sa gauche, les réprouvés. Deuxangesportent les symboles de la Passion; la croix, la couronne d’épines, la lance et les trois clous. Quatre anges réveillent les morts en soufflant dans des trompettes. Au sommet du gâble, à la gauche du Christ, undémonemporte enEnferun réprouvé, à sa droite, un personnage emmène un élu auParadis.

Tours de façade

Le plan original de la façade, dessiné parErwin de Steinbach,comportait deux étages seulement et deuxtours.C’est à sa mort, en 1318, que les plans furent changés.

À l’origine, les deux tours avaient la même taille (66m) et dépassaient la façade comprise entre elles, comme celles de lacathédrale Notre-Dame de Paris(à ce moment, la façade de la cathédrale de Strasbourg avait une silhouette identique à celle de Paris et était même plus petite de trois mètres), avant que l’espace compris entre ces tours ne soit comblé par la mise en place dubeffroi.Ce n’est qu’après ce comblement que l’on construisit le clocher sur la tour nord (34m+ 66m= 100m), et laflèchesur ce dernier (42m+ 34m+ 66m= 142m).

Le projet de la seconde tour à flèche revint plusieurs fois. Vers 1490, l’architecte de l’Œuvre Notre-Dame,Hans Hammer,dessine le plan d’une deuxième flèche. Ce projet sera abandonné. Diverses thèses sont avancées pour expliquer l’absence d’une seconde flèche à la cathédrale de Strasbourg. Le manque de moyens financiers est souvent évoqué. L’explication la plus plausible réside dans le fait que lestyle gothique,mais aussi les hautes tours et flèches étaient passés de mode auXV^esiècle. La thèse affirmant que le sol n’aurait pas résisté à un tel poids est également avancée, sans qu’il existe de preuves que cette hypothèse aurait mené à l’abandon des divers projets. La rénovation culturelle fit place austyle Renaissance.L’architecture gothique sera redécouverte à la fin duXVIII^esiècle et célébrée auXIX^esiècle par les artistesromantiques.Des projets d’une deuxième flèche, conçus par les architectes allemands Karl Schinkel (première moitié duXIX^esiècle) etKarl Winkler(1880), sont restés sans suite.

Flèche

Laflècheconstruite parJean Hültz.

Terminée en1439,laflèchede la tour nord culmine à142,11 mètresau-dessus du sol, et c’est la plus haute flèche construite auMoyen Âgequi ait subsisté jusqu’à nos jours.Jacques Wimpfelingqualifie cette tour de style gothique tardif de « huitième merveille du monde ».La cathédrale de Strasbourg est une des seules grandes cathédrales deFrancedont latourest dotée d’une flèche, typique de l’architecturegermanique.

Pour préserver la flèche de lafoudre,Théodose Le Barbier de Tinanétudie et préconise en1780l’établissement d’unparatonnerresur la flèche de la cathédrale;Benjamin Franklinappuie cette étude dans son rapport à l’Académie des sciencessur le sujet, mais ce paratonnerre ne sera installé qu’en 1835.

Grâce à sa flèche, la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg est resté l’édifice le plus haut du monde jusqu’en1874,date de l’achèvement de laflèchede l’église Saint-Nicolas de Hambourg,mesurant147 mètres.Depuis leXIX^esiècle, les flèches des cathédrales allemandes d’Ulmetde Colognela dépassent, avec les hauteurs respectives de161,53 mètreset157,38 mètres.La flèche de lacathédrale Notre-Dame de Rouen,terminée en1876,atteignit les151 mètres.

La touroctogonaleest conçue par le maître d’œuvreUlrich d’Ensingen,qui conçut également celle de lacathédrale d’Ulm,si bien que ces deux édifices se ressemblent énormément.Jean HültzdeCologneprend la direction duchantieren1419.Il change complètement le projet de la flèche. Il rehausse l’octogoned’un petit étage supplémentaire au-dessus des premiers ponts reliant les quatre escaliers séparés et l’octogone. Cet étage supplémentaire de l’octogone est légèrement réduit pour laisser passer la lumière entre l’octogone et les quatre escaliers. Et, au lieu de construire la flèche assez simple munie d’un escalier central prévue parUlrich d’Ensingen,Jean Hültz construit uneflèchetrès complexe, où chacun des huitarêtiersporte une succession de six petitsescaliers à vishexagonauximbriqués les uns dans les autres. Ils sont suivis, là où les arêtiers se rejoignent, par quatre autresescaliers,et enfin par lacorbeilleet lacroix.Cette flèche est subdivisée en plusieurs étages qui font chacun communiquer tous les escaliers. Les derniers étages, notamment celui de lacorbeille,ne sont plus desservis par aucun escalier et ne peuvent être atteints qu’au prix d’acrobaties avec l’aide d’échelles.

Rappelons qu’en1262,lavilledeStrasbourgse révolte contre sonprince-évêqueet s’érige enrépublique.La direction des travaux passe donc de l’évêqueà lamunicipalité.C’est elle qui ordonne la construction du massif occidental. Et ainsi, contrairement à d’autres flèches ou tours d’églises qui manifestent la puissance de l’Église locale, la flèche deStrasbourga toujours manifesté la puissance de larépublique de Strasbourg.

Entre 1794 et 1802 la flèche de la cathédrale, alorstemple de la Raison,fut ornée d’unbonnet phrygienqui symbolisait la liberté.Ce bonnet phrygien de tôle fut ensuite démonté et conservé à la bibliothèque de la ville où un incendie le détruisit en1870.

Mobilier

Rosaceen seize pétales, œuvre d’Erwin von Steinbach.

Vitraux

L’intérieur de lacathédrale,typiquementgothique,possède un décor riche et varié mais est sombre comparé à la majorité descathédralesfrançaises,telles queReimsouChartres.Une seulerose,en effet, l’éclaire depuis lemurintérieur de lafaçadeduparvis.Celle-ci a été dessinée parErwin de Steinbachen seize pétales. La lisibilité de son dessin en fait un chef-d’œuvre du genre.

Fonts baptismaux

Cette niche abrite aujourd’hui lesfonts baptismaux,exécutés en1453par le maître d’œuvre de la cathédrale de l’époque, Jodoque Dotzinger. Ils sont sculptés d’une manière très fouillée et constituent un chef-d’œuvre de l’art flamboyant.Pour une raison inconnue, ils ne sont pasoctogonauxcomme partout ailleurs, maisheptagonaux.

Chaire de Hans Hammer

Vue d’ensemble de la chaire.

Lachaireest un exemple degothique flamboyantpoussé à l’extrême. Une cinquantaine destatuesla décorent, abordant de nombreux thèmes tels que lesévangélistes,un cortège de huit figures d’apôtres, lacrucifixionde Jésus-Christ entouré de sa mèreMarieet de l’apôtreJeanou encoresainte Barbe,saint Laurentet les anges portant les instruments de la Passion.

Cette chaire a été réalisée entre 1485 et 1487 pourJean Geiler de Kaysersbergpar le sculpteur et maître d’œuvre Hans Hammer et porte la date de1485.Il signe son œuvre par un « H » qui se retrouve sur la rampe et sur la clef sous la corbeille. Des statuettes duXVIII^esiècle remplacent certaines qui ont été subtilisées. Le grand doyen de la cathédrale exigea à la même époque, la destruction de la frise jugée indécente qui courait à la base de la rampe. La chaire était recouverte jusqu’au début duXX^esiècle par un grand rabat-voix qui fut déposé.

La petitesculptured’unchienest à remarquer sur la rampe desescaliers,qui rappellerait selon une légende, l’habitude duprêcheurJean Geiler de Kaysersbergde venir accompagné de sonchien.La réalité est que la sculpture du « petit chien de Geiler » est un clin d’œil au prédicateur dominicain (domini canis = le chien du Seigneur) venu deBâlepuis deWurzbourg,Jean Geiler de Kaysersberg, institué prédicateur de la cathédrale de Strasbourg en 1478 et qui se distingua par une truculence quasi-rabelaisienne. Le petit chien triste est également l’emblème de Saint Alexis car il était le seul à avoir reconnu son maître.

Mont des Oliviers

Le mont des Oliviers,1498.

En face, du côté ouest, c’est-à-dire contre le mur de l’absidede l’actuellechapelleSaint-Laurent,se trouve une monumentalesculpturedumont des Oliviers.Celle-ci est commandée en1498parNicolas Roederpour lecimetièrede l’église Saint-Thomas,avant d’être transférée dans la cathédrale en1667.

Orgues

Le premier orgue est installé à la cathédrale en 1260. De cet instrument n’est connu que son auteur, un moine dominicain nommé Ulrich Engelbrecht. Détruit par l’incendie de 1298, il est remplacé dans les années 1320 par un autre instrument réalisé par Claus Carlé, un manufacteur d’orgue deLahr.Si les détails sur la tonalité de cet orgue manquent, il est en revanche établi qu’il est installé en nid d’hirondelle sur le mur nord de la sixième travée de la nef, qu’il est prolongé sur la septième travée par une tribune pour les musiciens et qu’il possède des figures articulées.

Les organistes actuels de la cathédrale de Strasbourg sont Pascal Reber, Damien Simon, Guillaume Nussbaum, Arthur Skoric et Benoît Clavier.

Grand orgue

Le grand orgue en nid d’hirondelle.

Le grandorguede la cathédrale,bien que très orné, est de taille modeste. Contrairement à la majorité des orgues en tribune, au fond descathédrales,il se situe dans la nef, en nid d’hirondelle, accroché à un mur intérieur, tout comme dans les cathédrales deChartreset deMetz.

En1716,André Silbermann,alors au sommet de son art^{[réf. nécessaire]},place l’un de ses plus beaux instruments dans lacathédrale,possédant troisclaviers,trente-neufregistreset environ 2 200tuyaux.Après quelques modifications au cours duXIX^esiècle et à la suite des dommages deguerresubis par la cathédrale en1870,l’orgue est reconstruit par l’AllemandHeinrich Koulen,en1897.Cetterestaurationest qualifiée de « massacre » par les experts de l’époque^{[réf. nécessaire]}.L’orgueSilbermannest totalement perdu à cette occasion et la réputation de Koulen totalement ruinée^{[réf. nécessaire]}.En1935,lefacteurstrasbourgeoisEdmond Alexandre Roethingerreconstruit l’orgue dans un style plusfrançais^{[réf. nécessaire]}.

L’orgue de profil.

Cet orgue reste jusqu’en1981,date où il est reconstruit parAlfred Kern,à partir de travaux deMichel Chapuis.Il s’agit de son dernier travail et également d’un de ses plus grands chefs-d’œuvre. L’orgue actuel compte trois claviers pour quarante-septjeuxet est reconnu comme un très bon instrument. Lependentifdubuffetde1385est remployé, ainsi que près de 250 tuyaux de l’orgue Silbermann de1716et le buffet deFrédéric Krebs,datant de1491.

Au bas de l’orgue,Samsonest accompagné d’unlion.Non loin, un personnage articulé, curiosité de l’orgue Silbermann, lesRohraff,étaient manipulés par l’organiste,afin de maintenir la foule éveillée lors des longssermons,et notamment en injuriant leprêcheur^{[réf. nécessaire]}.On raconte que le prestigieux prêcheur de lacathédrale,Jean Geiler de Kaysersberg— dont lesosreposèrent un temps sous lachaire— en perdit son sang-froid, jaloux de l’attention que recevaient les grossiers pantins^{[réf. nécessaire]}.

La composition actuelle de l’orgue est la suivante:

I Positif de dosC–g3 Montre 8’ Bourdon 8′ Prestant 4′ Flûte 4′ Nazard 22/3′ Doublette 2′ Tierce 13/5′ Larigot 11/3′ Cymbales III rangs Fournitures III rangs Trompette 8′ Cromorne 8′ Clairon 4′ Tremblant II Grand OrgueC–g3 Bourdon 16′ Montre 8′ Bourdon 8′ Prestant 4′ Nazard 2’2/3′ Doublette 2′ Tierce 1’3/5′ Cornets V rangs Cymbales III rangs Grande Fourniture II Petite Fourniture IV 1reTrompette 8′ 2eTrompette 8′ Clairon 4′ Voix Humaine 8′ III RécitC–g3 Bourdon 8′ Salicional 8′ Prestant 4′ Doublette 2′ Sifflet 1′ Cornets III rangs Cymbales III rangs Trompette 8′ Voix Humaine 8′ Hautbois 8′ PédaleC–f1 Montre 16′ Soubasse 16′ Quinte 102/3′ Flûte 8′ Flûte 4′ Bombarde 16′ Trompette 8′ Clairon 4′

L’instrument possède les accessoires suivants:TirasseGrand Orgue, Tirasse Positif, Tirasse Récit,AccouplementRécit/Grand Orgue et Positif/Grand Orgue. Il est muni d’unetraction mécaniquesuspendue.DiapasonLa 440Hz,tempérament égal.

Orgue de chœur

L’orguedechœurdate quant à lui de1878et est l’œuvre de Joseph Merklin,facteur d’orgueàParis,alors concurrent deCavaillé-Coll.Il s’agit d’un instrument à troisclaviers,construit pour suppléer le grand orgue Silbermann, alors mourant. Il est logé dans unbuffetde la maison Klem, à deuxfaçades.

Orgue de la crypte

L’orgue de la chapelle Saint-Laurent.

L’orgue de lacrypte,œuvre de Gaston Kern, est inauguré le5 avril 1998.Le buffet, enchêne,présente troisplates-facesenarc en plein-cintre,afin de s’accorder avec lestyle romande lacrypte.Il n’y a pas declaire-voieet le sommet des tuyaux demontreest apparent, présentant à chaque fois undessinpyramidal.

Horloge astronomique

L’horlogeen 2016.

Construite durant leXVI^esiècle,l’horloge astronomique,chef-d’œuvrede laRenaissance,est considérée à l’époque comme faisant partie dessept merveilles de l’Allemagne.Lalégendeprétend que leMagistrat,inquiet que le constructeur puisse construire ailleurs un ouvrage semblable, lui aurait crevé lesyeux.Desautomatess’activent tous les jours à12h30.Tous les quarts d’heures, il y a quatre âges de vie: le premier quart d’heure, c’est l’enfant qui fait le tour de l’horloge; le deuxième quart d’heure, c’est l’homme jeune qui fait le tour; le troisième quart d’heure, c’est l’homme mûr qui fait son tour et, au dernier quart d’heure, c’est le vieillard qui annonce sa mort et l’arrivée de l’enfant.

Cloches

Cloches du beffroi.

La plupart desclochesanciennes ont disparu à laRévolutionet il n’en subsiste que le grand bourdon de 1427, laZehnerglocke(« cloche de dix-heures ») de 1786 et les quatre cloches des heures coulées entre 1595 et 1787. Cette disparition a néanmoins été l’occasion de reconstruire une sonnerie de qualité, les cloches anciennes étant souvent difficile à accorder ensemble. Après un peu moins de deux siècles avec une sonnerie amoindrie, le projet de reconstruction de celle-ci est lancé en 1970. Il abouti à la fonte de sept nouvelles cloches et au retrait de deux cloches mal accordées avec le reste, données à l’église du Dompeter.Trois cloches s’y ajoutent encore en 1987, 1993 et 2004, puis quatre en 2015.

En 2020, la sonnerie de la cathédrale compte vingt cloches: dix dans le beffroi et six dans la tour de croisée, qui servent pour les sonneries liturgiques, ainsi que quatre cloches des heures dans la haute-tour. En dehors de la sonnerie des heures, la seule sonnerie civile est celle de laZehnerglockeà 22h05, qui n’est conservée que pour des raisons traditionelles, son sens originel – signaler la fermeture des portes de la ville – n’ayant plus d’objet. Les sonneries liturgiques sont nombreuses et varient en fonction des fêtes et dutemps liturgique:plus le jour et la période liturgiques sont importants et plus la sonnerie est riche en accords. Par exemple l’appel à la messe de 8h45 est joué par deux cloches les jours ordinaires detemps ordinaire,trois les jours ordinaires de l’Avent,cinq les jours ordinaires en période desolennitéet six aux solennités de l’Avent. Il existe également de nombreuses sonneries particulières liées à des moments spécifiques; par exemple lamesse pour la Franceest annoncé par une sonnerie Westminster, les grandes joies par leplénumet ainsi de suite.

Tapisseries

La cathédrale abrite un ensemble de quatorzetapisseriessur le thème de la vie de la Vierge réalisées entre 1640 et 1657 sur des cartons dePhilippe de Champaigneet deCharles Poersonpour lacathédrale Notre-Dame de Paris.N’étant plus utilisées dans l’édifice parisien à partir du début duXVIII^esiècle, elles sont mises en vente en 1730 et achetées en 1739 parArmand de Rohan-Soubisepour la cathédrale de Strasbourg. S’y ajoutent seizeverdures d’Aubussondatant duXVIII^esiècle, dont la provenance est incertaine, mais qui pourraient avoir à l’origine été destinées au Palais Rohan. Toutes ces tapisseries sont classées monuments historiques au titre des objets. L’ampleur de la collection et la fragilité des pièces ne permet toutefois pas leur exposition permanente dans la cathédrale, dans laquelle elles ne sont accrochées que ponctuellement, notamment au moment de Noël.

Trésor

Ermold le Noirdécrit auIX^esiècle la richesse du trésor de la cathédrale de Strasbourg, qui disparaît cependant dans le pillage de la cathédrale réalisé par les soldats d’Hermann IIen 1002. Un nouveau trésor est constitué dans les siècles suivants, mais celui-ci est une nouvelle fois dispersé lors de l’introduction de laRéformedans les années 1520. Du fait du peu de moyens dont dispose l’évêque de Strasbourg par la suite, le trésor n’est pas reconstitué avant l’annexion de Strasbourg parLouis XIVet le retour de la cathédrale au culte catholique, le roi y contribuant lui-même. L’essentiel de ce trésor est pillé à laRévolutionet ce n’est qu’avec difficultés que le conseil de fabrique parvient à le repeupler par des acquisitions et des dons au cours desXIX^eetXX^esiècles. Il en résulte que le trésor est essentiellement composé de pièces contemporaines, les quelques pièces antérieures à la Révolution ne provenant pas de la cathédrale mais ayant été acquises auprès d’autres églises.

Gestion et culte

Luc Ravel,archevêque émérite de Strasbourg.

LaFondation de l’Œuvre Notre-Dame,Œuvre à sainte Marie en 1224, Loge suprême duSaint-Empireen 1459, continue sa vocation initiale de collecter des fonds pour la cathédrale mais a perdu celle demaître d’ouvrage.Ses collections sont exposées dans lemusée de l’Œuvre Notre-Dame,qui a été aménagé en 1931 dans le bâtiment qui lui sert de siège.

Depuis 1862, et son classement parmi lesmonuments historiques,toute intervention sur le bâtiment,propriété de l’étatdepuisle 2 novembre 1789à travers letraité de Francfortdu 10 mai 1871 transférant l’administration duterritoire d’Alsace Lorraineaux vingt cinqÉtats fédérésde l’Empire allemand,est sujette à l’approbation de l’architecte des bâtiments de France.

Lesfabriques d’Église,institutions remontant auBas Moyen Âge,sont régies par le décret du30 décembre 1809,complété et modifié à diverses reprises et, en dernier lieu, par le décret du 18 mars 1992.

Elles sont desétablissements publics du culte,c’est-à-dire desétablissements publics,dotés de lapersonnalité juridiquededroit public,chargés de veiller à l’entretien desédifices cultuelset d’administrer les biens et revenus affectés à l’exercice du culte, en réglant les dépenses et en assurant les moyens d’y pourvoir.

La fabrique est gérée par unConseil de fabriquedont la composition est publique, celui de la cathédrale de Strasbourg étant le suivant (octobre 2012):

• Luc Ravel,archevêquede Strasbourg, président du conseil de fabrique;
• chanoine Didier Muntzingerarchiprêtre;
• chanoine Aloyse Kieffer;
• chanoine Édouard Vogelweith,trésorier;
• chanoine Bernard Xibaut, secrétaire;
• Georges Schlosser,intendantdu Munsterhof;
• Patrice Schieber, ancien président dudirectoirede Vedette Industries;
• Francis Spitzer, ancienpréfetdeSaint-Pierre-et-Miquelon;
• Jean Haeringer, délégué régional du patrimoine à laFondation du patrimoine;
• Albert Rosenstiehl, avocat, consul honoraire deGrèce,président de l’association duSouvenir napoléonien;
• Roland Ries,ancien maire de Strasbourg.

Les ressources de la fabrique sont le produit des quêtes, celui des lumignons, la location des salles du Munsterhof et la taxe sur l’accès à l’horloge astronomiqueà midi.

Les dépenses de la fabrique sont notamment les salaires de l’intendant, des gardiens, etc., le chauffage en hiver, l’éclairage, le dispositif de sécurité sous alarme, l’entretien des cloches, des orgues et de l’horloge astronomique.

Culte

En tant qu’église diocésaine, la cathédrale accueille en particulier les cérémonies dont l’importance et la portée dépassent le cadre paroissial, par exemple lesordinationsdes prêtres. Y sont également célébrées, avec une ampleur particulière, les temps forts de l’année liturgique,comme lamesse de minuitet celle deNoël,laSemaine sainte,Pâques,etc. Elle sert par ailleurs de cadre chaque dimanche précédant le14 juilletà la messe pour la France, pendant laquelle est dite laprière pour la République française,liée au maintien enAlsace-Moselleduconcordat de 1801,ainsi que, en novembre, à une messe pour leMaréchal Leclerccélébrant lalibération de Strasbourgen 1944.

Cependant, la cathédrale de Strasbourg n’est pas seulement le siège de l’archevêque, il s’agit également de l’église de la paroisse Saint-Laurent, qui recouvre approximativement le centre-ville de Strasbourg. La paroisse est placée sous la responsabilité d’unarchiprêtre,le chanoine Didier Muntzinger (depuis août 2021),assisté d’unconseil pastorald’environ quinze membres.

En 2006, le culte paroissial prend la forme de trois eucharisties par jour en semaine et cinq le dimanche, ces dernières rassemblant en tout environ trois mille fidèles. S’y ajoutent la célébration des différentssacrementsetsacramentaux,notammentbaptêmes,mariages,enterrements,communionetconfirmation.La paroisse est également le siège de différents groupes d’étude et de pratique: groupe biblique,Mouvement eucharistique des jeunes,Congrégation marialedes hommes, etc.

Enjeux politiques

La cathédrale est érigée dès leXIII^esiècle en symbole de la municipalité, sur le sceau de laquelle elle apparaît.À ce titre son programme iconographique n’est pas seulement religieux, il est également politique, au service du récit municipal, avec par exemple le programme de la façade honorantRodolphe de Habsbourg,qui a élevée la ville à l’indépendance contre son évêque.Après l’annexion française elle devient un symbole royal:Louis XIVse fait représenter à la suite de RodolpheI^eret y introduit le baroque français par l’intermédiaire notamment d’un baldaquin monumental en forme de couronne royale.Contrepoint de cette affirmation royale, au moment de la Révolution française, elle sert à exalter les nouvelles valeurs où prêcheEuloge Schneideravant sa conversion enTemple de la Raisondécoré de symboles libertaires et exhibant le bonnet phrygien au sommet de sa flèche.

L’escalade de la rivalité franco-allemande fait de la cathédrale un enjeu pour les deux pays et elle apparaît largement dans les supports de communication à partir de 1870. La propagande française l’érige en martyr victime de la « barbarie prussienne » après le bombardement de 1870, puis en symbole des provinces perdues à libérer de « l’occupant », à la fois après 1870 et après 1940. C’est ainsi la cathédrale quePhilippe Leclercfixe à ses soldats comme objectif ultime à labataille de Koufraet sur celle-ci que le drapeau français est hissé dès l’entrée des Français dans la ville le23 novembre 1944..De son côté, la propagande allemande en fait un symbole du « génie allemand » et de la « germanité de l’Alsace », qui légitime par son existence la possession de la région par l’Allemagne. C’est dans cet esprit que d’autres statues d’empereurs allemands sont ajoutées à la façade après 1870,puis l’aigle du Reich après 1940, tandis que la représentation de Louis XIV est retirée^{[réf.souhaitée]};sur les affiches, elle est à débarrasser du « fatras français ».

Annexes

Bibliographie

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• FrancisRapp,Histoire des diocèses de France: Strasbourg,Paris, Beauchesne,1997(ISBN978-2701001944).
• FrancisRapp,« Le chantier à l’heure de la Réforme »,dans Joseph Doré (dir.), Francis Rapp (dir.), Benoît Jordan (dir.),La Grâce d’une cathédrale: Strasbourg,Strasbourg, La Nuée bleue,2010(ISBN9782716507165),p.73-84.
• OlivierTarozzi,« Le rythme des jours à travers les cloches de la cathédrale: le patrimoine campanaire de la cathédrale de Strasbourg »,dans Christian Grappe (dir.),La cathédrale de Strasbourg en sa ville: le spirituel et le temporel,Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg,2020(ISBN9782868207609),p.52-66.
• BernardXibaut,« A-t-il existé un quartier cathédral à Strasbourg et sous quelle forme? »,dans Christian Grappe (dir.),La cathédrale de Strasbourg en sa ville: le spirituel et le temporel,Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg,2020(ISBN978-2-86820-760-9),p.31-37.

Articles connexes

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• [vidéo]Bruno Aguilaet Denis Becker,La Leçon de cathédrale,France Télévisions, surYouTube,2011,52min.
• [vidéo]Le défi des bâtisseurs: La cathédrale de Strasbourg(extrait), Marc Jampolsky, Le Jour du Seigneur