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Coptes

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Pour les articles homonymes, voirCopte (homonymie).

Coptes
ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓniremənkhēmi

Populations importantes par région
Indigène: 5-12 000 000
Drapeau de l'ÉgypteÉgypte 5-8 000 000
Drapeau du SoudanSoudan 300 000
Drapeau de la LibyeLibye 60 000
Diaspora: 1-2 000 000
Drapeau des États-UnisÉtats-Unis 200 000- 400 000
Drapeau du CanadaCanada ~200 000
Drapeau de l'AustralieAustralie ~75 000
Drapeau de la FranceFrance ~45 000
Drapeau de l'ItalieItalie ~30 000
Drapeau du Royaume-UniRoyaume-Uni 25-30 000
Drapeau des Émirats arabes unisÉmirats arabes unis ~10 000
Drapeau de la JordanieJordanie +8 000
Drapeau du KenyaKenya +8 000
Drapeau du LibanLiban 3-4 000
Drapeau de l'AllemagneAllemagne 3 000
Drapeau de l'AutricheAutriche 2 000
Drapeau de la SuisseSuisse 1 000
Drapeau d’IsraëlIsraël 1 000
Population totale 5-10 000 000
Autres
Langues Copte(liturgiqueet ancestrale)
Arabe égyptien&saïdi
Religions Christianisme
Copte orthodoxeen majorité, ainsi quecopte catholiqueetcopte protestanten minorité.

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L'église suspendue dans le quartier copte du Vieux Caire.
Lemusée copte du Caire.

LesCoptes(encopte:ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ) sont ungroupe ethnoreligieuxautochtoned'Afrique du Nordqui habite principalement l'Égypte(Coptes d'Égypte).

Les Coptes sont aujourd'hui leshabitantschrétiensd'Égypte.La très grande majorité des Coptes sont membres de l'Église copte orthodoxedirigée par unprimat,mais il existe aussi depuis leXIXesiècle uneÉglise catholique copte,ainsi qu'uneÉglise évangélique copte.

Sur le plan de ladoctrine,l'Église copte orthodoxe est fidèle auxtrois premiers conciles œcuméniqueset est souvent rattachée à tort, comme lesÉglises arménienne,éthiopienne,etérythréenneà l'orthodoxie,peut-être parce qu'elles présentent une grande similitude de rite[1].Elle s'en distingue pourtant puisqu'elle se fonde sur les thèsesmiaphysitescondamnées par leconcile de Chalcédoine.Les Coptes, comme tous lesÉgyptiensà l'exception desNubiens,parlent arabe et la messe se dit dans cette langue mais aussi en copte parfois; les prières duCredoet leNotre Pèrese disent encore encopte,ainsi que la liturgie[1].

Baptême du Christ, Tétraévangéliaire,XIIesiècle, BNF.

Historiquement, lalangue copteest unelangue chamito-sémitiquequi descend directement de l'égyptien démotiquequi était parlé à la fin deAntiquité.

Devant les soubresauts de l'histoire de l'Égyptequi a fait de la communauté copte uneminorité,unediasporas'est progressivement organisée, notamment au cours duXXesiècle.

Étymologie[modifier|modifier le code]

Lesubstantif[2],[3],[4],[5]copteest unempruntau latin modernecoptus[5],attestéen[5]avec leProdromus coptus[6]d'Athanasius Kircher[3].Lelatincoptusest attesté dans l'Histoire naturelledePline l'Anciencomme désignation deCoptos[7].Mais lecoptusde Kircher serait une adaptation[2],[3]du latin moderne[5]coptita,attesté en[5]dans leDe emendatione temporum[8]deJoseph-Juste Scaliger[3].Coptitaest lui-même un emprunt[2],[3]à l'arabeqibṭouqubṭ,nom donné par les Arabes, dès leVIIesiècle,aux chrétiens d'Égypte, et serait lui-même emprunté[3]— soit directement, soit par l'intermédiaire du copteKuptios,Kuptaios[3]— augrecΑἴγυπτος/Aigyptos,nom donné par les Grecs aux Égyptiens[2],[3],[5].C'est pour cette raison, et d'après un contexte historique, que les coptes sont considérés comme les descendants les plus proches des Égyptiens anciens[9].

Des linguistes estiment que le terme « Copte » provient de l'égyptien ancienqui désignait la ville deMemphis,refuge du dieuPtah[10].À la suite des conquêtes arabes de641,le mot se serait transformé enqubtipuis finit par être utilisé par lesArabespour désigner les habitants de l'Égypte. Le mothébreugibtithfigure également dans leTalmudauIIesiècle après J.-C.[10].

En français,copteest attesté dès leXVIIesiècle[2].D'après leTrésor de la langue française informatisé,sa première occurrence se trouve, sous la graphie isoléecoftedans laRelation d'un voyage fait au LevantdeJean Thévenot[3].La graphiecophte,qui sera employée jusqu'auXIXesiècle[5],est attestée dèsdans leDictionnaire universeld'Antoine Furetière[3].La graphie actuellecopteest attestée dèsdans leDictionnaire de Trévoux[3].

Religion[modifier|modifier le code]

L'Église d'Alexandrie[11]de l'évangélisteMarc,à laquelle les coptes se rattachent, est l'une des plus anciennes Églises chrétiennes au monde possédantson propre riteet constitue la plus importante communauté chrétienne duMoyen-Orient.Les coptes se considèrent d'ailleurs comme lesÉgyptiensauthentiques, descendants des Égyptiens anciens, de l'époque despharaons[12].

De par son histoire, elle est considérée comme l'« Église des Martyrs ». Depuis l'an 303 et la persécution des chrétiens parDioclétien,les coptes situent le début de l'Église d'Égypte en 284, année du début du règne de cet empereur: c'est l'entrée dans l'ère des martyrs ou ère de Dioclétien[13].

Lecalendrier copteest d'ailleurs généralement nommé « calendrier des Martyrs » et le livre des saints de ce calendrier, leSynaxaire copte[14]relate l'histoire d'au moins un martyr par jour.

Cependant, au cours des siècles, l'Église d'Alexandrie connut desschismes,à l'origine de plusieurs Églises autonomes. Aujourd'hui, 90 % des coptes dans le monde sont membres de l'Église copte orthodoxe[9]dirigée par unprimatfaisant office à la fois depapeet depatriarche.Une originalité de l'Église copte est l'élection du patriarche par le peuple des fidèles, mais il doit ensuite être confirmé dans ses fonctions par le gouvernement égyptien[1].

Laliturgiecopte est encore plus compliquée que la liturgieorthodoxeà laquelle on la compare souvent. On compte jusqu'à 36 onctions pour lebaptêmeet laconfirmationqui sont célébrés simultanément à la mode orientale; quant ausacrement des malades,il fait appel, dans sa forme solennelle, à sept prêtres officiants[1].

Codex liturgique copte, XVIIe-XVIIIe,Metropolitan museum of Art, New-York.

Depuis leXIXesiècle existent également uneÉglise catholique copteet uneÉglise évangélique copte.

Doctrine[modifier|modifier le code]

Icône copte représentant le Christ etMénas.

Longtemps on a cru que les coptes professaient lemonophysismed'Eutychèssoutenu parSévère d'Antioche.Cette doctrine affirme que le Christ a une nature unique, d'ordre divin (la plupart des Églises chrétiennes admettent la double nature du Christ, à la fois divine et humaine). Après le rejet du monophysisme par leconcile de Chalcédoineen 451, les coptes quittèrent la communion avec l'Église byzantine.Ils constituent depuis lors une Église autonome.

Cette interprétation doctrinale a servi de prétexte aux persécutions contre les coptes par les croisés lors de leurs passages en Égypte. En réalité, la positionchristologiquede l'Église copte penche vers lemiaphysisme:le Christ a une nature divine, mais « incarnée » (où le divin fait sienne la dimension humaine). Le différend théologique a été éclairci avec l'Occident et réglé par un accord entre le primatChenoudaIIIet le papePaulVI.

La position commune des Églises apostoliques, dont l'Église catholique et l'Église copte, reprend la position christologique d'Athanase d'Alexandrieet deCyrille d'Alexandrie,tous deux « papes d'Alexandrie et patriarches de la Prédication de saint Marc et de toute l'Afrique ».

Relations avec l'Église éthiopienne orthodoxe[modifier|modifier le code]

Évangélisée dès leIVesiècle par l'intermédiaire de l'Égypte, l'Éthiopiea suivi le même destin religieux que son tuteur spirituel[1].L'Église copte d'Égypte a exercé jusqu'auXXesiècle un contrôle sur l'Église orthodoxe éthiopienne,de convictionmonophysite,et dont le patriarche était traditionnellement égyptien. Jusqu'en 1929, le chef de l'Église éthiopienne, l'Abuna[N 1],était un copte égyptien consacré par le patriarche d'Alexandrie. De 1929 à 1959, il fut choisi parmi les évêques éthiopiens, mais devait toujours être consacré par le patriarche d'Alexandrie et ce n'est qu'en 1959 que l'Église est devenue totalement indépendante[1].

Contrairement à la situation en Égypte, le christianisme est la religion majoritaire en Éthiopie et compte 20 millions de fidèles soit 45 % de la population. Pourtant il ne présente pas la même vigueur qu'en Égypte et semble souffrir de plusieurs difficultés dont le manque de formation théologique de son clergé[1].

Histoire[modifier|modifier le code]

Maurice d'Agaune(à droite en armure) et sescompagnonscoptes venus deThèbesrefusèrent leculte impérialet furentmassacrés.Huile sur bois deMatthias Grünewald(c 1520-1524).
Articles connexes:Chrétiens d'OrientetChristianisme oriental.

Fondation de l'Église d'Alexandrie[modifier|modifier le code]

La conquête de l'Égypte pharaonique parAlexandre le Grandvers 330 av. J.-C. donne naissance à une civilisation originale, lesPtolémées,limitée d'abord dans la région du delta de 323 à 30 av. J.-C. puis étendue à l'ensemble de l'Égypte.

En 30 av. J.-C., l'Égypte devient romaine.Au cours duIersiècle, le christianisme s'y développe comme dans l'ensemble du bassin méditerranéen. La tradition attribue à l'évangélisteMarcla fondation de l'Église d'Alexandrie, vers l'an 42[1].Le christianisme égyptien est dynamique, et particulièrement dans son mouvementmonachique[N 2],avec pour figure emblématiqueAntoine le Grand,un saint majeur du christianisme et, ultérieurement, un sujet de prédilection pour l'art chrétien. En 328, l'Égypte devientbyzantine.

Les chrétiens d'Égypte ne sont pas épargnés par les nombreux conflits ethérésiesqui agitent lechristianisme à ces époques:ainsi l'arianisme,professé par l'évêque arien d'Alexandrie est condamné, à l'instigation de l'empereurConstantin,par leconcile de Nicée(325). Au moment où se constituait laPentarchie,celle-ci éclata à la suite de la formation d'Églises qui, pour des raisons politiques et culturelles, refusaient les formulations dogmatiques duconcile de Chalcédoine(451). Ainsi apparurent, à côté de l'Église impériale ou «melkite», des Églises qui n'acceptaient pas l'hégémonie de la pensée byzantine et s'inscrivait dans la continuité de l'école théologique d'Alexandrie.Ces Églises[N 3],dont l'Église copte d'Égypte, ne forment pas un groupe homogène et sont désignées sous le nom « d'Églises orientales non chalcédoniennes »[9].

En particulier, lesjacobitessoutenaient que lanature divinedeJésusavait, en quelque sorte, « absorbé » sa nature humaine, de telle manière qu'il n'avait plus que la seule nature divine (en grec,monophysite). En revanche lesmelkitesrestaient dans la ligne de l'Église traditionnelle selon laquelle Jésus est à la fois Dieu et homme et a donc pleinement les deux natures, divine et humaine. Il est probable que ce sont les raisons politiques, plus que théologiques, qui ont provoqué le conflit et la sécession: l'Égypte qui faisait partie de l'Empire byzantinsupportait mal cette dépendance et le patriarche d'Alexandrie, devenu jacobite, fut suivi par la plus grande partie de son peuple[1].

Domination arabo-musulmane[modifier|modifier le code]

Les coptes persécutés auVIIesiècle par les empereurs byzantins accueillent les Arabes musulmans comme des libérateurs[15].

AuxVIIe – XIesiècles, l'Égypte passe successivement sous la domination desOmeyyades,desAbbassideset desFatimides.

AuxToulounides(868-905) et auxIkhchidides(935-969) succèdent lesFatimides(969-1171) qui ne reconnaissent pas l'autorité desAbbassidesfondée en (750-1258) et se proclamentcalifes.La dynastie desAyyoubides(1171-1250) deSaladinest suivie de la garde turque desmamelouks.Durant toute cette période, les coptes, considérés comme des «gens du Livre», conservent leurs représentants religieux (patriarches).

Le traumatisme du déchirement politique et religieux entre Constantinople et Alexandrie explique sans doute que, deux siècles plus tard les Égyptiens aient opposé une faible résistance à la pénétration de l'islam:le désir de se débarrasser de la tutelle de Constantinople était toujours aussi fort et l'Église était encore très affaiblie par ses querelles théologiques internes[1].La masse de la population égyptienne se convertit progressivement à l'islam[16]mais les coptes restent majoritaires jusqu'auXIVesiècle[17].C’est vers leXesiècle que lalangue coptecommence à être reléguée au seul usage liturgique au profit de l’arabe comme langue vivante[18].Face à des politiques changeantes, les coptes se révoltent à plusieurs reprises durant cette période, notamment dans le delta, et la répression du pouvoir est alors sévère[19].Des persécutions sévères eurent lieu auXVIesiècle sous le règne des Fatimides et des Turcs[1].Certains coptes s'exilent en Éthiopie, y développent l'Église chrétienne et participent au commerce en Afrique de l'Est entre l'Éthiopie,l'Arabie,l'Inde,l'Indonésieet le pays d'Himyar.

La conquête de l'Égypte desMamelouks,qui connaît une période de déclin économique, par le sultan ottomanSélimIeren 1517, ouvre une nouvelle période d'exil pour les coptes. Désormais province ottomane, l'Égypte est gouvernée par unpachanommé chaque année parConstantinople.

XIXesiècle etXXesiècle[modifier|modifier le code]

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Moines coptes au début duXXesiècle.
Portrait d'une copte parBertha Müller(vers 1900).
Une famille copte auXIXesiècle – Égypte.

Entre 1798 et 1801, l'Égypte est occupée par les troupes françaises deBonapartepuisKléberet Menou.

Au départ des Français, LaSublime PortenommeMéhémet Aliqui s'émancipe très vite de l'autorité ottomane et se fait reconnaître pacha à vie. Sous son règne, l'Égypte se modernise et les coptes comme les autres Égyptiens peuvent accéder à l'éducation et à des postes élevés. Expansion jusqu'au Soudan, participation à l'ouverture ducanal de Suez:les coptes par l'intermédiaire de l'influence britanniques (protectorat de 1914) envoient leurs enfants dans les universités anglaises. Une minorité se rallie à l'Église catholique (Église catholique copte).

XXIesiècle[modifier|modifier le code]

Article connexe:Attentat du 1er janvier 2011 à Alexandrie.

Ledemeure une journée noire pour la communauté copte. Un attentat commis le soir du Nouvel An devant une église copte d'Alexandrie(Égypte) contre des fidèles fait 21 morts et 79 blessés[20],[21].S'ensuivent plusieurs jours d'indignations et de protestations de la part de la minorité religieuse copte, ainsi que divers affrontements avec les forces de l'ordre égyptiennes. Cet événement relance les enjeux portant sur les populations chrétiennes au Moyen-Orient, et leur sécurité[22].

La communauté copte participe activement à larévolution égyptienne du,les jeunes coptes fraternisant avec les jeunes laïcs et musulmans sur laplace TahrirauCaire.Pourtant, une rupture entre les coptes et le pouvoir militaire, issu de la révolution (Conseil supérieur des forces armées) intervient le,à la suite de la répression brutale par l'armée d'une manifestation copte, initialement non violente, visant à obtenir l'accès des coptes aux plus hautes fonctions publiques, la suppression de la référence à lachariadans la Constitution et de la mention de l'origine religieuse sur la carte d'identité égyptienne: les chars font 60 morts parmi les manifestants rue Maspéro au Caire.

Soutenant lecoup d'État du 3 juillet 2013 en Égyptecontre le présidentMohamed Morsià la suite de ses abus de pouvoir, les coptes sont pris pour cible par lesFrères musulmans,notamment en,où ils sont victimes de violences. Pour Tewfik Aclimandos, chercheur auCollège de France,« les Frères et leurs alliés ont brûlé une cinquantaine d’églises, s’en sont pris à des établissements et des commerces coptes, et ont agressé des passants qui portaient la croix ».Considérant que les islamistes ont une responsabilité dans la répression d’août, ayant« fermé la porte à un compromis politique et sciemment joué la carte du pire »puis« fait le maximum soit pour que le gouvernement plie soit pour qu'il y ait un bain de sang »,il note que« les coptes sont clairement menacés »et que« la Confrérie [des Frères] est farouchement antichrétienne »[23],[24].

Le,lesattentats du dimanche des Rameauxfont au moins 52 morts et 119 blessés.

Le,l'attentat visant un car transportant des fidèles Coptes fait au moins 28 morts, et 25 blessés[25].

Le,un attentat visant un bus transportant des fidèles Coptes vers un monastère fait sept morts et 14 blessés[26].

Nombre[modifier|modifier le code]

En Égypte[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Coptes d'Égypte.

Le nombre de Coptes est l'un des secrets les mieux gardés en Égypte. On admet un chiffre moyen de 7,5 millions de Coptes, ce qui fait 10 % de la population égyptienne[1]et constitue la plus importante minorité chrétienne dans le Proche-Orient arabe[9].

L'Église copte orthodoxe avance le chiffre de 12 millions de fidèles, ce qui ferait 15 % de la population. Vers l'an 1700, on évaluait ses effectifs à seulement 100 000 fidèles soit 3 % des trois millions d'Égyptiens de l'époque et il n'y avait que 12diocèsescontre 24 aujourd'hui, ce qui témoigne de la vigueur de la communauté treize siècles après l'islamisation du pays[1].

À l'issue du scrutin de novembre et,trois coptes ont été élus au parlement égyptien; s'y sont ajoutés sept députés coptes nommés par décret par le présidentHosni Moubaraksur les dix qu'il peut désigner à l'Assemblée du peuple. Sur un total de 518 députés, le parlement compte donc dix coptes (soit 1,93 %)[27].

Dans le reste de l'Afrique[modifier|modifier le code]

Il existe une grande minorité copte en Érythrée et Éthiopie, par contre petite minorité copte au nord duSoudanet enLibye(voir:Coptes de Libye).

La diaspora copte[modifier|modifier le code]

Les coptes ont participé aux soubresauts de l'histoire en Égypte. Qu'ils soientzabalin(éboueurs) des quartiers pauvres du Caire, commerçants, intellectuels, agriculteurs dans ledelta du Nil,bureaucrates ou religieux, héritiers de vieilles familles alexandrines, enrôlés de gré ou de force dans les armées ottomanes, marginalisés ou englobés, les coptes ont survécu. Ils ont rarement été distingués de l'ensemble de la population, que ce soit par les Arabes, les Français ou les Anglais. Le bibliste Frédéric Manns écrit[28]:« Les coptes ne sont pas des arabes, les Égyptiens non plus »; de ce point de vue, les coptes ne se distinguent pas des autres habitants d’Égypte, du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord; Fr. Manns précise à ce sujet: « La plupart des pays dits arabes ne sont pas habités par des Arabes. Ils ont été arabisés[28]», les seuls Arabes d'origine étant ceux de la péninsule arabique. Ce qui les distingue absolument et cela à tous les siècles, c'est leur attachement à la religion chrétienne et à leurlangue(langue morte aujourd'hui[29]). De fait, cette différenciation devient extrêmement sensible lors des tensions inter-religieuses avec le groupe dominant musulman. Dernièrement lefanatismereligieux a fait fuir nombre de coptes en Europe du Sud, en Méditerranée orientale (Chypre,Syrie,Istanbul,Liban,Malte,Arménie), auCanadaet jusqu'enAustralie.

Les tensions religieuses et les difficultés économiques poussent de plus en plus de coptes vers l'exil[30].Ainsi entre 250 000 et 500 000 fidèles seraient exilés aux États-Unis.

LaFrancecompte une diaspora copte relativement importante. Estimée à environ 45 000 personnes, elle est composée d'Égyptiens et de descendants d'Égyptiens venus surtout durant les années 1970[31].AuRoyaume-Univivent environ 20 000 coptes[32].Entre 6 000 et 7 000 coptes vivent enAllemagne[32].LesPays-Bascomptent entre 5 000 et 6 000 coptes[32].

Culture[modifier|modifier le code]

Église Saint Georges,Le Caire.

La culture copte est une culture de type « méditerranéen ». Les femmes ont depuis peu accès à des postes à responsabilité mais les statistiques sont rares compte tenu de la faible représentation numérique des coptes en Égypte.

Les coptes sont reconnaissables à quelques traits spécifiques: tatouage de la croix à l'intérieur du poignet, prénoms puisés dans laBible(David,Samuel), ou empruntés à l'Occident (Émile,William…) ou dans l'« héritage pharaonique »: noms de souverains commeRamsès,de divinités commeIsisouWissaou simplement de l'« ancienne langue pharaonique » telsBesada(lumière),Pacôme(aigle),Pishay(fête),Pahor(appartenant au dieuHor),Banoup(appartenant au dieuAnoup).

Quasi végétariens, les coptes pratiquent le jeûne toutes les semaines. Leurs carêmes canoniques dépassent la moitié des jours de l'année et ne se concentrent pas sur une seule période. La messe est dite en trois langues (arabe,copte,grec) et la liturgie célèbre, entre autres, le Nil (l'ancienne divinitéhapi), source de fécondité pour la terre.

Les coptes sont presque exclusivementendogames.Le mariage (monogamique et indissoluble, sauf en cas d'adultère) est un « mystère », c'est-à-dire un sacrement pour les orthodoxes. La plupart des étapes importantes de la vie sont réglées par la foi chrétienne orthodoxe (baptême, mariage, etc.). L'ensemble des historiens soulignent la position importante de la femme (divorce, dot, héritage sont encore reliés aux pratiques de l'ancienne Égypte favorables à l'épouse)[33].

Lecopte,langue vivantejusqu'auXVIIesiècle, servit àJean-François Champollionlors de ses études sur leshiéroglyphes.Elle n'est actuellement qu'unelangue liturgique,comme lelatinen Europe.

La vigueur de l'Église copte s'explique par la grande solidarité dont témoignent ses membres, comme c'est souvent le cas des minorités menacées. La conscience d'être copte n'implique pas forcément une pratique religieuse fervente et l'importance de la communauté copte n'est pas forcément très apparente. Les vieilles églises coptes sont des bâtiments rectangulaires très simples, pour des raisons de discrétion compréhensibles dans un pays à majorité musulmane[1].

Tenture copte.Musée d'histoire naturelle et d'ethnographie de Colmar.

Lestextilescoptes sont particulièrement réputés, des vestiges remontant auIIIesiècle. Grâce au climat sec d'Égypte, leurs couleurs ont été bien conservées. Ils ont en particulier été présentés en France lors de l'exposition universelle de 1900 et ainsi été source d'inspiration pour plusieurs artistes[34]dontHenri Matisse,lui-même issu d'une famille detisserands.La qualité de cet artisanat vaut à ces étoffes d'être dans les collections de nombreux musées.

Textile copte duXeetXIesiècles. Palais national, Barcelone.
Tapisseriecopte (VIIIesiècle), Antinooupolis,Musée des Beaux-Arts de Rennes.
Textile copte duIVesiècle, musée Pouchkine, Moscou.

Quelques coptes célèbres[modifier|modifier le code]

Notes et références[modifier|modifier le code]

Notes[modifier|modifier le code]

  1. ↑Abu-na signifie littéralement « notre père ».
  2. ↑« Les coptes reprennent conscience de leur importance et leur Église connaît une très nette renaissance, notamment le monachisme qui a toujours été dans sa tradition »(Michel Malherbe, 1995).
  3. ↑Il s'agit de l'Église syrienne,de l'Église copte en Égypte,de l'Église d'Éthiopie,de l'Église arménienneet de l'Église maroniteduLibanqui, à partir duXIIesiècle entra dans le giron deRome.

Références[modifier|modifier le code]

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  7. ↑(la + fr)Entrée«Coptǒs»,dansFélixGaffiot,Dictionnaire illustré latin-français,Paris,L. Hachette,1934 (paru le),1reéd.,1 vol.,1702-XVIII,in-8o(26cm)(OCLC798807606,BNF32138560,SUDOC006209599,lire en ligne[fac-similé]),p.428,col.3[consulté le21 octobre2017].
  8. ↑(la)Joseph-JusteScaliger,De emendatione temporum,Paris,,in-folio(OCLC10582111,BNF34003349,SUDOC042651123).
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  10. ↑aetbGawdatGabra,«Langue et littérature coptes»,Égypte/Monde arabe,nos27-28,‎,p.57–66(ISSN1110-5097,DOI10.4000/ema.1030,lire en ligne,consulté le)
  11. ↑La Coptipedia - Section « Notre Église ».
  12. ↑« « Question » copte, questions à l’Égypte »,le Monde diplomatique,.
  13. ↑Bernard Lugan,Histoire de l'Afrique des origines à nos jours,Ellipses Édition Marketins S.A., 2009(ISBN978-2-7298-4268-0),p.109.
  14. ↑La Coptipedia - Synaxaire copte.
  15. ↑Adrien Bail,Pèlerin,Montrouge,Bayard,,82+12, « Du côté des coptes coptes et musulmans en Égypte », Supplément Page 9.
  16. ↑Encyclopédie Larousse.
  17. ↑«L'exode des coptes d'Égypte», surL'Express,(consulté le).
  18. ↑«En lien avec l’actualite en egypte: qui sont les coptes?», surlesclesdumoyenorient.com(consulté le).
  19. ↑Clio,«Chronologie Égypte, la conquête arabe, le califat fatimide, l'émirat ayyoubide - Clio - Voyage Culturel», surwww.clio.fr(consulté le).
  20. ↑« Le bilan de l'attentat d'Alexandrie s'alourdit à 23 morts », par Shaimaa Fayed et Jean-Stéphane Brosse (Reuters).
  21. ↑«La tension monte en Égypte après l'attentat d'Alexandrie», surLe Figaro,(consulté le).
  22. ↑Source: InfographieLe MondeetŒuvre d'Orient(estimation 2006), url:Lemonde.fr.
  23. ↑Tewfik Aclimandos, interviewé par Arielle Thedrel, «Les Frères sont farouchement antichrétiens»,Le Figaro,samedi 17 / dimanche,page 5.
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  26. ↑«Égypte. Au moins 7 morts dans un attentat contre un car de chrétiens coptes, l’EI revendique l’attaque», surouest france,(consulté le)
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  31. ↑[3].
  32. ↑abetc[4].
  33. ↑Magdi Sami Zaki,Histoire des coptes d'Égypte,ed. de Paris, 2005.
  34. ↑La collection de tissus coptes en Belgique

Voir aussi[modifier|modifier le code]

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Bibliographie[modifier|modifier le code]

Films[modifier|modifier le code]

  • La Vierge, les Coptes et moide Namir Abdel Messeh.
  • La vallée du Selde Christophe Magdy Saber

Article connexe[modifier|modifier le code]

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