Cloche

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	Son de cloches
	noiconLes cloches de l'église Saint-Jean àBechhofen
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Unecloche(« du bas latinclocca,attesté en550dans le domaine anglais et importé sur le continent par les moines irlandais évangélisateurs de l'Europe »^{[note 2]}) est un instrument fait de métal, creux, ouvert, destiné à l'émission d'unson.C'est uninstrument de percussionet unidiophone.Sa forme est habituellement un tambour ouvert et évidé d'une seule pièce qui résonne après avoir été frappé. Un objet de cette forme est dit campaniforme.

La partie qui frappe le corps de la cloche est soit un battant, sorte de langue suspendue dans la cloche, soit une petite sphère libre comprise dans le corps de la cloche, soit un maillet ou un battant (souvent un tronc de bois suspendu par des cordes) séparé qui frappe la cloche depuis l'extérieur.

La cloche est généralement surmontée dans sa partie supérieure, au-dessus de l'axe support, d'une masse métallique ou de bois jouant le rôle de contrepoids: lemouton.L'ensemble des cloches est supporté par un ensemble complexe de poutres en bois, lebeffroi:le bois absorbe les vibrations importantes, ce que ne pourrait faire une maçonnerie.

Les cloches sont généralement et traditionnellement faites enairain(unbronzecomposé généralement enFrancede 78 % decuivreet 22 % d'étain), mais certaines cloches ou clochettes peuvent être enfer,enfonte,ou enacier(fondeurJacob Holtzerd'Unieux). Certaines petites cloches ou clochettes sont aussi faites enargent,entombac(unlaiton,alliagedecuivreet dezinc), enterre cuite,porcelaine,verre,cristal,etc.

La diversité de leurs fonctions, croisée à la multiplicité de leurs usages, explique les nombreuses implications historiques qui entourent cet objet ausymbolismetant social que religieux.

Les grandes cloches sont fondues (fabriquées) et coulées par lefondeur de cloches(ou encore « saintier »), et installées par lescampanistes.L'étude des cloches s'appelle lacampanologieet les collectionneurs de cloches des campanophiles.

Histoire

La cloche est l'un des plus vieux instruments sonores que nous connaissions: son invention remonte probablement auNéolithiquequant à son principe, à l'époque où l'homme sut, par le feu, durcir l'argile et constituer ainsi un vase qui se révélera « sonore » en le percutant.

La cloche est un instrument universel dont la longue portée acoustique est utilisée pour communiquer au loin, soit avec des hommes, soit avec des dieux.

Les premières cloches métalliques remontent à l'âge du bronze.On trouve des traces d'utilisation des cloches en Asie, il y a 4 000 ans — les Annales de la Chine rapportent quel'Empereur Hoang-tifit fondre, vers l'an 2260 av. J.-C., douze cloches. Plusieurs clochettes del'époque Shang(XVIII^eetXI^esiècles avant notre ère) sont exposées auMusée de l'histoire chinoise à Pékin^[1].

Antiquité

Cloche de Mingun (90 tonnes), à proximité de la ville de Sagaing, au Myanmar.

Les annales chinoises rapportent la légende selon laquelle l'Empereur JauneHuángdìfait fondre auXXVI^esiècleav. J.-C.,un carillon de douze cloches^[2].En réalité, le véritable essor d'un instrument se rapprochant de la cloche monumentale se dessine dans l'empire chinois,vers 2200 avant J.-C. Plusieurs clochettes datées de l'époque de ladynastie Shang(XVIII^esiècleav. J.-C.auXI^esiècleav. J.-C.) sont exposées au musée de l'histoire chinoise àPékin^[3].

En Asie, il en existe aussi des modèles très anciens et imposants liés aux usages de la religionhindouisteoubouddhisteenCorée,auJapon(avec les clochesdōtakuqui apparaissent dans des dépôts rituels à lapériode Yayoi,vers leII^esiècleav. J.-C.) ou enBirmanienotamment où se trouve la célèbre cloche du roiBodawpayadestinée austūpad'une pagode deMingun^{[note 3]}.EnCorée,la cloche divine du roi Seongseok coulée en771est la plus grande cloche coréenne bouddhiste conservée à ce jour^{[note 4]}.

Le développement de lamétallurgie en Afrique anciennecontribue à l'essor de forgerons spécialisés enAfrique de l'Ouestdans la fabrication de cloches en tôle de fermarteléau milieu du premier millénaire^[4].
Lareligion musulmaneprivilégie la voix humaine aux cloches pourappeler les fidèles à la prière(muezzindu sommet desminarets)^[5].On note exceptionnellement la présence de grosses cloches sur ces tours, comme celle de lamosquée de Saint-LouisauSénégal,où l'instrument est associé à l'horloge qui carillonne pour indiquer les heures. La cloche est un symbole rarement utilisé dans l'art islamiquebien qu'unhadithrelatif à un échange deMahometet de El-Hareth ibn Hicham nous décrive la vision de Mahomet comme accompagnée d'un tintement de cloches^[6].

Dans l'Amérique précolombienne,les archéologues ont trouvé des clochettes surtout en argile et en écorce de fruit^[7].

Occident chrétien

En Europe, des fouilles archéologiques ont permis de trouver de nombreuses cloches ou clochettes en fer battu ou en bronze d'origine grecque et romaine. Dans laRome antique,lestintinnabulaservent à annoncer l'ouverture des bains et des marchés ou ont une fonctionapotropaïque(clochettes suspendues aux maisons, dans des temples)^[8].EnGaule,la cloche remplace peu à peu l'usage de lasimandre(une planche de bois ou des cerceaux battus à coups de maillets). Lespremiers chrétiensl'adoptent tardivement (ils privilégient la discrétion autemps des persécutions,frappant de porte en porte au temps de la clandestinité), avant d'en faire un symbole d'appel et de ralliement^[8].Une légende veut que ce soit l'évêquesaint Paulin de Nole(353-431) qui installe les premières cloches dans les églises deNoleenCampanie,légende née d'uneétymologie populairefaisant une confusion grossière entrenolaqui était le nom d'une cloche, etcampana,le nom d'une cloche plus grosse^[9].Les cloches semblent pour la première fois utilisées par l’Église sur une grande échelle par lesmoines irlandais et anglo-saxons (en)quiévangélisentl'Europe continentaleauVI^esiècle et utilisent cet instrument pour rassembler la population lors de leurprêche^[10].Benoît de Nursie,le fondateur de l'ordre bénédictin,accorde une grande importance aux instruments de l'appel monastique aux repas, aux offices et au sommeil (cloche, cor, claquette appeléetabula). AuMoyen Âge central,la diffusion de larègle bénédictinedans les monastères de l'Occident chrétien va de pair avec celle de la cloche qui s'impose progressivement face aux autres instruments sonores à l'époque carolingienne^[11].Alors que la conception des cloches faisait appel au pliage et aumartelage(d'où la production d'instruments de petite taille, de faible épaisseur et fragiles), les moines se spécialisent dans la fabrication des cloches: appelés moines sainctiers ou saincthiers, ils développent le savoir-faire de la fonte des cloches qui s'agrandissent, se cerclent et s'évasent^[12].Ils en détiennent le monopole jusqu'auVIII^esiècle, période qui voit l'essor des maîtres saintiers,fondeursitinérants laïcs capables de fondre des cloches d'une centaine de kg ou plus^{[note 6]},ce qui favorise la diffusion de l'usage des cloches dans les églises paroissiales^[12].En817,leconcile d'Aix-la-Chapelleréglemente le nombre de cloches des églises et desordres religieuxen fonction de leur taille et de leur hiérarchie (l'église paroissiale a droit à deux cloches, les couvents à trois, les cathédrales à six)^[13].Dès lors, au temps rural mesuré par l'observation de la nature, succède le temps clérical qui voit la vie médiévale religieuse et civile rythmée par les huitheures canonialessonnées de trois heures en trois heures par les cloches des monastères et des églises^[14].À ce temps de l'Église, dicté par les offices religieux, s'opposerait^{[note 7]},selonJacques Le Goff,le temps laïc des marchands^[15]:avec l'avènement de la bourgeoisie urbaine, le développement sur lesbeffroisde cloches puis à la fin duXIII^esiècle d'horloges àéchappement mécaniquescandant les heures civiles (heures déterminées par lescadrans solairesou, par mauvais temps, par des grands sabliers ouclepsydres), marque le passage à un tempsprofane,ce qui entraîne une lutte d'influence entre les autorités civiles et religieuses sur la maîtrise du temps et des cloches, dépositaires de la personnalité communale, de leur emprise sur l'espace aérien du terroir^[16].Ces horloges sont initialement conçues non pour indiquer visuellement l'heure mais pour sonner chaque heure en actionnant directement des cloches. Puis à ce signal acoustique est superposée une indication optique: pour visualiser les heures, les horloges municipales sont munies d'un cadran divisé en vingt-quatre heures^[17].La pratique itinérante des maîtres sainctiers dure jusqu'auXVII^esiècle, époque à laquelle les fondeurs s'installent et créent de véritablesfonderiesqui fixent la forme définitive des cloches^[18].Dans le contexte de laContre-Réforme,l'Église s'efforce de hiérarchiser les sonneries.Charles Borroméeétablit un texte réglementaire qui établit une progression hiérarchique: une cathédrale doit avoir de cinq à sept cloches, une collégiale trois et une église paroissiale deux ou trois. Dans beaucoup de diocèses, la réception et l'application de cette prescription s'effectuent de façon diversifiée: la hauteur du clocher, le poids et le nombre de cloches sont objets d'orgueil collectif et de rivalité intercommunale qui se fonde sur la puissance et la confrontation sonore^[19].
Si les horloges publiques se superposent aux clochers des églises et couvents dans les villes, les villages qui se développent à « portée de cloches » restent sous le rythme^{[note 8]}des instruments de Dieu jusqu'auXIX^esiècle, période qui correspond au processus desécularisationen cours dans les sociétés occidentales et va en s'affirmant depuis la fin des années 1960^{[note 9]}^,^[20].Alors que l'usage des cloches était laissé à la discrétion des desservants religieux et de leur tradition locale (d'où la souplesse des règlements de sonneries établis par les évêques), leXIX^esiècle voit l'acquisition massive par les villages d'horloges mécaniques installées dans les clochers ou plus rarement dans les beffrois communaux. Il voit aussi le développement de réglementations civiles relatives aux sonneries de cloches des églises, ce qui suscite des conflits (plaintes des habitants de hameaux hors de portée des cloches) réguliers selon les variations du climat politique tant local que national, des contentieux entre les autorités civiles et religieuses, et des résistances (ainsi en France, la mise en place d'une réglementation particulière à chaque préfecture et concernant tous les villages qui y sont rattachés, désorganise la rhétorique sonore des clochers à laquelle sont habitués les villageois depuis des siècles)^[21].Lepaysage sonoreest encore à cette époque marqué par des sonneries religieuses issues d'églises ou de monastères (la journée horaire étant rythmée par l'angélussonné matin, midi et soir), et des sonneries civiles actionnées par les horloges publiques qui annoncent le début de la journée, le midi, le début et la fin des travaux et lecouvre-feu^[22].AuXX^esiècle, la place des cloches dans ce paysage sonore décline mais, paradoxalement, la fin de ce siècle est marquée par un regain d'intérêt pour elles: visite de fonderies, création demusées campanaires (en),d'associations de protection ou de surveillance du patrimoine campanaire, propriétaires ouaffectatairesd'ensembles campanaires (État, collectivités locales, clergé) de plus en plus sensibles à leur cause^[23].

L'usage et la rhétorique des cloches ne sont pas les mêmes dans les pays d'inspiration orthodoxe. Dans l'église grecque, l'usage de la cloche apparaît dans la seconde moitié duIX^esiècle quand, en 865, ledogedeVeniseUrsus fait don à l'empereur Michel de douze grosses cloches. Ces cloches sont accrochées dans une tour près de labasilique Sainte-SophiedeConstantinople(actuellementIstanbul). En Russie, l'usage des cloches apparaît presque simultanément avec la diffusion du christianisme par saintVladimirI^ervers l'an988.L'usage ancien de lasimandreest toujours en cours dans certains monastères orthodoxes.

Lemaître saintierétait un fondeur de cloches itinérant^{[note 10]}alors que la maître campanier, établi dans un lieu fixe, possédait son propre four (Codex de Balthasar Behem).
La coutume de fondre les cloches sur place est attestée dans de nombreux lieux de culte (cathédrales, églises, monastères, chapelles) où les fouilles mettent au jour des fours à cloche.

Forme et modes de sonnerie

La forme la plus classique est la cloche d'église, en forme de coupe renversée, qui est suspendue dans une tour (leclocher) généralement via un portique en bois ou métallique, lebeffroi(nom étendu par la suite à la tour maçonnée qui supporte l'ensemble), qui absorbe les vibrations de la mise en mouvement des cloches sans les retransmettre au clocher, qui risquerait la destruction, et sonnée en la faisant osciller manuellement ou mécaniquement, le battant accroché à l'intérieur frappant le corps de la cloche. La cloche est sonnée « à la volée » lorsqu'elle oscille sur son axe, le battant libre frappant l'intérieur. Il existe plusieurs types de volées^[24].

La volée en rétrograde: L'axe de balancement de la cloche se situe au-dessous de l'axe de balancement du battant, et lorsque la cloche balance, le battant, qui est alors un poids mort, retombe sur la lèvre inférieure du vase sonore. Ce type de sonnerie est assez courant dans le Sud de la France, dans les petits clochers où la place et/ou la robustesse du beffroi font défaut. L'avantage de cette sonnerie est donc le gain de place, mais la cloche ne développe pas toute sa puissance sonore et dans le cas d'une sonnerie lente, due à un mauvais équilibrage dujoug,le battant peut, le temps que la cloche change d'oscillation, rester collé à la panse et par conséquent, étouffer le son.

LeRétro mitigéutilise la même disposition mécanique que le rétro-lancé, mais sans contrepoids au-dessus de l'axe du battant, il en résulte une sonnerie rétrograde où la cloche doit pratiquement se trouver à l'horizontale pour que la masse du battant entre en contact avec la cloche^[25].

La volée en lancer franc: Dans ce cas, l'axe de balancement du battant est au-dessous de l'axe de balancement de la cloche, et, lorsque la cloche balance, le battant, qui n'est alors plus un poids mort, vient frapper la lèvre supérieure de la cloche. Cette sonnerie permet à la cloche de sonner à pleine puissance et de bien mettre en valeur ses harmoniques, surtout lehum,l'octave inférieure, en particulier pour les grosses cloches. L'inconvénient de cette sonnerie est qu'elle requiert plus de place, et la cloche doit avoir des oscillations plus importantes pour que le battant puisse faire son rôle. Le beffroi doit également absorber une force égale à trois fois le poids de la cloche lorsque celle-ci est en mouvement, imposant donc de lourdes constructions pour les cloches de gros profil^[26].
La volée en rétro-lancé: Il s'agit d'un mélange des deux sonneries précédentes, l'axe de balancement de la cloche est positionné de manière similaire à une sonnerie en rétrograde, mais à l'intérieur de la cloche, l'axe de balancement du battant est surbaissé. Le battant peut également être muni d'un contrepoids. On combine ainsi une puissance de frappe meilleure, avec un gain de place^[27].
La volée en super-lancé: Même principe que la volée en lancer-franc, sauf que l'axe de balancement de la cloche se trouve au-dessus des anses. Ce mode de sonnerie peut être utilisé pour plusieurs raisons, soit pour ralentir la fréquence de balancement de la cloche, afin de ne pas imposer de trop gros efforts au beffroi, soit par manque de place, soit encore afin d'augmenter la puissance de frappe du battant et obtenir ainsi un son plus fort^[28].
La volée tournante: Il s'agit d'une pratique assez courante dans le Sud de la France, en pays occitan ou dans leLauragais,ainsi qu'en Espagne. Le poids dujoug,beaucoup plus lourd, est étudié pour obtenir un meilleur équilibre de la cloche, et permet ainsi de réaliser des tours complets. Cette sonnerie développe au maximum le son de la cloche qui s'entend de fort loin. Le joug est généralement du type bois, avec montage de la cloche type lancé, ou montage type rétrograde avec joug cintré et contrepoids (joug type louison).

Il s'agit également du type de sonnerie le plus spectaculaire^[29].

Électrotinteurs en fonctionnement.

Un autre mode de sonnerie très largement utilisé est le tintement. Cette méthode est employée pour faire retentir la cloche en utilisant un tinteur, extérieur ou intérieur à la cloche, dont la masse vient percuter la partie la plus épaisse de la panse de la cloche. Dans certains cas, si la cloche est fixe, le battant peut être utilisé à cet effet (c'est le cas notamment dans leséglises orthodoxes,ainsi que dans certaines régions deFranceou deSuisseoù le sonneur se tient au côté des cloches, actionnant ainsi les battants à l'aide de ses mains et de ses pieds par l'intermédiaire de câbles^[30].

Il existe aussi des cloches tubulaires. En Extrême-Orient, une cloche peut aussi reposer sur un coussin, en position renversée; elle est alors frappée de l'extérieur, par le côté pour celles en métal, ou par-dessus pour celles en bois.

Usages

Signal collectif

Les cloches rythment la vie quotidienne tant profane (indication des heures et des moments de l'emploi du temps) que sacrée:matines,angélus,messe,vêpres,mariage, baptême, enterrement, glas^[31]…Les cloches ou clochettes accompagnent et ponctuent les cérémonies et les processions à l'intérieur et à l'extérieur des édifices. On peut parler de langage des cloches, riche et varié.

Les cloches deséglisespouvaient autrefois être utilisées comme système d'alerte signalant un danger avec letocsin,une mort avec leglas,ou un événement majeur. L'usage religieux pouvait être distinct de l'usage civil selon le type de cloche utilisé ou selon sa localisation (cloches civiles, beffroi…). Les croyances populaires ont également accordé un rôleapotropaïqueaux cloches pour éloigner les intempéries ou les épidémies propagées par les démons qui habitent l'air, selon la cosmologie chrétienne héritée de l'antiquité^[32].Les comptes defabriquegardent le souvenir des pots-de-vin payés aux sonneurs qui, en faisant tinter les cloches, étaient censés disperser les nuages et chasser les démons, ce qui n'était pas sans poser de problèmes: foudroiement des sonneurs de cloches qui tenaient la corde humide en plein cœur de l'orage, conflits entre les villages, les uns accusant les autres d'avoir repoussé l'orage sur leurs terres^[33].Les cloches suspendues au cou des animaux ont une vertuprophylactiqueanalogue^[34].

Cependant, les cloches ont pour fonction principale de signaler les temps réguliers. À cette fin, une séquence particulière de sons peut être produite par un groupe de cloches pour indiquer l'heure et ses subdivisions. L'une des plus connues est celle dite des « quarts de Westminster », série de seize notes émises par lecarillonde l'horlogedupalais de Westminsterdont la grande cloche qui sonne l'heure est surnomméeBig Ben.La plupart du temps, seules les heures pleines sont sonnées (en général à raison d'un coup par heure, en allant de 1 à 12), parfois en deux séries de coups: lepicet lerepic(ourappel).

Des cloches de différentes tailles étaient installées dans une cathédrale afin de rythmer les temps d'une ville, chacune ayant leur sonorité respective. La cloche la plus importante n'est traditionnellement utilisée qu'afin de marquer les temps forts de la vie du Christ et de l'Église: fêtes de Noël, de Pâques, de la Pentecôte, de la Toussaint, ainsi que la mort et l'élection du pape^[35],la mort d'un Président catholique pratiquant^[36],la Libération en 1918^[37]et en août 1944^[38]^,^[39],le mémorial de l'incendie de Notre-Dame^[40],la chute du mur de Berlin^[41],etc.

Signaux privés

Des grelots ou des clochettes ont parfois servi de jouets pour les enfants ou encore pour des adultes à l'occasion de certaines fêtes (carnaval) ou lors de déguisements.

On trouve des cloches pour appeler à l'entrée des maisons, dans les maisons pour appeler aux repas, à table pour appeler le service, etc.

Des cloches ou clochettes étaient ou sont toujours placées dans les conciergeries, réceptions d'hôtels et restaurants.

Actuellement, des systèmes de production de son sont fondés sur des cloches miniatures dans desalarmes,des sonneries detéléphone,de carillon de porte d'entrée ou deréveille-matinpar exemple. Pour les sons se répétant rapidement produits par de tels systèmes, le terme employé estsonnette.

Avertissements

Lépreux agitant une cloche (manuscrit duXIV^e).

AuMoyen Âge,on appelaitcampanierla personne qui annonçait les baptêmes sur la place principale du hameau ou qui précédait les convois funèbres en agitant une petite cloche ou clochette. La coutume de signaler lepassage d'un cortège funèbrepar ce campanier vêtu de noir, appelé familièrement le « clocheteur des trépassés » s'est conservée jusqu'au début duXX^esiècledans les campagnes, alors que dans les villes officiait plutôt lecrieur des morts^[42].

Parallèlement, les lépreux devaient signaler leur passage au moyen d'une cloche à main afin de signaler le danger d'épidémie. Dans une marge duLiber pontificalis of Edmund Lacy, Bishop of Exeter,un manuscrit duXIV^esiècle, est représentée la figure d'un lépreux assis agitant une cloche tandis qu'un phylactère reproduit ses paroles (The Medieval Leper and his Northern Heirsde Peter Richards, 2000). Le docteurJean-Joseph Tricot-Royer(1875 - 1951) rapporte le port d'une cloche par les lépreux enBelgique^[43].

Albert Jacquot(1853-1915) rapporte^[44]que: «…les criminels des Turcs portaient au cou (XVII^esiècle), une petite clochette qui avertissait le peuple de s’éloigner d’eux ».

En Angleterre, à l'église anglicaneSt Sepulchre-without-Newgate,on sonnait traditionnellement la grande cloche lors de l'exécution d'un prisonnier à la prison de Newgate, installée dans le quartier. Le greffier de St Sepulchre était également chargé de faire sonner une clochette hors de la cellule du condamné à mort à Newgate pour l'informer de l'imminence de son exécution. Cette clochette connue sous le nom d'« Execution Bell », se trouve désormais exposée dans une vitrine au sud de la nef.

Dans laMarineon utilise aussi pour les bateaux des cloches appelées cloches de bord ou de Marine. (Voir l'articlecloche de navire). Avant la mise en place de lalentille de Fresnel,la navigation nocturne côtière et fluviale était guidée par des cloches. Au Musée maritime fluvial et portuaire deRouenest conservée une cloche qui guidait la navigation et qui était autrefois placée sur le bord deSeine:l'insolite cloche de la Risle.

Les premières automobiles avaient comme avertisseurs des cloches ou des clochettes. Certains marchands ambulants, ferrailleurs ou commerçants divers utilisent des cloches pour avertir les clients de leur passage. Autrefois, certaines locomotives à vapeur étaient également équipées de cloches pour servir de signal ou écarter les personnes ou le bétail des voies, de même que certains véhicules d'incendie ou encore les tramways.

Les cloches portées par les animaux d'élevage conduits dans un pâturage ont également une fonction d'avertissement, permettant au berger de repérer ses bêtes dans la brume (lire le paragraphesonnaille et clarine). On note aussi l'utilisation de clochettes ou de grelots pour les animaux domestiques.

Clochers

Article détaillé:Clocher.

Les cloches sont souvent installées dans leclocherde l'église, tour élevée permettant une diffusion du son au loin. La tour isolée ronde ou carrée située à côté d'une église se nommecampanile,maisbeffrois'il s'agit de cloches à usage public. Dans nombre de régions méridionales, on trouve les cloches enfermées mais exposées aux intempéries dans des cages en fer forgé parfois très travaillées au sommet de ces tours, on les appelle également campaniles. Ailleurs, comme enLozère(France), certains clochers qui servaient à guider les voyageurs ou les habitants par temps de neige, sont nommés les «clochers de tourmente».

Les noms des cloches

Les cloches font l'objet d'une cérémonie civile —parrainagepar des notables ou des groupes selon leur échelle de prestiges — ou religieuse. Lors de l'inauguration d'une cloche d'église, a lieu la cérémonie solennelle de la bénédiction à proximité du clocher, appelée aussi « baptême » ou « consécration » car elle emprunte au rite baptismal (bénédiction, cloche recouverte d'une aube blanche, onction aux huiles saintes…). Les donateurs principaux, lesparrainset marraines^{[note 11]},conviés à assister au premier rang à la cérémonie, donnent souvent leur prénom à la cloche. La tradition considère en effet l'instrument comme une personne. En dehors de ces prénoms, il est moins fréquent de rencontrer des noms de saints imposés par les donateurs ou la dévotion paroissiale^{[note 12]}.Les cloches publiques portent parfois des noms d'usage (la cloche de la Mutte deMetzpar exemple, située dans la tour homonyme qui sert de beffroi communal servant à alerter la population et qui tire son nom du verbe « ameuter »), ceux des personnalités ayant présidé à leur installation ou encore les prénoms des parrainants. L'épigraphie campanaire fournit ainsi un abondant corpus à l'historien qui peut y lire les mutations deshiérarchies socialeset des sentiments religieux^[45].

Dédicaceen haut de la robe dubourdon Marie^{[note 13]}.
Bénédiction descloches de Notre-Dame de Parispar l'abbé Charles Deplace, chanoine du chapitre de la cathédrale, le 4 juin 1856.

Instrument de musique

Agogô, cloches de la musique traditionnelle brésilienne

Les cloches peuvent être de toutes les dimensions: depuis des accessoires de robe minuscules (clochettes ou grelots) jusqu'à celles destinées aux églises, pesant plusieurs tonnes.

EnInde,aujourd'hui encore, des hommes et des femmes portent des chevillières équipées de clochettes appeléesshinjiniutilisées particulièrement dans la danse appeléekathak.On utilise aussi desghungharus(appelés entamilsalangai) fabriqués avec 40, 80 voire 200 clochettes lors de danses traditionnelles indiennes. Ils servent à accentuer l'aspect rythmique de la danse en permettant des pas complexes et de souligner l'habileté des danseurs.

Les cloches sont utilisées comme desinstruments de musique,organisées encarillon:un ensemble d'au moins quatre cloches (quadrillon) couvrant tout ou partie de lagamme.Cependant l'ensemble campanaire n'est souvent reconnu en tant qu'instrument de musique que si le nombre de cloches est supérieur ou égal à 23. Un tel ensemble peut être commandé, soit par un seulmusicienpar l'intermédiaire d'unclavier"coup de poing" ou artisanal et d'un système de transmission, soit par un ensemble de joueurs de cloches, commandant chacun à la main une ou plusieurs cloches aux tons différents. Certains carillons sont composés de cloches dont le corps est constitué d'un simple tube métallique: ce sont descloches tubulaires.

Dans la région du Valais en Suisse, il existe aussi un genre particulier de carillon. Celui-ci, dit carillon valaisan, est constitué d’un nombre de cloches variant entre trois et environ une dizaine. Il n’y a pas de clavier, le carillonneur, assis sur un banc parfois au milieu du beffroi, parfois à l’étage en dessous, actionne directement une mécanique très simple constituée de cordes et de chaînes reliées aux battants des cloches.

Des cloches sans battant en métal nommées Agogô sont un composant important de la musique latino-américaine. Elles reprennent la forme des cloches de campagne utilisées pour les animaux, appelées aussi « cloches à vaches » ousonnailles.Elles sont frappées avec un bâton ou une baguette; le son est modulé en touchant différentes parties et en l'assourdissant avec la main.

Dans divers endroits du monde (notamment en Afrique de l'ouest), des paires ou des trios de cloches sans battant sont jointes de manière qu'elles puissent être frappées séparément ou ensemble. La plus fréquente est l'agogô,aussi utilisé auBrésil.Dans la musique cubaine, une cloche appeléecencerroest utilisée comme instrument de percussion. Le mêmemusicienjouant aussi lesbongos,il est appelébongocerro.

Alpenglocken:

Il s'agit d'un instrument formé d'un ensemble de petites cloches alpines (clarines) accordées et secouées soit par une même personne tour à tour, soit par un ensemble musical. On parle aussi d'austrian bellsdans les pays anglo-saxons où elles sont très en vogue.

Cloche anglaise:

Lesclochettes à main (en),appelées cloches anglaises, sont des clochettes en bronze, pourvues de poignées individuelles (traditionnellement en cuir mais aujourd'hui le plus souvent en plastique), accordées chromatiquement pour être utilisées dans des chœurs de clochettes joués dans les églises, écoles, groupes communautaires^[46].

Sonnaille et clarine

Articles détaillés:Sonnailles (bétail)etCencerro.

Sur les territoires où lestroupeauxd'élevagebovin,ovinoucaprinsont conduits dans despâturagescollectifs, lespaysansattachent des clochettes au cou des bêtes. Ces cloches possèdent plusieurs utilités: identification des animaux appartenant à un troupeau particulier, localisation des bêtes, notamment en cas de brume, et cohésion du troupeau.

Il existe des concours de« musique pastorale »utilisant ce type de cloches.

Le termesonnaille(Kuhglockenen allemand) s'applique aux cloches qui sont forgées ou formées à l'aide de plaques soudées. Ces cloches légères sont généralement fabriquées en tôle de fer rivetée, de forme trapézoïdale, cylindrique ou en forme de coupe.

Le terme clarine s'applique aux cloches de bovin en bronze ou laiton de fonderie qui sont plus lourdes.

Symbolisme

Letintinnabule(outintinnabulum) est une clochette sur un support portatif et constitue, avec l'ombrellino,l'un des emblèmes distinctifs des basiliques chrétiennes catholiques.
LeRationale divinorum officiorummédiéval de l'évêqueGuillaumeVDurand(1230-1296) associe la dureté du métal de la cloche à la force du prêcheur. La percussion du battant rappelle que le prédicateur doit se frapper symboliquement lui-même pour se corriger. De plus le joug qui supporte l'instrument évoque la croix du Christ, tandis que la corde qui lui est attachée symbolise la juste compréhension des Écritures qui découle du mystère de la croix.
LeRoi David sonnant les cloches(représentation duXIV^esiècle) est l'une des représentations iconographiques du Moyen Âge les plus répandues. Cette scène est le symbole de l'ordre, de l'harmonie mais également des lois mathématiques.
Les cloches de Pâques.Selon une tradition chrétienne en cours dans l'Occident catholique depuis leVII^esiècle, les cloches restent silencieuses en signe de deuil à partir duJeudi Saint.On rapporte aux enfants qu'elles sont parties pourRomepour se faire bénir et qu'elles reviennent le jour dePâquesen ramenant des œufs qu'elles sèment sur leur passage après laSemaine sainte.Cette tradition s'explique par le fait que pour marquer la passion et le deuil relatif à la mort duChrist,on s'abstient de sonner les cloches leJeudi saint,leVendredietSamedi Saint.Descrécellesou trétrèles sont alors utilisées dans les paroisses et dans les communautés religieuses tant catholiques qu'anglicanes. Ce n'est qu'auGloria^[47]de laMessede laVigile Pascaleque les cloches résonnent à nouveau. La tradition d'offrir des œufs remonte à l'Antiquité. Déjà, les Égyptiens et les Romains offraient des œufs peints au printemps car ils étaient le symbole de la vie et de la renaissance. L'Église ayant instauré auIV^esiècle l'interdiction de manger des œufs pendant leCarêmeet les poules continuant à pondre, les œufs étaient alors décorés puis offerts le jour de Pâques. L'œuf en tant que symbole de vie, de fécondité et de renouveau est à l'image d'une vie nouvelle. Il était tout désigné pour devenir l'un des symboles profanes de Pâques et exprimer le renouveau inauguré par la résurrection, saluée symboliquement par les sonneries de cloches. EnItalie,en signe de deuil, on attache les cloches des églises pour éviter qu'elles ne sonnent à partir duJeudi Saint.ÀPâques,les cloches déliées de leurs liens peuvent à nouveau sonner. En Roumanie, lasimandreremplace entre le jeudi Saint et le dimanche de Pâques, les cloches qu’il est interdit de sonner en signe de deuil.
EnBucovine(Roumanie) et toujours la nuit de Pâques, les jeunes filles du village montent dans le clocher de l’église paroissiale pour laver le battant de la cloche (sa langue) avec de « l’eau non-commencée », c'est-à-dire de l'eau puisée à la fontaine par une personne qui ne parlera pas jusqu’à ce que cette eau soit utilisée pour laver le battant de la cloche. Par la suite, à l’aube du jour de Pâques, les jeunes filles se lavent elles-mêmes avec cette eau pour être belles toute l’année, symbole de jeunesse et de résurrection.
L'attachement aux cloches comme élément identitaire, del'esprit de clocherau sens premier, cristallise les deux dimensions de l'institution ecclésiale à la fois autorité spirituelle et autorité temporelle et sociale. Il s'est manifesté notamment lors des mouvements d'opposition aux réquisitions de cloche pendant lapériode révolutionnaireet sous lePremier Empire,comme en1806àLageyrat(Haute-Vienne) ou encore lors des pillages de cloches lors de la Première et Deuxième guerre mondiale.Gabriel Le Bras(1891-1970) juriste, historien, sociologue et professeur d'université dit à cet effet: « le clocher est le symbole même de la paroisse et sa personnalité ».
Le pouvoir des cloches.Selon une tradition occidentale, les sonneries de cloches auraient des vertusapotropaïquesen éloignant la foudre et la grêle. Les agriculteurs utilisaient les sonneries de cloches afin d'éloigner les orages et briser les coups de grêle et donc protéger les hommes, les bêtes et les récoltes. AuXIX^esiècle,en France, cette croyance perdure dans les milieux ruraux, malgré les efforts des élites rationalistes et lesmandementsdes évêques^[48].La cloche porte encore le nom de « sauveterre » dans certaines régions, en référence à cet usage ancien. Un autre pouvoir des cloches était celui supposé de permettre la délivrance plus rapide des parturientes. Faire sonner les cloches faciliterait l'accouchement.Paul Sébillot(1843-1918), ancien président de la Société d'anthropologie, rapporte dans son ouvrage de1908:Le Paganisme contemporain chez les peuples celtolatins,l'habitude dans certaines régions de lier la ceinture de la femme enceinte à une cloche de l'église paroissiale et d'en sonner trois coups.

Symbolisme de la cloche en Asie

Il est lié à la perception du son. EnIndeelle symbolise l'ouïe et ce qu'elle perçoit, le son, reflet de la vibration primordiale. Les rituels du bouddhisme tibétain utilisent la cloche en même temps que le dordjé, le dordjé représentant le masculin, le chemin vers la connaissance, l'efficacité pour surmonter les obstacles et la cloche représentant le féminin, la connaissance et la vacuité. La réunion des deux symbolisant la complémentarité, l'interdépendance du masculin et du féminin et la réunion du temporel et du spirituel.

EnChineon associe le bruit de la cloche à celui du tonnerre et du tambour. La musique des cloches y est musique princière et symbole de l'harmonie universelle. Les clochettes suspendues au toit despagodessont chargées de répandre le son de la loi bouddhique. Le bruit des cloches a un pouvoir d'exorcisme et de purification: il éloigne les influences mauvaises ou avertit de leur approche. Un texte chinois^[49]rapporte que l'empereur Huangdi fit fondre douze cloches destinées à ces usages.

La plus grande cloche du monde était bouddhique et birmane: lacloche du roi Dhammazedi,seizième souverain duroyaume d'Hanthawaddy,fondue le5 février 1484^[50],pesait vraisemblablement 300 tonnes selon les descriptions de l'époque. Elle fut volée en 1608 dans lapagode Shwedagonpar l'aventurierPhilippe de Brito,qui souhaitait la fondre pour en faire des canons. Elle coula en même temps que le bateau chargé de la transporter à la confluence des rivièresBagoetYangon^[51].Un projet américain appuyé par le gouvernement birman est à l'étude pour la renflouer.

La plus grande cloche bouddhique actuelle est celle du temple deHanshanàSuzhou,enChine.La cloche, sur laquelle sont inscrits les noms de 10 000 bouddhas, pèse 109 tonnes et mesure 9 mètres de hauteur pour 6,06 mètres de largeur maximale. Elle a été fondue par Wuhan Heavy Industry casting & Forging, filiale des chantiers navals CSIC, en 2009-2010. Traditionnellement pour la fin de l'année lunaireon la sonne de 108 coups, ainsi qu'à minuit pour chaque nouvelle année civile, en signe de paix, de prospérité et de bonheur. Le chiffre 108 représentant les 108 épreuves qu’a subi le Bouddha pour atteindre l’illumination, les 108 noms du Bouddha, les 108 passions que doit surmonter le fidèle, les 108 écrits sacrés dePadmasambhava,les 108mudrasdu Tantra, les 108 positions du Yoga, les 108 feux allumés pour le culte des morts au Japon, les 108 tombeaux extérieurs dumont Hieiprès de Kyoto et les 108 grains du chapelet bouddhique. Dans l'hindouisme, il y a également 108 représentations de poses ou danses sacrées du Nastya Shastra, 108 Upanishads, 108 noms donnés à Vishnou dans leMahabharataet 108 noms pour Shiva.

Fabrication

La fonte d'une cloche^[52]se fait à partir d'un moule dans lequel on versera unalliageappelé «airain». La composition du métal a peu varié depuis la création des premières cloches par les Chinois il y a près de 4 000 ans. En effet, il convient de trouver un alliage de différents métaux qui offre à la fois une résistance mécanique suffisante pour supporter la frappe répétitive du battant ou d’un marteau et une qualité musicale satisfaisante tant en matière de portée sonore qu’en matière de durée des vibrations. L'alliage traditionnellement utilisé en France pour la fonte de cloches et qui est appelé familièrement «potin» par les fondeurs, est une combinaison decuivreet d’étain,deux matériaux qui sont plutôt mous pris séparément. La bonne proportion utilisée pour la fabrication de l’airainest de 78 % decuivreet de 22 % d’étain.Sa température de coulée est de1 180°C^[53].Le temps de solidification dans le moule est de l’ordre de cinq heures, afin d’obtenir une structure métallique particulière qui va donner à l’alliage sa rigidité, sa résistance mécanique, mais surtout ses propriétés acoustiques si remarquables. Cet alliage est de couleur jaune très pâle. Exposé à l’air extérieur et aux intempéries, il se recouvre progressivement d’une couche de patine dans les nuances « vertbronze».

La composition peut varier notablement. Certaines cloches actuelles comportent également des traces d'antimoine(exemple des cloches de Friedrich Schilling de l'ancienne fonderie de Heidelberg en Allemagne). Pour les cloches anciennes, les analyses de métal montrent qu’il peut y avoir des écarts et aussi des traces d’autres métaux. Il n’était pas toujours facile d’obtenir des matières premières pures (présence deplombou dezincnotamment, mais aussifer,arsenic,soufre…) surtout quand il y avait eu récupération de pièces métalliques diverses ou refonte de canons; il y avait quelquefois des tentations pour introduire des matières moins onéreuses que lecuivreou l’étain.

Il y eut aussi des tentatives pour réaliser des cloches avec d’autres types d’alliages ou d’autres matériaux. Vers 1919 un fondeur de cloches lorrain deRobécourt,Georges Farnier, tenta de modifier la composition initiale dubronzede coulée en y joignant une faible quantité d'aluminium.Malgré le résultat positif de l'expérience, il y renonça, tant il parut outrancier de dépasser la tradition.

On trouve encore en Allemagne et en France quelques cloches coulées enacierdont les premiers exemplaires ont été réalisés au milieu duXIX^esiècle^{[note 14]}(cloches moulées deJacob Mayerprésentées à l'exposition universelle de Paris en 1855^[54],Société Jacob Holtzer et compagnie des Aciéries d'Unieux entre1857et1872). Exemple de la cloche en acier de l'église Sainte-Madeleine à Tournus, fondue par Jacob Holtzer en1862.Elle a un diamètre de 108cm(notela³). Ces cloches ont l’avantage d’être moins lourdes et moins coûteuses, mais leur qualité sonore est moindre et leur durée de vie est sans doute plus courte du fait du risque d’altération par la rouille. Elles doivent souvent être peintes du fait de la corrosion.

Après laSeconde Guerre mondiale,notamment en Allemagne, certaines matières premières comme l’étainont manqué et des essais ont été faits avec d’autres métaux comme l’aluminiumou lemanganèsemais la qualité s’en est ressentie. La présence d’argentpour rendre la cloche plus cristalline est toutefois une légende; c’était une façon pour le fondeur de récupérer quelques objets de valeur pour sa rémunération personnelle. Néanmoins certaines cloches russes coulées par les fondeurs contiennent effectivement des traces d'argent.

En Allemagne, il existe aussi des petits carillons de cloches faites deporcelaine(région de Meissen, en particulier); la portée peut atteindre quelques centaines de mètres autour du clocher.

Pour les petites cloches, comme les clarines d’animaux, on peut trouver des alliages proches dulaiton.En Inde, il a été fait parfois usage pour la fonte de clochettes rituelles d'un alliage composé de 8 métaux appelé "ashtadhatu":or,argent,cuivre,zinc,plomb,étain,feretmercure.

Le processus de fabrication

Le moule lui-même comprend deux parties qui correspondent à la forme intérieure et extérieure de la future pièce.

La fabrication d'un noyau en briquesréfractaires,sorte de cheminée à l'intérieur de laquelle on entretient un feu de charbon de bois (n^o1), constitue la première étape. Ce noyau est recouvert de plusieurs couches de « terre » – en réalité un mélange d'argile,decrottin de chevalet de poils dechèvre(n^o2)^[55]– lissées à l'aide d'ungabaritenlaiton.Il existe deux formats de gabarits (n^o2), l'un définissant la forme intérieure de la cloche, l'autre la forme extérieure (n^o3). Malgré leur ressemblance, ils sont bien différents, ce que la coupe d'une cloche permet de visualiser ci-contre.

Une « fausse cloche », composée d'argile et de poils de chèvre, est construite à l'aide du gabarit extérieur. Une fois lissée avec du gras de bœuf, elle reçoit décors et inscriptions encire,notamment son nom, la date et le nom du donateur. Ce travail très minutieux s'effectue élément par élément. Pour l'estampagedes ornements, on utilisait autrefois des matrices en bois gravé (n^o4), une technique qui imposait un dessin préalable au miroir. Désormais de nouveaux matériaux permettent de concevoir le décor à l'endroit et sont également plus souples.

La « fausse cloche » – préfiguration de la pièce finale – est à son tour recouverte de terre. En séchant, cet enduit constitue une sorte de carapace, que l'on appelle lachape.Au bout de quelques jours, lorsque les moules sont bien secs, on les ouvre pour libérer la « fausse cloche ».

On enterre alors le noyau, la chape et le moule de la couronne dans une fosse remplie d'une terre soigneusement damée. Le métal porté à une température de1 180°Cdans un four y est déversé au moyen d'un canal en briques traversant la fosse. Les très grosses pièces, d'un poids supérieur à 500kg,sont placées dans une fosse spéciale (n^o6). Le lendemain on dégage la terre et quelques jours plus tard on casse le moule, manuellement, avec des sortes de marteaux, pour retirer la cloche définitive (n^o8). Il reste à la nettoyer et à vérifier sa sonorité, que l'on rectifie au besoin en la polissant. On ajoute alors les accessoires de suspension et le battant.

$1) Noyau en briques réfractaires$

1) Noyau en briques réfractaires
2) Enduit du noyau
3) Gabarits intérieurs et extérieurs
4) Matrices pour l'estampage des décors
5) Décor en creux
6) Fosse Diderot pour les grosses pièces
7) Chape externe
8) Démoulage manuel

Les cloches notables dans le monde et par pays

Allemagne

EnAllemagne,laSankt Peter Glockede lacathédrale de Colognedate de 1923. Elle sonne endo².C'est la seule cloche au monde de cette taille en lancer franc. Sa masse est de 24 tonnes et son battant pèse 700kg.Il s'est brisé lors de la célébration du2 janvier 2011.LaSankt Peter Glockeremplace une cloche disparue en 1918 qui avait pour nomKaiserglocke.Sa masse était de 26,5 tonnes. Elle sonnait endo²^[56].

Birmanie

la cloche de Mingun, enBirmanie.Coulée en 1790 à Mandalay, sa masse serait de90 tonnespour un diamètre de5 mètres.Sans battant, elle est frappée à l'extérieur avec un heurtoir en teck.

Canada

lacloche de la chapelle de Beauportest la plus ancienne cloche duCanada.C'est une cloche historique duQuébecqui a été fondue en France en1666.Elle est conservée au Musée du Québec depuis1946;
Étiennede la cathédrale orthodoxe de la Transfiguration deMarkham(Ontario) pèse 14 515kget sonne enré².C'est la plus grosse cloche du Canada et a été coulée par lafonderie Paccard(France) en1986.Aux côtés de ce bourdon se trouvent deux autres cloches d'importance:Annequi pèse 10 tonnes et sonne enfa²etDanielqui pèse 6 tonnes et sonne enla²;
laJean-BaptisteouGros Bourdon, qui sonne lefa²,est la seconde plus grosse cloche du Canada et la première duQuébec.Son poids est de 11 263kg.Elle fut placée en 1843 dans la tour Ouest nommée « Persévérance » de la basilique Notre-Dame de Montréal. Elle se fendit six mois après sa première mise en branle mais fut remplacée six mois plus tard par une autre de même dimension. Il fallait à l'époque 12 hommes pour la mettre en mouvement. Par la suite elle fut actionnée électriquement et sonne actuellement seulement pour des occasions spéciales;
lebourdonde la cathédrale deTrois-Rivières,qui sonne lefa²,pèse 7 423kg.Il a été coulé par lafonderie Paccard(France) en1912;
laGrande Marie,de la basilique Notre-Dame deMontréalpèse 7 tonnes. Elle a été coulée en1843et refondue en1844;

Corée

EnCorée,laCloche du Roi Seongdeokcoulée en771est la plus grande cloche coréenne conservée à ce jour. Elle mesure 3,75mde haut, 2,27mde diamètre. Son poids (pesée de 1997) est de 18,9 tonnes;

Espagne

La petite cloche de l'abbé Sansón du Musée deCordoue,enEspagne,l'une des plus anciennes de l'Europe, porte une inscription de l'année 955 ou 925
la Saint- Eugène oucampana Gordaest le bourdon de la cathédrale deTolède.Cette cloche a été coulée en 1753 par Gargollo Alejandro, fondeur venu d'Arnuero, Siete Villas, Cantabrie (Santander), mais s'est aussitôt fêlée. Elle pèse 17 500kg(supposés), pour une hauteur de 2,29met d'un diamètre de 2,93m.Sa circonférence est de 9,17m;
Maríade la cathédrale dePampeloneest l'une des plus grandes cloches d'Espagne. Elle a été coulée en 1584 par Pierre de Villanueva. Elle mesure 2,50mde diamètre, 2,25mde hauteur. Son poids est estimé entre 10 000kget 12 000kg.Sur son périmètre de 8mfigure l'inscription« Petrus de Villanueva me fecit Anno dei 1584 die 15 septembris »;
Berenguelaest une cloche sonnant les heures de la tour de l'horloge de la cathédrale deSaint-Jacques-de-Compostelle.L'originale pesant 9 200kgs'est fêlée et a été déposée dans le cloître de la cathédrale. Elle a été remplacée par une copie coulée par la fonderie Eijsbouts d'Asten(Pays-Bas);
LeMicaletde la cathédrale Sainte Marie de Valence, sonne les heures et pèse 7 514kgpour un diamètre de 2,35met une hauteur de 2,03m,fondu en 1539 par Trillès Louis
Eulalie, Alfonsa, Marie-Mercedes,bourdon des heures de la cathédrale de la Sainte Croix et Sainte Eulalie de Barcelone (Catalogne) pèse 7 230kgpour un diamètre de 2,32met une hauteur de 1,60m,fondue en 1865 par Calberto Francesc

France

Cloches notables

*Emmanuel*,le bourdon deNotre-Dame de Paris

En France, environ 5000 cloches sont classées commeMonuments Historiques,et leur durée de vie moyenne est de trois à quatre siècles. Il existe une soixantaine de carillons parmi les 600 répertoriés dans le monde, un carillon étant un instrument comprenant au moins 23 cloches. LeNord-Pas-de-Calaishéberge le plus grand nombre de carillons de France, avec près d'un tiers de ceux-ci se trouvant dans le Nord. De plus, le département duPas-de-Calaisdétient le record du plus grand nombre de cloches classées comme Monuments Historiques^[53].

La cloche dite « de Saint-Ronan », conservée dans le trésor de l'église deLocronan,datée duVI^eauVIII^esiècle, et la cloche « de Saint-Pol » de la cathédrale deSaint-Pol-de-Léondont l'origine remonte peut-être auVI^esiècle, sont parmi les plus anciennes de France^[57].

Il existe encore plusieurs cloches d'églises antérieures à l'an 1300: Puy (fin duXII^esiècle), Fontenailles (1239), Armand (Puy-de-Dôme), Le Moutier-d'Ahun (Creuse), Marines (Val d'Oise),Gros-Horlogede Rouen (Seine-Maritime), Saccourvielle (Haute-Garonne), Le Tech (Pyrénées-Orientales), La Villedieu (Dordogne) et surtout les deux cloches de l'église Saint-Georges de Haguenau(Bas-Rhin), l'un des plus anciens duos conservés en Europe.

La cloche la plus grosse de France mesure 3,06 mètres de hauteur, 9,60 mètres de circonférence et pèse plus de 18 tonnes (do²). Surnommée "la Savoyarde"et de son vrai nom" Françoise-Marie du Sacré-Cœur ", elle se trouve auSacré-CœuràParis.

Les plus grosses cloches de France:

Seules les cloches de plus de 6 tonnes sont mentionnées ici. Pour une liste plus complète voir:liste des bourdons de France.

Nom	Lieu	Masse (en kg)	Note	Année	Fondeur ou Fonderie
La Savoyarde	Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre	18 835	do²	1891	Paccard(Sevrier)
Emmanuel	Cathédrale Notre-Dame de Paris	13 270	fa²	1685	Florentin le Gay
Charlotte	Cathédrale Notre-Dame de Reims	10 640	fa²	1570	Pierre Deschamps
La Savinienne	Cathédrale Saint-Étienne de Sens	9 620	mi²	1560	Mongin Viard
Jeanne d'Arc	Cathédrale Notre-Dame de Rouen	9 500	fa²	1959	Paccard(Sevrier)
Cloche du Saint-Esprit(Totenglocke)	Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg	8 811	la²	1427	Hans Gremp (Strasbourg)
Thérèse Protectrice des Peuples	Basilique Sainte-Thérèse de Lisieux	8 800	fa²	1948	Paccard(Sevrier)
Ferdinand-André	Tour Pey-Berland(Cathédrale Saint-André de Bordeaux)	8 350	fa²	1869	Bollée(Le Mans)
Marie-Joséphine	Basilique Notre-Dame-de-la-Garde de Marseille	8 234	ré²	1845	Gédéon Morel (Lyon)
La Mutte	Cathédrale Saint-Étienne de Metz	8 000	fa²	1605	Jean Dubois (dit Mable), Melchior Sonnois, Nicolas Hutinet et Jean Voitier
Sauveterre	Collégiale Notre-Dame de Montbrison	8 000	do³	1502
Charles-Marie	Église Sainte-Croix de Nantes	8 000	fa²	1841	Bollée(Le Mans)
Godefroy	Cathédrale Saint-Pierre de Rennes	7 938	fa²	1867	Bollée(Le Mans)
Louise-Armand	Beffroi de la grosse cloche de Bordeaux	7 800	fa²	1775	Turmeau (Bordeaux)
Anne-Marieou Grosse cloche	Primatiale Saint-Jean de Lyon	7 700	la²	1622	Pierre Recordon
La Potentienne	Cathédrale Saint-Étienne de Sens	7680	fa²	1560	Mongin Viard
Marie	Cathédrale Notre-Dame de Reims	7 413	sol²	1894	Bollée(Le Mans)
Marie-Alphonse	Cathédrale Saint-Bénigne de Dijon	6 800	fa²	1862	Gédéon Morel (Lyon)
Bourdon	Cathédrale Sainte-Marie d'Auch	6 750	mi²	1853	Gédéon Morel (Lyon)
Aubert	Basilique Saint-Gervais d'Avranches	6 454	sol²	1899	Bollée(Le Mans)
Saint-Étienne	Église Saint-Étienne de Mulhouse	6 334	sol²	2011	Cornille-Havard(Villedieu-les-Poêles)
Maria de Domnis	Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon	6 301	fa²	1848	Pierre Pierron (Avignon)
La Salésienne	Église Notre-Dame-de-Liesse d'Annecy	6 200	sol²	1878	Paccard(Sevrier)
Sainte Marie	Cathédrale Notre-Dame de Chartres	6 200	fa²	1840	Cuviller Frères (Carrépuis)
Charles	Basilique Saint-Vincent de Metz	6 120	sol²	1901	Bour & Guenser
Thérèse	Église Saint-Sulpice de Paris	6 100	fa²	1824	Osmond-Dubois (Paris)
Gros Guillaume (Guillaume-Étienne)	Cathédrale Saint-Étienne de Bourges	6 080	fa²	1842	Paccard(Sevrier)
Marie	Cathédrale Notre-Dame de Paris	6 023	sol²	2012	Royal Eijsbouts(Asten)
Gros Léon	Basilique Notre-Dame de Bonsecours	6 000	la²	1892	Drouot (Douai)
Joséphine	Basilique Saint-Régis de Lalouvesc	6 000	sol²	1890	Gulliet (Lyon)
Bourdon	Cathédrale Sainte-Marie-Majeure de Marseille	6 000	la²	1901	Burdin-Ainé (Lyon)
Marguerite-Marie	Basilique du Sacré-Cœur de Nancy	6 000	sol²	1805	Jules Robert (Nancy)
Jeanne d'Arc	Cathédrale Sainte-Croix d'Orléans	6 000	sol²	2012	Paccard(Sevrier)
Cécile	Église Saint-Jacques de Pau	6 000	si²	1880	Bollée(Le Mans)
Sacré-Cœur de Jésus	Abbatiale Saint-Nabor de Saint-Avold	6 000	sol²	1920	Paccard(Sevrier)

Nota: à titre de comparaison, la plus grosse cloche du monde se trouve en Russie. Il s'agit de laTsar Kolokold'un diamètre phénoménal de 6,6mpour 6,24mde hauteur et 200 tonnes. La cloche est actuellement la plus grande cloche au monde et a été fondue par les maîtres Ivan Motorin et son fils Mikhail (1733–1735)… Elle n'a cependant jamais fonctionné.

Les cloches disparues célèbres de France:

Nom	Lieu	Masse (en kg)	Note (diapason de l'époque)	Année	Disparue
Saint-Laurent + sonnerie	Église Saint-Laurent de Wintzenheim	2 150	do²	1919	1943
Maria Regina	Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg	20 560	ré²	1519	1521
Georges d'Amboise	Cathédrale Notre-Dame de Rouen	18 000	ré²
Jeanne d'Arc	Cathédrale Notre-Dame de Rouen	16 000	ré²	1914	1944
Bourdon (et carillon)	Abbaye Saint-Winoc de Bergues	8 500	mi²	1700	1791
Messglocke	Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg	2 151	mi²	1643
Gros Bourdon	Cathédrale de Chartres	15 000	mi²	1789	1793
La Rigaud	Cathédrale Notre-Dame de Rouen		fa²	vers 1260
grosse cloche	Basilique Saint-Epvre de Nancy		fa²	XVI^e	1747
ancienne sonnerie	Église Saint-Nicolas de L'Hôpital		fa²	1882 et 1922	1917 puis 1943
Bourdon	Cathédrale de Chartres	10 000	fa²		1793
Cardailhac	Cathédrale de Toulouse	13 000	fa²	1387 et 1531	1794
La Non-Pareille	Cathédrale de Mende	13 000	fa²	1516	1580
Marie	Cathédrale Notre-Dame de Paris	8 000	sol²	1472
Bancloche	Cathédrale de Toul		sol²	1396
ancienne cloche	Église Saint-Étienne d'Écuelle		sol²	1412	1914
Marie-Firmine	Beffroi d'Amiens	11 000	sol²	1748	1940
Bourdon (et carillon)	Église Saint-Martin de Bergues	4 000	sol²	1618	1793
Gabrielle	Église Notre-Dame de Fives	2 100	la²	1997	2010
Petit Bourdon (et carillon)	Abbatiale Saint-Nabor de Saint-Avold	2 100	si²	1920	1944
Marie	timbre de l'horloge deVerdun		si²	1301	1944
ancienne cloche	Basilique Saint-Epvre de Nancy		do³	1576	1867
Augustine	Couvent des AugustinspuisCathédrale de Toulouse	2 914livres		vers 1551	1876

Conservation du patrimoine campanaire en France et en Belgique

Les guerres sont les pires ennemies des cloches. Déjà au cours de laguerre de Cent Ansde 1337 à 1453 on note des pillages et des pertes campanaires importantes. Françoise Michaud-Fréjaville, dans son étudeNaudin Bouchard, une carrière de fondeur orléanais pendant la guerre de Cent Ans,publiée auBulletin de la Société archéologique et historique de l’Orléanais,n.s., 11/92 (1991),p.23-32,montre le lien entre le développement de l’artillerie au cours de cette guerre et certains fondeurs de cloches se reconvertissant en fondeurs de canons. Lesguerres de religionvont continuer de ravager le patrimoine campanaire. Une série de huit grands conflits où se sont opposés catholiques et protestants, appelés aussi huguenots, va toucher le royaume de France dans la seconde moitié duXVI^esiècle. C'est ainsi que disparaîtra en 1580 laNon Pareilleune cloche de 1516 de la cathédrale deMende,la plus grosse de France à ce jour avec 25 tonnes. Elle est détruite par le capitaine huguenot Mathieu Merle. Le notaire Destrictis de Mende rapporte: «…Comme on ne pouvait parvenir à rompre la Non Pareille, on fit faire un grand feu, au-dessous et aux environs, et on la fit échauffer de telle sorte qu'après on la rompit aisément ». Le métal fut récupéré pour faire des couleuvrines et deux gros canons. Seul resta le battant en fer de 470kgce qui parait peu compte tenu du poids couramment estimé de la cloche, il ne faut pas perdre de vue toutefois que le quintal du Midi et du Gévaudan d'ancien régime pesait cinquante kilos environ (48,5) au lieu des 100 du quintal métrique actuel (il manqua de disparaître plus tard en 1793, les membres du comité révolutionnaire voulant le vendre mais personne ne s'en porta acquéreur). Laguerre de Trente Ans(1618-1648) s'accompagna des mêmes destructions.

Le patrimoine campanaire tant français que belge, a été ensuite menacé à plusieurs reprises par laRévolution françaiseet toutes les guerres qui s'ensuivirent. Pour convertir le bronze en monnaie (premiers décrets en 1791) ou en canons (décret du 23 juillet 1793), plusieurs lois furent votées par les assemblées révolutionnaires entre 1791 et 1795. Le décret du 23 juillet 1793 ordonnait que « chaque commune a la faculté de conserver une cloche qui serve de timbre à son horloge » (cloche civique)^[58].Ce décret proclame la Patrie en danger et va justifier la récupération par les révolutionnaires des cloches afin d'en fondre le bronze pour le convertir en canons. Au total, cent mille cloches disparurent dans la tourmente. Napoléon, pour les besoins de son immense armée, en fit aussi grande consommation. La cloche de Lignières (Cher) a heureusement échappé à ces mesures: fondue à Orléans pendant la révolution en 1790, elle porte la mention « Vive la nation, vive le Roi » et des fleurs de lys. Celle de Quintal (Haute-Savoie) porte la mention « Si je survis à laTerreurc’est pour annoncer le bonheur ». Dès la date de la ratification du Concordat le 8 avril 1802, la reconstitution du patrimoine campanaire dans les édifices ouverts au culte se fit lentement. Le véritable repeuplement des clochers ne se fit cependant que sous le Second Empire et laIII^eRépublique^[59].

LaPremièreet laSecondeGuerre mondiales furent désastreuses pour le patrimoine campanaire européen et notamment français et belge. Labasilique de Saint-Nicolas-de-Portconserve par exemple dans une chapelle une cloche de 1832, percée lors du bombardement du19 juin 1940.

En France selon les recherches et les chiffres de Percival Price, sur environ 75 000 cloches recensées en 1939, près de 1 160 auraient été confisquées et détruites par l'occupant, essentiellement dans les trois départements d’Alsace-Moselle,annexés et traités comme le reste de l’Allemagne, ainsi que dans les départements duNordet duPas-de-Calaisdont l’administration militaire allemande relève alors non pas de Paris mais deBruxelles.Cependant il faut ajouter à ce chiffre, les cloches non dénombrées détruites par les bombardements.

EnBelgiquece fut le fondeur GeorgeIISlegers (1907-1910) qui œuvra activement pour le remplacement des centaines de cloches disparues au cours de laSeconde Guerre mondiale.Avant laSeconde Guerre mondiale,la Belgique possédait près de 12 000 cloches dont le poids total était évalué à 6 000 tonnes. Après les réquisitions dejuinet dejuillet 1944,les 4 566 cloches enlevées par l'occupant représentent un poids de 3 794 825kg,soit une perte de près de 60 % du patrimoine campanaire belge. Rien que dans lediocèse de Liège,840 cloches sont portées manquantes pour un poids total de 1 205 599kg.

La cloche est non seulement un instrument soumis aux aléas de l'histoire, mais elle est également soumise aux caprices des éléments:vieillissement du métal^{[pas clair]},intempéries, oxydation, ce qui demande un entretien régulier par des artisans campanaires. Par grand froid (moins de−10°C) on s'abstient de sonner les cloches en volée car elles sont alors fragilisées. On pense que c'est par exemple à cause du froid que l'une des cloches des plus importantes de France, la Maria Regina deStrasbourg(environ 21 tonnes) et qui datait de 1521, s'est fêlée.

L’art campanaire regroupe plusieurs corps de métier: la fonderie, la musique, la charpente, la serrurerie, la mécanique, la mécanique horlogère, l’électricité, l’électronique. Aujourd’hui, aucune norme ni règle officielle ne régit la profession. Devant ce fait, des artisans campanaires réunis en coopérative d’entreprises ont décidé: d’établir un programme de formation reconnu du personnel (première en France et en Europe); d’établir des cahiers des charges précis pour les prestations d’électrification, de restauration et d’installation en matière de cloche et d’horlogerie.

L'École nationale du patrimoine a organisé en juin 1997 un séminaire sur « la connaissance et la gestion du patrimoine campanaire », qui portait en particulier sur:

Lerécolement

Inventaire et vérification systématique des cloches lors des tournées de visites des églises rurales; Récolement des cloches classées au titre des monuments historiques (154 cloches recensées); Inventaire général du patrimoine départemental (époques, sonneries, coutumes); Demandes de protection des cloches anciennes nouvellement repérées; Publications.

L’entretien

Contact avec les entreprises spécialisées et visites sur place des installations sous contrat d’entretien. Vérification du lien « joug cloche » ainsi que de la fixation du battant; Analyse des éléments extérieurs liés à l’entretien et au bon fonctionnement; échelles d’accès, abat- son, lumière, présence de pigeons (conservation préventive). Sensibilisation des propriétaires et affectataires.

Les travaux

Avis sur devis d’entreprises. Restauration des « ensembles » cloche-beffroi, cloche-clocher, beffroi-clocher, cloche-beffroi-clocher; Propositions d’interventions particulières à chaque cas en milieu rural; Soudures (apport scientifique, précautions, intérêt et difficultés de création de cloches neuves); Programmations à long terme.

Grandes sonneries de cloches

« Sonnerie pour la France »,
Sonnerie partielle de cinq cloches de la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg, 9 juillet 2000.

Lorsque plusieurs cloches de volée sont accordées entre elles, on parle de « sonnerie ». La France est, en la matière, un peu moins dotée que les pays voisins, mais possède néanmoins quelques ensembles d'exception:

lasonnerie de la cathédrale de Strasbourgest le plus grand ensemble de volée en France. Elle comprend seize cloches de volée, dont un bourdon de 1427. Elle est aussi avec un poids de 24 tonnesla troisième plus lourde sonnerie de France^{[réf. nécessaire]}derrière celle de Notre Dame de Paris (35 tonnes) et celle de la cathédraleNotre-Dame de Rouen,ainsi que l'une des sonneries les plus harmonieuses en Europe. Le grandbourdonappeléTotenglocke(la cloche des morts) est coulé en 1427 par maître Hans Gremp deStrasbourg.Pesant près de 180 quintaux germaniques (soit environ 8 800kg) et d’un diamètre de 2,20m,le bourdon sonne enla²et est classémonument historiquedepuis le30 décembre 1982à titre d’objet. Entre 1975 et 1977, sept nouvelles cloches sont coulées par la fonderie Friedrich Schilling deHeidelberg.Elles sonnent ensi²,ré³,mi³,fa³,la³,si³etdo⁴.En 1987, une nouvelle cloche sonnant ensol³et coulée àKarlsruherejoint la sonnerie. En 1993, une petite clochela⁴coulée àKarlsruhebientôt rejointe par une clochemi⁴coulée également à Karlsruhe en 2004 complètent la sonnerie. La clochemi³s’est fêlée au printemps 2006, elle a été refondue par le fondeur André Voegele de Strasbourg la même année et pèse 1 550kg.Quatre petites cloches supplémentaires ont été installées en 2014 dans la tour de croisée, pour marquer les cérémonies du millénaire de la cathédrale. À ces quinze cloches s'ajoute une autre cloche de volée, laTorglocke,aujourd’hui appeléeZehnerglock(cloche de dix heures). Coulée en 1786 par le fondeur Matthieu Edel elle pèse 2 450kgpour un diamètre de 1,58m.Elle sonne ensi²et ne sonne avec d'autres cloches de la cathédrale que pour la messe du soir du mercredi des cendres, le 2 novembre (jours des défunts) et lors des grands deuils. Pour des raisons d'harmonie, elle n'est jamais intégrée au plénum. Enfin, à côté de cet extraordinaire ensemble de cloches de volée, lacathédralepossède également quatre cloches coulées en 1595, 1692 et 1787 servant à usage d’horloge,situées quant à elles dans la partie occidentale et la partie septentrionale de l'octogone de la tour nord.
la sonnerie de lacathédrale Notre-Dame de Verdun,se compose elle aussi de seize cloches de volée sur un ensemble de 19 cloches, coulées entre 1756 et 1955. Moins lourde et moins étoffée que Strasbourg, la sonnerie constitue le deuxième plus grand ensemble de volée de France. Les deux grands bourdons sonnantsol²etla²datent de 1756 ils pèsent respectivement (en poids total) 12 930kget 9 600kg.Ils ont été coulés par le fondeur lorrain Pierre Guillemin. Ce sont les seules cloches de la cathédrale laissées en place à laRévolution française.Entre 1874 et 1898, 14 cloches supplémentaires sont coulées par la fonderie Farnier-Bulteaux deMont-devant-Sassey.Elles sonnent ensi²,do³,ré³,mi³,fa³,sol³,la³,si³,si³,do⁴,ré⁴,mi⁴,fa⁴etsol⁴.La clocheré⁴a été endommagée en 1945 et refondue en 1955. La clochedo³qui était fêlée, a été réparée en 2010.
la sonnerie de lacathédrale Notre-Dame-des-Doms d'Avignon.Elle est composée de quinze cloches de volée avec un bourdon de 6,3 tonnes et constitue le troisième ensemble de volée de France.
la sonnerie de lacollégiale de Colmar,autre chef-d'œuvre de l'art campanaire, comprend neuf cloches de volée, coulées entre 1817 et 1990.
labasilique de Saint-Nicolas-de-PortenMeurthe-et-Mosellepossède un ensemble remarquable de 18 cloches dont 12 de volée (trois manuelles et neuf électrifiées), ce qui en fait avec Strasbourg, Verdun et Avignon l'un des ensembles campanaires des plus importants de France. Elles ont été fondues entre 1853 et 2000. Les trois cloches situées au-dessus du chœur dans le clocheton central sont encore en volée manuelle. Le bourdon nommé Edmond date de 1897 et sonne ensol².Il pèse près de 5 000kg.À cet ensemble s'ajoute une petite cloche de 1839 et trouée en 1940 ne sonnant plus, exposée dans la chapelle Sainte-Marguerite.
la sonnerie de lacathédrale-basilique-primatiale Notre-Dame-et-Saint-SigisbertdeNancy.Elle comprend neuf cloches de volée coulées par divers fondeurslorrainsentre 1742 et 1897
la sonnerie de la collégiale deSallanchesenHaute-Savoiecomprend neuf cloches de volée signéesFonderie Paccard,le bourdon pesant 3 300kgdonne unsi².Il est rajouté cinq cloches fixes, pour le carillon.
la sonnerie de labasilique Notre-Dame-de-Lourdes de Nancycomprend huit cloches coulées en 1908 et 1931 par Jules Robert, fondeur àNancyetPorrentruy.Elles donnent les tonalitésla²,si²,do³,ré³,mi³,la³,si³,do⁴et pèsent un total de 13,5 tonnes. C'est la troisième plus grande sonnerie du département deMeurthe-et-Moselle
lacathédrale de Besançonpossède un ensemble de dix cloches, coulées entre 1787 et 1935.
la sonnerie de lacathédrale d'Auch,comprend neuf cloches de volée, réalisées entre 1852 et 1929.
la sonnerie de lacathédrale Saint-Maurice d'Angerscompte neuf cloches de volée, coulées entre 1832 et 1949.
la sonnerie de lacathédrale de Mende,comprend neuf cloches de volée coulées en 1846.
lacathédrale de Nantesabrite une imposante sonnerie de huit cloches, coulées en 1841.
labasilique Saint-Donatien-et-Saint-RogatiendeNantesabrite une sonnerie de 10 cloches de 1902. Les cloches ont été fondues par la maison Bollée du Mans. Le bourdon nommé le Sacré-Cœur pèse 4 614kg(la), la2^eMarie 2 997kg(si), la3^eDonatien 1 975kg(do), la Rogatienne 1 611kg(ré), Joseph 1 076kg(mi), Agapit 771kg(fa), Augustine 605kg(sol), Anne 500kg(la), Stéphanie 377kg(si), Marie-Emmanuelle 291kg(do).
lacathédrale de Rouenpossède une grosse sonnerie de sept cloches, coulées en 1959.
lacollégiale Saint-Salvid'Albipossède une sonnerie rétrograde de huit cloches coulées entre 1817 et 1959.
la sonnerie de l'église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastensdans leTarnpossède une sonnerie lancé et superlancé de huit cloches mues encore manuellement, fondues en 1898 et 1899.
le bourdon de la sonnerie de l'ancienneabbatiale Saint-Nabor de Saint-AvoldenMosellea été mis en place le14 novembre 1920.Issu de lafonderie Paccard,il pèse exactement 6 000kgpour 2,10mde diamètre et est de tonalitésol.Il est l'unique rescapé du pillage de 1944. Il y avait un également petit bourdon de 2 100kget un jeu de carillon unique enLorrainede 19 cloches pesant 1 317kg,ainsi que sept autres cloches pesant au total 11,3 tonnes. En 1947, quatre grosses cloches de Blanchet, fondeur àParis,furent installées à côté du bourdon rescapé, ce qui réduit l'actuelle sonnerie à cinq cloches de volée
la sonnerie de lacathédrale de MetzenMosellecomprend trois bourdons: la Mutte (un bourdon d'environ 11 tonnes), deux autres bourdons de 3 500kget 2 300kg,ainsi qu'un tocsin de 1 500kget trois autres cloches (dont l'une nommée « demoiselle de Turmel »). La Mutte et la tour qui l'abrite ont été restaurées en 2011-2012.
la sonnerie de l'église Notre-Dame de Bar-le-DucenMeusecomprend cinq cloches de volée: 705kg,fa³(1844); 1 023kg,mi³(1850); 1 273kg,ré³(1845); 1 729kg,do³(1845); 2 459kg,si²(1845); toutes ont été fondues par Royer à Bar-le-Duc.
la sonnerie de labasilique du Bois-ChenuàDomrémycomprend actuellement cinq cloches de volée. En 1897 quatre cloches de volée de 3 440kgcoulées par Farnier deRobécourtintègrent la nouvelle basilique de Domrémy, auxquelles s'ajouta en 1926 une cinquième cloche offerte en souvenir des noces de diamant sacerdotales d'Alphonse-Gabriel Foucault,évêque de Saint-Dié. Elle eut pour marraines les filles du donateur Georges Farnier.
la sonnerie de lacathédrale Notre-Dame de Rodezcomprend neuf cloches de volée dont un bourdon de 5 299kg,notefa².
la sonnerie de lacollégiale de Samoëns,enHaute-Savoiese compose de cinq cloches enla²,ré³,fa³,la³,ré³.Le "Gros Bourdon" est la deuxième plus grosse cloche du département. Poids total de 7 250kg.
la sonnerie de l'église Saint-Martin de Vitrése compose de cinq cloches du fondeur Bollée de 1885:sol²(5 800kg),do³,ré³,mi³,sol³.
la sonnerie de l'église Notre-Dame de Vitrése compose de quatre cloches du fondeur Bollée:sol²(4 400kg),si²,do³,ré³.
la sonnerie de l'Église Saint-Maurice de Strasbourgcomporte six cloches:do³,ré³,mi³,sol³,la⁴,do⁴.Ces cloches furent coulées en 1931 par la fonderie Jules Robert deNancy
la sonnerie de l'église Saint-Martin de Masevauxdans leHaut-Rhincomporte cinq cloches. Quatre cloches de 1969 coulées par Schilling (Heidelberg) un bourdonla²(4 900kg),do³,mi³,la³ainsi qu'une cloche plus anciennefa³en provenance d'Oranie (Algérie).
laprimatiale Saint-Jean de Lyonpossède un ensemble de neuf cloches, dont trois timbres civils et six cloches à la volée (la²si²do³fa³sol³si³). Le bourdon, surnommé "Grosse Cloche", coulé en 1622 par Pierre Recordon, pèse à lui seul plus de 7 700kg.

Carillons notables

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le célèbrecarillondeChambéry,41 tonnes,70 clochesse trouvait à l'origine dans la partie haute de la tour Yolande qui flanque le chevet de la Sainte-Chapelle du château. Il se composait d'un carillon de37 clochesfondues par Alfred Paccard et acquises en 1938 par laSavoie.En 1960 il est étendu à40 cloches.Le11 septembre 1993,un nouveau carillon de70 clochesd’un poids total de 41 tonnes est inauguré et sera installé en 2007 dans les jardins du château. Il est actuellement le plus important d'Europe et le quatrième au monde (le premier est celui deBroomefiels Hillscomposé de77 cloches,le second est celui deRiverside Churchcomposé de74 cloches,le troisième est celui deChicagoet composé de72 cloches)|date=octobre 2024.
le carillon dubeffroi de Douai.Le carillon actuel a été fabriqué par le fondeur savoyard Paccard en 1954 et 1974. Les deux bourdons, « Joyeuse » 5 500kg(La) et la « Disnée » 2 400kg(Do), datent de 1924. Ils ont été coulés par le fondeur douaisien Wauthy. Le carillon se compose de 62 cloches (18 tonnes). Le beffroi deDouaiest classé au titre desmonuments historiquespar la liste de 1862. Le carillon est actionné par un clavier coup de poing mais également par un tambour à ritournelles.
labasilique Notre-Dame de Buglose.Elle comprend un carillon de 60 cloches inauguré en 1895. Le gros bourdon pèse 2 100kg,il date de 1902 et peut sonner en volée tournante.
le carillon de lacathédrale de Rouena été construit en 1920 et agrandi à 56 cloches en 1956. Il est l'un des plus grands carillons de France. Il est en attente d'une restauration depuis l'an 2000 - démonté en mai 2015, sa réfection est prévue pour 10 mois; auparavant logé dans la tour sud (dite « Tour de Beurre », il sera remonté dans la tour nord (Tour Saint-Romain) afin de pouvoir être visité par le public.
le clocher de l'église Saint-Vincent deCarcassonne(Aude) renferme un carillon de 54 cloches allant du Do3 au Sol7 soit quatre octaves chromatiques et demie avec un bourdon de 2,5 tonnes. C'est le plus important carillon de la Région Languedoc-Roussillon.
le beffroi du pèlerinage de la Vierge du Mas Rillier àMiribel.Il s'y trouve un carillon manuel de 50 cloches et d'un poids total de 7 800kg.Il a été classé monument historique le21 décembre 1992.
la cathédrale Saint-Just et Saint-Pasteur deNarbonne(Aude) possède un carillon de 36 cloches soit 4 octaves et dont la particularité étant que la plupart de ces cloches ont été rapatriées de l'Algérie dans les années 1970 et 1980.
la collégiale Saint-Michel deCastelnaudary(Aude) possède un important carillon de 35 cloches, fondues pour la plupart par la fonderie Paccard. Le carillon possède un clavier coup de poing également équipé d'un système électro-pneumatique.
lecarillon de l'église de TaningesenHaute-Savoie.Son clocher abrite un ensemble de volée de 3 cloches (Si2, Fa Dièse 3, Si3) qui avoisine les 5 000kget un carillon de 3 tonnes, de 40 et bientôt 50 cloches. Il est le premier carillon de laHaute-Savoieet le cinquième de la régionRhône-Alpes.
le carillon de la collégialeSaint-PiatdeSeclin.Le carillon actuel a été installé en 1933 à la suite d'une souscription menée par le maire de Seclin, Achille Caby. Les cloches qui le composent ont été fondues àCroydonenGrande-Bretagnepar la fonderie Gilett & Johnston. Le carillon est composé de 42 cloches qui pèsent au total plus de 7 tonnes. Il est considéré comme d’un des plus justes d’Europe.La plus petite cloche pèse 4kget le bourdon pèse plus de 2 000kg.Les quatre plus grosses cloches se nomment: « Piatus » (Piat), « Eligius » (Éloi), « Eubertus » (Eubert) et « Maria » (Marie).
la cathédrale Saint-Jean-Baptiste dePerpignan.Elle comprend un carillon de 46 cloches classé au titre desmonuments historiques
l'église Notre-Dame de la Platé àCastrespossède le plus important instrument du Tarn, composé de 34 cloches formant 3 octaves chromatiques incomplètes, du Sol3 au Sol5, les cinq plus grosses cloches sont également sonnées à la volée manuellement.
l'église Saint-Henri du Creusotcomporte un carillon de 24 cloches (4 de volée et 20 plus petites). La plupart des cloches ont été fondues en 1883. La plus grosse cloche s'appelle Eudoxie et pèse 1 500kg.Ce carillon a été inscrit à l'inventaire des monuments historiques en 1994. Les cloches ont été fondues par la Maison Crouzet-Hildebrandt àParis.Le clavier mécanique est en bois debuis
le carillon de lacathédrale Saint-Antonin de Pamiersest le plus important de la région Midi-Pyrénées et se compose de 49 cloches, du Sol3 au La7. Il date de 1863 et a été complété jusqu'en 1995 et restauré.
le carillon deBerguesdans le département du Nord a eu son heure de gloire à la sortie du filmBienvenue chez les Ch'tis.Il comporte 50 cloches pour un poids total de 6,4 Tonnes. Les fondeurs qui ont participé à son élaboration sont Jean Eenwoudt (1544), Jean Blampain Saint Omer (1628), Crouzet-Hildebrand Paris (1880), etPaccard Annecy-le-Vieux(1961 et 1973).

Les carillons les plus lourds de France

Les 3 plus lourds carillons français sont:

lacathédrale Notre-Dame de Paris,qui, avec ses10 cloches de voléeactuelle fondues en majeur partie par lafonderie Cornille-Havard,a un poids de 35 485 kilogrammes. Les deuxbourdonsdans la tour sud,EmmanueletMarie,pèsent rien qu'à eux seuls plus de la moitié du poids total des cloches: 19 294 kilogrammes. Avantl'incendiequi a ravagé la cathédrale, Notre-Dame possédait 16 cloches, dont 3 dans laflèche,et 3 dans la nef. Malheureusement, elles ont été pulvérisé dans la chute de la flèche, mais cela n'empêche pas lacathédrale Notre-Damed'être la cathédrale possédant encore le plus lourd carillon français.
la cathédraleNotre-Dame de Rouen,possède le second plus lourdcarillonfrançais, avec ses 64 cloches, dont 7 de volées (5 dans la tour Saint-Romain et 2 dans la tour de Beurre). Il s'agit d'un carillon fondu et entretenu par la fonderiePaccardde1914à2017.Il est en deuxième position avec son nombre de cloches derrière lecarillon de Chambéry,mais surpasse largement ce dernier avec son poids.
lacathédrale Notre-Dame de Strasbourgpasse entroisième position^{[réf. nécessaire]}derrièreRouen.Avec ses vingt cloches, dont le grand bourdon Totenglocke (8 900 kilos), elle possède le troisième plus grandcarillonde France. Elle possède 16 cloches de volée qui a commencé en 1427 et a été achevée seulement en 2015, avec la fonderie André Voegle deStrasbourg.La volée a un total de 24524 kilogrammes, avec pour les plus grands poids de 8900, 3900, 2500 et 2307 kilogrammes. Les 4 autres cloches, situées dans la flèche, pèsent respectivement 5000, 2100, 778 et 423 kilogrammes. Le carillon de lacathédrale de Strasbourga un total de 32825 kilogrammes.

Fonderies françaises

Fonderies de cloches disparues

Article détaillé:liste de fondeurs de cloches.

États-Unis

laMillenium bellde laMillenium Monument Companyà Newport, Kentucky (États-Unis) pèse 33 385kg(notela¹), diamètre de 3,65m,hauteur de 3,65m.Elle a été réalisée par lafonderie Paccardde Sevrier (France) et la société Verdin deCincinnatien 1999;
leLaura Spelman Rockefeller Memorial Carillonde l'église baptiste de Riverside(New York) comporte un bourdon de 18 561kg(do²) coulé en 1925. C'est l'un des plus grands carillons du monde composé de 74 cloches d'une masse totale de 102 tonnes;
The Founder's BelldePhiladelphie(Pennsylvanie) sonneré²(145Hz) et pèse 15 775kg.Elle date de 1926;
lacloche coréenne de l'amitiédeLos Angelespèse 15 422kg.Elle est utilisée comme un gong;
la cloche duOdiyan Buddhist Retreat CenterdeCazaderoenCaliforniesonnemi,elle pèse 12 473kget date de 1988;
Big Joeune cloche de laSaint Francis De Sales Catholic ChurchdeCincinnati(Ohio) pèse 12 423kg.Elle sonne enmi.Elle date de 1896;
Solomon Juneaude l'hôtel de ville de Milwaukee(Wisconsin) est une cloche d'environ 11 tonnes coulée par G. Campbell & Sons (Milwaukee) en 1896;
le bourdon de lacathédrale nationale de Washingtonpèse 10 697kg;
le bourdon de laMarion Leroy Burton Memorial Towersur le campus de l'université d'Ann Arbor(Michigan) pèse 10 695kg.Il fait partie d'un carillon de 55 cloches qui date de 1936;
All is well bellest une cloche coulée en 2013 par la fonderie Paccard (France), commandée et fabriquée par la ville de San Francisco et l'artiste américain Paul Kos en hommage aux pompiers de San Francisco. Elle pèse 9 tonnes;
le carillon duRobert TaftMemorialinauguré près du building du Capitole (Washington) le14 avril 1959par le président américainHerbert Hooverse compose de 27 cloches (dont un bourdon de 7 tonnes) coulées par lafonderie Paccarden France.Il est considéré comme l'un des meilleurs au monde^{[réf.souhaitée]};
le bourdon de la basilique du Sacré-Cœur de l'université de Notre-Dame-du-LacàNotre Dame (Indiana)a été coulé par Bollée (France) en 1867 et pèse 6 351kg;
laLiberty Bellne pèse que 940kg.Elle est fissurée et a une circonférence de 3,70m.Cette cloche historique fut coulée àLondreset fut refondue aux États-Unis en 1754. Elle est située àPhiladelphie(Pennsylvanie). Autrefois accrochée dans l'Independence Hallla tradition rapporte qu'elle sonna le8 juillet 1776pour marquer la promulgation de ladéclaration d'indépendance des États-Unis;

Italie

la clocheMaria DolensdeRovereto,enItalie,pèse 22 639kg.Sa première coulée date de 1924, elle fut refondue ensuite en 1938, et pour la dernière fois en 1964;
la clocheDella Pace(Concordia 2000) deBrunicopèse 18 100kg;
le bourdon de l'église duCristo RedeMessinepèse 13 200kg.

Roumanie

Buga(qui signifie « bœuf »^{[réf. nécessaire]}), une cloche dumonastère de Putna,date de 1484;
la « grande cloche » de l'église noiredeBrașovserait la plus lourde deRoumanie.Son poids atteint 6 300kg;

Royaume-Uni

Big Ben(1858) est le nom de la cloche la plus lourde des quatre cloches de la célèbre tour horloge dupalais de WestminsteràLondres,et pèse 13,5 tonnes. Le nom est souvent donné à la tour elle-même, mais son nom officiel, depuis 2012, est «Elizabeth Tower».
Lacathédrale Saint-Paul de Londresa un carillon de trois cloches dans son beffroi méridional; l'une d'entre elles,Great Paul,est la plus grosse en Grande-Bretagne, pesant 16,5 tonnes. Elle n'a pas sonné pendant quelques années, car le mécanisme en était cassé. Une autre,Great Tom,est notamment sonnée pour annoncer le mort d'un membre de la famille royale britannique.
La cloche de l'ancien navireHMS Lutine,naufragé en 1799, se trouve aujourd'hui dans leLloyd's Buildingdans laCité de Londres.Elle pèse 48kg,et comporte l'inscription « Saint-Jean, 1779 ». Traditionnellement, elle était sonnée une fois pour un navire naufragé, et deux fois pour un navire qui avait complété son voyage. Actuellement, elle est sonnée aux temps de deuil, comme lejour du Souveniret l'anniversaire desattentats de 2001.
Great Tomest aussi le nom de la cloche de la tour horloge deChrist Church,un des collèges d'Oxford,pesant 6,25 tonnes. Elle est sonnée 101 fois chaque nuit, à21h5GMT(Oxford avait son fuseau horaire particulier, en retard de cinq minutes par rapport au standard).

Russie

laTsar Kolokol(Enrusse:Царь–колокол,«tsardes cloches » en français) est une cloche enbronze,visible auKremlindeMoscou,pesant 201 924kg,d'une hauteur de 6,24met d'un diamètre de 6,60m.Elle a été fondue en 1735 par 200 hommes, supervisés par lesmaîtres artisans Ivan Motorinpuis son fils Mikhail à la demande de la tsarineAnneI^re.C'est actuellement la plus grosse cloche du monde mais elle n'a jamais sonné, car brisée dans sa fosse lors d'un incendie en mai 1737: un éclat de 11,5 tonnes s'en est détaché;
laTsar Kolokolde l'église de la Dormition de lalaure de la Trinité-Saint-SergeàSerguiev Possadpèse 72 tonnes. Fondue à Saint-Pétersbourg, elle mesure 4,50mde hauteur, 4,50mde diamètre et a été montée le16 avril 2004dans le clocher. Elle remplace celle de 64 tonnes détruite par la répression stalinienne en même temps que 27 autres, sur les 40 que comptait le monastère. Elle rejoint deux énormes bourdons de 27 et de 35,5 tonnes acquis en 2002. C'est actuellement la plus grosse cloche sonnante de Russie.

Suisse

laGroße Glockede la cathédrale deBerne,enSuisse,pèse 10 tonnes, et est la plus grosse cloche de la confédération.

Vatican

lecampanoneou gros bourdon de labasilique Saint-Pierre(Vatican), installé sur le flanc gauche de la façade en compagnie de cinq autres cloches a été coulé en 1785 sous le pontificat dePieVIpar le fondeur Luigi Maria Valadier (1714-1785). Il sonne enmi²,son diamètre est de 2,316met il pèse 9 200kg(poids total) ou 8 950kg.La tradition rapporte un poids de 28 000 livres romaines;
la cloche du Millénaire oucampana del Millennioa été coulée en 1999 par la fonderie Marinelli d'Agnone.Elle se trouve dans les jardins du Vatican. Elle sonne unsol².Son poids est de 5 tonnes;
lecampanoncinoou petit-bourdon sonne ensi²,il a été fondu en 1725, son poids est de 3 640kg,diamètre 1,772m;

Viêt Nam

La « cloche bouddhique » en airain fondue en 2007 à Huê, auViêt Nam,par Nguyên Van Sinh, élu « artisan des métiers traditionnels de Huê », pèse 31 tonnes et mesure 5,40mde hauteur et 3,42mde diamètre. Elle est considérée comme la plus grande cloche du pays.

Notes et références

Notes

↑La forme des cloches évoque quelque peu lecorps humain.De plus, même si leur modelé n'est pas une allusion explicite à l'anatomie humaine,leur proximité avec les hommes était forte jusqu'auXIX^esiècle, ces instruments rythmant leur vie sociale. Ces motifs expliquent probablement pourquoi leur description morphologique recourt à une terminologie anthropomorphique: les termes qui désignent leurs diverses parties (cerveau, épaule, lèvre...) empruntent un rapport à la foismétaphoriqueetmétonymiqueavec le corps humain. VoirJacques Coget,L'homme, le minéral et la musique,Modal,2000,p.87-88
↑« Le mot, formé sur une racine celtique (ancien irlandais cloc de même sens), doit correspondre à une onomatopée apparentée àklak-, klik-».CfAlain Rey,Dictionnaire Historique de la langue française,Dictionnaire Le Robert,2011,p.4736.
↑Elle porte l'inscription 55555: il s'agit du poids enpeik-thar,unité traditionnelle équivalente à 1,63kg.Avec ses8 mètresde haut et ses90 tonnes,la cloche de Mingun est l'une des plus grosses cloches sonnantes du monde.
↑Elle mesure3,75 mde haut,2,27 mde diamètre. Son poids (pesée de 1997) est de18,9 tonnes.
↑Sept villes européennes ont conservé un guet actif tout au long de l'année (Lausanneen Suisse, Annaberg, Celle, Nördlingen en Allemagne, Ripon en Grande-Bretagne, Cracovie en Pologne et Ystad en Suède). Cf«A Lausanne, un des derniers guets d'Europe veille toujours sur la ville», surle point.fr,18 janvier 2018.
↑Ce n'est qu’à partir duXII^esiècle que les progrès en matière de conception et de technologie de la fonderie permettent la création de spécimens de grande taille, associés généralement auxcathédrales.Ces cloches sont créées en faisant couler de l'airain, le seul alliage produisant des tonalités harmonieuses, dans un moule en briques couvert de cire.
↑Opposition à nuancer selon l'historien de lamesure du temps Gerhard Dohrn-van Rossum(L'histoire de l'heure,éditions de la MSH, 1997).« Les horloges urbaines sont souvent l'initiative de princes et de communautés urbaines, mais pas d'un groupe social particulier, et d'autres catégories participent aux acquisitions. L'idée que l'Église aurait été réticente est également remise en question: les horloges publiques étaient installées dans le clocher de la ville et parfois dans des édifices mis à disposition par les églises, qui contribuaient aux frais de maintenance ou de construction. Parfois dans les cathédrales la deuxième tour sert de beffroi municipal ».Cf Fabienne Pomel,op. cit.,p.23
↑Rythme relatif, les paysans préférant mesurer l'avance de la journée à la course du soleil ou à la luminosité du ciel.
↑Cette sécularisation s'accompagne de poussées de fièvreanticléricale.Ainsi, en France,« l'ambition des municipalités, souvent engagées dans le combat anticlérical, est d'intégrer le clocher et la sonnerie qu'il abrite au remembrement symbolique du territoire que manifeste la construction d'une mairie ou de statues de Marianne ».CfAlain Corbin,Les cloches de la Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes auXIX^esiècle,Albin Michel,2014,p.195.
↑Il se transportait sur le lieu de culte, pour y construire les moules dans lesquels il refondait la cloche fêlée ou coulait des cloches neuves.
↑Les parrains et marraines sont généralement les donateurs principaux mais le financement peut reposer sur une assise beaucoup plus large (à l'échelle d'unconseil de fabriquevoire d'un diocèse). L'inscription sur la dédicace campanaire mentionne rarement les donateurs, alors que le bronze de nombreuses cloches ne comporte pas d'autres mentions que celle de l'ensemble des paroissiens. Cf Hervé Gouriou,op. cit.,p. 31-32
↑« En effet, l'iconographie campanaire a plutôt recours à leurs effigies, domaine dans lequel le langage des symboles et des attributs religieux joue pleinement son rôle ».Cf Hervé Gouriou,op. cit.,p. 31
↑« L'an 2013 le 2 Février, sous le pontificat de sa sainteté le Pape BenoitXVI,j'ai été bénit [au sens religieux on met un T: comme pain bénit, eau bénite] et nommé MARIE par son éminence le Cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris assisté de Monseigneur Patrick Jacquin, Recteur Archiprêtre de la Basilique métropolitaine Notre-Dame de Paris, à l'occasion du grand Jubilé du 850è anniversaire de la Cathédrale (1163-2013). Je porte le nom du premier bourdon de Notre-Dame fondu en 1378, refondu la dernière fois en 1472 par Thomas de Claville et détruit en 1792.EIJSBOUTS ASTENSISME FECIT ANNO MMXII »
↑Les cloches réalisées en acier au début duXIX^esiècle l'étaient enacier au creuset.L'acier obtenu était de qualité supérieure, mais le procédé ne permettant que d'obtenir des masses d'acier en fusion de quelques kilogrammes, la coulée de grosses cloches était un exploit technique.

Références

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↑voir schéma.
↑Volée en rétrograde:voir une vidéo sur Youtube.
↑Volée en lancer franc:voir une vidéo sur Youtube.
↑Volée en rétro-lancé:voir une vidéo sur Youtube.
↑Volée en super-lancé:voir une vidéo sur Youtube.
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↑Les explications qui suivent s'appuient sur la documentation et la visite guidée de laFonderie Cornille-HavardàVilledieu-les-Poêles,où ont été prises les photos de la galerie. Elles ont été revues par laSociété française de campanologiepour la composition du métal.
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Voir aussi

Bibliographie

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Cet ouvrage est axé sur la musicalité etLes cloches, instruments de musique de la chrétienté – messagères du ciel.Son auteur, Chanoine, est expert en campanologie du diocèse de Strasbourg.
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Elisabetta Neri, «Les cloches: construction, sens, perception d’un son. Quelques réflexions à partir des témoignages archéologiques des « fours à cloches »»,Cahiers de civilisation médiévale,vol.55,n^o220,‎2012,p.473-496(lire en ligne)
Daniel Ferriol,« Pour qui sonnaient les cloches »,L'Histoiren°73, décembre 1984.

Presse spécialisée:

Bulletin campanaire,Association campanaire wallonne
(en)Bells and Bellringing. A Quarterly Journal Devoted to their History
L'Art campanaire
Patrimoine campanaire

Filmographie

(de)Wo Himmel und Erde sich berühren. Eine klangvolle Bilderreise durch die Welt der Glocken,Butzon & Bercker, Kevelaer, 2006
(fr)Au fil des clochesde Didier Lannoy, 1994 (France 3 Nord-Pas-de-Calais - RTBF Bruxelles)
(fr)Sons de clochesd'Alain Leonard-Matta, 1996

Articles connexes

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cloche,sur leWiktionnaire

Campanologie
Carillon
Liste des plus grosses cloches
Liste des bourdons de France
Carillon tubulaire
Le bourdonTsar Kolokol,plus grande cloche du monde.
Musée européen d'art campanaire
Cloche de navire
Bol chantant
Cloche de station
Recueil curieux et édifiant: Sur les Cloches de l'Église, avec les cérémonies de leur bénédiction

Liens externes

Notices d'autorité:
Ressources relatives à la musique:
- Musical Instruments Museums Online
- MusicBrainz
Ressource relative aux beaux-arts:
- Grove Art Online
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
(fr)Dictionnaire raisonné de l’architecture française duXI^eauXVI^esiècle- Tome 3, Cloche
(fr)Société française de campanologie

[1] La forme des cloches évoque quelque peu lecorps humain.De plus, même si leur modelé n'est pas une allusion explicite à l'anatomie humaine,leur proximité avec les hommes était forte jusqu'auXIX^esiècle, ces instruments rythmant leur vie sociale. Ces motifs expliquent probablement pourquoi leur description morphologique recourt à une terminologie anthropomorphique: les termes qui désignent leurs diverses parties (cerveau, épaule, lèvre...) empruntent un rapport à la foismétaphoriqueetmétonymiqueavec le corps humain. VoirJacques Coget,L'homme, le minéral et la musique,Modal,2000,p.87-88

[2] « Le mot, formé sur une racine celtique (ancien irlandais cloc de même sens), doit correspondre à une onomatopée apparentée àklak-, klik-».CfAlain Rey,Dictionnaire Historique de la langue française,Dictionnaire Le Robert,2011,p.4736.

[6] Elle porte l'inscription 55555: il s'agit du poids enpeik-thar,unité traditionnelle équivalente à 1,63kg.Avec ses8 mètresde haut et ses90 tonnes,la cloche de Mingun est l'une des plus grosses cloches sonnantes du monde.

[7] Elle mesure3,75 mde haut,2,27 mde diamètre. Son poids (pesée de 1997) est de18,9 tonnes.

[12] Sept villes européennes ont conservé un guet actif tout au long de l'année (Lausanneen Suisse, Annaberg, Celle, Nördlingen en Allemagne, Ripon en Grande-Bretagne, Cracovie en Pologne et Ystad en Suède). Cf«A Lausanne, un des derniers guets d'Europe veille toujours sur la ville», surle point.fr,18 janvier 2018.

[18] Ce n'est qu’à partir duXII^esiècle que les progrès en matière de conception et de technologie de la fonderie permettent la création de spécimens de grande taille, associés généralement auxcathédrales.Ces cloches sont créées en faisant couler de l'airain, le seul alliage produisant des tonalités harmonieuses, dans un moule en briques couvert de cire.

[21] Opposition à nuancer selon l'historien de lamesure du temps Gerhard Dohrn-van Rossum(L'histoire de l'heure,éditions de la MSH, 1997).« Les horloges urbaines sont souvent l'initiative de princes et de communautés urbaines, mais pas d'un groupe social particulier, et d'autres catégories participent aux acquisitions. L'idée que l'Église aurait été réticente est également remise en question: les horloges publiques étaient installées dans le clocher de la ville et parfois dans des édifices mis à disposition par les églises, qui contribuaient aux frais de maintenance ou de construction. Parfois dans les cathédrales la deuxième tour sert de beffroi municipal ».Cf Fabienne Pomel,op. cit.,p.23

[27] Rythme relatif, les paysans préférant mesurer l'avance de la journée à la course du soleil ou à la luminosité du ciel.

[28] Cette sécularisation s'accompagne de poussées de fièvreanticléricale.Ainsi, en France,« l'ambition des municipalités, souvent engagées dans le combat anticlérical, est d'intégrer le clocher et la sonnerie qu'il abrite au remembrement symbolique du territoire que manifeste la construction d'une mairie ou de statues de Marianne ».CfAlain Corbin,Les cloches de la Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes auXIX^esiècle,Albin Michel,2014,p.195.

[33] Il se transportait sur le lieu de culte, pour y construire les moules dans lesquels il refondait la cloche fêlée ou coulait des cloches neuves.

[55] Les parrains et marraines sont généralement les donateurs principaux mais le financement peut reposer sur une assise beaucoup plus large (à l'échelle d'unconseil de fabriquevoire d'un diocèse). L'inscription sur la dédicace campanaire mentionne rarement les donateurs, alors que le bronze de nombreuses cloches ne comporte pas d'autres mentions que celle de l'ensemble des paroissiens. Cf Hervé Gouriou,op. cit.,p. 31-32

[56] « En effet, l'iconographie campanaire a plutôt recours à leurs effigies, domaine dans lequel le langage des symboles et des attributs religieux joue pleinement son rôle ».Cf Hervé Gouriou,op. cit.,p. 31

[58] « L'an 2013 le 2 Février, sous le pontificat de sa sainteté le Pape BenoitXVI,j'ai été bénit [au sens religieux on met un T: comme pain bénit, eau bénite] et nommé MARIE par son éminence le Cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris assisté de Monseigneur Patrick Jacquin, Recteur Archiprêtre de la Basilique métropolitaine Notre-Dame de Paris, à l'occasion du grand Jubilé du 850è anniversaire de la Cathédrale (1163-2013). Je porte le nom du premier bourdon de Notre-Dame fondu en 1378, refondu la dernière fois en 1472 par Thomas de Claville et détruit en 1792.EIJSBOUTS ASTENSISME FECIT ANNO MMXII »

[acier-67] Les cloches réalisées en acier au début duXIX^esiècle l'étaient enacier au creuset.L'acier obtenu était de qualité supérieure, mais le procédé ne permettant que d'obtenir des masses d'acier en fusion de quelques kilogrammes, la coulée de grosses cloches était un exploit technique.

[3] Définition extraites du Vocabulaire campanaire,édité par la Société Française deCampanologie(SFC)

[4] (en)Percival Price,Bells and Man,Oxford University Press,1983,p.1.

[5] Lucie Rault,Trésors archéologiques et art campanaire de la Chine ancienne,Musée de la Musique,2000,p.64.

[8] (en)Christopher Ehret,The Civilizations of Africa,James Currey Publishers,2002,p.340.

[9] (en)Percival Price,Bells and Man,Oxford University Press,1983,p.65-66.

[10] Ibn Khaldoun,Prolégomènes,traduction Slane, 1863,tomeI,p.203.

[11] (en)Percival Price,Bells and Man,Oxford University Press,1983,p.70-71.

[Gouriou_80-13] tbHervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.80.

[Rossum-14] Gerhard Dohrn-van Rossum,L'histoire de l'heure,éditions de la MSH,1997,p.42.

[15] Aurélien Joudrier, «Les cloches au monastère, origine et usage en Occident»,Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques 129-5,‎2011,p.152.

[16] Hervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.82.

[Gouriou_85-17] tbHervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.85-86.

[19] Fabienne Pomel,Cloches et horloges dans les textes médiévaux: Mesurer et maîtriser le temps,Presses universitaires de Rennes,2019,p.145.

[20] Jérôme Baschet,La civilisation féodale. De l'an mil à la colonisation de l'Amérique,Aubier,2004,p.285.

[22] Jacques Le Goff,«Au Moyen Âge: temps de l'Église et temps du marchand»,Annales,n^o15,‎1960,p.426.

[23] Émeline Bourcerie-Savary, Marc Bourcerie,Le temps. Aspects scientifiques et historiques,ISTE Group,2019,p.72-73.

[24] Jean-Paul Parisot, Françoise Suagher,Calendriers et chronologie,Masson,1996,p.10.

[25] Hervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.130.

[26] Alain Corbin,op. cit.,p. 110

[29] Hubert Tassy,Cloches & sonnailles. Mythologie, ethnologie et art campanaire,Edisud,1996,p.121.

[30] Hervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.153-155.

[31] Hervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.133.

[32] Hervé Gouriou,L'art campanaire en Occident,Cerf,2006,p.19.

[34] voir schéma.

[35] Volée en rétrograde:voir une vidéo sur Youtube.

[36] Volée en lancer franc:voir une vidéo sur Youtube.

[37] Volée en rétro-lancé:voir une vidéo sur Youtube.

[38] Volée en super-lancé:voir une vidéo sur Youtube.

[39] Volée tournante:voir une vidéo sur Youtube.

[40] Voir une vidéo sur Youtube.

[41] Code et langage des sonneries de cloches en OccidentÉric Sutter, Société française de campanologie, 2006.

[42] Mariel J-. Brunhes Delamarre,La vie agricole et pastorale dans le monde,Glénat,1999,p.178.

[43] Alain Corbin,Les cloches de la Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes auXIX^esiècle,Albin Michel,2014,p.90-118

[44] Jacqueline Leclercq-Marx, «Vox Dei clamat in tempestate. À propos de l’iconographie des Vents et d’un groupe d’inscriptions campanaires (IX^e – XIII^esiècle)»,Cahiers de civilisation médiévale,t.42,n^o166,‎1999,p.179-187(DOI10.3406/ccmed.1999.2753).

[45] «Les cloches de Notre-Dame - Cathédrale Notre-Dame de Paris», surNotre-Dame de Paris(consulté le4 octobre 2021)

[46] «Le grand bourdon de Notre-Dame sonnera mercredi, un an après l'incendie», surwww.20minutes.fr(consulté le4 octobre 2021)

[47] «1914-1918: la France sonne le tocsin pour commémorer la "mobilisation générale"», surLExpress.fr,1^eraoût 2014(consulté le4 octobre 2021)

[48] «Libération de Paris - 24 août 1944 - On fait sonner la cloche du gros bourdon de la cathédrale Notre-Dame, 4ème arrondissement, Paris. | Paris Musées», surwww.parismuseescollections.paris.fr(consulté le4 octobre 2021)

[49] «il-fait-sonner-notre-dame-en-1944»

[50] «Le bourdon de Notre-Dame sonne pour les soignants», surBoursier.com(consulté le4 octobre 2021)

[51] «Le bourdon de Notre-Dame», surL'Incorrect,17 avril 2020(consulté le4 octobre 2021)

[52] Victor W. Turner,Le phénomène rituel. Structure et contre-structure,PUF,1990,208p.

[53] RevueAesculape - Revue mensuelle illustrée des Lettres et des Arts dans leurs Rapports avec les Sciences et la Médecine(1929)

[54] Dictionnaire pratique et raisonné des instruments de musique anciens et modernes(1886)

[57] Alain Corbin,Les cloches de la Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes auXIX^esiècle,Albin Michel,2014,p.150-152

[59] Clochettes à main

[60] Le Gloria (comme l'Alléluia) n'est pas chanté durant tout leCarême.

[61] Alain Corbin,Les cloches de la terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes auXIX^esiècle,Paris, Albin Michel, 1994.

[62] (zh)Lü Buwei lữ bất vi,Lü shi Chunqiu lữ thị xuân thu,‎236av. J.-C.,« Zhong Xia ji » trọng hạ kỷ Guyue cổ nhạc

[Blag-63] (en)Blagovest Russian Church Bells, «The World’s Three Largest Bells»,Blagovest Russian Church Bells

[MMnet-64] (en)«Myanmar's Largest Bell Underwater», Yangon, Myanmar,Myanmar's NET,2007

[65] Les explications qui suivent s'appuient sur la documentation et la visite guidée de laFonderie Cornille-HavardàVilledieu-les-Poêles,où ont été prises les photos de la galerie. Elles ont été revues par laSociété française de campanologiepour la composition du métal.

[:0-66] tbLe patrimoine des communes du Nord,Flohic,2001(ISBN 978-2-84234-119-0,lire en ligne),p.30-32

[68] « Les maîtres de l'acier, Duel dans la Ruhr » (Pioniere: Stahlkrieg an der Ruhr), 52mm,Allemagne, 2012, Mira Thiel et Brigitee Tanner

[69] «La fonderie> Les étapes de la fabrication d’une cloche», surCornille Havard (fondeur)

[70] Cahiers du Pays Naborienn^o25, 2011,(ISBN 2-911317-19-X).

[71] Cormac Bourke, «Les cloches à main de la Bretagne primitive»,Bulletin de la Société Archéologique du Finistère,vol.110,‎1982,p.339-347.

[72] Louis Réau,Les monuments détruits de l'art français. Histoire du vandalisme,Hachette,1959,p.367

[73] René Dinkel,L'Encyclopédie du patrimoine (Monuments historiques, Patrimoine bâti et naturel - Protection, restauration, réglementation - Doctrines - Techniques - Pratiques),Paris, Les Encyclopédies du patrimoine, 1997 « Notices Clochep.558-568».

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