Droiture
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Ladroitureest un conceptthéologiqueprésent dans lejudaïsme,lechristianismeet l'islam,et dans d'autres croyances non-abrahamiques. Elle est un attribut qui implique que les actions d'une personne sont justifiées et peut avoir pourconnotationque la personne a été jugée ou reconnue comme menant une vie en accord avec la volonté deDieudans ces religions.
Étymologie
[modifier|modifier le code]Le mot « droiture » est composé de deux éléments: laracine« droit » et lesuffixe« -ure ». « Droit » serait issu de l'ancien français«dreit» (cité dans leserment de Strasbourgde 842), lui-même issu dulatin«directus», désignant ausens figuré,quelque chose ou quelqu'un « direct, sans détour, juste »[1].Le latin aurait une racine issue de l'indo-européen commun«*reg» signifiant « diriger en droite ligne ». Le suffixe « -ure » proviendrait soit du latin «-ura», indiquant leparticipefutur actif d'un verbe, soit dugrec« οὐρά » (ourá) signifiant « queue ». On peut donc dire que ce mot indique le fait de « redresser » ou « mettre debout », par opposition à une position couchée ou courbée antérieure.
Enanglais,le mot « droiture » est traduit par «righteousness» ou «rectitude».William Tyndale(traducteur de la Bibleen anglais en 1526) remodela le mot à partir de l'ancienrihtwis,qui aurait produit enanglais moderne« *rightwise» ou « *rightways». Il l'a utilisé pour traduire la racinehébreuצדקים (TzDYQ),tzedekqui désigne un hommejusteet apparait plus de 500 fois dans laTorah(ouBible hébraïque), et du motgrecδίκαιος(dikaios), qui apparait près de 200 fois dans leNouveau Testament.
Religions
[modifier|modifier le code]Égypte
[modifier|modifier le code]Dans l'enseignement de l'Égypte ancienne, le redressement dudjed,exprimant la résurrection d'Osiriset de tout défunt qui l'imite, renvoie à une notion avant tout physique ou corporelle.
Judaïsme
[modifier|modifier le code]La droiture est l'un des principauxattributsdeDieu(qui agit toujours dans le sens du bien et de la justice) selon leTanakhde la Bible hébraïque. Son sens principal désigne une conduite humaine juste car conforme à l'éthiqueet menant ainsi à se sanctifier.
La droiture est donc la traduction du mot hébreutsadik;sa racine est צדק, et signifie « justice ».
Tzadikest également la racine du mottsedakaqui peut être traduit en français par « charité » mais signifie littéralement « justice » ou « droiture »: faire la charité est faire justice, rendre ce qui a été octroyé, prêté par Dieu à ceux à qui cela revient.
L'homme droit, l'homme de bien, est appelétsadik[2],ce qui veut dire « juste » car il applique la justice demandée par Dieu à travers l'observance de la Loi et tout son comportement.
Cette notion fondamentale dans lejudaïsmeapparaît en plus de 500 occurrences dans la Bible hébraïque et notamment dans lesLévitique19:36,Deutéronome25:1;Psaumes1:6;Proverbes8:20. Dans leLivre de la Genèse,le mottsadikapparaît lorsqueAbrahamtente de sauver les justes deSodomeetGomorrhe[3].Dans leLivre de Job,le personnage du titre est présenté comme parfaitement « droit ».
Dans latradition juive,l'appellationtsadiksert également de titre et désigne unrebbecharismatique,oumaître spirituelde grande envergure dans lehassidisme,voire dans leTalmudet laKabbale,unmystique,un homme pieux doté de pouvoirs surnaturels, servant d'intermédiaire entre Dieu et lepeuple juif[4].
Selon une tradition talmudique[5],il existerait de par le monde et à chaque génération, 36 justes (tsadikim) anonymes qui ignorent le plus souvent qu'ils le sont, et sur lesquels reposent le monde.
Des noms bibliques ou actuels sont dérivés du mottsadikcommeMelchisedekou Sadok.
Lesnon-Juifsqui ont sauvé la vie de Juifs pendant laSeconde Guerre mondialese sont comportés de façon droite et sont distingués en tant queJustes parmi les nations.
Selon le rav Kook
[modifier|modifier le code]Au sujet du comportement dans la droiture, le grand-rabbinAbraham Isaac Kookconsidère que « l’amendement moral de toute la collectivité, comme celui de l’individu, trouve sa place aux deux échelons bien connus de la droiture (yachar,ce qui est droit) naturelle et du contrôle (kovech,qui se conquiert) de soi »[6]:
« Tant que (l'individu) ne s’est pas élevé au sommet de la perfection morale, tant que sa nature ne porte pas encore profondément imprimée la marque de l’intégrité et du bien, il lui est difficile de suivre le droit chemin, il est forcé de livrer bataille à chaque pas, il est obligé de pilonner ses forces mauvaises, de les dominer, et parfois même de les annihiler. Le début du chemin, c’est celui du contrôle de soi. Tant que je ne suis pas un grand tsadik, je suis obligé de rester dans la maîtrise, je ne peux pas me laisser emporter par ma nature. Si je ne suis pas un grand tsadik, et si je décide malgré tout de suivre ma nature – qui n’est pas encore bien nette – je tomberai dans les fautes. C’est seulement lorsque l’homme s’élève à la hauteur de la droiture et que sa nature s’est affinée, que la maîtrise deviendra une gêne, et qu’il n’en aura plus besoin. »[6]
Christianisme
[modifier|modifier le code]Le christianisme s'inscrit dans la tradition hébraïque de la droiture éthique (première Épître de saint Paul aux Thessaloniciens, 2:10) et légale (première Épître de saint Paul aux Corinthiens, 4:4). La notion de droiture est développée chez de nombreux penseurs et philosophes chrétiens;Cattiaux,par exemple, décrit à bien des reprises l'homme ou l'esprit « droit »[7].
Islam
[modifier|modifier le code]Usage de la notion dans les traductions françaises du Coran
[modifier|modifier le code]En Islam, la notion de « droiture » est présente dans plusieurs sourates duCoran.Il s'agit de la seule voie menant auParadisselon ce dernier.
La droiture désigne le livre du Coran lui-même[8]:
« [Un livre] d’une parfaite droiture pour avertir d’une sévère punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’il y aura pour eux une belle récompense. »
— Coran, sourate 18, verset 2
Le terme est présent dans plusieurs autres sourates, dont[8]:
« Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture. »
— Sourate 33, verset 70
« Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »
— Sourate 98, verset 5
Différences d'usage en fonction des langues de traduction
[modifier|modifier le code]Il est important de noter que les équivalents du terme « droiture » dans d'autres langues ne sont pas utilisés de la même façon. Ainsi, là ou la version en anglais du Coran utilisera le mot «righteousness» (« droiture »), la version française préfèrera le mot « pieux » pour la traduction[9],[8].
Par exemple, le verset 83 de la sourate 28 (Al-Qasas) a deux traductions différentes:
« We will give the home of the Hereafter to those who do not want arrogance or mischief on earth; and the end is best for therighteous.»
« Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse fin appartient auxpieux.»
De même, le verset 177 de la sourate 2 diffère (Al-Baqara):
«Righteousnessis not that you turn your faces to the east and the west [in prayer]. But righteous is the one who believes in God, the Last Day, the Angels, the Scripture and the Prophets; who gives his wealth in spite of love for it to kinsfolk, orphans, the poor, the wayfarer, to those who ask and to set slaves free. And (righteous are) those who pray, pay alms, honor their agreements, and are patient in (times of) poverty, ailment and during conflict. Such are the people of truth. And they are the God-Fearing. »
«La bonté pieusene consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir laSalatet d’acquitter laZakat.Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux! »
Sources
[modifier|modifier le code]- (en)Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé«Righteousness»(voir la liste des auteurs).
Références
[modifier|modifier le code]- Dictionnaire de l'Académie française
- Plusieurs transcriptions sont possibles:tsaddiqen restant au plus près de l'hébreu,tsadikoutsaddiken français,tzadiken anglais,tzaddikouzaddiken allemand.
- Gen. 18:25
- Geoffrey Wigoder(dir.),Dictionnaire encyclopédique du judaïsme,Cerf/Laffont, « Bouquins », 1996, article « Tsaddiq ».
- Mishnah,traitésSanhédrin97b etSukkah45b.
- «2. Contrôle de soi et droiture naturelle – l’individu et le collectif», surOROT du Rav Kook - Les Lumières du Retour,(consulté le)
- L. Cattiaux,Le Message Retrouvé,Paris, Dervy-Médicis,,432p.(ISBN979-10-242-0123-8),p.II, 4'; III, 13, 17, 92'; IV, 23; etc.
- Le Coran
- Notion de «righteousness»
Annexes
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- «Droit», surDictionnaire de l'Académie française,Analyse et traitement informatique de la langue française
- Le Coran(trad.Muhammad Hamidullah)(lire en ligne)
- «Righteousness», sursite du recherche dans le Coran
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Imputation de la justice du Christ
- Hoʻoponopono(équivalent dans la culture hawaïenne)
- Al-Istiqama(équivalent dans l'islam)
