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Ewondo (peuple)

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Beti (Bëti be Kóló)

Populations importantes par région
Drapeau du CamerounCameroun 2 500 000(années 2020)[1]
Autres
Langues kóló
Religions Christianisme
Ethnies liées lesBeti:Ìtón,Manguissa

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LesBetiou plus exactement lesBëti be KólóouKóló-Bëtiforment le plus grand groupe ethnique de la région du Centre Cameroun, avec les Etons, les Ewondos, les manguissas, lesBetisont un peuple d'Afrique centraleétabli auCameroun.Ils font partie du groupe desBeti.Originaire majoritairement de la région du Centre.D’autres ont migré dans d’autres régions du Cameroun.

Ethnonymie[modifier|modifier le code]

Selon les sources, on rencontre de multiples variantes de l'ethnonyme: Enwondo, Ewonde, Ewondos, Ewundu[2].Ces variantes, dont l'origine remonte à l'époque duprotectorat allemand,soit en 1895 avecGeorg August Zenker,sont encore utilisées par abus de langage[3].La véritable appellation de ce peuple estBëti be Kóló[4],[5].Chez les Bëti be Kóló, Ewondo désigne juste l'un des clans, au même titre qu'Edzoa,Bene,Emombo,Etudi,Tsinga,Enoa,Etenga,Yanda,etc[3].

Par ailleurs, autour du clan Ewondo, on retrouve les lignages:Mvog Atangana Mballa,Mvog Fouda Mballa,Mvog Tsoungui Mballa(Mvog Atemengue,Mvog Betsi,Mvog Mbi,Mvog Ada Mengue,etc).

Le clan Bene est constitué desOtoloa,Mvog Man Ze,Mvog Manga amombo Ndzié,Mvog Essissima Nkoa (aîné de Mbarga Tsogo ou Mbartsog ou encore Mbatsogo), Mvog Amugu amombo Nzié,Mvog Belinga amombo Ndzié,Mvog Owono ndzouli fouda,Mvog Zambo,Mvog Zang Biloa,Mvog Ndi Mbié,Mvog Nnomo.Dans l’ordre lesMvog Abena,Mvog Ekali,Mvog EvunaetMvog Ahandaconstituent l'essentiel du clan Etudi.

Dans le clan Yanda, on a les lignagesMvog Ngenda,Mvog Biako,Mvog Ebelkunu.

Langue[modifier|modifier le code]

Ils parlent lekóló(abusivement et improprement appelé l'ewondo), unelangue betidont le nombre de locuteurs au Cameroun était estimé à 800 000 en 1982[6].Langue maternelle des Kóló, c'est aussi unelangue véhiculaireutilisée par d'autres habitants de la région.

Population[modifier|modifier le code]

Portrait deCharles Atangana.

La population kóló proprement dite a été évaluée à plus de 900 000 personnes pendant lesannées 1990[1].

Ils sont présents dans de nombreux secteurs d'activité, mais la plupart produisent du riz, du cacao, du café, de l'arachide, de l'huile de palme et du bois[1].

Les personnalités kóló qui ont joué le plus grand rôle dans l'histoire du CamerounsontAndré FoudaetCharles Atangana[1](1880-1943) intronisé « chef supérieur des Ewondo et des Bene », pendant la colonisation allemande du Cameroun (Kamerun)[7].Stricto sensu,Charles Atanganaappartenait au lignage Mvog Atemengue tandis qu'André Foudaétait du lignage Mvog Ada[8].C'était donc deux personnalités du clan Ewondo à proprement parler. L'humoriste françaisDieudonnéest d'origine Ewondo par son père.

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑abcetd(en)JamesStuart Olson,The peoples of Africa: an ethnohistorical dictionary,Westport, Conn, Greenwood Press,,681p.(ISBN978-0-313-27918-8,lire en ligne),« Ewondo »,p.172-173
  2. ↑Source:RAMEAU,BnF)
  3. ↑aetbGLIMPSES OF AFRICAN CULTURES,Echos des cultures africaines, Ngessimo M. (Éd) Mutaka,p.190-191
  4. ↑GLIMPSES OF AFRICAN CULTURES, Echos des cultures africaines, Ngessimo M. (Éd) Mutaka,p.190-191
  5. ↑LES SEIGNEUR DE LA FORÊT, Essai sur le passé historique, l'organisation sociale et les normes éthiques des anciens Beti du Cameroun, Philippe Laburthe-Tolra,p.9 etp.114
  6. ↑(en)Fiche langue[ewo]dans la base de données linguistiqueEthnologue.
  7. ↑Dictionnaire biographique des chrétiens d'Afrique
  8. ↑Serge Enyegue, André Fouda, itinéraire politique d'un bâtisseur: 1951-1980,p.40

Voir aussi[modifier|modifier le code]

Bibliographie[modifier|modifier le code]

  • L'ancien pays de Yaoundé: 'jaunde-texte'(textes écrits en ewondo par Karl Atangana et Paul Messi; transcrits, traduits en français et commentés par Jean-Marie Essono etPhilippe Laburthe-Tolra), Maisonneuve & Larose-Afredit, Paris, 2006, 167 p.(ISBN2-7068-1891-3)(recueil d'articles ewondo précédemment parus en Allemagne, entre 1913-1919, sous la direction duDrMartin Heepe)
  • Jean Ondo Ella,Une voie de développement pour la société des Ekang (Fang, Okak, Ndene, Bulu, Ewondo, Ntumu),Université Paris 2, 1977 (thèse de3ecycle de Sciences économiques)
  • Jos Gansemans, « Quelques considérations sur le xylophonemendzangdes Ewondo (Cameroun) », inAfrica-Tervuren,17 (3) 1971,p.87-88
  • Marie-José SimoneOnambélé,Oncle maternel-neveu: une relation privilégiée chez les Éwondo,Paris, L'Harmattan,,135p.(ISBN978-2-296-13322-8,lire en ligne)
  • Sop Nkamgang Martin,La communication sociale chez les Bamileke et les Ewondo: essai d'anthropologie comparée,Université de Yaoundé,1985, 506 p. (thèse de Sociologie)
  • Henri Ngoa,Le Mariage chez les Ewondo: étude sociologique.,Paris, 1968
  • Théodore Tsala, « Mœurs et coutumes des Ewondo », inÉtudes camerounaises(Douala),no56, 1958,p.8-112

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Liens externes[modifier|modifier le code]

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