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François de Meyronnes

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François de Meyronnes
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Œuvres principales
Quadragesimale doctoris illuminati Francisci De Mayronis(d)Voir et modifier les données sur Wikidata

François de Meyronnes(enlatin:Franciscus de Mayronis), né en1285et mort en1327,Frère mineurde la province deProvence,philosopheetthéologiendisciple deDuns Scot,fut ministre provincial de Provence et proche du papeJean XXII.

Biographie[modifier|modifier le code]

François est né en1285Meyronnes,près deBarcelonnette(vallée de l'Ubaye), dans l'actuel département desAlpes-de-Haute-Provence,dans la famille baronale des Bérard-Meyronnes, ayant des attaches avec CharlesIerd'Anjou, comte de Provence. Il fut admis, assez jeune, au couvent des Frères mineurs deDigne,dans la province franciscaine de Provence.

Le disciple de Duns Scot[modifier|modifier le code]

Ses supérieurs l'envoyèrent étudier au Studium général de Paris, entre1304et1307où il put suivre les leçons deJean Duns Scot.Il fut totalement acquis à l'enseignement du Docteur subtil dont il fut l'un des meilleurs disciples, sans pour autant manquer d'originalité dans ses propres positions. Après ce cursus parisien, il commenta lesSentencesdePierre Lombarden diverscouventsde l'Ordre, enFranceet probablement enItalie.En1323,il revint à Paris pour compléter ses études et devint maître en théologie, avec la protection du papeJean XXIIet du roiRobert de Naples.

Ses joutes oratoires avec le futur Clément VI[modifier|modifier le code]

Il prend part à diverses controverses théologiques avec Pierre Roger (le futur papeClément VI), et avec le maître séculier Henri de Gand (l'adversaire habituel deDuns Scot).

Durant son séjour àParis,il put assister en 1323 dans son agonieElzéar de Sabran,tombé malade à Paris alors que celui-ci était venu négocier le mariage du fils du roi de Naples avec la fille de Philippe de Valois. Il prononça plus tard son éloge funèbre.

Le provincial de Provence[modifier|modifier le code]

En1324,il est élu ministre provincial deProvenceet réside habituellement près de la cour d'Avignon.Là il exerce le ministère de laprédication.Il est souvent consulté par le pape Jean XXII, en particulier sur les questions qui opposent le Pape aux Frères mineurs, sur lapauvretéet sur le pouvoir papal. Il intervient dans le procès contreGuillaume d'Occam.Il tient une position modérée et plutôt conciliatrice, car il est tiraillé entre son amitié et sa fidélité pourRobert d'Anjou,protecteur des Spirituels, et sa fidélité au Pape. Il avait soutenu dans unQuodlibetla primauté du pouvoir pontifical au-dessus de celui des rois et de l'empereur. Jean XXII lui confie diverses missions délicates comme une ambassade en Gascogne.

Sa mort en Italie[modifier|modifier le code]

François de Meyronnes mourut àPlaisance,entre1326et1328et fut inhumé dans l'église des franciscains de cette ville.

Œuvre[modifier|modifier le code]

Son œuvre serait abondante et variée, couvrant laphilosophie,lathéologie,le droit, laspiritualité,la prédication et même l'économie. François de Meyronnes a été désigné commeDoctor illuminatus(« Docteur éclairé ») ou commeDoctor acutus(« Docteur pointu », « affûté ») ou encore commeMaître de l'abstraction.Ces épithètes sont pleinement justifiées. Outre ses commentaires sur lesLivres des Sentences,il composa desQuodlibets,desQuestions disputées(sur l'Immaculée Conception,sur la pauvreté religieuse...), desQuestions sur le Pater noster,Traité sur les huit béatitudes,des Questions sur des problèmes politiques (souveraineté du Pape), des traités de morale, des commentaires sur diverses œuvres desaint Augustin,du Pseudo-Denys, des Postilles sur divers livres de l'Écriture, en particuliersur la Genèse,sur l'Apocalypse,desExplications sur le Symbole des Apôtres,unCommentaire sur la Passion de Jésus-Christ,unTraité sur la vie contemplative,unTraité sur les Indulgences.

Il a écrit aussi plusieurs commentaires sur les traités d'Aristote.Enfin on conserve de lui un grand nombre de sermons (authentiques ou attribués): sur le temporal, sur les saints, spécialement sur saintFrançois d'Assise(plus trois sermons sur lastigmatisationde François), sur les vertus théologales, sur leSaint-Esprit,sur l'Assomption de Marie, etc.

Notes et références[modifier|modifier le code]

Voir aussi[modifier|modifier le code]

Bibliographie[modifier|modifier le code]

  • (de)Der Tractatus de transcendentibus des Franciscus de Mayronis,édité par Hannes Möhle, Leuven, Peeters, 2004.
  • Pour un résumé de sa doctrine, cf. Héribert Rossmann,DS.art. « Meyronnes (François), t. X b, col. 1157-1160. (1978).
  • Marie Barbu,La justice dans les écrits du franciscain et thélogien François de Meyronnes,in: AA.VV.,La justice temporelle dans les territoires angevins auxXIIIeetXIVesiècles: théories et pratiques,dir. Jean-Paul Boyer, Anne Mailloux, Laure Verdon, Rome: École française de Rome, 2005 (= Collection de l'École française de Rome, 354),p.83-93.
  • (it)Francesco Fiorentino,Francesco di Meyronnes, Libertà e contingenza nel pensiero tardo-medievale,Roma 2006 (Antonianum) (bibliographie complète).
  • J. de Lagarde-Sclafer,La participation de François de Meyronnes à la querelle de la pauvreté (1322-1324),in Études Franciscaines, t.10 (1960), 53-73.
  • W. Lampen,François de Meyronnes,in France Franciscaine, t.9 (1926), 215-222.
  • P. de Lapparent,L'œuvre politique de François de Meyronnes,in AHDLMA, t.15-17 (1940-1942), 5-151.
  • Alfonso Maierú,LeDe primo principio complexode François de Meyronnes. Logique et théologie trinitaire au début du XIVe siècle,in: AA.VV.,Logik und Theologie: Das Organon im arabischen und im lateinischen Mittelalter,éd. Dominik Perler, Ulrich Rudolph, Leiden: Brill, 2005 (= Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 84),p.401-428.
  • Sylvain Piron,La consultation demandée à François de Meyronnes sur la Lectura super Apocalipsim,inOliviana[En ligne], 3 | 2009,http://oliviana.revues.org/index330.html

Liens externes[modifier|modifier le code]