Divine Comédie

Divina Commedia

Divine Comédie
Page de titre de la première édition avec l'adjectif "Divina" dans le titre (1555)
Auteur	Dante Alighieri
Pays	Italie
Genre	Poème épiqueetallégorique
Version originale
Langue	Italien
Titre	CommediapuisDivina Commedia
Date de parution	Composition et premières éditions manuscrites entre1307et1321 Première édition imprimée en1472 Première édition titrée Divina Comedia en1555

LaComédie(enitalienCommedia[komˈmɛdja]), ou laDivine Comédie(Divina Commedia[diˈvinakomˈmɛdja]), est unpoèmedeDante Alighieriécrit entercets enchaînésd'hendécasyllabesenlangue vulgaireflorentine.Composée, selon la critique, entre1303et1321,laCommediaest l'œuvre de Dante la plus célèbre et l'un des plus importants témoignages de lacivilisation médiévale.Connue et étudiée dans le monde entier, elle est tenue pour l'un des chefs-d'œuvre de lalittérature.

Gabriele Giolito de Ferrari (ici peint parTitienen 1554) donna pour la première fois, dans son édition imprimée à Venise en 1555, le titre «Divina» à la Comédie de Dante, qui restera ainsi jusqu'à nos jours.

LaDivine Comédieest généralement considérée comme le premier grand texte enitalien:la langue dans laquelle elle est écrite a eu une influence considérable sur l'idiome moderne de lapéninsule.Pour écrire son œuvre, Dante a été très largement inspiré par le sanglant conflit qu'il a lui-même vécu enItalie,opposant lesGuelfes(Guelfi)et les Gibelins(Ghibellini)(1125-1300). Du point de vue littéraire, Dante fait référence explicite à l’Énéideet à l'Apocalypse de Paul,les deux textes antiques les plus connus dans le genre desrécits de voyagedans les Enfers.

Le poème est divisé en trois parties appeléescantiche(pluriel italien pourcantica):Inferno(Enfer),Purgatorio(Purgatoire) etParadiso(Paradis), chacune composée de trente-troischants(excepté l'Enferqui contient un chant préliminaire). Le poète narre un voyage à travers les trois règnes supraterrestres qui le conduira jusqu'à la vision de laTrinité.Sa représentation imaginaire etallégoriquede l'au-delàchrétienest un sommet de lavision médiévale du mondedéveloppée par l'Église catholique romaine.

L'œuvre connut immédiatement un succès extraordinaire et contribua de manière déterminante au processus de consolidation du dialecte toscan commelangue italienne.Le texte, dont on ne possède pas l'autographe,fut copié dès les premières années de sa diffusion, et jusqu'à l'avènement de l'imprimerie,en un grand nombre d'exemplairesmanuscrits.Parallèlement, se diffusa la pratique de lagloseet du commentaire, donnant vie à une tradition de lectures et d'études dantesques jamais interrompue. L'étendue des témoignages manuscrits de laCommediaa constitué une difficulté majeure dans l'élaboration de l'apparat critique.On dispose aujourd'hui, en italien, d'une édition de référence réalisée parGiorgio Petrocchi.André Pézardest pour leXX^esièclele spécialistefrançaisdeDanteavec la publication en1965de l'œuvre complète traduite et commentée.Jacqueline Risseta publié une édition bilingue et commentée en trois volumes (en 1985, 1988 et 1990) de laDivine Comédieplusieurs fois rééditée.ChezGallimard(poésie poche),La Comédie - Poème sacréen un volume bilingue, du àJean-Charles Vegliante(2012, 2014 II éd.).

Tout en recouvrant de nombreuses caractéristiques de la littérature et du style médiéval (inspiration religieuse, intention moraliste, langage et style fondés sur la perception visuelle et immédiate des choses), laCommedia,comme l'a notéeErich AuerbachdansMimésis,est profondément innovante et tend vers une représentation large et dramatique de la réalité.

Composition

Frontispice de la première édition imprimée de laDivine Comédie,1472 (imprimé par Iohanni Numeister)

Titre

Le titre original fut probablementCommedia,ouComedìa,dugrecκωμῳδία/kômôidía.C'est en effet ainsi queDantelui-même nomme son œuvre (Enfer XVI 128, Enfer XXI 2). Dans l'Epistola(dont la paternité dantesque n'est pas absolument certaine) adressée àCangrande della Scala,Dante confirme le titre latin de l'œuvre:«Incipit Comedia Dantis Alagherii, Florentini natione, non moribus»(« Ici commence la Comédie de Dante Alighieri, florentin d'origine mais non de mœurs »). La lecture de cette lettre fournit deux raisons justifiant l'attribution de ce titre: l'une, de caractère littéraire, selon laquelle il était d'usage de définir par le terme decommediaun genre littéraire qui, après des débuts difficiles pour le personnage principal, connaît une fin heureuse; l'autre, stylistique, puisque le motcommediaindiquait une œuvre écrite en langage médian. Ces deux aspects se retrouvent effectivement dans le poème: de laselva oscura,allégoriede l'égarement du poète, on passe à la rédemption finale, la vision de Dieu dans le Paradis; en second lieu, les vers sont écrits enlangue vulgaireet non en latin qui, bien qu'il existât déjà une riche tradition littéraire enlingua del sì,continuait à être considéré comme la langue par excellence de la culture.

L'adjectif «divina» fut utilisé pour la première fois parBoccacedans sonTrattatello in laude di Dante(Petit Traité à la louange de Dante) (1373), environ soixante-dix ans après l'époque à laquelle le poète a vraisemblablement commencé la composition de son œuvre. La locutionDivina Commedia,cependant, ne devint commune qu'à partir de la seconde moitié duXVI^esiècle,lorsqueLudovico Dolce,dans son édition vénitienne de 1555, reprit le titre boccacien.

Le nom «commedia» (sous la formecomedìa) apparaît seulement deux fois à l'intérieur du poème (Enfer) que Dante qualifie depoema sacro(poème sacré) dans leParadis.

Contexte

LaDivine Comédiese déroule « à la moitié du chemin de notre vie » («Nel mezzo del cammin di nostra vita»:premier vers duChant IouPréambule général).Dantea précisément trente-cinq ans (l'espérance de vie étant faible auXIV^esiècle,et cet âge correspondant au point culminant de la vie selon la Bible).

Structure

Première page d'une édition ancienne de laDivine Comédie.

LaDivine Comédieest divisée en trois cantiques composés de trente-trois chants chacun (plus un chant inaugural placé dans l’Enfer). Ce découpage très précis traduit la symbolique des nombres: on distingue 100 chants (33 + 33 + 33 + 1: tous les cantiques ont 33 chants sauf le premier, l'Enfer, qui en contient 34 car le tout premier chant introduit la Divine Comédie). Ce chiffre 100 renvoie au chiffre « 1 » qui traduit l'Unité, alors que la répétition du chiffre « 3 » est associé à laTrinité.Les chants présentent une forme diteterza rima( "rime tierce" ), outerza dantesca(tierce dantesque) faisant se succéder trois fois la même rime embrassée avec une autre suite de trois occurrences. Les vershendécasyllabiquessont regroupés en tercets à rime enchaînée. Ainsi, les premiers vers de l’Enfer:

Nel mezzo del cammin di nostra vita— A

mi ritrovai per una selva oscura,— B

ché la diritta via era smarrita.— A

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura— B

esta selva selvaggia e aspra e forte— C

che nel pensier rinova la paura!— B

Tant’ è amara, che poco è piú morte;— C

ma per trattar del ben ch’io’ vi trovai,— D

dirò dell’altre cose ch’ i’ v’ ho scorte.— C

Géographie

Ordonnance de l'Univers dans laDivine Comédie.* J.: Jérusalem; E.: L'Enfer; * D.: Le Diable; P.: Le Purgatoire; * C.C.: Le chemin caché; * J.E.: Le jardin d'Éden.

Dans laDivine Comédie,la Terre est fixe au centre de l'Univers. Autour d'elle, tournent les neuf cieux:

• les sept cieux des planètes;
• le ciel desétoiles fixes:
• le premier mobile (ou ciel cristallin).

Au-delà, se trouve l'Empyrée.

Le Diable est au centre de la Terre. Sa chute a creusé une cavité conique dont l'axe passe par Jérusalem; c'est l'Enfer, compartimenté en neuf cercles:

• les cinq premiers cercles à l'extérieur de la cité de Dité;
• les quatre derniers cercles à l'intérieur de la même cité.

Un chemin caché mène de la demeure du Diable à une île, diamétralement opposée à Jérusalem, où s'élève le Purgatoire; celui-ci comprend:

• le rivage de l'île;
• l'Antépurgatoire;
• les sept terrasses.

Le Purgatoire est surplombé par le Jardin d’Éden.

Argument

Le récit de l’Enfer,la première des troisparties,s'ouvre avec unchant introductif(qui sert de préambule à l'ensemble du poème) dans lequel le poèteDante Alighieriraconte à la première personne son égarement spirituel: il se représente« dans une forêt obscure »,allégoriedupéché,dans laquelle il se retrouve parce qu'il a perdu« la route droite »,celle de la vertu (il faut se souvenir que Dante se sent coupable du péché deluxurelequel est toujours présenté, dans l’Enferet lePurgatoire,comme le moins lourd des péchés). Cherchant à en trouver l'issue, le poète aperçoit une colline illuminée par la lumière du soleil; tentant d'en sortir pour avoir une perspective plus large, son avance est entravée par trois bêtes féroces: unelonce(lynx),allégoriede laluxure,unlion,symbole de l'orgueilet unelouvereprésentant l'avarice,les trois vices à la base de tous les maux. La frayeur que lui inspire la louve est telle que Dante tombe en arrière le long de la pente.

En se relevant il aperçoit l'âme du grand poèteVirgileauquel il demande de l'aide. Virgile,« voyant qu'il pleurait»,lui révèle que pour arriver au sommet de la colline et éviter les trois bêtes féroces, il faut prendre une route différente, plus longue et plus pénible, à travers le bien et le mal, et prophétise que la louve sera tuée par un mystérieuxvautre.Le poète se présente comme l'envoyé deBéatrice,la jeune femme (morte à seulement vingt-quatre ans) aimée par Dante, qui avait intercédé auprès de Dieu afin que le poète fût libéré de ses péchés. Virgile et Béatrice sont ici les allégories de laraisonet de lathéologie:le premier en tant que poète le plus sage de l'antiquité classique, la seconde parce qu'elle est un moyen d'accès vers le créateur (scala al fattore), selon la vision élaborée par Dante dans laVita Nuova.

Depuis la colline deJérusalemsur laquelle se trouve la forêt, Virgile conduira Dante à travers l'enferet lepurgatoireparce qu'à travers ce voyage, son âme pourra se relever du mal dans lequel elle était tombée. Puis Béatrice prendra la place de Virgile pour guider Dante auparadis.Virgile, dans le récit allégorique, représente la raison, mais la raison ne suffit pas pour arriver à Dieu; lafoiest nécessaire et Béatrice représente cette vertu. Virgile en outre n'a pas connu leChrist,il n'est donc pas baptisé et il ne lui est de ce fait pas permis de s'approcher du royaume du Tout-Puissant.

L'Enfer

Virgile,mandé parBéatrice,qui vient chercher le poète, va le mener par l'Enfer, seule sortie de cette forêt. Dante et Virgile vont alors descendre à travers neuf cercles concentriques dans chacun desquels sont logés, par ordre de vice, les occupants de l'Enfer. Ici se succèdent des personnages célèbres, comme Virgile ouUlysse,et des personnages côtoyés par Dante et envoyés en Enfer en châtiment de leurs péchés. Leurs supplices sont décrits, par ordre croissant à mesure que l’on descend vers le fond de l’Enfer, qui est aussi le centre de la Terre. Cette partie du voyage se termine par la rencontre avecLucifer,sur lequel Dante et Virgile sont forcés de grimper pour sortir de l'Enfer, « et revoir les étoiles ». Dans la géographie dantesque l'Enfer se présente comme un abîme en forme d'entonnoir. Lucifer l'a creusé dans sa chute sous la ville deJérusalem,c'est pourquoi il se trouve vissé au centre de la Terre. Lesâmesdes damnés sont envoyées selon leurs péchés dans l'un des neuf cercles infernaux. Plus leur faute est grave, plus ils tombent bas et plus leur châtiment est pénible. Les châtiments attribués sont en rapport (par analogie ou par contraste) avec le péché commis selon la loi ducontrapasso.

Le véritable voyage à travers l'Enfer commence auChant III(dans les précédents Dante exprime auprès de Virgile ses doutes et ses craintes au sujet du voyage qu'ils vont accomplir). Dante et Virgile se trouvent sous la ville deJérusalem,devant la grande porte sur laquelle sont gravés les célèbres vers qui ouvrent ce chant. Le dernier:«Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate»(« Laissez toute espérance, vous qui entrez »), inspire de nouveaux doutes et de nouvelles peurs à Dante, mais son maître, guide et ami lui sourit et le prend par la main car ils doivent désormais avancer. Dans ce lieu hors du temps et privé de lumière, l'Ante-enfer, errent pour toujours lesindolents,ceux qui, dans la vie, n'ont pas voulu prendre position et sont maintenant considérés comme indignes aussi bien de récompense (Paradis) que de châtiment (Enfer); un peu plus avant, sur la rive de l'Achéron(premier fleuve infernal), se tiennent provisoirement les âmes qui doivent rejoindre l'autre rive, attendant queCharon,le premier gardien de l'Enfer, les pousse dans sa barque et les fasse traverser.

L'Enfer dantesque est imaginé comme une série de cercles numérotés, toujours plus étroits au fur et à mesure de leur succession dans la série, l'ensemble formant un cône renversé; l'extrémité la plus étroite correspond au centre de la Terre et est entièrement occupée par Lucifer qui, mouvant ses immenses ailes, produit un vent glacial: la glace est la peine maximale. Dans cet Enfer, à chaque péché correspond un cercle et chaque cercle est plus profond que le précédent et plus proche de Lucifer; plus lourd est le péché, plus grand sera le numéro du cercle auquel il renvoie.

Les ombres de Francesca da Rimini et de Paolo Malatesta apparaissent à Dante et à Virgile,d'Ary Scheffer(version du Louvre, 1855).

Au-delà de l'Achéron se trouve le premier cercle, leslimbes.Ici se trouvent les âmes pures qui ont vécu dans lebienmais n'ont pas reçu lebaptême;sont aussi ici — dans un lieu à part dominé par un«nobile castello»(un noble château) — les anciens«spiriti magni»(les plus grands esprits, dont fait partie Virgile lui-même), ceux qui accomplirent de grandes œuvres pour le plus grand bénéfice du genre humain. Après les limbes, Dante et son maître pénètrent dans l'Enfer proprement dit. À l'entrée se tientMinos,le second gardien de l'Enfer qui, en juge équitable, indique dans quel cercle infernal chaque âme devra expier sa peine. Passé Minos, Dante et Virgile se retrouvent dans le deuxième cercle, où sont punis lesluxurieux:parmi eux se trouvent les âmes deSémiramis,CléopâtreetHélène de Troie.Les vers du cinquième chant qui racontent l'histoire de la passion amoureuse dePaolo MalatestaetFrancesca da Riminisont restés particulièrement célèbres. Aux luxurieux, accablés par le vent, succèdent dans le troisième cercle lesgourmands;ceux-ci sont immergés dans une fange puante, sous une pluie sans trêve, mordus et griffés parCerbère,troisième gardien de l'Enfer; dans le quatrième cercle se trouvent ensuite lesavareset lesprodigues,divisés en deux groupes destinés à s'affronter éternellement en roulant des tas de pierres tout autour du cercle.

Dante et Virgile rejoignent ensuite le cinquième cercle, devant leStyx,dans les eaux boueuses duquel sont punis lescoléreuxet lesindifférents.Les deux poètes sont transportés sur la rive opposée par la barque dePhlégias,quatrième gardien de l'Enfer. Là se dresse la cité deDité(sixième cercle), dans laquelle sont punis les pécheurs conscients de leur péché. Devant la porte fermée de la ville, les deux amis sont bloqués par les démons et lesÉrinyes;ils n'entreront que grâce à l'intervention de l'archange Michelet verront alors comme sont châtiés ceux«che l'anima col corpo morta fanno»(« qui font mourir l'âme avec le corps »), c'est-à-dire lesépicurienset leshérétiquesparmi lesquels ils rencontrentFarinata degli Uberti,l'un des personnages de l'Enferdantesque les plus fameux.

Au-delà de la ville, le poète et son guide descendent vers le septième cercle le long d'un ravin escarpé («alta ripa»), au fond duquel se trouve le troisième fleuve infernal, lePhlégéthon,un fleuve de sang en ébullition. Ce fleuve constitue le premier des trois « girons » qui divisent le septième cercle; y sont punis lesviolentsparmi lesquels leMinotauretué parThéséeavec l'aide d'Ariane.Sur l'autre rive du fleuve se trouve le second giron que Dante et Virgile rejoignent grâce à l'aide ducentaureNessos;ici se tiennent les violents contre eux-mêmes, lessuicidéstransformés en arbustes secs, éternellement déchirés par lesHarpies;parmi eux se trouvePier della Vigna;dans le giron également sont les gaspilleurs, poursuivis et dévorés par des chiennes. Le troisième et dernier giron, est une lande brûlante où séjournent les violents contreDieu,lanatureet l'artmais aussi lesblasphémateurs,lessodomites(parmi lesquelsBrunetto Latini) et lesusuriers.Dante consacrera un nombre important de vers, duChant XIVauChant XVII.

Après le septième cercle, Dante et Virgile descendent par unburrato(ravin) sur le dos deGéryon,le monstre infernal au visage humain, aux pattes de lion, au corps de serpent et à la queue de scorpion. Ils rejoignent ainsi le huitième cercle appeléMalebolge,où sont punis lesfraudeurs.Le huitième cercle est divisé en dixbolges;chaque bolge est un fossé circulaire. Les cercles sont concentriques, creusés dans la roche et descendant en terrasses vers le bas. À leur base s'ouvre le«Pozzo dei Giganti»(le « puits desGéants»). Dans les bolges sont punis les ruffians et séducteurs, adulateurs et flatteurs, fraudeurs et simoniaques, devins et ensorceleurs, concussionnaires, hypocrites, voleurs, conseillers fourbes — parmi lesquelsUlysseetDiomède.Ulysse raconte aux deux voyageurs son dernier périple; Dante, qui ne connaissait pas la prédiction deTirésiassur la mort d'Ulysse en invente la fin dans un gouffre maritime au-delà des colonnes d'Hercule, symbole pour Dante de la raison et des limites du monde. Se rencontrent encore les semeurs de scandale et de schisme et les faussaires — dont, dans la dixième boge, le«folletto»Gianni Schicchi;enfin, les deux poètes accèdent au neuvième et dernier cercle, où sont punis les traîtres.

Ce cercle est divisé en quatre«zones»,couvertes par les eaux gelées duCocyte;dans la première, appelée«Caina»(deCaïnqui tua son frèreAbel), sont punis les traîtres à la parenté; dans la seconde,«Antenora»(d'Anténor,qui livra lepalladiumdeTroieaux ennemis grecs), se tiennent les traîtres à la patrie; dans la troisième, la«Tolomea»(du roiPtolémée XIII,qui, au temps deJules Césartua son hôtePompée), se trouvent les traîtres à leurs hôtes, et enfin, dans la quatrième,«Giudecca»(deJudas,qui trahitJésus), sont punis les traîtres à leurs bienfaiteurs. Dans l'Antenora, Dante rencontre leComte Ugolinqui raconte son enfermement dans la«Torre della Muda»avec ses fils et leur mort de faim. Enfermement et mort ordonnés par l'archevêque Ruggieri.Ugolin apparaît dans l'Enferautant comme un damné que comme undémonvengeur rongeant éternellement la tête de son bourreau. Dans la dernière zone se trouvent les trois grands traîtres:Cassius,BrutusetJudas;leur peine consiste à être broyés par les trois bouches deLuciferqui demeure en ces lieux.

Descendant le long de son corps velu, Dante et Virgile atteignent une grotte où ils trouvent quelque escalier. Dante est étonné de ne plus voir le dos de Lucifer et Virgile lui explique qu'ils se trouvent dans l'hémisphère austral. Quittant la«natural burella»,ils prennent enfin le chemin qui les conduira à la plage du Purgatoire, à la base de laquelle ils sortiront bientôt«a riveder le stelle».

Le Purgatoire

Dante et Virgile ressortent sur la plage d'une île située de l’autre côté du globe terrestre. Ils aperçoivent alors le mont du Purgatoire, le long duquel montent les âmes des morts qui se sont repentis. Le mont est composé d'un Antépurgatoire et de sept « girons » où doivent attendre les morts, le même temps qu’ils ont mis à se repentir. Alors que des cris et des plaintes déchiraient l'Enfer, le Purgatoire résonne de mélodies. Les âmes arrivent en chantant le psaume «In exitu Israël de Aegypto». Chaque pécheur occupe une place relative à son péché, qui lui est systématiquement rappelé tandis qu'on invoque pour lui l'exemple de personnes qui se sont distinguées dans la qualité contraire. Au fur et à mesure qu'ils expient leurs fautes, les pénitents peuvent gravir la montagne, jusqu'à ce qu'ils parviennent à l'entrée du Paradis. Les prières des vivants peuvent alors les aider à en ouvrir les portes.

• 1^ercercle: les coupables dupéchéd’orgueilsont courbés par un poids sur leurs épaules
• 2^ecercle: les coupables d’envieont les yeux cousus de fil de fer
• 3^ecercle: les coupables de colère sont plongés dans une fumée âcre et opaque
• 4^ecercle: les coupables deparessedoivent marcher sans pouvoir s'arrêter
• 5^ecercle: les coupables d'avaricesont face contre terre
• 6^ecercle: les coupables degourmandisesont amaigris et soumis ausupplice de Tantale
• 7^ecercle: les coupables deluxuredoivent traverser un mur de flammes

Encore une fois, la montée est ponctuée des rencontres avec divers personnages connus de Dante ou plus célèbres (Arnaut Daniel,Adrien V,etc.). On peut noter que Dante place ses amis dudolce stil novodans le Purgatoire. Arrivé au Paradis terrestre, en haut de la montagne, Virgile laisse Dante et retourne en Enfer. C’est Béatrice qui vient alors chercher le poète pour lui servir de guide, et « sortir vers les étoiles ».

Le Paradis

Rosa celeste:DanteetBéatricecontemplant l'Empyrée,illustration deGustave Dorépour le Paradis

Cette partie du texte est dédiée àCangrande della Scala.Beatrice Portinari,sa muse, fait passer Dante au Paradis, qui est construit à l'inverse de l'Enfer (neuf sphères concentriques dirigés vers le haut). Ici on croise de nombreux saints. Chaque sphère correspond en fait à un ciel (ciel de laLune,deMercure,deVénus,etc.) dans lequel sont logés les hommes sans péchés selon leur mérite. À la fin du parcours les apôtres duChristinterrogent Dante, qui répond justement à leurs questions, et passe au dixième ciel ou Empyrée. Là Béatrice le quitte et c'est saintBernard de Clairvauxqui devient le dernier guide de Dante. Ce dernier adresse une prière à laSainte Viergeet finalement Dante s'éteint complètement en Dieu, l'« Amour qui meut le ciel et les étoiles ».

Dans les arts et la culture populaire

Histoire

• Dante lance la rumeur que le roi de FranceHugues Capetdescendrait d'un simple boucher,allégation qui n'a été trouvée dans aucun texte antérieur à la Divine Comédie. Cette rumeur allait vite traverser les Alpes pour devenir une chanson de geste populaire dans le royaume de France dès 1358-1360,reprise par le poèteFrançois VillonauXV^epuis à la fin duXVIII^esiècle par les révolutionnaires afin de jugerLouis XVIsous le nom roturier de « Louis Capet ».Nul doute que cette rumeur visait à couvrir de discrédit lamaison capétienne des princes de Sicileà laquelle Dante reprochait le massacre desVêpres siciliennesou l'exécution du jeuneConradintoujours dans laDivine Comédie.

Iconographie

Dessin

Franz von Bayros,surtout connu pour ses dessins à caractère érotique, a illustré l'œuvre en 1921.

Gravure

• Gustave Doréréalise une célèbre série de gravures de l'œuvre.

Peinture

• AuXV^esiècle,Botticelli,célèbre peintre de Florence, réalisa sur commande 92 dessins sur parchemin à la pointe de métal, repris à l'encre et mis partiellement en couleurset destinés à illustrer l'œuvre de Dante.
• Par son côté initiatique, laDivine Comédieet ses trente-trois chants dans chacune des trois parties, a pu inspirer les fondateurs de lafranc-maçonnerieauXVIII^esiècle.
• William Blake,poète et graveur anglais duXVIII^esiècle,sous commande effectue environ 100 tableaux inspirés par l'œuvre de Dante. Ces tableaux se retrouvent repartis dans des prestigieux musées britanniques.
• Eugène Delacroixprend laDivine Comédiecomme sujet pour son premier tableau exposé auSalon,La Barque de Dante,en 1822.
• En 1850,William BouguereaupeintDante et Virgile,représentant lechant XXX de l'Enfer.
• Salvador Dalítravailla dix ans sur 100 aquarelles dont les Éditions d'Art Les Heures Claires, Paris feront 4 765 gravures sur bois en 1963.

• En 1998,Georges Vrizprésente une illustration complète (un tableau par chant) et résolument contemporaine de la divine comédie.

• Graba'a réalisé un cycle de 111 tableaux,La Divina Commedia,exposés en 2003 au Hall de l’Abbaye St Pierre àGand.
• En 2006, troispeintreschinoisachèvent un tableau de 6mpar 2,6mintituléDiscussing The Divine Comedy With Dante(lit. « Discuter de laDivine Comédieavec Dante »); le tableau, réunissant 103 personnalités de diverses époque et civilisations, dont les trois artistes surplombant la scène avecDante Alighieri,devient unmèmesurinternet.
• En 2008,Jacques Villeglédonne le titre deLa comédie urbainedans son exposition qui rassemble plus d'une centaine d'œuvres aucentre Pompidou.

Illustration

• Le peintre espagnolMiquel Barcelóréalise d'importantes illustrations de l'œuvre entre 2000 et 2002 qui seront exposées auLouvreen 2004.

Sculpture

Monumental

Auguste Rodinfinit en 1889 sa premièrePorte de l'Enferdirectement inspirée de laDivine Comédieavant d'en compléter une seconde version plus abstraite en 1900 à l'occasion de l'Exposition universelle de Parisde la même année.

Théâtre

• Romeo Castellucci,metteur en scène et plasticien italien, par ailleurs illustre représentant du « théâtre postdramatique », invité d'honneur aufestival d'Avignon,donne une version librement adaptée de la trilogie de Dante, notamment en représentant l'Enfersur la scène duPalais des papesavec une centaine d'acteurs dont des enfants âgés de 4 ou 5 ans ainsi que des chiens et des chevaux.
• En 1993, dansCommedia,la chorégraphe américaineCarolyn Carlsonet sa troupe interpréteront une transcription de laDivine Comédie.
• Entre 2006 et 2009, le chorégraphe contemporain italienEmio Grecos'inspire librement de laDivine Comédiepour une trilogie de même nom.

Architecture

• LePalacio Baroloà Buenos Aires, un gratte-ciel édifié par l'architecteMario Palantien 1923, s'inspire de laDivine Comédie.

Littérature

Bande dessinée

• L'inferno di TopolinodeGuido Martina.
• Conte démoniaque,d'Aristophane, est une bande dessinée librement inspirée de l'univers de laDivine Comédie,éditée à l'Association (1996).
• Album illustréInferno,deMarcel Ruijters,EditionsThe Hoochie Coochie,juin 2013.
• DansDante Shinkyoku(« La Divine Comédie de Dante »),Go Nagaiadapte très fidèlement le récit de Dante, et intègre à la mise en page des illustrations directement inspirées des gravures deGustave Doré.Il est disponible en version française depuis 2015 en 3 tomes aux éditions Black Box. Par ailleurs, son mangaDevilmans'inspire fortement du récit de Dante.
• Dans les chapitres dumangaLes Chevaliers du Zodiaqueconsacrés àHadès,l'auteurMasami Kurumadas'inspire lui aussi des gravures de Doré, ainsi que du récit de Dante. La seconde partie de la sagaSaint Seiya: Hadèsest d'ailleurs intituléeInferno.
• Le comicsSpawnde Todd Mc Farlane s'inspire de l'œuvre et principalement du huitième cercle: l'adversaire principal du héros se nomme Malebolgia.
• Dans le mangaOne Piece,la grande prison d'Impel Down est une caricature des cercles infernaux de Dante.
• Dans le mangaSoul Eater,le livre d'Eibon, dont le nom est lui même inspiré de l’œuvre deH.P. Lovecraft,dans lequel est enfermé Death the Kid est divisé en 7 chapitres dans lesquels les amis de Kid doivent affronter dans chaque chapitre un péché, tel les cercles de l'Enfer.
• Le roman graphiqueL'Accident de chasse,deDavid L. CarlsonetLandis Blair,raconte une histoire de rédemption par la littérature où l'Enfer de Dante joue une rôle particulièrement important, donnant lieu à de nombreuses illustrations de scènes issues de ce cantique de la Divine Comédie.

Roman

• Honoré de Balzaca choisi le titre deLa Comédie humaineen référence à laDivine Comédie,dont il admire« la merveilleuse charpente d'idées sur laquelle le plus grand poète italien a construit son poème, le seul que les modernes puissent opposer à celui d'Homère »et il ajoute en dédicace au prince de Teano:« Jusqu'à ce que je vous eusse entendu, la DIVINE COMÉDIE me semblait une immense énigme, dont le mot n'avait été trouvé par personne, et moins par les commentateurs que par qui que ce soit. Comprendre ainsi Dante, c'est être grand comme lui ».
• Victor Hugofait plusieurs fois référence à laDivine Comédiedans son romanNotre-Dame de Paris.Par exemple, le chapitreLasciate ogne speranzaest nommé d'après la célèbre inscription sur la porte de l'enfer.
• Ossip Mandelstam,dansEntretien sur Dante,exprime en 1933, en partant de laDivine Comédie,sa conception personnelle de la poésie.
• Le septième livre de la sérieAmos Daragon,Voyage Aux Enfers,reprend beaucoup d'idées de ce livre dont les cinq fleuves et les neuf niveaux des enfers.
• Malcolm Lowryconsidérait lui-même son romanAu-dessous du volcancomme une sorte deDivine Comédieivre.
• Marc-Edouard Nabea écrit son romanL'homme qui arrêta d'écrirecomme une transposition de laDivine Comédie.Il s'agit du parcours de l'auteur pendant 7 jours à travers le Paris des années 2000, qui respecte la trame de laDivine Comédie.
• DansL'Âme du maldeMaxime Chattam,un tueur en série envoie des messages à la police contenant des citations de laDivine Comédie,le tueur s'inspire du voyage de Dante dans les enfers lors de ses meurtres.
• Dante's Divine Comedy,romans deSandow BirketMarcus Sanders,illustrés parSandow Birk.Dante et Virgile traversent l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis contemporains. Un film d'animation,Dante's Inferno,est adapté du premier tome, avec les voix deJames CromwelletDermot Mulroney.
• La Fin des temps,quatrième roman deHaruki Murakami(1985, trad. 1992) est largement inspiré deL'Enfer.Le narrateur, seul détenteur de la « clé des temps » a pour mission d'assister un vieux sage dans le décryptage d'un idiome international. Ce parcours initiatique l'entrainera au cœur de limbes obscures situées sous la ville de Tokyo, d'où il remontera par un escalier en colimaçon d'apparence infinie. L'auteur, grand amateur de tragédies grecques, et ayant vécu en Italie non sans raison, parcourt les différentes strates de la consciences humaine au fils de chacun de ses romans.
• Virgile, non,deMonique Wittig(1985,Éditions de Minuit), est une réécriture lesbienne et féministe de laDivine comédiede Dante. Wittig, le personnage principal, est guidé par son guide Manastabal dans les différents cercles de l'enfer qui doivent lui permettre de rejoindre sa providence.
• DansInfernodeDan Brown,sorti en 2013, le hérosRobert Langdondoit faire face à un terroriste se basant sur la trilogie deDantepour justifier ses méfaits.
• DansLe Premier Cercled'Alexandre Soljenitsyne,les protagonistes sont enfermés dans uneprison soviétiquemais bénéficient d'un traitement privilégié dû à leur travail scientifique.
• Primo LevidansSi c'est un homme,cite régulièrement des passages de laDivine Comédiecomme échappatoire, afin d'échapper à sa condition dans lescamps de concentrationallemands.
• En 2000,Philippe SollerspubliéLa Divine Comédie,livre d'entretiens avecBenoît Chantre,aux éditions Desclée de Brouwer.
• En 2005, après Dante,BalzacetJacques Villeglé,Bernard Noëlchoisit le titre deComédie intimepour la réunion de ses monologues réédités dans le volumeŒuvres IVpublié parP.O.L

Musique

Classique

• 1849:Franz Liszt,Après une lecture du Dante.
• 1857:Franz Liszt,Dante Symphonieest une œuvre de Franz Liszt fondée sur laDivine Comédiede Dante. Des versions fameuses de cette œuvre sont disponibles:
  • Kurt Masur avec le Gewanhaus de Leipzig en 1980.
  • Jesus Lopez-Cobos avec l'orchestre de la Suisse Romande en 1981.
• 1876:Piotr Ilitch Tchaïkovski,Francesca da Rimini,poème symphonique qui décrit la fin du chant V de l'Enfer:Après une sombre introduction décrivant le paysage désolé de l'Enfer, l'ouragan infernal tourmentant Francesca et son amant déferle avec fureur puis s'éteint, laissant le temps à Francesca de raconter au poète sa tragique histoire d'amour puis l'ouragan, encore plus violent, revient et l'emporte de nouveau dans son supplice éternel.
• 1900:Serge Rachmaninoff,Francesca da Rimini.
• 1918:Giacomo Puccini,Gianni Schicchi(Enfer, XXX, 22-48).
• 1963:Per Nørgård,Labyrinthes,opéra.
• 1972:Henry Barraud,La divine comédie,cantate pour cinq voix et 15 instruments.
• Dans les années 1970, laDivine Comédiefait l'objet d'une œuvre électroacoustique de grande ampleur en deux parties:l’EnferdeBernard Parmegianietle Purgatoireetparadis terrestredeFrançois Bayle
• 1980:Jan Hanuš,Labyrinthe,méditation dansée, op. 98.
• 1990/ 2004:Alfredo Aracil,Paradisio I et II(extraits du livre XXVIII et du livre XXXIII).
• 2003-2005:Didier Marc Garin,compositeurcontemporain,s’est consacré pendant sept ans à la traduction de laDivine Comédie,publiée en 2003et trame d'unopérad'une durée de vingt-quatre heures dont il a entrepris la composition en2005.
• 2001-2003:Valéry Aubertin,4^esonate duDeuxième livre d'orgue,composée entre 2001 et 2003 est constituée de trois mouvements (Enfer-Purgatoire-Paradis); sa structure reprend différents épisodes du voyage de Dante (Porte de l'Enfer, Paolo et Francesca, le cocyte...). L'œuvre a été enregistrée parPierre Faragosur le CD paru chez Triton en 2006.
• 2004-2008:Louis Andriessen,La Commedia,opéra filmé en cinq parties (textes de Dante et Vondel et extraits de l'Ancien Testament).
• 2006:Robert W. Smith (musicien)(en),Symphonien^o1,The Divine Comedy.
• 2015:Geoffroy Drouin,Il Paradiso,d'après la Divine Comédie de Dante,pour chœur et récitant. Commande deRadio Francepour leChoeur de Radio France.

Populaire

• 1979:Nino Ferrerpublie l'albumBlanat,essentiellement en langue anglaise, mais dont le premier titre, discrètement intituléIntroduction,met en musique l'extrait, en version originale italienne, consacré à la porte de l'Enfer.
• L'albumDante XXIdeSepulturalui est entièrement consacré.
• Le nom même du groupeIced Earthest une subtile référence à la vision de l'enfer gelé de Dante. Sur leur troisième albumBurnt Offerings,on trouve une chanson (longue de 16 minutes) intituléeDante's Infernoretraçant le voyage de Dante.
• The Divine Comedyest un groupe de pop orchestralenord-irlandaismené par l'auteur compositeur interprèteNeil Hannon.Le nom du groupe provient de laDivine Comédiede Dante.
• Tangerine Dreama composé une trilogie d'albums intituléeLa Divina Commedia.Les trois albums ont pour nomInferno,Purgatorio(en deux disques) etParadiso(en deux disques).
• M,conclu sa chansonEst-ce que c'est ça?tirée de l'albumMister Mystèrepar une traduction des derniers vers duParadis:« L'amour, qui met en mouvement le soleil et les autres étoiles ».
• «Dante’s Prayer» deLoreena McKennittest un morceau extrait de son albumThe Book of Secrets(1997). Il se retrouve dans un concert publié sous le titre deLive in Paris and Torontoet d'un autre publié en vidéo,Nights from the Alhambra(2007).
• Le groupeSepticfleshconsacre la première chanson de l'albumCodex Omega(en)intituléeDante's Infernoà l'Enfer
• Les premiers vers deL'Enfersont cités parDavid Hayterdans la chanson Go de la canadienne Claire Boucher (Grimes).
• L'album Chant IV de la musicienne expérimentale Golem Mecanique est directement inspiré et composé autour du Chant IV del'Enfer.
• Le groupesud-coréenCIXconsacre tout leur univers à la Divine Comédie, de par les citations dans de nombreux clips,dans leurs mini-filmsmais aussi leurs illustrations de leur série D'EPHello.
• Le musicienJohn Frusciantenomma son album studio de 2009The Empyreanen référence à l'Empyrée, ciel le plus éloigné de la terre et théâtre du dernier chant de laDivine Comédie.

Filmographie

Cinéma

• Francesca da RiminideJames Stuart Blackton,sorti en1908.
• Francesca da RiminideJames Stuart Blackton,sorti en1910(remake du film de 1908).
• Francesca da RiminideUgo Falena,sorti en1911.
• L'Enfer,film de 1911.
• L'Inferno,film de 1911.
• L'EnferdeHarry Lachman,sorti en 1935, le personnage principal est embauché dans un parc d'attraction qui reconstitue la vision de l'enfer de Dante.
• Exils,court métrage deMarc Scialomréalisé en1966.
• DansPeur sur la ville(1975) deHenri Verneuil,l'antagoniste dissimule son identité par diverses références à l’œuvre de Dante tout au long du film.
• Le filmSevendeDavid Fincher(1996) fait référence aux Sept Péchés Capitaux et à la descente aux Enfers des protagonistes de l'histoire.
• Dante's Inferno: An Animated Epicfilm d'animation, sorti en 2010, inspiré du jeu vidéoDante's Inferno
• Inferno,film deRon Howardscénarisé parDavid Koepptiré du romanInferno,deDan Brown.
• DansThe House that Jack Built,deLars Von Trier,le personnage principal, tueur en série, est guidé par Verge (qui n'est autre que Virgile) à travers les Enfers. Le film reproduit également le tableau d'Eugène Delacroix,La Barque de Dante.

Télévision

Anime

• Dans l'épisode 2 deSol Bianca the legacyintituléLa Reminiscenciafait référence à laDivine Comédie.

Documentaire

• 2006:Dante de l'enfer au paradisréalisé par Thierry Thomas.
• 2022:Dante, la divine politiqueréalisé par Jesus Garces Lambert.

Série

• DansHow I Met Your Mother,saison 5 épisode 22, Ted récite le début duPremier Vers du Chant I de laDivine Comédieen italien.
• Dans l'episode 2 de la saison 10 deEsprits criminels,le tueur commet des meurtres en suivant les 9 cercles de l'enfer.
• Dans la saison 4 épisode 2 deLucifer.Lucifer fait référence à l'enfer de Dante quand l'inspecteur Chloe Decker lui pose des questions au sujet de l'enfer. L'épisode s'appelle d'ailleursL'enfer de Dante.
• DansMalcolm,saison 3 épisode 21, Lloyd cite l'inscription de la porte des enfers: "Abandonne tout espoir toi qui entre ici...".

Jeu

Jeux vidéo

• Le jeu vidéoDante's Inferno(sur PS3, Xbox 360 et PSP) est unbeat them allretraçant une interprétation de l'histoire de Dante, de sa plongée en enfer à son affrontement avec Lucifer en passant par les neuf cercles où sont punies les âmes des damnés. Des modifications importantes, principalement aux niveaux scénaristique et artistique, ont été apportées pour les besoins du jeu (notamment quant à l'aspect guerrier de Dante, armé dans le jeu d'une faux squelettique arrachée à La Mort, illustrée dans le jeu par une Faucheuse.)

Virgile guide dans cet opus Dante à travers les Malebolges, croisant d'illustres personnages (tels que Cléopâtre dans le cercle de la luxure) tout comme sa propre famille; l'esprit du poème est cependant globalement respecté, son architecture vis-à-vis de l'œuvre comme l'ordre des péchés. Le jeu s'arrête après la rencontre de Dante et Lucifer, sa défaite et son accession au purgatoire (Virgile n'accompagnera alors pas Dante, au bénéfice de Beatrice).

• La série de jeuxDevil May Cryreprend des éléments de laDivine Comédie.Le héros du jeu s'appelle Dante et son frère Vergil. DansDevil May Cry 3,Dante et Vergil descendent dans l'enfer des démons.
• Ifrit,une des invocations récurrentes de la série de jeux vidéoFinal Fantasy,dispose d'une puissante attaque nomméeDivine Comédie.La scène l'accompagnant est inspirée de la symbolique de l'enfer: fournaise, bête à corne, etc.
• Final Fantasy IVmet en scène plusieurs ennemis portant les noms de démons Malebranche: Scarmiglione, Cagnazzio, Barbariccia, Rubicante ou Calcabrina. Rubicante fait d'ailleurs une référence directe à l'Enfer, clamant que "même les vents glacés du 9e cercle de l'Enfer ne peuvent pénétrer" son manteau de flammes.
• Final Fantasy VIII, dans la citadelle d'Ultimecia, avant d'affonter le boss optionnel Minotaure est inscrit la phrase "vous qui pénétrez en ces lieux, perdez toute espérance".
• Umineko no Naku Koro ni,undōjinde typevisual novel,possède des références de l’œuvre de Dante. Ainsi un personnage sera nommé Virgilia et aidera le héros à triompher de Béatrice qui tente de rejoindre la terre dorée, symbolique du Paradis.Ryūkishi07,l'auteur de cette œuvre, a lui-même précisé à l'Epitanime2012 à Paris que ce n'était qu'une « référence banale » et non une inspiration poussée du chef-d’œuvre de Dante.

Jeux de rôle sur table

De nombreux aspects de la Divine comédie ont pu influencer les univers des jeux de rôle sur table: l'esthétique infernale, mais aussi le voyage entre les plans, la ludification du salut et le symbolisme.

• La première inspiration de la Divine Comédie dans les jeux de rôle sur table est un article duDragon Magazine(1977) par Gary Gygax sur les plans astraux dans l'univers deDonjons & Dragons.Elle est ensuite reprise dans le Manuel des joueurs puis dans divers suppléments du jeu.
• Le supplémentTo Hell and Backde Role Aids, le moduleInferno(1980) de Judges Guild etInferno: Dante’s Guide to Hell(2021) offrent un cadre et un scénario basés sur l'Enfer dans un cadre médiéval fantastique.
• Le supplémentInferno(2003) pour l'édition française deKults'inspire un peu de Dante.
• DansShadowrun,Dante's Inferno est une immense boîte de nuit iconique de Seattle où les personnages peuvent recevoir leurs missions.
• Dans le Monde du Progrès du jeuSLA Industries,Dante est un monde de guerre où l'espérance de vie ne dépasse pas quelques minutes.
• DansWraith: Le Néant,Dante lui-même est l'auteur apocryphe d'une histoire de l'univers de jeuHistoria Popularis Stygiae( “Une histoire populaire de Stygie” ).

Bibliographie

En italien

On dispose d'une édition de référence réalisée parGiorgio Petrocchi.Elle est relue, et parfois légèrement amendée, dans l'édition bilingueLa Comédie - Poème sacrédeJean-Charles Vegliante,parue en 2012 chez Gallimard (poésie/gallimard, 2014²).

Deuxéditions critiquesont été publiées plus récemment parAntonio Lanza(it)etFederico Sanguineti(it).

Éditions et traductions anciennes en français

LaDivine Comédiea fait l'objet d'un nombre considérable d'éditions, traductions et commentaires:

• la première édition est de1472,il en existe encore dix exemplaires (trois en France et sept aux États-Unis). En1999,un exemplaire s'est vendu en France pour la somme de 777 500 euros.
• l'une des plus estimées est l'édition publiée àRomeparBaldassare Lombardi,1791,et réimprimée en1815avec des notes.

Parmi les traductions en français, on estime auXIX^esièclecelles de:

• Antoine de Rivarol(1783);
• Alexis-François Artaud de Montor(1811et1828,9 volumes in-12, avec texte);
• Pier-Angelo Fiorentino,1841;
• Auguste Brizeux,1843;
• Victor de Saint-Mauris,1853;
• Félicité de Lamennais,1855;
• Jacques-André Mesnard,1857,en prose.

LaDivine Comédiea été mise en vers par:

• Balthazar Grangier(1596);
• Henri Terrasson(1817);
• Antoni Deschamps(1830);
• Joseph-Antoine de Gourbillon(1831);
• Charles Calemard de Lafayette(1835);
• Eugène Aroux(1842);
• Jean-Antoine de Mongis(1846);
• Louis Ratisbonne(1852-1857), dont une réédition sera richement illustrée parGustave Doré;
• Charles Bagot Cayleyen a fait une traduction littérale en anglais (1851-1854).

Traductions récentes

• René-Albert Gutmann,La Comédie de Dante Alighieri de Florence. L’Enfer nouvellement traduit par René A. Gutmann.Édition décorée de gravures sur bois originales d’Hermann Paul,Léon Pichon,1924
• Alexandre Cioranescu,Dante Alighieri: La Divine Comédie. Traduction, introduction et commentaire par Alexandre Cioranescu,2 vol., Éditions Rencontre Société Coopérative, Lausanne, 1964, 1968
• Alexandre Masseron,édition bilingue. Albin Michel (1947–50) 4 vol.(OCLC757750),Le club français du livre(Illustrations de Botticelli, 1954), 3 vol. (rééd. 1964)
• Henri Longnon,traduction en alexandrins non rimés, accompagnée de 170 p. de notes, éd. Classiques Garnier 1959, dernière réédition en 2019
• André Pézardest pour leXX^esièclele spécialistefrançaisdeDanteavec la publication en1965dans la Pléiade de l'œuvre complète traduite et commentée.
• Jacqueline Risseta publié une édition bilingue et commentée en trois volumes (en1985,1988et1990) de laDivine Comédieplusieurs fois rééditée, reprise dans la collection « GF »et par la nouvelle édition bilingue deLa Divine Comédieparue en 2019 dans la collection de la Pléiade.
• Jean-Charles Vegliante,éd. bilingue, notices et postface:La Comédie(Enfer,Purgatoire,Paradis), Paris - Arles, Imprimerie Nationale - Actes Sud, 3 vol. 1996-2007. Trad. en vers. Nouvelle éd. revue, en un volume bilingue:La Comédie - Poème sacré,Gallimard-poésie, 2012 (2014⁻²).
• Marc Scialoma réalisé une traduction du poème pour l'édition des Œuvres complètes de Dante au Livre de poche(ISBN9782253132684),2002.
• Didier Marc Garin,compositeurcontemporain,s’est consacré pendant sept ans à la traduction de laDivine Comédie,publiée en2003et trame d'unopérad'une durée de vingt-quatre heures dont il a entrepris la composition en 2005.
• Guy de Pernon,édition numérique bilingue del’Enfer,traduction nouvelle en vers, 2011.
• René de Ceccatty,nouvelle traduction en vers de huit pieds et préface, éditions Points Poésie, 2017.
• Kolja Micevic,troisième édition commentée – les deux premières ayant été publiées à compte d'auteur, en vers triples (terza rima), illustrée parVladimir Velickovic,Éditions Ésopie, 2018.(ISBN9791092404036).
• William Cliff,édition bilingue, traduction en décasyllabes non rimés, éd. La Table ronde, 2014 (L'Enfer) et 2021 (Le Purgatoire)
• Danièle Robert,nouvelle traduction en tierces rimes, édition bilingue, préfaces, notes et bibliographie, éditions Actes Sud:Enfer(2016),Purgatoire(2018),Paradis(2020).
• Michel Orcel,éd. bilingue, préf. Florian Rodari, avertissement du trad., La Dogana, Genève:L'Enfer(2018),Le Purgatoire(2020),Le Paradis(2021).

Études

• René Guénon,L’Ésotérisme de Dante,Paris, Ch. Bosse, 1925, nombreuses rééditions, dont Éditions Traditionnelles, 1949.
• Victoria OcampoDe Francesca à Béatrice, à travers la Divine Comédie,Éditions Bossard, 1926(OCLC11324180).
• Henri Hauvette,Dante: introduction à l'étude de la Divine Comédie,Paris, Hachette, 1919.
• Augustin Renaudet,Dante humaniste,Paris, Les Belles Lettres, 1952.
• Charles S. Singleton,Dante studies,Cambridge, Harvard University Press, 2 vol. 1954 et 1958.
• André Pézard,Dans le sillage de Dante,préface de Paul Renucci, Paris, Société d'études italiennes, 1971.
• Ossip Mandelstam,Entretien sur Dante,traduit du russe par Louis Martinez, Lausanne, L’Âge d’homme, 1977.
• Erich Auerbach,Écrits sur Dante,traduit de l’allemand et de l’anglais parDiane Meur,Paris, Éditions Macula, 1993.
• Valeria Capelli,La Divine Comédie – Entrée en lecture,traduit de l'italien par Hervé Benoît, Genève, éditions Ad Solem, 2003.
• Carlo Ossola,Introduction à la Divine Comédie,éditions du félin,2016.
• Marie-NicolasBouillet(dir.) etAlexisChassang(dir.),« Dante Alighieri »,dansDictionnaire universel d’histoire et de géographie,vol.1:A-G,Librairie Hachette,1878(lire sur Wikisource),p.497.

Notes et références

• (it)Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé«Divina commedia»(voir la liste des auteurs).

Liens externes

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  • Internet Speculative Fiction Database
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  • Tchéquie
  • WorldCat
• Traduction française complète avec annotations de l'Enfer,duPurgatoireet duParadis
• Œuvres de Dante Aligheri:Vie nouvelle(traduction française de Delécluze) etDivine comédie(traduction de Brizeux). Paris 1843. Livre ancien numérisé disponible au format PDF en libre téléchargement.Autre édition.Quelques pages défectueuses sur chacun des deux fichiers indiqués.
• L'Enfer,traduite parRivarol
• LaDivine comédie,traduction des éditions Flammarion 1880. Numérisation par l'abbaye Saint Benoît de Port-Valais.
• (en)World of Dante,outil de recherche multimédia sur laDivine Comédie
• (en)Mapping Dante,carte digitale interactive des endroits mentionnés dans laDivine Comédie
• (it)La Divina Commedia, version originale audio intégrale
• (fr)La Divine comédie - L'Enfer, traduction de Antoine de Rivarol, version audio
• (fr)La Divine comédie - Le Purgatoire, traduction de Antoine de Rivarol, version audio
• (fr)La Divine comédie - Le Paradis, traduction de Antoine de Rivarol, version audio
• Conférence (Vidéo)du Collège de France, intituléeLa Divine Comédie,parCarlo Ossola,professeur auCollège de France(27/11/2006)$
• Dante Alighieri: Divina Commedia - La Commedia Colorata (italien)