Enfant sauvage

Romulus et Rémus.

L'expressionenfant sauvagedésigne un enfant ayant grandi hors ou en marge de la société humaine.

Il existe des récits, et aussi des mythes fameux comme celui deRomulus et Rémus,faisant état d'enfants élevés (ou ayant été élevés) par desanimaux sauvages.Ces récits évoquent desloups,desoursou d'autres animaux hostiles, ayant adopté un enfant comme l'un des leurs. Sur un plan purementéthologique,une telle adoption n'est possible que si l'animal adoptant vient de perdre sa propre descendance, manifeste encore l'instinct maternel ou paternel de protection, et vit seul: dans toute autre configuration, l'enfant est une proie à dévorer (pour les compagnons de l'animal adoptant, s'il vit en groupe) ou bien une gêne (cas des herbivores ou omnivores en cas de nécessité de fuir). Sur le plan documentaire, parmi la cinquantaine de cas recensés depuis leXIV^esiècle,les plus abondamment discutés par des témoins et des scientifiques, sont au nombre de 5 ou 6. Il existe des histoires, bien plus rares, d'enfants élevés par des herbivores (antilopes en Afrique).

Lapsychologies'est intéressée aux cas de ces enfants pour discuter les rapports entrecultureetnature(quels apports culturels nécessite un petit d'humain pour devenir un humain?) et pour discuter la place du déterminisme précoce dans l'ontogénèse.Mais les informations extrêmement fragmentaires sur leur vie antérieure (âge de l'abandon, durée de celui-ci, capacités acquises au moment de l'abandon, réalité de l'adoption par des animaux…) font que les « enfants sauvages » ne constituent pas véritablement des cas permettant de discuter scientifiquement ces questions.

Ils ont souvent été considérés comme des enfantsoligophrènes,mais des ébauches de modification de leurs comportements, dans le cadre des techniques de « dressage » qui ont souvent été employées, montrent une certaine reprise de leur évolution sans que des démarches autonomes d'apprentissagese manifestent. Les enfants sauvages ont d'énormes difficultés pour apprendre àparler:cela ne prouve pas qu'ils ont été élevés par des animaux, mais seulement qu'ils n'étaient pas en présence d'humains lors du stade de développement où l'enfant acquiert le langage par écoute, analyse, compréhension et imitation. La seule preuve solide d'une éducation par des animaux serait que le comportement de l'« enfant sauvage » soit en parfaite adéquation avec celui d'une espèce sauvage, dont les représentants le « reconnaîtraient » comme l'un des leurs sans avoir jamais été apprivoisés, mais aucune expérience n'a jamais été faite dans ce sens, alors qu'à l'inverse, le cas d'animaux de diverses espèces élevés et apprivoisés par des humains sont nombreux.

Sources et origine de l'expression

L'expression « sauvage » apparaît dans le rapport de police de Guiraud et Constant de Saint-Estève relatant la première et la seconde capture du « sauvage de l'Aveyron ».^{[réf.souhaitée]}

Les rapports, abondamment discutés et qui ont servi de sources à des livres ou à des films, sont en particulier ceux concernant:

• Victor de l'Aveyron,« enfant sauvage » décrit parJean Itard(cf. lefilmdeFrançois Truffaut) qui a tenté d'effectuer sa rééducation comme pour un enfant sourd mais échoua à lui apprendre à parler après 5 ans d'enseignement.
• Amala et Kamala,les pseudo « fillettes-louves » décrites par le révérend Singh et leD^rSarbadhicari qui les ont prises en charge de manière intuitive, sans pouvoir leur apprendre véritablement à parler.

Légendes et littérature

Mowgli

Tite-Livedonne dumythedeRomulus et Rémusla version suivante:

« Une louve perçut des vagissements et se laissa guider vers eux. Pleine de douceur, elle se pencha vers les bébés et leur présenta ses mamelles. Elle les léchait encore quand le chef des troupeaux royaux les découvrit. (On l'appelait, paraît-il, Faustulus.) Il regagna l'étable et confia les enfants à Larentia, son épouse. Selon certains, Larentia se prostituait, d'où le surnom de louve que lui donnaient les bergers. Ce serait le point de départ de la prodigieuse légende.»

Dans lalittératurepopulaire, les exemples les plus connus sont ceux deMowgli,personnage duLivre de la jungledeRudyard Kipling,et celui deTarzancensé avoir été élevé par des singesanthropoïdes.

Dans lamythologieet lalittérature,les enfants sauvages sont non seulement dotés de l'intelligencehumaine, mais aussi d'une certaine dose d'instinctde survie en milieu naturel: s'intégrer dans lasociété humaine,est supposé être relativement facile pour eux. Influencés par le mythe du «bon sauvage», des auteurs commeEdgar Rice Burroughsutilisent ces personnages pour se livrer à unecritique socialed'où il ressort que la société humaine est, peut-être, plus « sauvage » que la «loi de la jungle».

Exemples d'« enfants sauvages »

Lettre du secrétaire de la reine de Pologne relative à l'« enfant-ours » Joseph, très probable cas authentique d'enfant sauvage (9 juillet 1688, BNF (Mss.), Français 13022, f° 361v°).

• L'enfant-loup deHesseen 1344, accueilli à la cour du princeHenri II de Hesse^{[réf. nécessaire]}.
• L'« enfant-mouton » d'Irlande (environ 1640): un enfant très gravement handicapé (polyhandicapcongénital) est exhibé dans les foires.
• Les « enfants-ours » découverts en1657,1663,1669et1694,dans une aire correspondant aux actuels territoires dePologne,deLituanieet deBiélorussie.Selon les archives publiées par Serge Aroles,notamment la correspondance du secrétaire des deux reines de Pologne successives (1664-1688), il n'y eut qu'un seul cas authentique, découvert au printemps 1663, peut-être en compagnie d'une ourse solitaire.Ce garçon fut baptisé Joseph Ursini. La complexité de cette énigme est multiple, tant biologique (existence depseudocyesis— grossesse nerveuse — chez la femelle ourse adulte), que morale, historique etthéologique,puisque l'on aurait ensuite délibéré de tuer ce garçon,acte rarissime dans l'historique des enfants « sauvages ».
• La fille d'Oranienburg(1717)^{[réf. nécessaire]}.
• Peter, l'enfant « sauvage » deHameln(1724): enfant déficient mental présentant des anomalies congénitales (syndactylie,synéchies linguales) et ayant survécu seulement un an dans la nature.
• Marie-Angélique le Blanc(1731), la « fille sauvage » capturée àSongyenChampagne.
• István(1749), l'enfant sauvage deKapuváren Hongrie.
• La « fille-ourse » de Krupina,Slovaquie(1767). Selon Serge Aroles, ce cas est inconnu dans les archives de Krupina^{[réf. nécessaire]}.
• L'« homme sauvage » desPyrénées,dans laforêt d'Iraty,dépeint parPaul-Marie Leroyen1776.
• L'adolescentsauvagedeCronstadt(1781)^{[réf. nécessaire]}.
• Victor de l'Aveyron(1797), dépeint en1969dans lefilmL'Enfant sauvagedeFrançois Truffaut.
• Kaspar Hauser(début duXIX^esiècle), dépeint en1974dans le film deWerner HerzogL'Énigme de Kaspar Hauser(Jeder für sich und Gott gegen alle)était un enfant séquestré dans un lieu clos.
• Amala et Kamala,les « fillettes-louves », découvertes en1920enInde.
• Marina Chapmanaurait vécu durant 5 ans (de 5 à 10 ans) parmi dessinges Cebusaprès sonenlèvementpuis abandon en forêt colombienne dans les années 1950.
• Genieest le surnom donné à une jeune fille de 13 ans, découverte àLos Angeles,États-Unis,le 4 novembre1970,maltraitée, attachée et enfermée (sans aucun contact) depuis plus de dix ans par son père lui-même handicapé mental.
• Robert Mayanja, un garçon de 3 ans né dans ledistrict de Luwero,a perdu ses parents en 1982, au cours de laguerre civile en Ouganda.Ses parents ont peut-être été tués lors de l'attaque de leur village, situé à environ 80 km deKampala,par les soldats deMilton Obote.Robert Mayanja a survécu pendant 3 ans, vraisemblablement au sein d'un groupe desinges vervet,jusqu'à sa découverte par des soldats de la National Resistance Army.
• Oxana Malaya,Ukraine,(années 1990) a grandi avec des chiens (et a été traitée comme eux) jusqu'à l'âge de huit ans^{[réf. nécessaire]}.
• Saturday Mthiyane (ou Mifune), un garçon d'environ 5 ans, a été découvert en 1987 près du fleuve Tugela dans leKwaZulu-Natal,enAfrique du Sud.Il avait survécu pendant 1 an avec un groupe de singes qui se nourrissaient des déchets aux abords d'un village. Le garçon a été nommé Saturday ( "Samedi" ) d'après le jour où il a été trouvé, et Mthiyane est le nom de la directrice de l'école qui l'a recueilli. Saturday Mthiyane est décédé en 2005, à environ 17 ans, lors d'un incendie.
• Andreï, un garçon de sept ans élevé par un chien de garde dans la région de l'Altaï,a été découvert en juillet2004^{[réf. nécessaire]}.
• Rochom P'ngiengfut trouvée dans uneforêtduCambodgele19 janvier 2007.
• Lyokha, que l'on a dit, sans preuve, élevé par des loups, a été retrouvé en décembre 2007 en Russie. Pris en charge dans un hôpital de Moscou, il s'est échappé et est soupçonné de vivre de nouveau à l'état sauvage.
• Natacha, une fillette de cinq ans, est retrouvée àTchitaenSibérieen mai2009.Elle était enfermée dans une pièce insalubre avec des chats et des chiens: elle se comportait comme un chien, lapait, sautait et aboyait pour communiquer.

Illustrations

• 
  Ndola, enfant prétendument découvert parmi des singes (Afrique du Sud, 1935): en fait il avait souffert d'unemyéliteparalysante.
• 
  Ramu « enfant-loup » prétendument découvert dans la jungle en Inde: en fait, souffrant d'une sévèrehémiplégie,il fut abandonné dans la gare ferroviaire de Lucknow, le 17 janvier 1954
• 
  Le célèbre « enfant-loup » Sanichar (Sikandra, Inde, fin 1866)
• 
  Kaspar Hauser
• 
  Victor de l'Aveyron

Cas de supercherie avérée

Misha Defonseca,dans son livreSurvivre avec les loups,relate son expérience de petite fille traversant toute l'Europe à la recherche de ses parents, pendant laSeconde Guerre mondiale.L'historien de la déportationMaxime Steinberget Serge Aroles, médecin, ont mis en question la véracité de ce témoignage inspiré par desfaits réels,mais étrangers à l'auteur, et exprimant surtout lamisanthropiede cette femme aujourd'hui âgée, qui a perdu confiance en l'humanité et idéalise l'animal.Finalement, la supercherie a été confirmée par l'intéressée elle-même qui a avoué avoir perdu ses parents dans d'autres circonstances que celles décrites, avoir été élevée par son grand-père pendant la guerre et avoir confondu sa souffrance avec celle des Juifs.

Le filmSurvivre avec les loups(2007), inspiré du livre, a été exploité en salle en tant qu'histoire vraie.

Critiques

La véracité des cas d'enfants « sauvages » est à réévaluer en fonction des recherches modernes dans les archives menées, des enquêtes sur le terrain, de l'analyse (le plus souvent négligée) des symptômes médicaux de ces « enfants sauvages », de leurs cicatrices, etc.Par exemple selon Serge Aroles, médecin, les cicatrices sur le corps deVictor de l'Aveyronne sont pas celles d'une vie dans les bois, mais celles d'une maltraitance humaine.^{[réf.souhaitée]}

Filmographie

• 1946:La Symphonie pastorale,deJean DelannoyavecMichèle Morgan.
• 1969:L'Enfant sauvage,deFrançois Truffaut.
• 1974:L'Énigme de Kaspar Hauser,deWerner Herzog.
• 1991:L'Enfant des loups,dePhilippe Monnier.
• 1994:Nell,deMichael Aptedinterprétée parJodie Foster,inspiré de la vie deGenie.
• 1997:Nés parmi les animaux sauvagesd'Étienne Verhaegen
• 2001:Mockingbird Don't Sing(en),inspiré de la vie deGenie.
• 2008:Survivre avec les loups,deVéra Belmont.
• 2014:No One's Child(en),de Vuk Ršumović.
• 2019:Les Enfants de la Mer,de Ayumu Watanabe.

Voir aussi

Bibliographie

• Lucien Malson,Les Enfants sauvages: mythe et réalité,suivi deJean Itard,Mémoire et rapport sur Victor de l'Aveyron,Paris:10/18,2003, 246 p. (10-18. Bibliothèques 10-18,n^o157).(ISBN2-264-03672-9)
• Lucienne Strivay,Enfants sauvages: approches anthropologiques,Paris: Gallimard, 2006, 445 p., Bibliothèque des sciences humaines(ISBN2-07-076762-0)
• Anne Queinnec,Céleste ou les mystères de l'An IX,Plon, 2007, 410 p.(ISBN2-259-20215-2)
• Louis-François Raban,La jeune fille qui mangeait de l'herbe,ill. Charlotte Des Ligneris, Paris: Mouck, 2009, 44 p., Mouckins(ISBN978-2-917442-09-8)
• Natacha Grenat,Le Douloureux Secret des enfants sauvages,Levallois-Perret: la Compagnie littéraire-Brédys, 2007, 282 p., Essai(ISBN2-87683-127-9)
• Thierry Gineste,Victor de l'Aveyron: dernier enfant sauvage, premier enfant fou,Paris: Hachette Littératures, 1993, 510 p., coll. « Pluriel »,n^o8673(ISBN2-01-021377-7)
• « Itard inédit: il y a 150 ans, l'enfant sauvage »,Lieux de l'enfance,n^o14-15, dirigé par Alfred Brauner, Jean-Marc Itard.
• Harlan Lane,L'Enfant sauvage de l'Aveyron,Paris: Payot, 1979, 336 p., Bibliothèque scientifique(ISBN2-228-12320-X)
• Bruno Bettelheim,La Forteresse vide,Gallimard, 1969, « Les “enfants loups”, un mythe tenace »,p.619-695(ISBN9782070404346)
• Serge Aroles,Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712 - Paris, 1775): Survie et résurrection d'une enfant perdue dix années en forêt, 2004(ISBN2 915587 019)
• KotaroSuzukiet JacquesVauclair,De quelques mythes en psychologie: Enfants-loups, singes parlants et jumeaux fantômes,Seuil,coll.« Science ouverte »,7 janvier 2016,240p.(ISBN978-2-02-130625-5et2-02-130625-9,lire en ligne)

En italien

• Anna Ludovico,La scimmia vestita,Roma: Armando 1979
• Anna Ludovico,Anima e corpo. I ragazzi selvaggi alle origini della conoscenza,Roma: Aracne 2006,p.240 (Genere: gnoseologia, causalita, genere umano)(ISBN8854803871)

Critique

• Serge Aroles,L'Énigme des enfants-loups: une certitude biologique mais un déni des archives (1304-1954),Paris: Publibook, 2007, 303 p., Sciences humaines(ISBN978-2-7483-3909-3)

Articles connexes

• Abandon d'enfants
• Enfant-loup (Seconde Guerre mondiale)
• Tarzanide
• Jungle girl(en)
• Cambodian jungle girl(en)

Liens externes

• Émission de radio sur le sujet: Franck Ferrand,« Au cœur de l'histoire - L'énigme des enfants sauvages »,surEurope 1,14 avril 2011(consulté le 22 février 2015).Émission radiophonique sur Europe 1 comportant une interview deSerge Aroles(en)dans laquelle sont comparés les cas deVictor de l'Aveyronet deMarie-Angélique le Blanc.