Concile

Unconcile(dulatinconcilium,« assemblée »), ousynode(dugrec anciensun-odos« chemin commun » ), est une assemblée d'évêquesde l'Église catholique(latine ou non) ouorthodoxe.Il manifeste une dimension essentielle de touteÉglise chrétienne:la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle lesprélatschargés du gouvernement de chaque portion de l'Église (évêques) sont susceptibles de se réunir pour prendre l'ensemble des décisions qui engagent lafoiet la discipline de tous sous l'autorité d'unprimat.

Définition

Dans l’Église catholique,il désigne la réunion de l’ensemble des évêques en communion avec l'évêque de Rome,lepape,et régulièrement convoqués en assemblée par lui. Un concile peut être «œcuménique», c’est-à-dire universel quand il réunit la totalité des évêques (c’était le cas des conciles d’avant leschisme d’Orient), «général» quand il réunit l’ensemble des évêques catholiques du monde (c’est le cas du concileVatican IIbien qu’on ait pris l’habitude de l’appeler « œcuménique »), national ou provincial.

Il s'agit donc d'une assemblée d'évêques qui établit lesdoctrines,lesdogmes(concile œcuménique) et dedisciplinecommune (conciles généraux et conciles particuliers). Une des formes de leurs décisions est lecanonouloi.

Histoire et présentation générale

On distingue cinq sortes de conciles répartis en deux catégories principales: lesconciles œcuméniqueset les conciles particuliers.

• lesconciles générauxsont les assemblées de tous les évêques appartenant à une même communion ecclésiale. En ce cas,œcuméniqueprend son sens premier et étymologique d'universalité. Il ne désigne pastoutes les Églises chrétiennesmais toutes les parties (évêques,fidèles,diocèses) d'un même ensemble;
• lesconciles particuliersoù ne sont convoqués qu'une partie des évêques.

Parmi les conciles particuliers on distingue:

• lesconciles nationauxou pléniers, composés de tous les évêques d'un État;
• lesconciles régionaux(aussi pléniers), composés de tous les évêques de plusieurs provinces ecclésiastiques formant une région (actuellement par exemple en Italie).
• lesconciles provinciaux,convoqués par un évêque métropolitain, où sont réunis les évêques d'uneprovince ecclésiastique;
• lessynodes diocésains,convoqués par l'évêque du lieu.

Lesconférences épiscopalesne sont ni des conciles, ni des synodes, mais des assemblées consultatives de prélats qui n'engagent que leurs participants et non toutes les communautés dont ils ont la charge.

Tout concile est convoqué par le supérieur de tous les évêques concernés (pape oupatriarchepour le concile œcuménique, métropolitain pour le concile provincial, etc.).

Lorsque le pouvoir ecclésiastique n'en avait pas les moyens, ou lorsque ceux-ci étaient exercés par l'État,spécialement lorsque l'Église était assimilée à un organisme étatique, les autorités civiles (empereur, roi, princes) ont tenté de se réserver le droit de convoquer les conciles. Toutefois, aucun concile ne peut édicter de loi sans l'approbation de l'autorité ecclésiastique qui le préside.

Leschisme de 1054est la séparation entre l'Église d'Occidentet l'Église d'Orient,traditionnellement placée en1054,et appeléeschisme d'Orientpar lescatholiques,etschisme d'Occidentpar lesorthodoxes.À partir de cette date, l'œcuménicité des conciles n'est plus absolue; elle est relative à l'ensemble des Églises en communion de foi avec l'autorité qui convoque le concile.

Dans l'orthodoxie

Dans lesÉglises orthodoxes,le concile est l'instance qui décide pour l'ensemble des patriarcats de l'une ou l'autre Église. Il est ditœcuméniques'il est déclaré tel par le concile suivant (représentant ainsi l'opinion partagée par tous), ses décisions engagent alors toutes les églises qui le reconnaissent comme tel. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle les orthodoxes ne reconnaissent pas leconcile de Constantinople IV (879-880)comme œcuménique: il n'a été suivi d'aucun autre concile, certains proposent d'ailleurs de mettre à l'ordre du jour du prochain concile panorthodoxe la proclamation de l'œcuménicité de ce huitième concile.

Le mot russesobor(en caractèrescyrilliques:Собор), se traduit parconcileousynode,et peut désigner dans cette langue une fête religieuse chrétienne orthodoxe qui peut être celle d'un groupe de deux ou plusieurssaintsouarchanges(comme le concile des neuf archanges) et non pas seulement une assemblée de représentants de l'Église comme dans le catholicisme.

Dans le catholicisme

Pour lescatholiques,l'autorité et la compétence du concile, en matière de doctrine ou de discipline, sont subordonnées aujourd'huià celles dupape,lequel confirme puis promulgue les décrets conciliaires. Seul le pape convoque et dissout les conciles, qu'ils soient généraux, régionaux ou locaux. Lesynode,qui n'a aujourd'hui qu'une autoritéconsultative(mais néanmoins écoutée par le pape), se distingue du concile œcuménique par un ordre du jour qui ne concerne qu'une zone géographique ou qu'une Église particulières et spécifiques.

Rôle et tenue des conciles

Le premier concile universel intervient douze ans après que l'empereur romainConstantin I^erle Grandeut porté lechristianismeau rang dereligion autorisée.Constantin ressent alors la nécessité de convoquer un concile œcuménique chargé d'arbitrer le conflit entreAriusetAthanase.Ce premier concile œcuménique débute en325.

À partir de 325, le concile, sauf cas de force majeure, est réuni tous les ans mais un concile peut durer plusieurs années. De ce fait, sur place, il donne lieu à la création d’un quartier ou villageépiscopal.Les convocations se font d’un concile sur l’autre. Ces conciles se tiennent habituellement sur plusieurs années parce que les voyages peuvent durer plusieurs semaines, voire plusieurs mois, et que certaines questionsthéologiques(laGrâce,l’Incarnation,laTrinité,etc.) demandent des temps très longs de débats de réflexion.

Ils se tiennent au début sur le territoire de l’Empire romainpuis sur le territoire des Empires romain etcarolingien,amputé à partir de laconquête musulmane(post632) du croissant allant de laSyrieà l’Algérie.

Classement des conciles et synodes

Ce classement a longtemps donné lieu à discussions car les actes des conciles —actaen latin — n’étaient souvent pas datés ou datésa posteriori.Des travaux universitaires ont tenté de les répertorier rigoureusement, tels que la « Base d'Information Bibliographique en Patristique » de l’université Laval,Québec,publiée sous la direction du professeurRené-Michel Roberge,qui constitue actuellement une des bases les plus complètes et les plus accessibles.

Liste des conciles jusqu'en 1054

Conciles généraux

Huit de ces conciles sont reconnus par l'Église catholique et par l'Église orthodoxe, sept sont qualifiés d’œcuméniques par cette dernière (liste des conciles œcuméniques).

1. 325:I^erconcile de Nicée,il condamne lagnoseet l'arianisme(doctrine d'Arius). Adoption duSymbole de Nicée.Adoption de laconsubstantialitéduPèreet duFils.Fixation de la date dePâques.Érection des sièges d'Alexandrie,deRomeetAntiocheenéparchies,le siège deJérusalemse voyant reconnaitre un privilège d'honneur.Adoption du dogme de latrinité.Adopte divers canons disciplinaire.
2. 381:I^erconcile de Constantinople(Églises des deux conciles) contre la négation de la divinité duSaint-Espritet contre lesariens.Adoptions de laconsubstantialitéde l'Esprit saint avec le Père et le Fils, duSymbole de Nicée-Constantinople.Attribue un siège patriarcal àConstantinople.Adopte divers canons disciplinaires.
3. 431:I^erconcile d'Éphèse(Églises des trois conciles) proclameMarieMère de Dieu et condamneNestorius.Proclame l'Unité de Personne en Jésus-Christ. Adoption duSymbole d'Éphèseen433.Adopte divers canons disciplinaires.
4. 451:concile de Chalcédoinecondamne la doctrine d'Eutychèsselon lequel le Christ n'aurait qu'une seule nature, divine - lanature humaineétant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite desmonophysites.Au contraire, le concile affirme ses deux natures, divine et humaine en l'unique personne de Jésus-Christ. Adoptions duSymbole de Chalcédoineet de la Discipline desSacrements.Condamne Dioscore et le second concile d'Éphèse. Adopte divers canons disciplinaire,Jérusalemérigée en patriarcat, Constantinople comme deuxième siège de la taxis après Rome.
5. 553:II^econcile de Constantinoplecondamne les trois chapitres pour nestorianisme, condamne l'origénisme. Sans canons.
6. 680-681:III^econcile de Constantinoplecondamne lemonothélisme.Les monothélites, disciples deSergius,évêque de Constantinople, modifiaient, en partie, les idées d'Eutychès(voirsupra): ils enseignaient qu'il n'y a qu'une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui absorbe et anéantit la volonté humaine. Sans canons.
7. 692:concilein Trullo,dit aussisynodede Constantinopleouconcile Quinisexte.Rajoute des canons en raison de l'absence de ceux ci aux 5ème et 6ème concile. Acceptée par l'Église orthodoxe, qui le considère comme partie intégrante du 6ème concile œcuménique. Rejeté par le Pape Serge, mais accepté partiellement, avec des réserves sur les canons contraires à l'usage Romain, par les papes Adrien puis Jean 8.
8. 787:II^econcile de Nicée(Églises des sept conciles) condamne l'iconoclasme.Il autorise et précise leculte des images(pas de l'image en elle-même, mais de ce qu'elle entend représenter). Adopte divers canons disciplinaire. Non reconnu par Rome jusqu'au concile de Constantinople de 879.
9. 869-870:IV^econcile de Constantinople,contre leschismedePhotius.Ce concile affirme que laTraditionest l'une des règles defoi.Latrichotomieest condamnée (l'homme est composé d'uncorps,d'uneâmeet d'unesprit) et la dichotomie est affirmée (l'homme est composé d'un corps et d'une âme). L'Église orthodoxene le reconnaît pas. L'Église catholique ne le reconnait que depuis leXI^esiècle, remplaçant progressivement celui de 879.
10. 879-880:IV^econcile de Constantinoplereconnu par l'Église orthodoxe, et par l'Église Catholique (Jean 8) jusqu'au schisme, après lequel l'Église catholique le remplace progressivement par celui de 869. Résolution du schisme Photien, réinstallation de Photius sur le siège patriarcal, condamnation du concile de 869, interdiction d'ajouter le Filioque au Symbole de Nicée-Constantinople.

Autres conciles (régionaux)

• 251:concile de Carthageaccepte la réconciliation deslapsisous conditions (1993 CHPRZ). Déclare les baptêmes des hérétiques sans valeur.
• 252: concile de Carthage simplifie les conditions de réadmissions des lapsi faisant preuve de grande pénitence
• 255: concile de Carthage détermine que le clergé hérétique devrait être reçu dans l'église comme simple laïques
• 256: concile de Carthage rejette la décision du Pape Stéphane concernant le baptême en dehors de l'église
• 256: concile de Carthage déclare qu'il n'y a pas de sacrements en dehors de l'église
• 262:concile de Romecondamne lemodalisme.
• 264:concile d'Antioche.
• 268:concile d'AntiochecondamneMalchion(en)et le malchionisme (1904 CHP/ 1917 CPR).
• 269:concile d'AntiochecondamnePaul de Samosateet sa théorie dulogosimpersonnel.
• 305-306:concile d'Elviresur lemariagedes chrétiens, et sur lecélibatdesclercs.Interdit les hérétiques convertis de devenir membre du clergé
• 314:Concile d'Ancyre(en),publication de textescanoniques,(de la) Nomination d'évêques;Acta:«CanonesXXV » (1994 CEHP), «Nomina episcoporum» (1993 CDPRZ). Condamne pour mensonge ceux ayant confessé le paganisme pendant les persécutions récentes. Établit des punitions canoniques pour ceux-ci.
• 314:concile d'Arles;tenu le1^eraoût 314,ce concile condamne ledonatisme(1971 CDPR).
• 315: concile de Néo-Césarée condamne certaines immoralités sexuelles. Met en place des qualifications nécessaires pour le clergé
• 325:concile d'Antioche,sur la nomination des évêques (1993 CDPRZ).
• 340ou355:concile de GangrescondamnantEustathe de Sébaste.Condamne le jeune le Dimanche.
• 341:concile d'Antioche,ousynode de la Dédicace,condamne lesabellianisme,affirme la prépondérance ecclésiastique des évêques métropolitains et invoque, pour la première fois, le recours aubras séculieren cas deschisme
• 344(ou 343):concile de SardicaenIllyrie;affirme la primauté dupontiferomain et combat lesariens.
• 351:concile de Sirmium,confirmation de la profession de342à Trèves,anathèmecontrePhotin,évêque arien deSirmium.
• 353:concile d'Arles,condamnation d'Athanase,l’évêque d’Alexandrie; convoqué par l'empereurConstance II,ce concile consacre la victoire temporaire de l'arianisme.
• 355:concile de Milan;à l'initiative deConstance II,nouvelle condamnation d'Athanase.
• 356:concile de Béziers–Saturnin,évêque arien d'Arles,exile l'évêqueHilaire.
• 357:concile de Sirmium,triomphe du parti radical arien.
• 358:concile d'Ancyre,sous la direction deBasile d'Ancyre,de tendancehomoiousienne,anathémisele parti arien.
• 359:concile de Sirmium,à l'initiative deConstance II,compromis entre lesanoméenset leshoméens,appelé par dérision lecredo daté.
• 359:concile de Rimini.Les évêquesde Vienneetde Narbonnesuivent leur chef l'évêque d'ArlesSaturninà ce concile qui définit un dogme différent duSymbole de Nicée(dogme arien).
• 359:concile de Séleucie.
• 359-360:concile de Constantinople
• 361:concile de Paris,condamneSaturnin d'Arleset l'arianisme.
• 362:concile d'Alexandrie.Acta:«Epistula synodalis siue Tomus ad Antiochenos» (1979 CHPR).
• 364:concile de Lampsaque,antiarien ethoméousien.
• Entre 343 et 380:concile de Laodicée:l'invocation de noms angéliques autres que ceux des troisarchangesMichel,GabrieletRaphaëlest condamnée pour éviter les pratiquesmagiquesetidolâtres;la solennité dushabbatest transférée audimanche.
• 374:concile de Valence(CPL 1776c).
• 379:concile d'Antioche,condamnation dusymbolisme(1916 CP).
• 380:concile de Saragosse,condamne lepriscillianisme.
• 381:concile d'Aquiléecondamne les évêques ariensPalladeet Sécondien.
• 382:concile de Romecondamne l'apollinarisme.
• 390:concile de Carthage,définit les règles de nomination des évêques (1972 CHDPRZ).
• 394: concile de Constantinople, établit la règle de la nécessité de trois évêques pour en nommer un autre.
• 396:concile de Nîmes,tenu le1^eroctobre (CPL 1779).
• 401:concile de Turinsur les conflits territoriaux et de préséance entre les évêchés d'ArlesetMarseille.
• 403:Concile du Chêne,dirigé contreJean Chrysostome.
• 402:concile de Milèvepour laNumidie.
• 410:Concile de Séleucie-Ctésiphon.
• 410:concile de Carthagepour l'Afrique proconsulaire.
• 414:concile de JérusalemcontrePélageet la minimisation du rôle de laGrâce.
• 414ou415:concile de Diospolis,contrePélageet la minimisation du rôle de laGrâce.
• 415:synode de Jérusalem.
• 416:concile de Milèvepour laNumidie.
• 416:concile de Carthage.
• 418:16^econcile de Carthage,pour l'Afrique proconsulaireet laNumidie.Condamne le pélagianisme
• 441:premier concile d'Orange.
• 449: Constantinople, condamnation d'Eutychès et de l'eutychianisme par Flavien
• 449:deuxième concile d'Éphèse,aussi connu sous le nom de « Brigandage d'Éphèse » à la suite de l'annulation de ses actes auconcile de Chalcédoine.Annule la condamnation d'Eutychès, condamne Flavien. Reconnu seulement par les monophysites (coptes, jacobites syriaques)
• 465:concile de Vannes.
• 475:troisième concile d'Éphèse,reconnu par les monophysites (coptes, jacobites syriaques), condamne Eutychès, Chalcédoine et le Tome de Léon
• 484:concile de Beth Lapat.
• 486:concile de Séleucie.
• 490-502:concile d'ArlesII.Actes:textes canoniques (1997 CDPRZ).
• 506:concile d'Agdedéfinit entre autres leriteselon lequel tout catholique doit recevoir lacommuniontrois fois par an, àPâques,à laPentecôteet àNoël.
• 511:concile d'Orléans.
• 516:concile d'Agaune,modifia la règle jusqu'alors suivie dans lemonastère Saint-Maurice d’Agaune.
• 517:concile d'ÉpaoneenBurgondiesur l'administration de l'Église.
• 529:concile de Vaison.
• 529:concile d'Orange,présidé parCésaire,ce concile condamne lesemi-pélagianismeet donne une formulation théologique de lagrâcetelle qu'elle avait été prônée parAugustin,contre ceux qui, commeJean Cassien,donnaient un rôle plus important aulibre arbitre.
• 535:concile de Clermont(Concilium Arvernense) (16 décrets), dont l'évêque sera librementélupar le clergé et lepeuple,avec le consentement du métropolitain (archevêque); ce concile fustige les intrigues épiscopales et restreint les libertés desJuifs.
• 549:le 28 octobre, le cinquièmeconcile d'Orléans,réuni à l'initiative duroi de ParisChildebertI^er,exige dupapequ'il condamne les thèses d'un recueil favorable àNestorius,insistant sur la nature humaine deJésus.Il stipule un assentiment royal à l'élection des évêques.
• 550:concile de Toul(contre les mariagesincestueux).
• 551:concile d'Eauze,tenu par les évêques de laNovempopulanie,et présidé par l'évêque métropolitainAspais.
• 553:concile de Parisconvoqué parChildebert.
• 557:concile de Paris.
• 561-563:I^erconcile de Braga.
• 571:II^econcile de Braga.
• 573:concile de Paris.
• 584:second concile de Valence.
• 589:III^econcile de Tolède(Espagne wisigothique).
• 589:concile de Narbonne:éradication dupaganismepersistant (interdiction de la célébration dujeudicomme jour dédié àJupiteret de la consultation desdevinsetsorciers); un article stipule que lesdiacresetprêtresdoivent savoirlire.
• 614:concile de Paris(15 décrets), dont l'évêque obtient la juridiction exclusive sur les clercs de son diocèse.
• 647-653:concile deChalon-sur-Saône.
• 649:concile de Latran(Rome) condamne lesmonothélistes.
• 650:concile de Rouen;il impose des surveillants pour faire respecter lerepos dominical.
• 694:concile de Tolède(royaume wisigoth,enHispanie).
• 754:concile de HiéreiaI: condamne l'idolâtrieperçue du culte rendu auximagesetreliques,officialise l'iconoclasme.
• 754:concile de Quierzy-sur-Oise,convaincu parChrodegang,Pépin le Brefy fait adopter laliturgie romaineet le chant romain.
• 755:concile de Ver.
• 757:concile de Compiègne.
• 765:concile d'Attigny.
• 769:concile de Latran(Rome).
• 794:concile de Francfort(empire d'Occident carolingien) sur l'iconoclastie.
• 809:concile d'Aix-la-Chapelle(empire d'Occident) ajoute leFilioquepour les Églises franques.
• 813:concile de Tours,l'un des cinq conciles régionaux réunis parCharlemagneau mois demai 813,avec ceux deMayence,deChalon,deReimset d’Arles.
• 817:concile d'Aix-la-Chapelle(empire d'Occident), précise larègle d'Aix(à partir de la règle de saintChrodegang), un peu moins stricte au sujet de lapauvreté.
• 818-819:secondconcile d'Aix-la-Chapelle.Dans les actes du concile:capitulairecivil, capitulaire ecclésiastique (Bor.n^o138, manuscrits); instructions aux «missi» impériaux (1954 CDHMP).
• 835:concile de Thionville.
• 843:concile de Germigny.
• 855:troisième concile de Valence.
• 859:concile de Langres.
• 861:concile Prime-second (Constantinople),publie 17 canons
• 862:concile de Širakawan(Églisesarménienne,byzantineetjacobite).
• 863: Rome, Nicolas excommunie Photius, affirme sa juridiction du la Sicile
• 864:concile de Pitres,le 20 juin.
• 866:premier concile de Soissons.
• 867: Constantinople, Photius excommunie Nicolas en retour. Légifère sur le territoire canonique de Rome et Constantinople, condamne Nicolas pour son suprématisme papal
• 878:premier concile de Troyes
• 879:concile régional de Mantaille.Formation duroyaume de Provence.
• 891:concile de Meung-sur-Loire.
• 897:concile cadavériquede Rome.
• 909:concile de Trosly,dans la province deReims,les évêques proposent d'octroyer un territoire auxVikings.
• 994:Premier concile d'Anse.
• 989:concile de Charroux(Vienne).
• 1041:concile de Nice,institution de latrêve de Dieu.
• 1046:concile de Sutri(Italie).
• 1049:concile de Reims.

Conciles de l’Église catholique à partir de 1054

Conciles généraux

Les conciles ci-dessous réunissent, en plus des seuls évêquescatholiques,les généraux desordres monastiques,les princes et des universitaires; tant d'Occident que d'Orient — l'Église catholiqueenglobe l'Occident mais le dépasse tout autant, nombre d'Églises d'Orientétant unies àRomesans être pour autant derite latin.Les décrets de ces conciles œcuméniques ne sont actuellement reconnus que par l'Église catholique.

1. 1123:I^erconcile du Latran,ratification duconcordat de Worms,maintien de latrêve de Dieu,octroi d'indulgencesau croisés, canonisation deConrad de Constance.
2. 1130:concile de Clermont.Il condamne la pratique dutournoi.
3. 1139:II^econcile du Latran.
4. 1179:III^econcile du Latrandéfinit les règles pour lesélections pontificales.
5. 1184:concile de Véroneexcommunie lesvaudois.
6. 1215:IV^econcile du Latrancondamne les vaudois et lesAlbigeois(cathares), décrète sur laconfession,lacommunion,lemariageet la hiérarchie dessièges patriarcaux.
7. 1245:I^erconcile de Lyon,réforme les règles d'élection des évêques.
8. 1274:II^econcile de Lyon,réforme les règles d'élection du pape.
9. 1311-1312:concile de Viennecondamne desbégardset desbéguines.
10. 1414-1418:concile de Constance,fin dugrand schisme d'Occidentqui débuta en1378;à l'ouverture du concile, troispapesse disputent leSaint-Siège.
11. 1431-1442:concile de Bâleaffirme explicitement l'autorité des conciles sur le pape — leconciliarisme,et de ce fait n'est pas compté commeœcuménique;il fut continué àFerrare1438et àFlorence(1439-1445).
12. 1512-1517:V^econcile du Latran–schisme luthérien(1520) –schisme anglican(1534) condamne la supériorité du concile sur le pape et réaffirme, par labulleÆternus Pastor,la supériorité du pape.
13. 1545-1563:concile de Trentedéfinit la foi catholique sur les points niés par leprotestantismeet entreprend une réforme radicale du fonctionnement de l'Église. Il fixe la doctrine sur le nombre et la nature dessacrements,réorganise l'Église autour du prêtre et renforce laprimauté du pape.
14. 1869-1870:I^erconcile du Vatican,explicite le rapport entrefoi et raison(Dei Filius) et définit le dogme de l'infaillibilité pontificale(Pastor æternus). Interrompu par laprise de Rome.
15. 1962-1965:II^econcile du Vatican.

Autres conciles

• 1059:concile de Romesur laprésence réelleet contreBéranger de Tours.
• 1080:concile d’Avignon,qui révoque l’archevêque d’ArlesAicard,et nomme officiellementGibelinsur cediocèse.Gibelin est consacré par le pape.
• 1082:concile de Meaux.
• 1087:concile de Bénévent.
• 1095:concile de Plaisance.
• 1095:concile de Clermont,prédication de lapremière croisadepar le papeUrbain II.
• 1107:deuxième concile de Troyes(France) sur lesinvestitures.
• 1121:deuxième concile de Soissons.CondamneAbélard.
• 1129:troisième concile de Troyes.
• 1229:concile de Toulouse,interdiction de lire laBibleou d'en posséder une dans lalangue vernaculaireet de la traduire à partir du latin dans la langue vernaculaire.
• 1140:concile de Sens(France) condamnation d'Abélardà l'instigation desaint Bernard.
• 1140:concile de Dieulouard(Lorraine).
• 1160:concile de Pavie(Italie) sur la succession d'Adrien IV.
• 1227:concile de Narbonne.
• 1252:concile de Sens, tenu à Paris.
• 1253:concile de Paris (novembre). À la suite du meurtre duchantrede l'église deChartres,le clergé de lacathédrale de Chartresest transféré àMantes.
• 1255:concile de Paris. Sentence contre les meurtriers du chantre de l'église de Chartres.
• 1256:concile de Paris. Débat sur les clercschartrainsmêlés au meurtre du chantre.
• 1274:concile de Lyon.
• 1311:concile de Vienne.
• 1326:concile deSaint-Rufprès d'Avignon;il est présidé par lecamérierdeJean XXII,Gasbert de Valle,archevêque d'Arles.
• 1337:nouveau concile deSaint-Rufprès d'Avignon;il est présidé à nouveau par lecamérierdeJean XXII,Gasbert de Valle,archevêque d'Arles.
• 1347:concile deSens,14 mars 1346.
• 1409:concile de Pise(Italie) — convoqué pour tenter de régler le sérieux problème dugrand schisme d'Occident.
• 1414-1418:concile de Constance— résout la crise sus-nommée.
• 1423:concile de Pavie(Italie).
• 1431-1449:concile de Bâle(Suisse).
• 1551:concile de Lima(Pérou) — convoqué par l'archevêqueJerónimo de Loayza.
• 1567:concile de Lima(Pérou) — convoqué par l'archevêque Jerónimo de Loayza.
• 1583:concile de Lima(Pérou) — convoqué par l'archevêque saintTuribe de Mogrovejo.
• 1601:concile de Lima(Pérou) — convoqué par l'archevêque saint Turibe de Mogrovejo.
• 1727:concile d'Embrun,archevêché d'Embrun — convoqué par l'archevêquePierre Guérin de Tencinpour déposer l'évêque Soanen.
• 1772:concile de Lima(Pérou) — convoqué par l'archevêque Diego Antonio de Posada.
• 1797:concile de Paris(Église constitutionnelle).
• 1800:concile de Rouen(Église constitutionnelle).
• 1801:concile de Paris(Église constitutionnelle).
• 1811:concile de Paris.

Conciles de l’Église orthodoxe à partir de 1054

Ces conciles ne sont pas tous reçu universellement, ni ont une autorité semblable aux conciles œcuméniques, à l'exception du neuvième concile œcuménique (cinquième concile de Constantinople)

• 1082: concile de Constantinople. CondamneJean Italoset différentes idées issue de l'hellénisme.
• 1157: concile des Blachernes. CondamneNicéphore BasilakèsetSotérichos Panteugénos.Clarifie certains détails christologiques et liturgiques.
• 1166: concile de Constantinople. Réaffirme la monarchie du Père, condamne l'interprétation de« mon père est plus grand que moi »par la nature humaine du Christ.
• 1285:concile de Constantinople.CondamneJeanXIVekkoset l'union de Lyon.Clarifie lapneumatologieet publie le Synodicon du Saint-Esprit.
• 1341, 1349 et 1351:conciles palamites(neuvième concile œcuménique, cinquième à Constantinople). Condamnent le barlaamisme et ses partisans (Barlaam le Calabrais,Grégoire Akindynos). Affirme la théologie deGrégoire Palamas:la distinction essence/énergie, la grâce incréée, l'hésychasme.
• 1450: concile de Constantinople, organisé par les patriarches de Jérusalem, Antioche et Alexandrie, condamne l'union de Florence.
• 1484: concile de Constantinople, condamne de nouveau l'union de Florence, annule sa proclamation en 1452 à Constantinople parIsidore de Kiev.
• 1583: concile de Jérusalem, condamne plusieurs innovations latines.
• 1642:concile de Iași,contre leprotestantisme,réaffirme la canonicité de divers livres de la Bible, accepte une version révisée de la Confession dePierre Movilă.
• 1672:concile de Jérusalem,condamneCyrille Loukariset lecalvinisme,la justification par la foi seule, et réaffirme la canonicité de divers livres de la Bible.
• 1722: concile de Constantinople, condamne la doctrine dupurgatoire.
• 1727: concile de Constantinople, sur l'eucharistie, condamne la communion par une seule espèce et l'utilisation depain azyme.
• 1755: concile de Constantinople, affirme que les catholiques et les protestants n'ont pas de sacrements et doivent être reçus par le baptême.
• 1819: concile de Constantinople, affirme les opinions des moines Kollyvades sur la réception fréquente de l'eucharistie et l'expérience mystique de la connaissance de Dieu.
• 1872:concile de Constantinople,condamne l'ethnophylétisme(racisme), le fait d'organiser l'Église selon des critères ethniques.
• 1895: concile de Constantinople, aboutit à la publication de l'encyclique des patriarches orientaux de 1895.
• 1923:congrès de Constantinople,conduit à l'adoption ducalendrier julien révisépar certaines Églises. Maintient le Paschalion ancien.
• 2016:concile de Crête,réaffirme divers dogmes face à la modernité.

Voir aussi

Sources

• Jean Lebeuf,Mémoire concernant l’histoire ecclésiastique et civile d’Auxerre,vol.1, Auxerre, Perriquet,1743,886p.(lire en ligne).
• Jacques Lelong,Bibliotheque historique de la France,vol.5, impr. Veuve Hérisson,1778,775p.(lire en ligne),p.91.Liste chronologique de tous les documents suivants: chroniques, histoires générales, histoires des rois, vies des personnes notables (État et Église), actes de conciles généraux ou locaux, de synodes diocésains, et les états généraux du Royaume, depuis le commencement de l'ère chrétienne jusqu'àLouis XVI.

Bibliographie

Textes des conciles

• Histoire des conciles, d'après les documents originaux,traduction de la2^eéd.allemande deKarl Joseph von Hefele,avec corrections et additions, 9 volumes, 1907 à 1931 ([lire en ligne].Bibliothèque numériquede l'université de l'Illinois à Urbana-Champaign).
• conciles œcuméniques reconnus par l'Église catholique:
  • Sacrosancta concilia,éd. parPhilippe LabbeetGabriel Cossart,Paris, 1671-1673, 17 vol.; nouv. éd. par N. Coleti, Venise, 1728-1733, 23 vol.
  • Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio,éd. parGiovanni Domenico Mansi,Florence et Venise, 1759-1789, 31 vol. (critique); nouv. éd. par J.-B. Martin and L. Petit, Paris, 1899-1927, 53 tomes ([lire en ligne]); reprint, Graz, 1960-1962, 59 vol.
• Giuseppe Alberigoet al.,Les conciles œcuméniques, 2: Les décrets,trad. A. Duvalet al., Paris, 1994 [1^reéd. ital., 1990], 2 vol. (Le Magistère de l'Église).

Conciles particuliers

Gaule

• Concilia Galliæ. A. 314 - A. 506,éd. par Charles Munier, Turnhout, 1963 (Corpus Christianorum,Series Latina,148).
• conciles gaulois duIV^esiècle,éd. par Jean Gaudemet, Paris, 1977 (Sources chrétiennes,241).
• Concilia Galliæ. A. 511 - A. 695,éd. par Carlo de Clercq, Turnhout, 1963 (Corpus Christianorum, Series Latina,148A).
• Les canons des conciles mérovingiens (VI^e-VII^esiècles),éd. par Jean Gaudemet et Brigitte Basdevant, Paris, 1989, 2 vol. (Sources chrétiennes,353 et 354).

Germanie

Dans la sérieMonumenta Germaniæ Historica[Leges].Concilia:

• Concilia ævi Merovingici[511-695],éd. par Friedrich Maassen, Hanovre, 1893 (MGH. Concilia,1).
• Concilia ævi Karolini[742-842],éd. par Albert Werminghoff., Hanovre, 1906-1908, 2 vol. (MGH. Concilia,2).
• Libri Carolini,éd. par Hubert Bastgen, 1924; nouv. éd.Opus Caroli regis contra synodum (Libri Carolini),éd. par Ann Freeman avec Paul Meyvaert, 1998 (MGH. Concilia, 2. Suppl.,1).
• Die Konzilien der karolingischen Teilreiche, 843-859 (Concilia aevi Karolini DCCCXLIII-DCCCLIX),éd. par Wilfried Hartmann, Hanovre, 1984 (MGH. Concilia,3).
• Hinkmar von Reims, De divortio Lotharii regis et Theutbergæ reginæ,éd. par Letha Böhringer, Hanovre, 1992 (MGH. Concilia, 4. Suppl.,1).
• Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 916-1001 (Concilia ævi Saxonici DCCCCXVI-MI),éd. par Ernst-Dieter Hehl avec Horst Fuhrmann et Carlo Servatius, Hanovre, 1987-2007, 2 vol. (MGH. Concilia,6).

Autres conciles et synodes nationaux

• André Artonne,Répertoire des statuts synodaux des diocèses de l'ancienne France,Paris, 1963.
• Les statuts synodaux français duXIII^esiècle,Paris, 1971-1988, 3 vol.: Odette Pontal,Les statuts de Paris et le synodal de l'Ouest (XIII^esiècle),Paris, 1971; Odette Pontal,Les statuts de 1230-1260,Paris, 1983; Joseph Avril,Les statuts synodaux angévins de la seconde moitié duXIII^esiècle,Paris, 1988.
• Councils and Synods, with other Documents related to the English Church, I (871-1204),éd. par Dorothy Whitelock, Martin Brett et Christopher Brooke, Oxford, 1981, 2 vol.

Études

• Sur l'Antiquité tardive:
  • Ramsay MacMullen,Voter pour définir Dieu: trois siècles de conciles (253-553),Paris, Les Belles Lettres, 2008.
• À propos des conciles reconnus par l'Église byzantine:
  • Aristeides Papadakis et Anthony Cutler, « Councils », dans(en)AlexanderKazhdan(dir.),Oxford Dictionary of Byzantium,t.1, New York et Oxford,Oxford University Press,1991,1^reéd.,3 tom.(ISBN978-0-19-504652-6et0-19-504652-8,LCCN90023208),p.540-543.
• À propos des conciles reconnus par l'Église catholique:
  • R. Minnerath,Histoire des conciles,Paris, PUF, coll. « Que sais-je? », 1996.
  • Giuseppe Alberigoet al.,Les conciles œcuméniques, 1: L'histoire,trad. J. Mignon, Paris, 1994 [1^reéd. ital., 1990] (Le Magistère de l'Église).
  • F. Dvornik,Histoire des conciles, de Nicée à Vatican II,Paris, Seuil, 1962.
• Documents en ligne:
  • Marie-Nicolas BouilletetAlexis Chassang(dir.), « Concile » dansDictionnaire universel d’histoire et de géographie,1878(lire sur Wikisource),p. 445-446.
  • Adolphe Charles Peltier,Dictionnaire universel et complet des conciles: tant généraux que particuliers, des principaux synodes diocésains et des autres assemblées ecclésiastiques les plus remarquables,publ. parJacques Paul Migne,Paris, 1846-1847, 2 vol. (Encyclopédie théologique,13-14) ([lire en ligne]).
  • Louis Mas Latrie,Chronologie historique des papes, des conciles généraux et des conciles des Gaules et de France,Paris, P.H. Krabbe,1836,467p.(lire en ligne).

Articles connexes

• Synode
• Dogme-Dogmes chrétiens
• Conciliarisme
• Crise conciliaire

Liens externes

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