Edgar Morin
Pour les articles homonymes, voirNahum (homonymie)etMorin.
| Directeur de recherche au CNRS |
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Edgar Nahoum |
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Johanne Harrelle(depuis) Edwige Morin(d)(deà) Sabah Abouessalam(depuis) |
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Véronique Nahoum-Grappe Irène Nahoum(d) |
Edgar Nahoum,ditEdgar Morin,né leàParis9e,est unsociologueetphilosophefrançais.
Théoricien de lapensée complexe,il est notamment l'auteur deLa Méthode,une somme en six volumes (1977–2004) qui se veut uneméthodologiede latransdisciplinarité.Il définit sa façon de penser comme «constructiviste»[2],en précisant:« C’est-à-dire que je parle de la collaboration du monde extérieur et de notre esprit pour construire la réalité »[3].
Antifascistependant laguerre d'Espagnepuisrésistantsous l'Occupation,il est un fervent militantcommunistedans sa jeunesse mais quitte lePCFen 1951. Il développe alors, en relation avec son travail de recherche, une pensée politique humaniste, qui appelle à intégrer les dimensions écologiques, sociales, économiques et culturelles pour répondre aux défis contemporains.
Il est connu pour son engagement dans leCollegium international éthique, politique et scientifiqueet dans lecollectif Roosevelt,qu'il a cofondés.
Biographie
[modifier|modifier le code]Edgar Morin a écrit plusieurs ouvrages revenant sur son passé, dontAutocritiqueen 1959,Vidal et les siensen 1989,Itinéranceen 2006,Mon cheminen 2008 etLes souvenirs viennent à ma rencontreen 2019.
Il naît sous le nom de Nahoum le 8 juillet 1921. Son père, Vidal Nahoum, est un commerçant en bonneterie dans lequartier du Sentierà Paris, avec sa mère Louna Beressi. Tous deux sont desJuifs grecs originaires de Saloniqueet de lointaine ascendance italienne[4],[5].Edgar Morin grandit dans un environnement non pratiquant, sa famille étant «moderne et laïcisée depuis trois générations»[5].Sa mère meurt en 1931 alors qu'il n'est âgé que de dix ans. En 1917, une lésion au cœur lui avait été diagnostiquée et on lui avait en principe interdit d'avoir des enfants, pensant qu'elle ne survivrait pas à l'accouchement[6].
En 1936, pendant laguerre d'Espagne,son premier acte politique est d'intégrer une organisationlibertaire,Solidarité internationale antifasciste,pour préparer des colis à destination de l'Espagne républicaine[7],[8].En 1938, il rejoint les rangs duParti frontiste,une petite formation de la gauchepacifisteetantifasciste.Membre duParti communiste françaisà partir de 1941, il entre en 1942 dans laRésistancecommuniste au sein des Forces unies de la jeunesse patriotique. Il intègre ensuite le mouvement deMichel Cailliau,le MRPGD (Mouvement de résistance des prisonniers de guerre et déportés). En 1943, il est commandant dans lesForces françaises combattanteset est homologué comme lieutenant[9].Son mouvement fusionne avec celui deFrançois Mitterrand,il devient le MNPGD (Mouvement national des prisonniers de guerre et déportés). Il adopte alors lepseudonymede Morin: l'anecdote — confirmée par Edgar Morin lors d'une émission sur France Inter[10]— veut que lors d'une réunion de résistants à Toulouse, le jeune Edgar se présentât sous le nom d'Edgar Magnin, en référence directe au personnage de Malraux dansL'Espoir;mais une camarade comprit « Morin », et il ne chercha pas à rectifier[11].
En 1945, il devient attaché à l'état-major de la1reArmée française en Allemagne, puis chef du bureau « Propagande » dans le Gouvernement militaire français en 1946. Il écrit à cette époqueL'An zéro de l'Allemagne,où il dresse un état des lieux de l'Allemagne, insistant sur l'état mental du peuple vaincu, en état de « somnambulisme », en proie à la faim et aux rumeurs. Ce livre arrive au moment du tournant communiste, où après la stigmatisation de la culpabilité allemande,Stalinedéclare qu'Hitlerpasse et que le peuple allemand reste.
Maurice Thorezl'invite à écrire dans l'hebdomadaireLes Lettres françaises.Il demande alors au philosopheMartin Heidegger,dont il reprend le concept d'ère planétaire, un texte pour la revueFontainedeMax-Pol Fouchet,et leno54 de l'été 1946 (L'hymne « Tel qu'en un jour de fête »,sur un poème d'Hölderlin,traduit parJoseph Rovan)[12].
En 1948 et 1949 il écrit dans la rubrique Arts et spectacles duPatriote Résistant,alors bimensuel, édité par laFédération nationale des déportés et internés résistants et patriotes,avant d'en partir avecRobert Antelmeà la suite de divergences avec leParti communiste français[13].Membre du Parti depuis 1941, il s'en éloigne à partir de 1949 et en est exclu en 1951 pour avoir écrit un article dans le journalFrance Observateur:« Ce fut comme un chagrin d'enfant, énorme et très court », dira-t-il.
Avec l'appui deMaurice Merleau-Ponty,deVladimir Jankélévitchet dePierre George,il entre en 1950 auCNRSet fait partie du Centre d'études sociologiques dirigé parGeorges Friedmann.Il cofonde la revueArgumentsen 1956.
En 1955 il est l'un des quatre animateurs du Comité contre laguerre d'Algérie.Il défend ainsi en particulierMessali Hadj,mais contrairement àJean-Paul Sartre,André Breton,Guy Debordou encore ses amisMarguerite DurasetDionys Mascolo,il ne signe pas laDéclaration sur le droit à l'insoumission dans la guerre d'Algérie,dite «Manifeste des 121», publiée en septembre 1960 dans le journalVérité-Liberté.Comme il pense que l'urgence est d'éviter l'installation de dictatures en France et en Algérie, il lance avecClaude Lefort,Maurice Merleau-PontyetRoland Barthesun appel pour l'urgence des négociations.
En 1965, il participe[14]à une étude transdisciplinaire au sein d'une vaste recherche de laDGRST,mobilisant de multiples disciplines, sur unecommuneenBretagne,publiée sous le nom deLa Métamorphose de Plodémet(1967), sur la commune dePlozévet(Finistère), où il séjourne près d'un an. Ce fut un des premiers essais d’ethnologie dans la société française contemporaine.
Il s'intéresse très vite aux pratiques culturelles, qui sont encore émergentes et mal considérées par les intellectuels:L'Esprit du temps(1960),La Rumeur d'Orléans(1969).
Durant les années 1960, il part près de deux ans en Amérique latine où il enseigne à la Faculté latino-américaine des sciences sociales de Santiago du Chili. En 1969, il est invité à l'Institut Salkde San Diego. Il y retrouveJacques Monod,l'auteur deLe Hasard et la Nécessitéet conçoit les fondements de la pensée complexe et de ce qui deviendra saMéthode.
Vie familiale
[modifier|modifier le code]Le,Edgar Morin épouse, dans le18earrondissement de Paris,Irène « Violette » Chapellaubeau[15].Née leàHautefortenDordogne[16],morte le 2 décembre 2003 à Paris[17],son père est huissier et sa mère institutrice. Tous deux se sont rencontrés en 1940 àToulouseoù ils fréquentaient le cours de philosophie deVladimir Jankélévitch,et où Irène Chapellaubeau menait des activités dans la résistance[18].De leur union naissent deux enfants: Irène Nahoum-Léothaud, née en 1947, sociologue;Véronique Nahoum-Grappe,née en 1948, anthropologue. Le couple divorce le 10 avril 1970. Irène Chapellaubeau se remarie avec le sociologuePierre Naville[19].
En 1970 il épouseJohanne Harrelle,sa compagne depuis 1964, dont il divorce en restant son ami jusqu'à son décès en 1994[20].En 1982 il épouse Edwige Lannegrace, dont il est veuf en 2008[21].Depuis 2012 il est marié à la sociologuemarocainenaturalisée françaiseSabah Abouessalam[22],née le 13 avril 1959 àMarrakech,avec qui il a notamment rédigé le livreL'homme est faible devant la femme(Presses de la Renaissance, 2013), puis en 2020Changeons de voie - Les leçons du coronavirus(Denoël, 2020). En 2013 Sabah Abouessalam a aussi essayé, avec lui, de réhabiliter une fermeécologique,propriété de sa famille dans la région deMarrakech,en s’inspirant de l'agro-écologiedePierre Rabhi[23].
Carrière
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De 1973 à 1989, Edgar Morin dirige leCentre d'études des communications de masse(CECMAS), fondé par Georges Friedmann en 1960.
Comme il l'indique en 2009 dans un entretien pour la revueCNRS Le Journal[24],il est avant toutautodidacte,titulaire d'une licence en histoire et géographie et d'unelicence de droit.Il indique avoir suivi des cours de philosophie, d'économie et de sciences politiques, disciplines pour lesquelles il n'a pas obtenu de diplômes. Il indique par ailleurs: « J'ai pourtant fait une carrière au CNRS. J'ai été élu maître de recherche sans avoir écrit de thèse de doctorat »[25].
Edgar Morin est à l'origine de plusieurs revues:Arguments(1956-1962), laRevue française de sociologie(1960) etCommunications[26].
Reconnaissance et postérité
[modifier|modifier le code]Directeur de recherche émérite au CNRSdepuis 1993, Edgar Morin estdocteurhonoris causade plusieurs universités à travers le monde[27].Il crée en 1997 et préside l’Association pour la pensée complexe (APC) qui a pour objet de promouvoir et faciliter le développement des méthodes de lapensée complexe.Son travail exerce une forte influence sur la réflexion contemporaine, notamment dans le monde méditerranéen et en Amérique latine, et jusqu'en Chine, Corée, Japon.
Edgar Morin, avecMichel RocardetStéphane Hessel,compte parmi les membres fondateurs duCollegium international éthique, politique et scientifique,association regroupant des scientifiques, intellectuels, anciens chefs d'État ou de gouvernement, qui souhaitent apporter des réponses intelligentes et appropriées à l'échelle mondiale aux nouveaux défis de notre temps. Il est aujourd'hui Président d'Honneur du Collegium[28].
Le CECMAS où il a exercé toute sa carrière est renommé en 2008 « Centre Edgar Morin ».
Un documentaire lui est consacré en 2015, intituléEdgar Morin, chronique d'un regard,coréalisé parOlivier BohleretCéline Gailleurd.
Lele nom d'Edgar Morin est donné au lycée d'excellence de Douai qui devient ainsi le “Lycée d'excellence Edgar Morin”.
Œuvre
[modifier|modifier le code]Le cinéma
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Dès l'adolescence, au début des années 1930, Edgar Morin se passionne pour le cinéma de langue allemande (de l'autrichienGeorg Wilhelm Pabsten particulier), soviétique (Le Chemin de la vie,Les Marins de Kronstadt) et les films duréalisme poétiquefrançais, commeÀ nous la libertéou14 juillet,deRené Clair.
À son entrée auCNRSen 1950, encore très influencé par ses recherches pour son livreL'Homme et la Mort,qui lui révèlent l'importance de l'imaginaireet dumythe,il commence à étudier lecinéma.Il participe alors à laRevue internationale de filmologieet publiera en 1956Le Cinéma ou l'Homme imaginaire,dans lequel il analyse le dispositif de la projection cinématographique et développe le concept de projection-identification, qui permet au spectateur à la fois de se projeter dans l'image cinématographique, en même temps qu'il s'identifie aux personnages sur l'écran. Selon lui, le spectateur voit sur l'écran des ombres, des doubles de personnages réels, qui se chargent par la projection de puissances quasi magiques, à l'instar des fantômes ou des revenants des mythologies anciennes. Le texte considéré alors par certains comme acte fondateur de l'histoire culturelle du cinéma fait aussi le constat du retard accumulé par les sciences humaines dans l'appréhension du cinéma[29].
L'année suivante, dansLes Stars[30],il poursuit son analyse du phénomène de divinisation des stars par le public, partant des stars du muet, magnifiées et inaccessibles, jusqu'aux stars modernes, devenues plus humaines, jusque dans l'exposition de leurs faiblesses.
Edgar Morin poursuit son étude du cinéma dans de nombreux articles, entre autres pour la revueLa Nef.
En 1960 Edgar Morin coréalise avecJean Rouchle filmChronique d'un été,qui jette les bases ducinéma-vérité.Les deux réalisateurs s'attachent à la question du bonheur, en suivant divers personnages, principalement des jeunes gens, étudiants ou ouvriers, à Paris, au cours de l'été 1960. Parmi ces jeunes gens se trouvent, alors inconnus,Marceline Loridan-Ivens,Régis Debray,Marilù Parolini(France Culture diffusera en 1991 une importante émission de Jean-Pierre Pagliano en 25 épisodes:Chronique d'un été, 30 ans après,avec J. Rouch et E. Morin, qui prolonge les interrogations du film et fait le point sur l'apport du « cinéma-vérité »). Edgar Morin est ensuite sollicité pour écrire le scénario deL'Heure de la vérité,pour le cinéasteHenri Calef,qui doit raconter l'histoire d'un ancien nazi, chef de camp de concentration, qui s'est réfugié en Israël sous l'identité d'un déporté qu'il a supprimé. Le film se tourne enIsraël,avecKarlheinz Böhm,Daniel GélinetCorinne Marchand,mais la collaboration avecHenri Calefse passe mal et Edgar Morin retirera son nom des dialogues du film, apparaissant au générique sous le pseudonyme de Beressi, qui est le nom de jeune fille de sa mère.
Edgar Morin revient sur l'aspect fondateur du cinéma dans son parcours intellectuel, dans le film deCéline GailleurdetOlivier Bohler,Edgar Morin, chronique d'un regard[31],qui est salué par un bel accueil critique en avril 2015. Le film suit le cinéaste àParisetBerlin,en conférence et dans divers musées, comme leFilmmuseum Berlinet lemusée du quai Branly.De nombreux extraits inédits deChronique d'un étépermettent de mieux comprendre la gestation de ce projet, de même que le livre de Séverine Graff qui revient sur la généalogie et l'accueil complexe du film[32].
Le Paradigme perdu
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En septembre 1972, Edgar Morin co-organise avecJacques Monodet Massimo Piatelli-Palmarini le colloque international “L'Unité de l'Homme”, au Centre international d'études bioanthropologiques et d'anthropologie fondamentale (CIEBAF) devenu ensuite leCentre Royaumont pour une science de l'homme.Ont été réunis des biologistes, anthropologues, sociologues, mathématiciens, cybernéticiens afin de faire se rapprocher (reliance) les points de vue, les oppositions et les options fondamentales des spécialités et de leurs épistémologies.
La communication d'Edgar Morin, « Le Paradigme perdu: la nature humaine », transformée et enrichie, deviendra un livre qui paraîtra l'année suivante. Il y est dit que nature et culture sont indissociables l'une de l'autre, chacune produisant l'autre dans une boucle récursive permanente.
Un ouvrage en trois tomes réunit les contributions des participants au colloque[33]:
- T1: Le primate et l'homme;
- T2: Le cerveau humain;
- T3: Pour une anthropologie fondamentale.
La pensée complexe
[modifier|modifier le code]Ce concept, dont la première formulation se trouve dans le livreScience avec conscience(1982)[34],exprime une forme de pensée acceptant les imbrications de chaque domaine de la pensée et latransdisciplinarité.Le terme de complexité est pris au sens de son étymologie «complexus» qui signifie « ce qui est tissé ensemble » dans un enchevêtrement d'entrelacements (plexus).
Edgar Morin confesse avoir trouvé ce mot dans la définition de la complexité issue de l'œuvre deW. Ross Ashby[35].
La Méthode
[modifier|modifier le code]La Méthodeest l'œuvre majeure d'Edgar Morin. Comprenant six volumes au total (qui peuvent être lus dans le désordre), on pourrait la qualifier d'encyclopédie (qui met en cycle les savoirs): la méthode y est déroulée de façon cyclique, pour ne pas dire répétitive, s'appliquant à de nombreuses notions dont certaines sont reprises ci-après.
Le premier tome, intituléLa Nature de la nature,où sont traités les concepts d'ordre et de désordre, desystème,d'information,etc. du monde physique.
Le second, intituléLa Vie de la vie,aborde le vivant, labiologie.
Les troisième et quatrième tomes abordent le thème de laconnaissance.
Le troisième est intituléLa Connaissance de la connaissance.Il aborde la connaissance du point de vueanthropologique.Il y ouvre le chantier de l'épistémologie complexe.
Le quatrième tome deLa Méthode,Les Idées,d'après les mots d'Edgar Morin, « pourrait aussi en être le premier ». En effet, « il constitue l'introduction la plus aisée à « la connaissance de la connaissance » et de façon inséparable au problème et à la nécessité d'une pensée complexe ». Il complète l'œuvre épistémologique du troisième tome en abordant la connaissance du point de vue collectif ou sociétal (« l'organisation des idées »), puis au niveau de la « vie des idées », qu'il appelle la noologie. Il traite en particulier dans un dernier chapitre des notions philosophiques delangage,delogiqueet deparadigme,auxquelles il applique sa méthode.
Dans une note de lecture[36],Jean-Louis Le Moignesouligne l'importance du dernier chapitre de ce tome 4 qu'Edgar Morin consacre à « la Paradigmatologie »: « encore un néologisme nouveau, dira-t-on? Sans doute, mais il me semble si fécond pour nous permettre d'entendre la richesse de l'univers pensable sans commencer par l'appauvrir en la simplifiant ».Jean-Louis Le Moignecite pour conclure Edgar Morin: « Nous en sommes au préliminaire dans la constitution d'unparadigmede complexité lui-même nécessaire à la constitution d'une paradigmatologie. Il s'agit non de la tâche individuelle d'un penseur mais de l'œuvre historique d'une convergence de pensées. » Selon les mots de Morin, la paradigmatologie est « le niveau qui contrôle tous les discours qui se font sous son emprise et qui oblige les discours à obéir ».
Le cinquième tome (L'Humanité de l'humanité, L'Identité humaine) est consacré à la question de la trinité humaine: Individu - Société - Espèce.
La Méthodese termine par un sixième tome intituléÉthique,qui envisage les incertitudes et les contradictions éthiques et prône uneéthiquede la compréhension.
La pensée qui relie
[modifier|modifier le code]Edgar Morin utilise le terme de « reliance » pour indiquer le besoin de relier ce qui a été séparé, disjoint, morcelé, détaillé, compartimenté, classé, trié… en disciplines, écoles de pensée, etc.
Il aime aussi envisager les choses dans une combinaison de confrontation, complémentarité, concurrence, coopération, les quatre en étroite synergie dynamique.
Il prône l'attitude d'ouverture. Il aime à dire qu'il est animé par un certain « esprit de la vallée », en référence au Tao. L'esprit de la vallée recueille les « eaux » qui viennent de différents versants.
Il a avancé sept principes-guides pour une pensée qui relie, principes qui sont complémentaires et interdépendants[37].
- Le principe systémique ou organisationnel: L'idée systémique est à l'opposé de l'idée réductionniste car « le tout est plus que la somme des parties ». Les émergences, qualités ou propriétés nouvelles apparaissent dans l'organisation d'un nouveau produit que les composants ne possédaient pas. « Le tout est moins que la somme des parties » également car certaines qualités des composants sont inhibées par l'organisation de l'ensemble;
- Le principe hologrammatique: Chaque cellule est une partie d'un tout — l'organisme global —, mais le tout est lui-même dans la partie: la totalité du patrimoine génétique est présente dans chaque cellule individuelle; la société est présente dans chaque individu-citoyen, en tant que tout, à travers son langage, sa culture, ses normes;
- Le principe de boucle rétroactive: « L'effet agit sur la cause » referme le processus de causalité de linéarité ouverte « la cause agit sur l'effet ». Comme dans un système autonome de chauffage où le thermostat régule le fonctionnement. Comme l'homéostasie des organismes vivants;
- Le principe de boucle récursive: C'est une boucle génératrice dans laquelle les produits et les effets sont eux-mêmes producteurs et causateurs de ce qui les produit. Chaque être vivant est produit et producteur dans le système de reproduction. Les individus produisent la société dans et par leurs interactions, et la société, en tant que tout émergeant, produit l'humanité des individus en leur apportant le langage et la culture[38];
- Le principe d'auto-éco-organisation: Les [choses] vivantes sont des [systèmes] auto-organisateurs qui sans cesse s'auto-produisent et par là-même dépensent de l'énergie pour entretenir leur autonomie et doivent donc puiser de l'énergie dans leur milieu, dont elles dépendent pour être autonomes;
- Le principe dialogique: Relation complexe entre deux entités ou instances concurrentes et antagonistes, qui sont en même temps complémentaires. Elles se nourrissent l’une de l’autre, tout en s’opposant et se combattant. Edgar Morin utilise la métaphore du yin yang. Exemples: « autonomie / dépendance », « passion / raison », « égocentrisme / Altruisme », « individu / société / espèce » dialogiques présentes en chaque être humain, « ordre / désordre / interactions / organisation » (présente dès la naissance de l’Univers)
- Le principe de réintroduction du connaissant dans toute connaissance: Tout objet-machine, tout objet-processus inventés contient du « sujet » qui les a conçus. De la perception à la théorie scientifique, toute connaissance est une reconstruction / traduction pour un esprit / cerveau dans une culture et un temps donnés.
« L'humanisme ne saurait plus être porteur de l'orgueilleuse volonté de dominer l'Univers. Il devient essentiellement celui de la solidarité entre humains, laquelle implique une relation ombilicale avec la nature et le cosmos. »
Conscience planétaire et politique de civilisation
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AvecTerre-Patrie,écrit en 1993, (avecAnne-Brigitte Kern), Edgar Morin en appelle à une « prise de conscience de la communauté du destin terrestre », véritable conscience planétaire:« C'est en Californie, en 1969-1970, que des amis scientifiques de l'université de Berkeleym'ont éveillé la conscience écologique », rapporte-t-il, avant de s'alarmer: « Trois décennies plus tard, après l'assèchement de lamer d'Aral,la pollution dulac Baïkal,les pluies acides, la catastrophe deTchernobyl,la contamination des nappes phréatiques, le trou d'ozone dans l'Antarctique, l'ouragan KatrinaàLa Nouvelle-Orléans,l'urgence est plus grande que jamais ».
En 2007, il est l'auteur deL'AnIde l'ère écologique: la Terre dépend de l'homme qui dépend de la Terre.Le livre comporte un dialogue avecNicolas Hulot.
Cette conscience doit s'accompagner pour Edgar Morin d'une nouvelle «politique de civilisation», pour sortir de cet « âge de fer planétaire… préhistoire de l'esprit humain »[39].
La politique de civilisation, explique Edgar Morin, « vise à remettre l’homme au centre de la politique, en tant que fin et moyen, et à promouvoir le bien-vivre au lieu du bien-être »[40].L'économisteHenri Bartoliappelle d'ailleurs à replacer l’homme au centre de l'économie (l'économie doit être au service de la vie et non l'inverse)[41].Plus concrètement, partant du constat que la civilisation moderne génère souvent mal-être profond et individualisme, il propose de s'attacher « à régénérer les cités, à réanimer les solidarités, à susciter ou ressusciter des convivialités, à régénérer l'éducation »[42].
L'expression « politique de civilisation » a été reprise par le président de la République françaiseNicolas Sarkozy,lors de ses vœux du 31 décembre 2007[43].Edgar Morin s'est montré très nuancé quant à cette utilisation du concept: « Je ne peux exclure que M. Sarkozy réoriente sa politique dans ce sens, mais il ne l'a pas montré jusqu'à présent et n'en donne aucun signe. »[44][source insuffisante],« J’ai deux désaccords très importants avec Sarkozy: sur la politique extérieure, où je vois un alignement sur Bush; et sur l’intérieur et la politique inhumaine envers les immigrés. Pour le reste, il y a une marge d’incertitude et il peut évoluer. […] Le chef de l’État est un personnage plastique, en mouvement. Il n’a pas encore pris conscience du caractère radical d’une politique de civilisation. »[45][source insuffisante]
Les Sept Savoirs nécessaires à l’éducation du futur
[modifier|modifier le code]Edgar Morin, dans son avant-propos, classe cet opus comme l'ultime d'une trilogie:
- La tête bien faite. Repenser la réforme, réformer la pensée,1999;
- Relier les connaissances,1999;
- Les Sept Savoirs nécessaires à l'éducation du futur,2000.
Il y dégage les sept thèmes qui doivent devenir fondamentaux dans les enseignements.
Penser la crise: l'abîme ou la métamorphose?
[modifier|modifier le code]La réflexion d’Edgar Morin[46]plonge au cœur des mouvements de l’histoire, faite de sauts et de soubresauts, loin de l’idée de progrès linéaire, comme il l’explique à un journaliste deSciences humainesau cours d’une conférence de décembre 2008[47]:« La réflexion sur le monde d’aujourd’hui ne peut s’émanciper d’une réflexion sur l’histoire universelle. Les périodes calmes et de prospérité ne sont que des parenthèses de l’histoire. Tous les grands empires et civilisations se sont crus immortels – les empires mésopotamien, égyptien, romain, perse, ottoman, maya, aztèque, inca… Et tous ont disparu et ont été engloutis. Voilà ce qu’est l’histoire : des émergences et des effondrements, des périodes calmes et des cataclysmes, des bifurcations, des tourbillons des émergences inattendues. » Et parfois, ajoutera-il à la fin de sa conférence:« Au sein même des périodes noires, des graines d’espoir surgissent. Apprendre à penser cela, voilà l’esprit de la complexité. »
Art et esthétique
[modifier|modifier le code]En 2016 il consacre un ouvrage à l'esthétique, qui examine le problème de la création artistique et des arts.
Engagements et prises de position
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Dans un article en anglais intitulé « L'honneur de la vérité » et détaillant ses relations avec leParti communiste français,Edgar Morin indique ainsi les circonstances de son engagement en 1942:« j’étais un communiste de guerre, c’est-à-dire que j’étais entré en résistance au moment de la première résistance de Moscou, de la première contre-offensive et de Pearl Harbour, une période où, avant Stalingrad, un espoir était possible »[48].Il est alors proche de nombreux intellectuels « compagnons de route » de ce parti commeGeorges FriedmannouJean-Paul Sartre.Selon sa notice dansle Maitron,« Edgar Morin fut exclu en 1951: de fait, l’affaire yougoslave, puis leprocès Rajk,avaient causé en lui « une rupture intérieure » (cf. Mon chemin, p. 110), et, depuis 1949, il avait cessé de militer au PCF »[49].
Depuis 1951 il est en revanche indépendant de tout parti politique, tout en se considérant de gauche, comme l'attestent les déclarations qu'il a exprimées au terme de la brève expérience de gestion socialiste sous la direction deJospin.Dans un long texte de 1993 prenant de grandes distances avec « la conception marxienne de la société », tout comme avec les diverses conceptions du socialisme, tant « soviétique » que « social-démocrate », il conclut en effet en soulignant l'écart considérable résidant entre la « gestion socialiste » des affaires du monde avec les ambitions auxquelles il était nécessaire de s'atteler aujourd'hui: « Civiliser la terre, transformer l'espèce humaine en humanité, devient l'objectif fondamental et global de toute politique aspirant non seulement à un progrès, mais à la survie de l'humanité. Il est dérisoire que les socialistes, frappés de myopie, cherchent à « aggiornamenter », moderniser, social-démocratiser, alors que le monde, l'Europe, la France sont affrontés aux problèmes gigantesques de la fin des Temps modernes[50]».
Prenant position en 2002 sur leconflit israélo-palestinien,il considère que« les juifs d'Israël, descendants des victimes d'un apartheid nommé ghetto, ghettoïsent les Palestiniens. […] On a peine à imaginer qu'une nation de fugitifs, issue du peuple le plus persécuté de l'histoire de l'humanité […] soit capable de se transformer, en deux générations […] à l'exception d'une admirable minorité, en peuple méprisant ayant satisfaction à humilier »[51],[52].Le sociologue pense qu'il y a eu, de 2018 à 2020, de fortes interactions entre le déchaînement de l'anti-islamisme et la recrudescence de l'ancien antisémitisme, celui-ci étant lié à un nouvel anti-judaïsme issu de la politique d’Israël et répandu dans le monde arabe. Toutefois, selon lui, l'accusation d'antisémitisme demeure brandie de façon intempérante et indue par les défenseurs intégristes de la politique colonisatrice israélienne face à toute critique de cette politique[réf. nécessaire].
En 2002 il participe à la fondation duCollegium international éthique, politique et scientifique,sous la présidence deMilan Kučan,président de la République deSlovénie,et dont Sacha Goldmann,Michel Rocard,puisStéphane Hessel,furent successivement secrétaires généraux, avec l'ambition de convaincre les nations et l'ONUd'œuvrer à une coopération internationale pour trouver les réponses éthiques et appropriées qu'attendent les peuples du monde face aux nouveaux défis de notre temps[53].Dans le cadre de ses collaborations avec les membres du Collegium, il publie en 2011Rendre la terre habitableavecPeter Sloterdijk,et participe en 2012 à l'ouvrage collectifLe Monde n'a plus de temps à perdrequi appelle à une gouvernance mondiale solidaire et responsable. Il s'intéresse alors de plus en plus au processus de la mondialisation où « le vaisseau spatial terre est propulsé par trois moteurs couplés science/technique/économie, mais est dépourvu de pilote, ce qui prépare deux avenirs antagonistes, l'un de catastrophes (dégradation de la biosphère, multiplication des armes nucléaires, économie soumise à la spéculation financière, crise des civilisations traditionnelles et crise de la civilisation occidentale, multiplication des conflits et des fanatismes), l'autre de «transhumanisme» permettant de retarder la mort sans vieillir et de confier aux robots toutes les tâches ennuyeuses et pénibles. Mais cette dernière perspective d'homme augmenté, purement quantitative, ignore la nécessité d'un énorme progrès moral et intellectuel pour éviter les catastrophes et ne pas soumettre l'humanité à une algorithmisation qui la robotiserait »[54].
Il participe à la création en mars 2012 ducollectif Rooseveltavec l'aide deStéphane Hessel,Michel Rocardet de nombreux intellectuels et personnalités publiques de la société civile et politique. Ce collectif présente quinze propositions pour éviter un effondrement économique, élaborer une nouvelle société, lutter contre le chômage endémique et créer une Europe démocratique[55].
En 2013 il soutient publiquement lechef Raonidans son combat contre lebarrage de Belo Monte.Il participe avec ce dernier et de nombreux autres intellectuels, juristes et politiques au lancement d'un tribunal moral pour les crimes contre la nature et le futur de l'humanité[56]lors de la Conférence «Rio+20». En 2013 il s'associe à la tribune publiée par le mouvementEnd ecocide in Europeet cosignée par douze autres intellectuels[57]soutenant l'initiative citoyenne européenne« Arrêtons l'écocide en Europe ». En 2019 il déclare que c'est le pouvoir de l'argent qui est à l'origine de la dégradation de l'écologie[58].
Leil fait partie des premiers signataires, avec d'autres personnalités, d'une pétition demandant que la France accueilleEdward SnowdenetJulian Assange,à la suite de la lettre ouverte de ce dernier au président de la RépubliqueFrançois Hollande.
Edgar Morin affirme un point de vue « d'incroyant radical »[59].Il est membre du comité de parrainage de laCoordination française pour la décenniede la culture de paix et de non-violence et dit apprécier, à cet égard, lebouddhisme— qui est une religion sans dieu.
En 2018, il qualifie l’encycliqueLaudato si'dupape Françoisde texte providentiel, d'acte 1 d’un appel pour une nouvelle civilisation, reprenant la formule deMikhaïl Gorbatchevde « maison commune », qu'il compare à sa formulation d’une vue complexe[60].
Controverses
[modifier|modifier le code]L'affaire Plozévet
[modifier|modifier le code]En 1968, Morin se retrouve au centre d’une controverse après la publication de son étude sur la commune de Plozévet. Protestant contre l'image donnée d'eux par le chercheur, des habitants se sentent « trahis » par son travail et dénoncent des « inexactitudes ». Morin a plus tard tenté de clarifier ses intentions et de répondre aux critiques[61].
Le « cancer israélo-palestinien »
[modifier|modifier le code]Le 4 juin 2002 Edgar Morin publie dans le journalLe Monde,avecSami NaïretDanièle Sallenave,une retentissante tribune libre intitulée « Israël-Palestine: le cancer »[62].Cet article y développe l'idée que « ce cancer israélo-palestinien s'est formé, d'une part, en se nourrissant de l'angoisse historique d'un peuple persécuté par le passé et de son insécurité géographique; d'autre part, du malheur d'un peuple persécuté dans son présent et privé de droit politique ».
Il critique « l'unilatéralisme » que porte la vision israélienne des choses. Pour lui, « c'est la conscience d'avoir été victime qui permet à Israël de devenir oppresseur du peuple palestinien. Le termeShoah,qui singularise le destin victimaire juif et banalise tous les autres (ceux duGoulag,desTsiganes,desArméniens,desNoirs esclavagisés,desIndiens d'Amérique), devient la légitimation d'uncolonialisme,d'unapartheidet d'uneghettoïsationpour lesPalestiniens».
Cet article valut à Edgar Morin et à ses coauteurs un procès pour « diffamation raciale et apologie des actes de terrorisme » intenté par les associationsFrance-IsraëletAvocats sans frontières[63].Ces associations obtinrent la condamnation[64]du philosophe par la cour d'appel de Versailles, mais ce jugement fut cassé par un arrêt définitif de laCour de cassation[65],qui a reconnu que la tribune incriminée relevait de la liberté d'expression de ses auteurs[66].
Citations
[modifier|modifier le code]Premier acte politique
[modifier|modifier le code]« Mon premier acte politique fut d’intégrer une organisationlibertaire,Solidarité internationale antifasciste,pour préparer des colis à destination de l’Espagne républicaine[8].»
La pensée
[modifier|modifier le code]« La pensée est le capital le plus précieux pour l'individu et la société »[67].»
La vieillesse
[modifier|modifier le code]« Lavieillesseest comme une marche, un escalier qu'on monte, pas un escalier qu'on descend vers la tombe. C'est un escalier qu'on monte où chaque marche qui vient a plus de valeur compte tenu des marches déjà franchies. L'expérience donne plus de valeur à la marche suivante. Donc c'est une quête, levieillissement,d'un changement permanent[68].»
L'espoir de l'improbable
[modifier|modifier le code]« L'improbable s'est très souvent produit dans l'Histoire.Athènes,petite bourgade minable, a deux fois résisté à l'énormeempire perseet, grâce à cette résistance, laphilosophieet ladémocratiesont nées[69].»
Œuvres
[modifier|modifier le code]Les ouvrages d'Edgar Morin ont été traduits en vingt-huit langues et dans quarante-deux pays.
- 1946:L'An zéro de l'Allemagne(avant-propos deBernard Groethuysen), Paris,Éditions de la Cité Universelle
- 1947:Allemagne notre souci,Paris, Éditions Hier et Aujourd'hui
- 1948:Une cornerie,Paris, Éditions Nagel
- 1948:L'Homme et la Mort,Paris, Éditions Corrêa; réédition, Paris, Le Seuil, 1976[70]
- 1956:Le Cinéma ou l'Homme imaginaire,Paris, Éditions de Minuit
- 1957:Les Stars,Paris, Le Seuil; réédition: Paris, Le Seuil, 1972
- 1959:Autocritique,Paris, Le Seuil
- 1962:L'esprit du temps. Essai sur la culture de masse,Paris, Grasset-Fasquelle[71].
- 1965:Introduction à une politique de l'homme,Paris, Le Seuil[72];réédition: Paris, Le Seuil, 1999
- 1967:Commune en France. La métamorphose de Plodémet,Paris, Fayard[73]
- 1968:Mai 68, La Brèche(avecClaude LefortetCornelius Castoriadis), Paris, Fayard
- 1969:La Rumeur d'Orléans,Paris, Le Seuil
- 1969:Le vif du sujet,Paris, Le Seuil
- 1970:Journal de Californie,Paris, Le Seuil
- 1973:Le Paradigme perdu: la nature humaine,Paris, Le Seuil[74]
- 1974:L'unité de l'homme(avecMassimo Piattelli Palmarini), trois volumes, Paris, Le Seuil:
- L'unité de l'homme: 1 - Le primate et l'homme
- L'unité de l'homme: 2 - Le cerveau humain
- L'unité de l'homme: 3 - Pour une anthropologie fondamentale,t.3, Paris,Le Seuil,,364p.(ISBN2-02-004824-8)
- 1975:La bureaucratie(ouvrage collectif), Paris, Union générale d'éditions
- 1977-2004:La Méthode,six volumes, Paris, Le Seuil:
- 1977:La Nature de la nature,t.1, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,414p.(ISBN978-2-02-005771-4).Nouvelle édition:1981.
- 1980:La Vie de la vie,t.2, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,482p.(ISBN978-2-02-008648-6).Nouvelle édition:1985.
- 1986:La Connaissance de la connaissance,t.3, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,255p.(ISBN978-2-02-014440-7).Nouvelle édition: 1992.
- 1991:Les Idées: Leur habitat, leur vie, leurs mœurs, leur organisation,t.4, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,267p.(ISBN978-2-02-023960-8).Nouvelle édition:1995.
- 2001:L’Humanité de l’humanité: L’identité humaine,t.5, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,384p.(ISBN978-2-02-061644-7)
- 2004:Éthique,t.6, Paris,Le Seuil,coll.« Points »,,288p.(ISBN978-2-7578-0183-3).
- 1981:Pour sortir duXXesiècle,Paris, Nathan
- 1982:Science avec conscience,Paris, Fayard;Prix Halphende l'Académie française
- 1983:De la nature de l’URSS,Paris, Fayard
- 1984:Sociologie,Paris, Fayard[75]
- 1984:Le Rose et le noir,Paris, Galilée
- 1984:New York: la ville des villes,Paris, Galilée
- 1987:Penser l'Europe,Paris, Gallimard, coll. Folio[76]
- 1988:Mais(avecMarek Halter), Paris, Édition Neo/Soco Invest
- 1989:Vidal et les siens,(avecVéronique Grappe-NahoumetHaïm Vidal Séphiha), Paris, Le Seuil
- 1990:Introduction à la pensée complexe,Paris,ESF;réédition: Paris, Le Seuil, 2005
- 1991:Un nouveau commencement(avecBocchi GianlucaetMauro Ceruti), Paris, Le Seuil
- 1993:Terre-Patrie(avecAnne-Brigitte Kern), Paris, Le Seuil[77]
- 1994:Mes démons,Paris, Stock; réédition: Paris, Le Seuil, 1998
- 1994:La complexité humaine[sous la dir. de], Paris, Flammarion
- 1995:Les Fratricides: Yougoslavie-Bosnie (1991-1995),Paris, Arléa
- 1995:Une année sisyphe,Paris, Le Seuil
- 1997:Comprendre la complexité dans les organisations de soins(avecJean-Louis Le Moigne), Paris, ASPEPS
- 1997:Une politique de civilisation(en collaboration avecSami Naïr), Paris, Arléa
- 1997:Amour, Poésie, Sagesse,Paris, Le Seuil
- 1998:L'Intelligence de la complexité(avecJean-Louis Le Moigne), Paris, L'Harmattan
- 1999:Relier les connaissances,Paris, Le Seuil
- 1999:Une tête bien faite: Repenser la réforme, réformer la pensée,Paris, Le Seuil[78]
- 2000:Sept savoirs nécessaires à l'éducation du futur,Paris, Le Seuil
- 2000:Dialogue sur la nature humaine(avecBoris Cyrulnik), Paris, L'Aube
- 2001:Journal de Plozévet, Bretagne, 1965,Paris, L'Aube
- 2002:Dialogue sur la connaissance. Entretiens avec des lycéens(entretiens conçus et animés par Alfredo Pena-Vega etBernard Paillard), Paris, La Tour d’Aigues
- 2002:Pour une politique de civilisation,Paris, Arléa
- 2003:La Violence du monde(avecJean Baudrillard), Paris, Édition du Félin
- 2003:Éduquer pour l’ère planétaire, la pensée complexe comme méthode d’apprentissage dans l’erreur et l’incertitude humaine(avecRaul MottaetÉmilio-Roger Ciurana), Paris, Balland
- 2003:Université, quel avenir?(avec Alfredo Pena-Vega), Paris, Éditions Charles Léopold Mayer
- 2003:Les Enfants du ciel: entre vide, lumière, matière(avecMichel Cassé), Paris, Odile Jacob
- 2004:Pour entrer dans leXXIesiècle,Paris, Le Seuil (réédition revisée dePour sortir duXXesiècle,1983)
- 2005:Culture et Barbarie européennes,Paris, Bayard
- 2006:Pour un nouvel imaginaire politique(avecMireille Delmas-MartyetRené Passet), Paris, Fayard
- 2006:Itinérance(entretien avecMarie-Christine Navarro), Paris, Arléa
- 2006:Le Monde moderne et la question juive,Paris, Le Seuil; réédition: Paris, Le Seuil, 2012
- 2007:L'AnIde l'ère écologique(avecNicolas Hulot), Paris, Tallandier
- 2007:Où va le monde?,Paris, L'Herne
- 2007:Vers l'abîme,Paris, L'Herne
- 2008:Mon chemin(entretien avecDjénane Kareh Tager), Paris, Fayard
- 2008:Vive la politique?(avecClaude Lefort), Grenoble, ForumLibérationde Grenoble
- 2008:La Méthode,coffret des six volumes en deux tomes, Paris, Le Seuil
- 2009:Crises,Paris, Éditions du CNRS
- 2009:La Pensée tourbillonnaire,Paris, Éditions Germina
- 2009:Edwige, l'inséparable,Paris, Fayard
- 2009:Au-delà du développement. Pour une politique de l'humanité?[sous la dir. de], Paris, Atlantique
- 2010:Pour et contre Marx,Paris, Temps présent[79];réédition: Paris, Flammarion, 2012
- 2010:Ma gauche,Paris, Éditions François Bourin
- 2010:Comment vivre en temps de crise?(avecPatrick Viveret), Paris, Bayard
- 2010:Regards sur le sport[sous la dir. de Benjamin Pichery et François L’Yvonnet], Paris, Le Pommier / INSEP; Réédition revue et augmentée:Le sport porte en lui le tout de la société,Paris, Cherche-Midi / INSEP 2020,(ISBN978-2749165134))
- 2011:La Voie: pour l'avenir de l'humanité,Paris, Fayard
- 2011:Rendre la terre habitable(avecPeter Sloterdijk), Paris, Pluriel
- 2011:Conversation pour l'avenir(avecGilles Vanderpooten), Paris, L'Aube
- 2011:Dialogue sur la connaissance: Entretiens avec des lycéens,Paris, L'Aube
- 2011:Le philosophe indiscipliné,Paris, Le Monde, Hors série
- 2011:Mes philosophes,Paris, Germina, 2011; réédition: Paris, Fayard, 2013
- 2011:Le Chemin de l'espérance(avecStéphane Hessel), Paris, Fayard
- 2012:Le Monde n'a plus de Temps à perdre(avec plusieurs membres duCollegium International), Paris, LLL
- 2012:La France est une et multiculturelle. Lettre aux citoyens de France(avecPatrick Singaïny), Paris, Fayard
- 2012:Journal (1962-1987),Paris, Le Seuil
- 2012:Journal (1992-2010),Paris, Le Seuil
- 2012:Dialogue sur la politique: la gauche et la crise(avecFrançois Hollande), Paris, L'Aube
- 2013:Mon Paris, ma mémoire,Paris, Fayard
- 2013:La rencontre improbable et nécessaire(avecSabah Abouessalam), Paris, Presses de la Renaissance
- 2014:Notre Europe: Décomposition ou métamorphose(avecMauro Ceruti), Paris, Fayard
- 2014:Au péril des idées(avecTariq Ramadan), Paris, Presses du Châtelet
- 2014:Enseigner à vivre. Manifeste pour changer l’éducation,Paris, Actes Sud-Play Bac Éditions
- 2015:Avant, pendant, après le 11 janvier(avecPatrick Singaïny), Paris, L'Aube
- 2015:Qui est Daech?(avecRégis Debray,Tahar Ben Jelloun,Michel Onfray,Olivier Weber,Jean-Christophe RufinetGilles Kepel), Paris, Éditions Philippe Rey
- 2015:Impliquons-nous! Dialogue pour le siècle(avecMichelangelo Pisto), Paris, Actes Sud
- 2015:Penser global: L'humain et son univers,Paris, Robert Laffont
- 2015:L'aventure de la méthode,Paris, Le Seuil
- 2016:Pour l'esthétique,Paris, Robert Laffont
- 2016:Pour une crisologie,Paris, L'Herne
- 2016:Écologiser l'Homme,Paris, Lemieux Éditeur
- 2017:Connaissance, Ignorance, Mystère,Paris, Fayard
- 2017:L’Île de Luna(roman), Paris, Actes sud
- 2017:L'Urgence et l'Essentiel(avecTariq Ramadan), Paris, Éditions Don Quichotte
- 2017:Le temps est venu de changer de civilisation(avecDenis Lafay), Paris, L'Aube
- 2017:Où est passé le peuple de gauche?,Paris, L'Aube, 2017[80]
- 2017:Ce que fut le communisme,Paris, L'Aube
- 2018:Pour résister à la régression,Paris, L'Aube
- 2018:Le Cinéma: Un art de la complexité,Paris, Nouveau Monde Éditions[81]
- 2018:Poésies du métropolitain,Paris, Descartes & Cie
- 2019:La Marseillaise,Paris, L'Aube
- 2019:La Fraternité, pourquoi?,Paris, L'Aube
- 2019:Chronique d'un été(avecJean Rouch), Paris, L'Aube
- 2019:Les souvenirs viennent à ma rencontre,Paris, Fayard[82],[83]
- 2020:Quelle école voulons-nous? La Passion du savoir(avecJean-Michel Blanquer), Paris, Odile Jacob
- 2020:Sur la crise: Pour une crisologie suivi de Où va le monde?,Paris, Éditions Flammarion, coll. Champs (réunion de deux textes anciens, le premier datant de 2016 le deuxième de 1981)
- 2020:Changeons de voie: Les leçons du coronavirus(avec la collaboration deSabah Abouessalam), Paris, Denoël[84]
- 2020:L'entrée dans l'ère écologique,Paris, L'Aube[85]
- 2021:Frères d'âme(entretien avecPierre Rabhisur des questions de Denis Lafay), Paris, L'Aube
- 2021:Leçons d’un siècle de vie,Paris, Denoël,(ISBN978-22-07163-07-8)[86]
- 2022:Réveillons-nous!,Paris, Éditions Denoël,(ISBN978-22-07165-25-6)
- De guerre en guerre: De 1940 à l'Ukraine,La Tour-d'Aigues/impr. en Bulgarie,Éditions de l'Aube,,99p.(ISBN978-2-8159-5460-0).
- 2023:Encore un moment...,Paris, Denoël,(ISBN978-22-07178-30-0)
- 2023:Mon ennemi c'est la haine,dialogues avec Véronique Châter et Jean-Claude Perrier, Paris, L'Aube
- 2023:Edgar Morin: les cent premières années,sous la direction dePascal Ory,Claude Fischler,avec la participation d'Edgar Morin Hermann, Collection: Colloque de Cerisy, 352 p.
- 2024:Cheminer vers l'essentiel,Albin Michel
Filmographie
[modifier|modifier le code]- :Chronique d'un été,coréalisé avecJean Rouch.
- :L'Heure de la véritéd'Henri Calef,scénario d'Edgar Morin,Maurice Clavelet Henri Calef.
- :Un certain regard. Le cinéma vérité,d'Edgar Morin, réalisation Alexis Klémentieff et Jacques Prayer (ORTF).
- :Regard sur Edgar,entretiens thématiques accordés à Samuel Thomas, en DVD auxÉditions Montparnasse(267 min).
- :Edgar Morin, un penseur planétaire.,réalisé par Jeanne Mascolo de Filippis, coll. Empreintes, diffusé sur France 5 et disponible en DVD.
- :Nous resterons sur Terre,film environnemental réalisé par Olivier Bourgeois etPierre Barougier(sortie 8 avril 2009).
- :Regards sur le sport:Edgar Morin, sociologue, INSEP, Paris, 2010, 110 min.
- :Edgar Morin, chronique d'un regard,coréalisé par Céline Gailleurd etOlivier Bohler,avec le soutien duCentre national de la cinématographie(CNC)[87]et de la région PACA, 81 minutes (date de sortie: 29 avril 2015).
- :Enseignez à vivre! – Edgar Morin et l’éducation innovante, Abraham Ségal,90 minutes.
Distinctions
[modifier|modifier le code]Décorations
[modifier|modifier le code]
Grand-croix de la Légion d'honneuren 2021[88](officier en 1992, commandeur en 2001[89],grand officier 2016[90]).
Grand officier de l'ordre national du Mériteen 2012[91].
Commandeur de l'ordre des Arts et des Lettres[92].
Grand-croix de l'ordre de Sant'Iago de l'Épée (Portugal)[92].
Commandeur de l'ordre du Mérite Intellectuel (Maroc)[93].
Officier de l’ordre du Mérite civil (Espagne)[92].
Honneurs
[modifier|modifier le code]- Directeur de recherche émérite au Centre national de la recherche scientifique (CNRS)[92].
- Président du conseil scientifique de l'Institut des sciences de la communication du CNRS[92].
- Président de l'Agence européenne pour la culture (Unesco)[92].
- Président de l'Association pour la pensée complexe[92].
- Président de l'association La Voix du Net[92].
- Laus honoris causade l'Institut Piagetau Portugal[92].
- Colegiado de Honordu Conseil de l'enseignement supérieur d'Andalousie (Espagne)[92].
- Membre de l'Académie de la Latinité (Rio de Janeiro)[92].
- Membre correspondant de l'Académie brésilienne des lettres[92].
- Membre du comité de parrainage de l'associationMarianne de la diversité[92].
- Membre d'honneur duClub de Budapest[94].
Prix
[modifier|modifier le code]- PrixIbn Khaldounpour la promotion des études et des recherches en sciences humaines et sociales, Tunisie (2015)[95].
- Médaille de la Ville de Paris(2012)[92].
- Prix du Bertalanffy Center for the Study of Systems Science, Autriche (2012)[92].
- PrixAverroès,Maroc (2009)[92].
- Prix Nonino, Italie (2004)[92].
- Premio internazionale Federico Nietzsche, Italie (2003)[92].
- PrixPoetica do pensar,Portugal (2002)[92].
- Médaille d’or du Centre Pio Manzu, Unesco (2001)[92].
- Prix international de Catalogne,Espagne (1994)[92].
- Prix Media (culture) de l'Association des journalistes européens (1992)[92].
- Médaille de laChambre des députés de la République italienne(1989)[92].
- Prix Viareggiointernational, Italie (1989)[92].
- Prix européen de l'essai Charles-Veillon(1987).
- Médaille d'or (Aristote d'or) de l'Unesco[92].
Docteurhonoris causa
[modifier|modifier le code]Il estdocteurhonoris causade nombreuses universités, parmi lesquelles:
- Université du NatalenAfrique du Sud.
- Université Nationale de Santiago del Estero en Argentine.
- Université libre de BruxellesenBelgique.
- Université Pontificale Catholique du Rio Grande do Sul,Université de João PessoaetUniversité Candido Mendes de Rio de JaneiroauBrésil.
- Université Technologique de La PazenBolivie.
- Université LavalauQuébec,Canada.
- Université de Santiago du ChiliauChili.
- Université d'OdenseauDanemark(aujourd'hui Université du Danemark du Sud).
- Université autonome de Barcelone,Université de ValenceenEspagne.
- Université Aristote de ThessaloniqueenGrèce.
- Université de Pérouse(sciences politiques),université de Palerme(psychologie),Université de Bergame,Université de Milan,université de MessineetUniversité de Macerata(pédagogie) enItalie.
- Université Ricardo Palma, Université Nationale Majeur de San Marcos, Université La Cantuta (Pérou) et Université Nationale Pedro Ruiz Gallo auPérou.
- Université de pédagogie de CracovieenPologne.
- Université de Genève(sociologie) enSuisse.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- «https://portail-collections.imec-archives.com/ark:/29414/a0114534732786DR1g6»(consulté le)
- DanielBougnouxet BastienEngelbach,«Entretien avec Edgar Morin (2): Science et philosophie»,nonfiction.fr,(lire en ligne).
- HAVING TO BE– article en anglais deRicardo Costasur la sauvegarde de laTerremettant en valeur les idées d'Edgar Morin.
- Bal Ba, Amadou, «Edgar Morin, pensée complexe, cosmopolitisme, humanisme»
,surwww.blogs.mediapart.fr,(consulté le)
- NicoleLapierre,«La part juive»,Communications,vol.82,no1,,p.95–106(ISSN0588-8018,DOI10.3406/comm.2007.2441,lire en ligne,consulté le).
- Morin, Edgar et Abouessalam, Sabah (contrib.), «Changeons de voie. Les leçons du coronavirus»,surhttps://bibliotheques.wallonie.be,(consulté le)
- FernandoArrabal,«Edgar Morin 96 ans: « Mon premier acte politique: l'organisation libertaire, Solidarité antifasciste pour l'Espagne »»,La Règle du jeu,(lire en ligne).
- EdgarMorin,«Pour une politique de civilisation»,La pensée de midi,Actes Sud,vol.7,no1,,p.40-50(ISBN2742736042,ISSN1621-5338,résumé,lire en ligne).
- « Mon chemin », entretiens avec Djénane Kareh Tager.
- «Une semaine avec Edgar Morin: « La Vulgate ou L'heure de Stalingrad »», surfranceinter.fr(consulté le).
- «Ils changent de nom pour changer de peau», surLe Point,(consulté le)
- Les souvenirs viennent à ma rencontre,d'Edgar Morin, 2019
- Edgar Morin,Les souvenirs viennent à ma rencontre,Paris,Éditions Fayard,,762p.,page(s) à préciser.
- Regards sur Plovezet. entretien avec Bernard Paillard,février 2022
- Archives de Paris, «État-civil, registre des mariages du 3 mai au 28 juin 1945, vue 7/31, 18M 635»,surwww.archives.paris.fr(consulté le)
- Archives départementales de la Dordogne, «État-civil d'Hautefort, registre des naissances 1917, vue 3/10, 5 E 208/35»,surwww.archives.dordogne.fr(consulté le)
- Le Monde, «Violette Naville-Morin, philosophe»,surwww.lemonde.fr,(consulté le)
- Delorme, Marie-Laure, «« Les souvenirs viennent à ma rencontre »: Edgar Morin raconte sa traversée du siècle»
,surwww.lejdd.fr,(consulté le)
- Blum, Françoise,« Rencontres et itinéraires croisés » in Les vies de Pierre Naville,Presses universitaires du Septentrion,(lire en ligne)
- «Edgar Morin biographie», surcairn.info,(consulté le)
- Sciences HumainesDossier Edgar Morin: L'Aventure d'une Pensée - Chronologie Hors-sérieno18 - Mai/juin 2013,https://www.scienceshumaines.com/chronologie_fr_30586.html.
- Catherine Goillau, « L'humanisme selon Edgar Morin »,Le PointRéférencesno64, juillet-août 2016, « La Grèce est ses dieux, une leçon de tolérance? Les textes fondamentaux »,p.108.
- EdgarMorinet SabahAbouessalam,«Vivre le Maroc, relier le Nord et le Sud»,Hermès, La Revue,vol.60,no2,,p.223–224(ISSN0767-9513,DOI10.3917/herm.060.0223,lire en ligne,consulté le)
- Du 4 septembre 2009, par Francis Lecompte, dans [Le journal du CNRShttps://lejournal.cnrs.fr/].
- «Edgar Morin ou l’éloge de la pensée complexe», surCNRS Le journal(consulté le).
- Jean-René Tréanton,Morin Edgar, Sociologie. (compte-rendu),Revue française de sociologie,Année 1985, 26-4, pp. 728-730.
- «Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain - Liste des titres scientifiques ou autres d’Edgar Morin», suriiac.cnrs.fr(consulté le).
- «Bureau», surcollegium-international.org(consulté le)
- ChristopheGauthier,«Le cinéma: une mémoire culturelle»,1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze,no52,,p.9–26(ISSN0769-0959et1960-6176,DOI10.4000/1895.1012,lire en ligne,consulté le).
- Les Stars,collections Microcosme « Le Temps qui court »,Le Seuil,Edgar Morin, 1957.
- Article duSlate,Jean-Michel Frodon, 28 avril 2015.
- Graff Séverine,Le Cinéma-vérité. Films et controverses,Presses Universitaires de Rennes,,412p.
- Unité de l'Homme 1972,p.9 à 11.
- Science avec conscience, 1982, Edgar Morin:« le but de la recherche de méthode n’est pas de trouver un principe unitaire de toute connaissance, mais d’indiquer les émergences d’une pensée complexe, qui ne se réduit ni à la science, ni à la philosophie, mais qui permet leur intercommunication en opérant des boucles dialogiques ».
- Edgar Morin, paraphilosophe.
- Voir le site duMouvement pour la Pensée Complexe.
- Edgar Morin,La Tête bien faite. Repenser la réforme. Réformer la pensée,Paris,Seuil,,154p.(ISBN978-2-02-037503-0),p.106-111.
- Edgar Morin et Jean-Louis Le Moigne,L'intelligence de la complexité,Paris,L'Harmattan,,332p.(ISBN978-2-7384-8085-9,lire en ligne),p.255.
- VoirPour sortir duXXesiècle(1981) et sa rééditionPour entrer dans leXXIesiècle(2004), ou encorePour une politique de civilisation(1997).
- Entretien avec Edgar Morin: pour une politique de civilisationsur le site du ministères Affaires étrangères, 1997.
- voir notamment la trilogieÉconomie et création collective(Economica, 1977),L'Économie multidimensionnelle(Economica, 1991), etL'Économie, service de la vie: Crise du capitalisme - Une politique de civilisation(Presses universitaires de Grenoble,1996).
- Article « Les couleurs de la France »du NouvelObs (1996).
- https://www.francetvinfo.fr/politique/la-politique-de-civilisation-de-sarkozy-fait-debat_1673277.html.
- Le Monde,2 janvier 2008.
- Libération,9 janvier 2008.
- VoirVers l'abîme,L'Herne, 2007.
- L'abîme ou la métamorphose?, Rencontre avec Edgar MorinSciences humaines,mensuelno201 - février 2009.
- Edgar Morin précise dans son article«L'honneur de la vérité»,Inflexions,(lire en ligne)les différents liens qu'il avait avec le PCF, ainsi que les débats qu'il a menés en son sein, notamment à travers l'interview d’Elio Vittorini,« un communiste italien qui estimait avec mes amis et moi que le front de la culture était différent du front de la politique », jusqu'à la rupture provoquée par « l’arrestation et le procès deLaszlo Rajk» et les accusations portées dans sa cellule parAnnie Kriegel.
- Isabelle Gouarné, «MORIN Edgar [né NAHOUM David-Simon, Edgar]», surLe Maitron - Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier et social,(consulté le)
- Edgar Morin, «POINT DE VUE La pensée socialiste en ruine Que peut-on espérer?»,Le Monde,,page 1(lire en ligne)
- Judith WaintraubetVincent Nouzille,« L'islamosphère »,Le Figaro Magazine,semaine du 6 octobre 2017,p.50-56.
- Edgar Morin,Les souvenirs viennent à ma rencontre,Paris,Éditions Fayard,,762p.,p.663.
- Cf.La Voie - Pour l'avenir de l'humanité,Ed. Fayard,cité dansGroupe Progrès Solidarité, entretien avec Joël Daniault, Saint-Ismier le 10/07/2011.
- Collectif Roosevelt, site officiel.
- Voir le site dusite du tribunal.
- Voirla tribune « Une initiative citoyenne européenne pour préserver la nature et les générations futures »publiée à l'initiative deValérie Cabanes,juriste en droit international, etGeorges Menahem,sociologue et économiste, et cosignée également parDominique Bourg,philosophe;Philippe Desbrosses,philosophe et agroécologiste;Jean Gadrey,économiste;Susan George(écrivain);Dominique Méda,philosophe et sociologue;Pierre Rabhi,agriculteur et fondateur duMouvement Colibris;René Passet,économiste;Jean-Marie PeltetJacques Testart,tous deux biologistes; etPatrick Viveret,philosophe.
- «"La barbarie anonyme et glacée du pouvoir de l'argent"», surliberation.fr,.
- «Edgar Morin ou l’éloge de la pensée complexe», surCNRS Le journal(consulté le).
- Edgar Morin: « L’encyclique Laudato Si’ est peut-être l’acte 1 d’un appel pour une nouvelle civilisation »,La Croix.
- La controverse de Plozévet, ou comment Edgar Morin se mit à dos des Bigoudens,“L'INA éclaire l'actu”, Ina.fr, 02 Juin 2021.
- «Israél-Palestine: le cancer», surMCXAPC,4 juin 2002.(consulté le).
- MorganeMoal,«Résistance, écologie, politique: Edgar Morin a 100 ans, retour sur un siècle d'engagements», surfranceinter.fr,.
- Edgar Morin: « On a créé un état d’intimidation »(Interview accordée par Edgar Morin en juin 2005 à la journaliste suisse Silvia Cattori).
- «Jugement du 12 juillet 2006: La condamnation d'Edgar Morin pour diffamation raciale cassée», surLe Monde.
- Cass.1reciv., 12 juill. 2006, 05-17.704.
- Edgar Morin,La Tête bien faite: repenser la réforme, réformer la pensée,Paris,Seuil,,155p.(ISBN978-2-02-037503-0),p.19.
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- Thomas Louis-Vincent, «Morin (Edgar) L'Homme et la mort»,Archives de Sciences Sociales des Religions,vol.43,no2,,p.280-283(lire en ligne)
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- Philippe Moreau Defarges, «Edgar Morin. Penser l'Europe»,Politique étrangère,vol.52,,p.764(lire en ligne).
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- «Edgar Morin et le "peuple de gauche"», surhumanite.fr.com,.
- Fabio La Rocca, «Edgar Morin, Le cinéma. Un art de la complexité»,Sociétés,vol.141,,p.141-143(lire en ligne).
- «Edgar Morin: "Résister à la prose de la vie pour trouver la poésie de sa propre vie"», surfranceculture.fr,.
- RFI.fr idées Pierre Edouard Deldique 20/10/2019http://www.rfi.fr/fr/podcasts/20200329-edgar-morin-souvenirs-viennent-rencontre.
- «"Le monde d'après", selon Edgar Morin», surlesechos.fr,.
- Eugène Berg, «L’entrée dans l’ère écologique d'Edgar Morin», suresprit.presse.fr,.
- «Les "Leçons d'un siècle de vie" d'Edgar Morin dans les meilleures ventes», surfranceculture.fr,.
- Résultat de la commission COSIP du CNC du 23 mai 2013.
- Décret du 13 juillet 2021 portant élévation dans l'ordre national de la Légion d'honneur.
- Décret du 13 juillet 2001 portant promotion.
- Décret du 25 mars 2016 portant élévation aux dignités de grand'croix et de grand officier.
- Décret du 14 novembre 2012 portant élévation aux dignités de grand'croix et de grand officier.
- «Liste des titres scientifiques ou autres d’Edgar Morin», surcnrs.fr.
- «Edgar Morin, Irina Bokova (Unesco) et Mo Ibrahim décorés par le roi [[Mohamed VI|MohamedVI]]», surhuffpostmaghreb.com,.
- (en)Edgar Morin, membre d'honneur du Club de Budapest.
- «Remise du Prix Ibn Khaldoun 2015 à Tunis», surkapitalis.com,.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Ali Aït Abdelmalek,Edgar Morin, sociologue de la complexité,Paris, Apogée, 2010,(ISBN978-2-84398--360-3).
- Emmanuel Banywesize,Le complexe: Contribution à l'avènement de l'organisaction chez Edgar Morin,Paris, L'Harmattan, 2007.
- Françoise Blanchi,Le Fil des idées. Une éco-biographie intellectuelle d'Edgar Morin,Paris, Le Seuil, 2001.
- Daniel Bougnoux, Jean-Louis Le Moigne et Serge Proulx [sous la dir. de],Arguments pour une méthode (autour d'Edgar Morin),Paris, Le Seuil, 1990.
- Jacques Demorgon,Déjouer l'inhumain. Avec Edgar Morin,Paris, Economica, 2010.
- Jean-francois Dortier et Louisa Yousfi,Edgar Morin, l'aventure d'une pensée,Paris, Sciences Humaines, 2020.
- Robin Fortin,Penser avec Edgar Morin: Lire La méthode,Paris, PUF, 2009.
- Robin Fortin,Comprendre la complexité. Introduction à la méthode d'Edgar Morin,Laval, Presses de l'Université de Laval, 2005.
- Marc Halévy,Vivre la complexité, en cheminant avec Edgar Morin,Ubik Editions, février 2023
- Jean Jacob,Edgar Morin: la fabrique d'une pensée et ses réseaux influents,Paris, Golias, 2011.
- Emmanuel Lemieux,Edgar Morin, l'indiscipliné,Paris, Le Seuil, 2009 [rééd. en poche, coll. Points, 2020].
- François L'Yvonnet[sous la dir. de],Cahier de l'Herne "Edgar Morin",Paris, L'Herne, 2016.
- François L'Yvonnet,Edgar Morin, abécédaire,Paris, Descartes & Cie, 2024.
- Raymond Matand Makashing,Michel Serres, Hans Jonas, Edgar Morin et l'écologie profonde,Paris, L'Harmattan, 2020.
- Edgar Morin,Aux risques d'une pensée libre,Paris, CNRS, 2011.
- Edgar Morin,Le philosophe indiscipliné,Paris, Le Monde, Hors série, juin 2011.
- Edgar Morin,L'aventure d'une pensée,Paris, Revue Sciences Humaines, Hors-série,no18, 2013.
- Edgar Morin,Une pensée faite monde,http://www.pandesmuses.fr/2017/9/edgar-morin.html
- Marius Mukungu Kakangu,Vocabulaire de la complexité: Post-scriptum à La Méthode d'Edgar Morin,Paris, L'Harmattan, 2007.
- Auguste Nsonsissa,Transdiscplinarité et transversalité épistémologiques chez Edgar Morin,Paris, L'Harmattan, 2010.
- Michaël de Saint-Cheron,Mémoire et Responsabilité: Dialogue avec Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Edgar Morin, Emmanuel Levinas,Paris, Dervy, 2000.
- Valérie Souffron,Edgar Morin: L'homme et la mort: pour une anthropologie de la mort,Paris, Ellipses, 2011.
- Jean Tellez,La Pensée tourbillonnante. Introduction à la pensée d'Edgar Morin,Paris, Germina, 2009.
- Valérie Vignaux (dir.),Edgar Morin et le cinéma,Caen/14-Condé-en-Normandie, Presses universitaires de Caen,,228p.(ISBN9782381850160,lire en ligne)
- En 2014, L'ESSECouvre une chaire « Edgar Morin de la complexité » et propose unMOOC« L'avenir de la décision: connaître et agir en complexité », Mooc qui s'appuie sur des vidéos enregistrées par Edgar Morin pour la présentation des concepts de l'intelligence de la complexité, sur des vidéos de professeurs de l'école et de professionnels reconnus ayant été confrontés à des situations à gérer en complexité.
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Constructivisme (épistémologie)
- Épistémologie complexe
- Jean-Louis Le Moigne
- Stéphane Lupasco
- Systémologie
- Complexité
- Science de la complexité
- Constructivisme (psychologie)
- L'Affaire Morin
- La Nature de la nature
- Humanologie
- Groupe des dix (France)
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Association pour la pensée complexe: APCdont Edgar Morin est le président d'honneur et qui comprend plusieurs fiches de lecture
- Bibliographie d'Edgar Morin.
- Présentation du fonds Edgar Morin conservé à l'IMEC (Institut Mémoires de l'édition contemporaine.
- Edgar Morin, Une idée faite monde
- EdgarMorin,«Pour une politique de civilisation»,La pensée de midi,Actes Sud,vol.7,no1,,p.40-50(ISBN2742736042,ISSN1621-5338,résumé,lire en ligne).
Bases de données et dictionnaires
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- Ressources relatives à l'audiovisuel:
- Ressources relatives à la recherche:
- Ressources relatives à la littérature:
- Ressource relative au spectacle:
- Ressource relative à plusieurs domaines:
- Ressource relative à la vie publique:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Audio
[modifier|modifier le code]- une série d'émissions consacrée à Edgar Morin diffusée par France Inter, comprenant des extraits de ses textes biographiques et des entretiens avec l'auteur, 2018-2020.
- émission spéciale consacrée à Edgar Morin par France Culture dans le cadre de la quotidienneLe cours de l'Histoire.
Vidéos
[modifier|modifier le code]- Un été + 50(film de court-métrage en35mm) – conversation entre Edgar Morin etJean Rouchau Musée de l’Homme à propos deChronique d'un été(1961)
- Sept leçons complexes pour l'éducation future– vidéo sous-titrée en anglais
- Le défi de la complexité - Edgar Morin, à l'USI– vidéo: “Dire que c’est complexe est un incapacité de comprendre ou d’expliquer”
- Vidéos d'Edgar Morin réalisées par Denis Failly autour d'Intelligence de la complexitéissu du colloque de Cerisy
- Regard sur EdgarEntretiens thématiques réalisés par Samuel Thomas.
- Edgar Morin nous donne sa vision de l'homme et de la planète
- Conférence:Crise et mondialisation, abîme ou salut?
- Conférence: université d'Été:Relier les Connaissances, Transversalité, Interdisciplinarité.Production: université Louis-Pasteur, Strasbourg, 2002
- «Edgar Morin dans Le Courrier de l'UNESCO», surUNESCO,(consulté le).
- Edgar Morinen 2003, une archive de laTélévision suisse romande
- Bande annonce du filmEdgar Morin, chronique d'un regard
Textes et articles
[modifier|modifier le code]- Le Manifeste pour la Métamorphose du Mondeavec Pierre F.Gonod etPaskua
- Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur,en plusieurs langues, sur le site de l’UNESCO
- Charte de la Transdisciplinarité
- Appel d'Edgar Morin pour les biens communsPrésident de La Voix du Net
- Edgar Morin dans le Courrier de l'UNESCO
Entretiens
[modifier|modifier le code]- Nicole Mathieu,Alfredo Pena Vega et Marianne Cohenn «Edgar Morin: le “contrebandier” d’une pensée complexe», entretien avec Edgar Morin,Natures, Sciences, Sociétés,1996.
- DanielBougnouxet BastienEngelbach,«Entretien avec Edgar Morin (2): Science et philosophie»,nonfiction.fr,(lire en ligne)
- Entretien d'Edgar Morin avec Daniel MermetsurFrance Inter
- De nombreux documents sur Edgar Morin
- Entretien et portrait d'Edgar Morin par Ariane Laroux:Portraits parlésaux éditions de l'Âge d'Homme.
- Entretien avec Edgar Morin surLa Voie
- Edgar Morin, une voie pour éviter le désastre annoncéPar Rue89, nouvelobs.com, 23/01/2011
- Dialogues en humanité:Les réformes pour leXXIesiècle selon Edgar Morin, version mars 2010
- Journal Le Monde 29/04/2017. Propos recueillis par Nicolas TruongEdgar Morin: « Cette élection est un saut dans l’inconnu »- article: "Dans un entretien au « Monde », le sociologue estime qu’il faut dépasser l’opposition stérile entre mondialisme et nationalisme"
- Entretien avec Edgar Morin,invité de François Busnel,La Grande Librairie,9 juin 2021
- Edgar Morin - Regard d'un humaniste centenaire,rencontre et entretien avec Augustin Trapenard,La Grande Librairie,8 novembre 2023
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- Grand officier de l'ordre national du Mérite
- Commandeur des Arts et des Lettres
- Grand-croix de l'ordre de Sant'Iago de l'Épée
- Récipiendaire de l'ordre du Mérite civil (Espagne)
- Récipiendaire de l'ordre du Mérite intellectuel (Maroc)
- Auteur publié par les éditions du Seuil
- Autodidacte
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- Naissance dans le 9e arrondissement de Paris
- Centenaire français