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Empereur du Japon

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Empereur du Japon
Thiên hoàng
Image illustrative de l’article Empereur du Japon
Sceau impérial du Japon.
Image illustrative de l’article Empereur du Japon
Drapeau impérial du Japon.
Image illustrative de l’article Empereur du Japon
Titulaire actuel
Naruhito
depuis le
(5 ans, 4 mois et 27 jours)
Création 660av. J.-C.(légendaire)
Vesiècle(attestée)
Titre Sa Majesté Impériale
Mandant Système héréditaire
Premier titulaire Jinmu(légendaire)
Ōjin(attesté)
Résidence officielle Palais de Fukiage duKōkyo(Tokyo)(résidence usuelle)
Résidence impériale d'Akasaka(résidence actuelle)
Site internet (ja)kunaicho.go.jp
Liste des empereurs du Japon
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L'empereur du Japon(Thiên hoàng,Tennō?)est lechef de l'État japonaisjusqu'en 1947. Selon laConstitutionpromulguée en1947lors de l'occupationayant suivi laSeconde Guerre mondiale,il a un rôle uniquement symbolique (en tant que symbole duJaponet de l'unité du peuple japonais[1]) et détient sa fonction des citoyens japonais.

L'empereur actuel,Naruhito,est l'héritier d'une succession que la tradition présente comme ininterrompue et que lalégendefait commencer en660 av. J.C.avec l'empereurJinmu,qui descend de la déesse du SoleilAmaterasu,elle-même fille desdieuxdémiurgescréateurs du monde terrestre (l'archipel japonais):IzanagietIzanami.

Pour les partisans du culte impérial, dont l'influence fut prédominante lors de l'expansion de l'ère Shōwa,l'empereur avait un statut divin, symbolisé par lesinsignes impériaux.Ce statut a fait l'objet d'une remise en question lors de l'occupationdu pays par les forces américaines, ces dernières obligeant en conséquenceHirohitoà renoncer officiellement, en,à sa nature de « divinité incarnée » (akitsumikami) sans toutefois renoncer à son ascendance divine.

La liste officielle actuelle comprend 126 souverains (dont Naruhito), parmi lesquels on trouve huit impératrices (dont deux ont régné sous deux noms différents).

Le pouvoir impérial a souvent été usurpé de fait par des chefs de familles puissantes, dont les mieux connus sont lesshoguns.Pour échapper aux pressions et conserver leur pouvoir, certains empereurs «retirés» ont fait le choix de laisser le trône à des membres de leur famille, tout en exerçant leur contrôle depuis les coulisses.

Après avoir résidé plusieurs siècles auKyōto-goshoàKyoto,les empereurs se sont installés au milieu duXIXesiècledans l'ancienchâteau d'Edo(Tokyo), devenuPalais impérial:Kyūjō(Cung thành?)ouKōkyo(Hoàng cư?).L'Agence impériale(Cung nội sảnh,kunaichō?),située sur le domaine du Kōkyo, gère presque tout ce qui concerne l'empereur et sa famille: service du palais et menus, santé, sécurité, déplacements et emploi du temps officiel.

Titulature

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Jusqu'au milieu duVIIesiècle,le titre du souverain japonais étaitAmenoshita shiroshimesu ōkimi(Trị thiên hạ đại vương?,littéralement « Grand roi dirigeant [le territoire] sous le ciel »)ouYamato ōkimi(Đại hòa đại vương / đại quân?,« Grand roi duYamato»).Les textes chinois le nommaient alors « Roi desWa» (Uy vương, uy quốc vương, đại uy vương:waō,wakokuō,daiwaō).

Il a existé en japonais plusieurs appellations respectueuses pour l'empereur, employées à diverses époques et dans différentes circonstances (par les ministres, par l'empereur lui-même, lors des cérémonies religieuses, etc.), mais beaucoup n'existaient que sous forme écrite et se lisaient toutesSumemima no mikotoouSumera mikoto,« sublime souverain qui règne au-dessus des nuages ».Mikado(Ngự môn / đế?),littéralement « sublime porte », désignant à l'origine le palais impérial, fut adopté parmétonymiepour désigner la fonction impériale (commel'Élyséedésigne la fonction présidentielle en France) aux époquesHeianetEdo.

L'appellation la plus usitée de nos jours estTennō( thiên hoàng ), « empereur céleste ». Elle apparaît au Japon auVIIesièclesous le règne de l'empereurTenji(r. 661 – 672)[2]ouTemmu(r. 672 – 686)[3].On pense généralement que les souverains japonais se sont inspirés de leur homologue chinoisTang Gaozong(r. 628 – 683), qui s'était paré de cette appellation à l'origine réservée à des dieux dutaoïsme,religion officielle de la famille impériale chinoise. Certains, cependant, pensent que le terme est d'origine japonaise et reflète l'origine divine des empereurs. Il est par la suite utilisé en alternance avecKōtei(Hoàng đế?),titre habituel des empereurs deChinedepuisQin Shihuangdi(prononcéShikōtei,en japonais, soit le Premier Empereur de Chine), préféré dans les documents diplomatiques. Désigné comme appellation officielle par la constitution Meiji,Tennōne remplace entièrementKōteidans les documents officiels qu'à partir de 1936.

L'empereur régnant est généralement appeléTennō Heika(Thiên hoàng bệ hạ?,« Sa Majesté l'Empereur »)ouKinjō Heika(Kim thượng bệ hạ?,« majesté présente »).Les empereurs défunts sont nommés du nom de leur ère:Shōwa Tennō(Chiêu hòa thiên hoàng?,« empereur Shōwa »)pourHirohito;après son décès, Akihito sera connu comme l'« empereur Heisei » ouHeisei Tennō(Bình thành thiên hoàng?).Le termeTeiō(Đế vương?),littéralement « empereur-roi », est utilisé pour les empereurs étrangers.

Aperçu historique et rôle impérial

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Article détaillé:Liste des empereurs du Japon.
L'empereur Jumus, fondateur suprême de l'empire japonais, fut représenté par Jian You Chen (1830/1883)
L'empereurJinmu,fondateur mythique de l'empire japonais, représenté parTsukioka Yoshitoshi(1839-1892).

Historique des termes désignant le souverain du Japon

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Les dynastes Wa[4]de l'époque des kofun,les premiers chefs de l'État du Yamato, desIVeetVesiècles, portaient le titre dedaiō,lu aussiōkimi,« grands princes, rois »[5].C'est après que les princes du Yamato eurent montré leur supériorité, puis sous l'influence de la Chine et de l'élaboration du régime des codes, àépoque de Nara,que le titre dedaiōfut abandonné pour celui detennō.Le termetennō,pour cette époque, correspondrait à « souverain » (comme danstennō tentei,« souverain céleste »), plutôt que « empereur », dont les connotations occidentales dues à l'ère Meijiseraient, ici, déplacées. L'apparition du termetennōest débattue, mais, si certains la situent au début duVIIesiècle, celle qui est la plus accréditée est en rapport avec « le renforcement de la monarchie, consécutif à la victoire de Temmu tennō lors destroubles de l'annéeJinshin,donc après 672 »[6].Ce terme ne fait l'objet d'une définition juridique qu'avec la restauration deMeiji.

Lignée impériale

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Il n'y a pas de documents précis antérieurs aux deux livres historiques,KojikietNihon shoki,achevés en 712 et en 720 qui exposent la fondation mythologique du Japon et l'origine du premier empereur, Jinmu (660av. J.-C.). Selon ces sources,Jinmudescend de la déesse japonaiseAmaterasu(divinité du Soleil), les deux étant séparés par cinq générations. Les expressions « demi-dieu » et « dieu vivant » pour désigner l'empereur japonais y trouvent leur origine.

Depuis le premier empereur Jinmu (660av. J.-C.) la même famille impériale règne sur le Japon (« lignée impériale » japonaise oukōtō[7]). La succession au trône impérial est régie par le principeagnatique:quel que soit l'empereur considéré, la règle la plus importante est que si l'on remonte sa généalogie par la ligne paternelle (son père, puis le père de son père, etc.) on arrive nécessairement au premier empereur Jinmu. Pour cette raison, tous les empereurs japonais sont en ligne « directe » avec l'empereur primordial selon un principe unique et inviolé, d'après la mythologie, depuis plus de vingt-six siècles. Il est impossible de prouver historiquement la véracité de ce récit sur l'ensemble de la période, l'époque pré-Jinmu et les premiers empereurs relevant du domaine de la légende, mais la force de ce principe n'en est pas diminuée, car celui-ci ne souffre aucune exception démontrée pour la période historique connue (plus de quinze siècles).

La « lignée impériale » ne se réduit donc pas à la série des empereurs ayant régné, faisant de la monarchie japonaise un objet tout à fait unique, non seulement dans le contexte culturel japonais, mais plus généralement en comparaison notamment avec les monarchies européennes, et ce pour au moins trois raisons principales. Primo, le lien mythologique avec la création du Japon, comme territoire (création par le père d'Amaterasu, le dieu Izanagi et sa compagne Izanami) puis comme empire (Jinmu, descendant d'Amaterasu). Secundo, l'unicité du principe primordial de succession à travers toutes les époques. Tertio, la remarquable longueur de la lignée (ininterrompue à ce jour). Ce système contribue en particulier à la stabilité de la société, aucune révolution ne changeant ou abolissant la monarchie n'ayant de fait éclaté au Japon. Par contraste, en Europe, le roi était traditionnellement celui qui dominait un pays, c'est-à-dire le vainqueur de la guerre; la monarchie et la famille régnante ont subi des changements relativement fréquents. Comme la lignée impériale nipponne est unique, les empereurs n'ont pas de nom de famille.

Dans un monde en perpétuelle évolution, la « lignée impériale » préservée jusqu'à nos jours est donc d'une grande valeur symbolique pour le Japon. La volonté farouche de nombre de Japonais de préserver intacte cette valeur — c'est-à-dire au minimum ne pas changer la règle primordiale de succession — n'a a priori aucun lien avec une question de misogynie. Le plus grand obstacle est en effet la question de la succession de cette impératrice potentielle, car si le principe agnatique est ignoré ne serait-ce qu'une fois, la « lignée impériale » telle qu'elle a toujours été définie s'en trouverait interrompue à jamais. Bien qu'il y ait eu quelques impératrices, au sens de Tennō et non au sens d'épouse de Tennō, cela ne crée pas d'exceptions au principe premier de succession vu ci-dessus, car une exception aurait été créée si et seulement si les fils ou filles de ces impératrices nés de pères extérieurs à la lignée impériale étaient devenus empereurs, ce qui ne fut jamais le cas.

Le rôle impérial suit donc deux axes majeurs: dimension ethnique (incluant l'aspect shintoïste) et dimension constitutionnelle. Tout d'abord, l'empereur symbolise tout autant la nation japonaise (le peuple et sa culture) en incarnant la « lignée impériale » qui fait le lien, grâce à sa constance, entre toutes les époques traversées par cette nation (cf.section détaillée). Il est lui-même le prêtre suprême dushinto(religion qui se fonde notamment sur la mythologie japonaise) et il personnifie ainsi des aspects divins (cf.section détaillée). Il symbolise d'autre part l'État du Japon, au sens de représentant de plus haut niveau, comme le Président de la république italienne; il s'agit d'un rôle dont les modalités sont définies constitutionnellement (cf.section détaillée).

L'empereur comme symbole étatique

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Certaines dates et des détails de l'histoire des empereurs font l'objet de controverses parmi les historiens japonais. Les quinze premiers souverains (dont une impératrice régente) sont considérés comme légendaires, et d'autres sont morts à un si jeune âge qu'ils peuvent difficilement avoir réellement gouverné. Néanmoins, les dates de règne de la liste complète restent la référence standard pour la détermination des ères de l'histoire japonaise (en japonais -yo).

L'empereurŌjin(r.-) serait le premier à avoir eu une existence réelle, mais la famille impériale actuelle remonterait[réf. nécessaire]à l'empereurKeitai(r.-), probablement fondateur d'une nouvelle dynastie plutôt qu'héritier de ses prédécesseurs. L'autorisation d'explorer partiellement lestumulusimpériaux funéraires a été accordée en2007par l'Agence de la Famille impériale[8].Outre le respect dû aux ancêtres impériaux, raison avancée jusqu'ici pour refuser les recherches archéologiques, beaucoup soupçonnent la crainte de découvrir que certains occupants ne sont pas des empereurs, ou que des éléments pointent en direction d'une originecoréennede la lignée, hypothèse d'ailleurs proposée depuis longtemps et envisagée ouvertement par l'empereurAkihitolors d'une déclaration[9].

Célébrations en novembre 1940 pour le 2600eanniversaire de la fondation mythique de l'empire du Japon par l'empereur Jinmu.

Les premiers empereurs historiques, souverains duYamato,exerçaient leur pouvoir sur un domaine limité (nord deKyūshūet sud-ouest deHonshū), qui s'est étendu progressivement vers le sud-ouest et le nord-est. Les territoires de Kyūshū et Honshū ne furent totalement dominés qu'auIXesiècle.

L'empereur du Japon subissait généralement la pression des familles alliées, dont les plus importantes furentSoga(530-645),Fujiwara(850-1070),Taira,Minamoto(1192-1331),Ashikaga(1336-1565) etTokugawa(1603-1867). Certains souverains se retirèrent dans un monastère pour y échapper, continuant d'exercer une forte influence et maintenant leur successeur officiel dans leur dépendance. Ce stratagème n'évitait pas toujours les conflits, comme le montre larébellion de Hōgen(1156). Néanmoins, la fonction impériale ne fut jamais officiellement usurpée ni remise en cause; lesshogunsétaient ainsi officiellement investis par l'empereur. Il semble que cette fonction ait dès l'origine été surtout religieuse et symbolique, nonobstant l'existence d'empereurs forts. Dans leurs descriptions de l'empire du Soleil levant, Portugais et Espagnols comparaient les positions respectives de l'empereur et du shogun à celles du pape et de l'empereur duSaint-Empire.

L'empereur, tête de la religion shintoïste

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Jusqu'à l'ère Meiji (1868), le bouddhisme était la foi des empereurs, malgré leurs liens avec le shinto. Du Moyen Âge à l'époque moderne (1185-1868), on observe un syncrétisme shinto-bouddhiste (shinbutsu shūgō), les deux religions devenant indissociables l'une de l'autre[10].Au début de l'ère Meiji, le bouddhisme et le shinto sont séparés (shinbutsu bunri). L'autel bouddhiste de la famille impériale (okurodo), situé au sein du palais (alors à Kyoto), est notamment transféré auSennyū-ji,le temple mortuaire de la maison impériale. Le gouvernement souhaite ainsi rétablir le pouvoir de l'empereur, et promouvoir l'établissement d'une nation axée autour du shintoïsme, le différenciant des autres religions[11].

Depuis l'époque Meiji, le premier rôle principal de l'empereur du Japon est d'être le prêtre suprême du shintoïsme. Il organise plus de vingt cérémonies religieuses par an dans les temples qui se trouvent au palais impérial[10].Ces trois temples impériaux(Cung trung tam điện,kyūchū sanden?)sontKashikodokoro(temple pourAmaterasu,déesse de la famille impériale),Kōreiden(temple des empereurs antécédents et des membres défunts de la famille impériale) etShinden(temple pour tous les dieux du Japon). Depuis lafin de la Seconde Guerre mondialeet la promulgation de la nouvelleConstitution du Japon,ces cérémonies ont cependant perdu leur caractère officiel, et sont considérées comme des actions privées de la famille impériale[10].

Les cérémonies annuelles célébrées par l'empereur du Japon sont:

  • le1erjanvier:
    • Shihōhai(Tứ phương 拝?),l'empereur prie de bon matin les dieux du Japon pour le bonheur du peuple japonais
    • Saitansai(Tuế đán tế?),cérémonie qui a lieu de bon matin dans les temples
  • le 3 janvier:Genshisai(Nguyên thủy tế?),cérémonie pour célébrer l'histoire de l'empereur japonais et pour prier pour le développement du Japon
  • le 4 janvier:Sōjihajime(Tấu sự thủy?),leshōtencho(chef des prêtres du palais) fait part à l’empereur de la liste des cérémonies qui se tiendront dans l’année au palais impérial et au sanctuaire d’Ise
  • le 7 janvier:Shōwa tennō sai(Chiêu hòa thiên hoàng tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'empereur Showadans le temple Kōreiden
  • le 30 janvier:Kōmei tennō reisai(Hiếu minh thiên hoàng lệ tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'empereur Kōmei
  • le 17 février:Kinensai(Kỳ niên tế?),cérémonie pour demander aux dieux une bonne récolte
  • jour de l'équinoxe:
    • Shunkikōreisai(Xuân quý hoàng linh tế?),cérémonie pour rendre hommage aux empereurs antérieurs dans le temple Kōreiden
    • Shunkisindensai(Xuân quý thần điện tế?),cérémonie de remerciement aux dieux japonais
  • le 3 avril:
    • Jinmu tennō sai(Thần võ thiên hoàng tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'empereur Jinmu(premier empereur du Japon)
    • Kōreiden mikagura(Hoàng linh điện ngự thần lặc?),la nuit deJinmu tennō sai,on organisemikagura(rite de shintoïsme avec danse et musique)
  • le 16 juin:Kōjun kōgo reisai(Hương thuần hoàng hậu lệ tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'impératrice Kōjundans le temple Kōreiden
  • le 30 juin:
    • Yōri(Tiết chiết?),cérémonie pour purifier l'empereur
    • Ōharai(Đại phất?),cérémonie pour purifier les membres de la famille impériale et le peuple devant le temple Shinkaden
  • le 30 juillet:Meiji Tenno reisai(Minh trị thiên hoàng lệ tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'empereur Meiji.
  • jour de l'équinoxe d'automne:
    • Shūkikōreisai(Thu quý hoàng linh tế?),cérémonie pour rendre hommage aux empereurs antérieurs dans le temple Kōreiden
    • Shūkisindensai(Thu quý thần điện tế?),cérémonie de remerciement aux dieux japonais
  • le 17 octobre:Kannamesai(Thần thường tế?),cérémonie de remerciement aux dieux japonais en offrant du riz dans le temple Kashikodokoro.
  • le 23 novembre:Niinamesai(Tân thường tế?),cérémonie de remerciement aux dieux japonais en offrant du riz que l'empereur récolte, et l'empereur en mange. Il s'agit de la cérémonie la plus importante de l'année. Ce riz est cultivé par l'empereur
  • mi-décembre:Kashikodokoro mikagura(Hiền sở ngự thần lặc?),la nuit de Niinamesai, on organisemikagura(rite avec danse et musique) pour apaiser les dieux dans le temple Kashikodokoro
  • le 23 décembre:Tenchosai(Thiên trường tế?),cérémonie qui a lieu dans les temples pour célébrer l'anniversaire de l'empereur régnant
  • le 25 décembre:Taisho Tennō reisai(Đại chính thiên hoàng lệ tế?),cérémonie pour rendre hommage à l'empereur Taisho
  • le 31 décembre:
    • Yōri(Tiết chiết?),cérémonie pour purifier l'empereur
    • Ōharai(Đại phất?),cérémonie pour purifier les membres de la famille impériale et le peuple devant le temple Shinkaden

Les cérémonies essentielles commeShihōhairemontent auVIIIesiècle, époque de Heian. Or, l'empereur du Japon est très religieux et traditionnel comme tête du shintoïsme. Sa vie se base sur le shintoïsme.

L'empereur comme chef d'État

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L'empereurMeiji.

Avec la refonte des institutions en 1868 sous l'ère Meiji,le shinto devint une religion d'État pour l'empire du Japon:leKokka shinto(Quốc gia thần đạo?,shinto d'État).L'empereur du Japon, descendant de la déesseAmaterasuet désormais chef de l'État et commandant suprême de la Marine et de l'Armée, fut l'objet d'un véritable culte. En 1889, fut établi un sanctuaire dédié à l'empereurJinmu,le fondateur mythique de la dynastie. Ce sanctuaire porte le nom deKashihara-jingū(橿 nguyên thần cung?).

Larestauration de Meiji(1868) mit théoriquement fin au système féodal en plaçant la terre et la population directement sous juridiction impériale, tout en instaurant un régime représentatif. Néanmoins, le Conseil extra-gouvernemental desgenro« pères du pays », composé de membres de factions ayant soutenu la Restauration, exerça une importante influence dès le règne de l'empereur Meiji,et la mauvaise santé de son successeur l'empereurTaishōpermit aux chefs de l'Armée et de lamarine impériale japonaised'entreprendre une prise en main du pouvoir.

L'empereurHirohitorevêtu de sa tenue de chef du culte de shinto d'État.

Le rôle de l'empereur devint toutefois prédominant sous l'ère Showa,et notamment lors de la constitution duquartier général impérialen 1937. Déjà chef de l'État et « commandant suprême de l'Armée et de la Marine » en vertu de la constitution,Hirohitodevint le commandant d'une structure militaire indépendante du gouvernement et du conseil des ministres et composée essentiellement des représentants de l'Armée et de la Marine.

LeKokka shintoprit une importance primordiale lors de l'expansionnisme du Japondurant l'ère Showa. En tant que Commandant officiel du quartier général impérial à compter de 1937, l'empereur Shōwa était considéré comme la pierre d'assise duhakkō ichiu(Bát hoành nhất vũ?),la « réunion des huit coins du monde sous un seul toit ». Il fut ainsi instrumentalisé pour justifier l'expansionnisme et la militarisation auprès de la population japonaise. La manifestation tangible qui faisait de l'empereur le représentant des dieux était lesinsignes impériaux.

Parmi les partisans les plus notables de cette doctrine, on compte le princeKotohito Kan'in,chef d'état-major de l'armée impériale japonaise et le Premier ministreKuniaki Koiso.

En1945,lecommandant suprême des forces alliéesimposa une révision de la constitution, abolissant par le fait même les pouvoirs de l'empereur et leKokka shinto.

Rôle actuel

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L'empereur actuel,Naruhito.
L'empereurAkihitoproclame l'ouverture d'une session de laDiète,en.

Par la constitution de 1889, l'empereur avait déjà transféré une grande partie de ses anciens pouvoirs de monarque absolu aux représentants du peuple. Son rôle actuel est défini dans le chapitre I de laConstitution de 1946:l'article premier le définit comme le symbole de l'État et de l'unité du peuple japonais; l'article 3 dispose que pour toutes ses actions concernant les affaires d'État, l'autorisation ducabinetest nécessaire; l'article 4 précise qu'il n'est pas compétent en matière de gouvernement; l'article 6 lui donne le pouvoir d'accréditer le Premier ministre et le chef de la cour suprême (nommés respectivement par ladièteet lecabinet); l'article 7 lui donne le pouvoir d'agir en chef de l'État avec l'approbation ducabinet.Contrairement à la plupart desmonarchies constitutionnelles,l'empereur du Japon n'a donc aucun pouvoir réservé mais se retrouve dans une situation proche de celle duroi de Suède.Il remplit la plupart des rôles d'un chef d'État et les puissances étrangères (les accréditations diplomatiques lui sont présentées par les ambassadeurs étrangers par exemple) le reconnaissent comme tel. Il existe au Japon une controverse récurrente concernant la façon dont l'empereur doit être envisagé: chef de l'État, ou personne agissant comme chef de l'État.

Des tentatives des forces conservatrices dans les années 1950 pour amender la constitution afin de désigner clairement l'empereur comme chef de l'État furent rejetées. La restauration du statut de chef d'État dedroit divinfigure parmi les objectifs clairement affirmés parNippon Kaigi,le principal lobby révisionniste japonais[réf. nécessaire].

Alliances

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L'impératriceMichiko.

Les souverains précédant l'empereurTaishō(1912-1926) avaient plusieurs épouses et concubines d'origine noble, dont en principe une (ou plus rarement deux)impératriceen titre. Le choix de ces femmes ainsi que leur rang étaient déterminés selon leur famille de naissance. Il semble qu'à l'origine les impératrices provenaient du clan impérial lui-même. Par la suite, elles furent le plus souvent choisies dans le clan allié le plus puissant, qui fut tout d'abord lesSogaauxVIe – VIIesiècles. Le relais fut pris au début duVIIIesiècle (empereurShomu) par lesFujiwara.L'habitude de choisir l'impératrice dans le clan impérial ou le principal clan allié faisait qu'une relation consanguine existait entre les conjoints impériaux, très rapprochée parfois, surtout dans les premiers siècles (demi-frère et sœur ou oncle et nièce). Le beau-père de l'empereur, qui était souvent son oncle maternel, exerçait un pouvoir important. Les Fujiwara, en particulier, s'attribuèrent de façon héréditaire les positions de régents (sesshōetkanpaku) et dominèrent la politique durant lapériode Heian(794-1185).Fujiwara no Michinaga(966-1027), pour assurer son pouvoir, fit créer une deuxième position d'impératrice:Chūgū(Trung cung?,littéralement « palais du Centre » ou « maison du Centre », terme désignant à l'origine la partie du complexe palatal impérial où résidaient les impératrices consort et douairières)pour sa fille Shosi, égale à la position dekogo(Hoàng hậu?)détenue par Teishi, fille de son frère aînéFujiwara no Michitaka.Même après l'ascension des shogunsMinamoto,TairaetAshikaga,les cinq branches principales du clan Fujiwara (Ichijo, Kujo, Nijo, Konoe et Takatsukasa) continuèrent de fournir l'essentiel des impératrices. Ce fait fut entériné officiellement lors de la restauration de Meiji (1889); les filles des cinq grandes branches Fujiwara et du clan impérial furent désignées comme les seules aptes à accéder au statut d'impératrice. La dernière impératrice Fujiwara futTeimei,épouse de Taisho. L'impératriceKojun,femme de Hirohito, venait du clan impérial; son fils Akihito fut le premier à épouser une femme qui ne venait pas de la noblesse (impératriceMichiko).

Les impératrices régnantes ou régentes étaient en général mises en place par la principale famille alliée pour protéger ses intérêts en l'absence d'un héritier mâle lié au clan, ou en cas de conflit insoluble entre deux prétendants. Durant leur règne, elles restèrent célibataires, à moins qu'elles ne soient arrivées ou revenues au pouvoir déjà veuves. La question du choix d'un empereur consort ne s'est donc jamais posée.

Succession

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Autrefois

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Selon l'historiographie traditionnelle, le titre d'empereur du Japon est toujours resté dans le même clan patrilinéaire (lignée Yamato) depuis les débuts légendaires de la dynastie auVIIesiècleav. J.-C.Même si ce n'est pas la réalité, il est en tout cas vraisemblable que depuis le premier empereur historique (fin duIIIesiècle), les souverains successifs ont maintenu entre eux d'authentiques liens de consanguinité, d'autant plus que les épouses et concubines impériales étaient généralement issues d'un nombre limité de familles; mêmeKeitai(450-531), qui semble être venu d'un clan différent de celui de ses prédécesseurs, leur était apparenté par les femmes.

LeTrône du chrysanthèmese transmettait selon le principe patrilinéaire, mais avec une certaine souplesse. Contrairement à lamonarchie française,aucun ordre rigoureux de succession ne semble avoir été imposé, la transmission pouvant se faire de frère à frère aussi bien que de père à fils, avec dans ce dernier cas priorité aux fils de l'impératrice en titre, mais également possibilité d'adopter le fils d'un autre membre masculin de la famille. À l'époque de l'empereurGo-Saga(1220-1272), une alternance de la fonction impériale fut instaurée entre deux branches collatérales issues de deux princes impériaux. Le système finit mal, donnant lieu à l'apparition de deux empereurs rivaux, un dunordet un dusud.À partir duXVIesiècle,la transmission du trône au fils aîné est devenu le mode le plus habituel, sans pour autant être une obligation officielle. Il était également possible à une princesse impériale de monter sur le trône, mais pas de le transmettre, c'est pourquoi les impératrices régnantes furent en général nommées en attente d'un candidat masculin valable et restèrent célibataires, à moins qu'elles ne soient déjà veuves. De nombreux empereurs abdiquèrent après quelque dix années de règne, soit pour diriger dans les coulisses, soit pour jouir d'une retraite confortable. La fonction impériale, à l'origine fortement religieuse, avait des aspects rituels très contraignants peu favorables à l'exercice effectif du pouvoir.

Succession des empereurs du Japon

Depuis Meiji

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De g. à d.: la princesseMasakoet son époux le prince héritierNaruhito,l'empereurAkihitoet l'impératriceMichiko,leprinceet laprincesse Akishino,pour les 72 ans de l'empereur, en2005.

Laconstitution de 1889interdit formellement que le trône soit occupé par une femme[12].La loi sur la famille impériale précisa que les fils de l'empereur prenaient le pas sur ses frères et ses neveux dans la succession; si l'empereur n'avait pas de fils, le trône passait à la branche collatérale la plus proche. L'empereur était autorisé à prendre une ou plusieurs concubines si nécessaire, ce que fera d'ailleurs l'empereurMeiji,l'impératrice étant stérile. En 1947, l'interdiction des femmes sur le trône fut maintenue et la taille de la famille impériale réduite aux descendants de l'empereurTaisho.Seuls les fils biologiques légitimes peuvent hériter du trône, excluant le recours aux adoptions et aux concubines.

À partir de la naissance en 2001 de la princesseAiko,fille de l'actuel empereurNaruhito,un débat s'est élevé au Japon concernant la pertinence de soumettre à la Diète une proposition de révision des lois de succession visant à autoriser l'accession des femmes au Trône du chrysanthème[12].La réduction drastique du nombre de branches collatérales autorisées à hériter, associée à la stricte monogamie, peut en effet mener à une totale absence d'héritier mâle. Ainsi, le frère cadet de Naruhito,Akishino,avait à l'époque deux filles; les trois autres héritiers possibles, frère ou cousins de Akihito, déjà quinqua ou sexagénaires, étaient aussi sans descendance mâle. En janvier 2005, le premier ministreJun'ichirō Koizumimit en place une commission composée de juges, d'universitaires et de cadres de l'administration pour étudier les changements possibles aux règles de succession et proposer des recommandations à cet égard. Le 25 octobre 2005, l'ouverture du trône aux femmes fut recommandée et en janvier 2006, Koizumi promit d'entreprendre un changement législatif, mais la venue au monde cette même année du princeHisahitoa suspendu ce projet, que le premier ministreShinzō Abea déclaré officiellement abandonné en janvier 2007.

Nécropole impériale

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Article détaillé:Cimetière impérial Musashi.
LeMusashino-no-Misasagi,mausolée de l'empereurShōwa,aucimetière impérial Musashi.

Tous les empereurs et impératrices, depuis l'empereurTaishōen1926,ont été inhumés dans un vaste complexe funéraire situé dans la ville d'Hachiōjià l'ouest deTokyo,et généralement appelé «Cimetière impérial Musashi»(Võ tàng lăng mộ địa,Musashi Ryōbochi?)depuis1990.Le terme de Musashi(Võ tàng?)renvoie à l'ancienneProvince de Musashi,qui comprenait, entre autres, l'actuel territoire de lapréfecture de Tokyo.

Cette nécropole était à l'origine, à la suite de sa création en1927,et jusqu'en1990,désignée sous le terme de Mausolée impérial Tama(Đa ma ngự lăng,Tama Goryō?),la ville d'Hachiōjifaisant partie de la zone géographique appelée aire de Tama qui consiste en la partie occidentale de lapréfecture de Tokyo,non comprise donc dans les 23 arrondissements tokyoïtes. Il comprend:

  • Tama-no-misasagi(Đa ma lăng?),ou mausolée de Tama, sépulture de l'empereurTaishōdepuis le,et leTama-no-Higashi-no-Misasagi(Đa ma đông lăng?)ou mausolée de l'Est de Tama (le terme dehigashi,ou est, qualifiant les mausolées de toutes les épouses des empereurs), sépulture de l'impératriceTeimeidepuis1951.
  • Musashino-no-Misasagi(Võ tàng dã lăng?),ou mausolée de Musashino, sépulture de l'empereurShōwadepuis le,et leMusashino-no-Higashi-no-Misasagi(Võ tàng dã đông lăng?),ou mausolée de l'Est de Musashino, sépulture de l'impératriceKōjundepuis le.Le terme de Musashino(Võ tàng dã?),ou plaine de Musashi, est le nom donné également à la plaine qui s'étend sur une large partie de l'ouest de lapréfecture de Tokyo.

Notes et références

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  1. ↑Source: Article 1 de la Constitution du Japon. La Constitution actuelle ne mentionne plus explicitement sa position de chef de l'État(Nguyên thủ,genshu?),ce qui explique qu'il est considéré comme étant chef de l'Étatde facto.
  2. ↑Inscription tombale, mais il est possible qu’elle soit postérieure au reste de la tombe.
  3. ↑Document sur bois daté de 673 à 688, découvert en 1998 àAsuka(Phi điểu trì,Asuka ike?),préfecture de Nara,l’un des sites de la capitale.
  4. ↑Concernant les Wa, consulter:période Yayoi: sources chinoisesetpériode deskofun:la Chronique desWo.
  5. ↑Iwao Seiichi (dir.)et al.,Dictionnaire historique du Japon,t.1 et 2, Maisonneuve et Larose (en ligne: CNRS: Ecole normale supérieure de Lyon, 2017), (T1) 1719 p. et (T2) 1719-2993(ISBN2-7068-1575-2et2-7068-1632-5,lire en ligne),article « Tennō »:à la page « Tennō ».Recherche alphabétique;Ouvrage mis en ligne parPersée.
  6. ↑Iwao Seiichi (dir.), op. cit. ci-dessus., article « Tennō ».
  7. ↑Hoàng thống
  8. ↑Msnbc 4 janv. 2007
  9. ↑Jonathan Watts, "The emperor's new roots",The Guardian,28 décembre 2001
  10. ↑abetcHiromi Shimada, «Quelle est la religion de l’empereur?», surNippon.com,(consulté le),p.1.
  11. ↑Hiromi Shimada, «Quelle est la religion de l’empereur?», surNippon.com,(consulté le),p.2.
  12. ↑aetbKatsuhisa Saitô, «La possibilité d’une femme empereur: les origines du débat et les exemples historiques», surNippon.com,(consulté le).

Articles connexes

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v·m
Famille impériale
Pouvoir exécutif
Pouvoir législatif
Pouvoir judiciaire
Administration territoriale
Diplomatie
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