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Ordre des Frères mineurs

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Ordre des Frères mineurs
(Franciscains)
Image illustrative de l’article Ordre des Frères mineurs
Armoiries de l'ordre des Frères mineurs.
Ordre religieux
Type Ordre religieux,ordre mendiant
Spiritualité Franciscaine
Structure et histoire
Fondation 1209
Fondateur François d'Assise
Abréviation O.F.M.
Site web ofm.org
Liste des ordres religieux

L'ordre des Frères mineurs(O.F.M.), enlatin:Ordo Fratrum Minorum,dont les membres sont couramment appelésfranciscains,est un ordre religieuxcatholiqueapparu enItalieen 1209 sous l'impulsion desaint François d'Assise.

À l'imitation duChrist,ses membres tentent de vivre une vie depauvretéet de simplicité évangélique. Insistant sur l'aspect defraternitédans leur vie, les franciscains ont choisi de s'appeler « frères ». Aujourd'hui, la majorité d'entre eux sontprêtres.

Quatre penseurs ont marqué l'histoire de cetordre mendiant:saint Bonaventure de Bagnoregio,Roger Bacon,Jean Duns ScotetGuillaume d'Ockham.

Son ministre général actuel estMassimo Fusarelli(en)[1].

Les débuts de l'ordre

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Saint François d'Assise et la fondation de l'ordre

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Saint François d'Assise à genoux,deFrancisco de Zurbarán(Londres, National Gallery).

SaintFrançois d'Assiseest un jeune homme issu d'une riche famille marchande — son père vend des tapis jusqu'en France, d'où le prénom deFrancesco— qui mène une jeunesse dissipée. Il veut devenir chevalier et se fait emprisonner un an, à la suite d'une guerre entre sa ville,Assise,et la ville voisine dePérouse.À la suite de sa détention, il tombe gravement malade et se convertit. François d'Assise, cherchant alors le Salut, décide de « suivre nu le Christ nu » et de créer unordre mendiant.

Il crée en 1209 uneconfrérieprimitive, fondée sur la pauvreté totale et la prédication. Ses premiers compagnons sontBernard de QuintavalleetPierre de Catane(de).Saint François envoie ses confrères deux par deux dans toutes les régions autour d'Assise. Les frères vivent du travail de leurs mains et de l'aumône. Très vite, la communauté rencontre un très grand succès.

En 1210, le papeInnocent III(dont le nom est choisi pour honorer les chrétiens tués sans raison) approuve verbalement la nouvelle communauté. Saint François choisit le nom de "frères mineurs" par référence aux « plus petits d'entre nous » dont parlent lesÉvangiles(Mt 25,40-45). En 1212, il est rejoint parsainte Claire,jeune fille d'une noble et riche famille, qui a été convertie par François. Ce sera la fondation de l'ordre des Pauvres Dames,les Clarisses, second ordre franciscain. En 1221, les franciscains s'agrandissent par la fondation dutiers-ordre,réservé auxséculiers.Saint François étend ainsi l'idéal biblique à tous et permet à chacun de se reconnaître dans leChristsans renoncer au monde séculier.

En 1217, une première organisation est donnée à l'ordre: l'Italieest découpée en provinces, chacune ayant à sa tête un « ministre provincial ». François s'oppose à toute forme d'organisation plus poussée. Parallèlement, des groupes de missionnaires sont envoyés enPalestine.Saint François lui-même part, laissant l'ordre entre les mains de deux vicaires généraux, parmi lesquels Pierre de Catane. Ceux-ci décidentHonorius IIIà publier unebulleimposant un noviciat d'un an, une profession de vœux formelle et un contrôle de la prédication.

À son retour en 1220, saint François s'oppose à ces changements. Contraint de donner une constitution formelle à l'ordre, il rédige laRegula Prima.Elle est basée sur le respect total des enseignements de Jésus-Christ. Jugée trop longue et trop stricte, elle est remplacée en 1223 par une seconde règle, elle aussi de la main de saint François, approuvée par la bulleSolet Annuered'Honorius III,d'où son nom deRegula bullata[2].Cette règle beaucoup moins sévère est rédigée à la suite de tensions à l'intérieur de l'Ordre: une partie des frères considère que la pauvreté évangélique est trop dure à supporter et souhaite posséder des couvents ou encore des livres. Finalement saint François cède sous la pression de frère Hugolin et frère Élie. Il écrit en 1225 leCantique de Frère Soleil.Il aurait reçu lesstigmatesde laPassion du Christpeu de temps avant sa mort.

En 1220, saint François avait quitté la tête de l'ordre, et l'avait confié à Pierre de Catane, devenu son vicaire. À la mort de ce dernier en 1221, le vicariat passe àÉlie de Cortone.Saint François d'Assise meurt en 1226, laissant unTestamentoù il professe son attachement à la pauvreté évangélique. En 1227, Élie de Cortone convoque un chapitre général, qui élitGiovanni Parentiministre général.

L'ordre des frères mineurs est le seul mouvement religieux chrétien pour lequel on peut parler d'une capitale, Assise, et d'un centre, l'Ombrie,du fait de l'empreinte laissée par François dans ces lieux[3].

Liste des frères franciscains à l'époque de saint François

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Ce sont les frères cités dans le récit desFiorettide Saint François d'Assise

La règle de l'ordre

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Père franciscain parEugénie Salanson.

Les franciscains portaient unfrocde laine gris, avec une ceinture de corde et un capuchon court et arrondi.

Ils avaient le droit de se livrer dans leurs églises à la confession et à la prédication.

Le plan de la règle de 1223 est[4]:

  1. Prologue... observer le saint évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, en vivant dans l’obéissance, sans rien en propre et dans la chasteté…
  2. De ceux qui veulent accepter cette vie et comment ils doivent être reçus
  3. De l’office divin et du jeûne, et comment les frères doivent aller par le monde.
    Pour les clercs… pour les laïcs, office divin… prière… jeune… Je conseille, j’avertis et j’exhorte mes frères dans le Seigneur Jésus-Christ: quand ils vont par le monde, qu’ils ne se disputent pas, qu’ils ne se querellent pas en paroles et qu’ils ne jugent pas les autres; mais qu’ils soient doux, pacifiques et modestes, aimables et humbles, parlant honnêtement à tous, comme il convient. Et ils ne doivent pas aller à cheval, s’ils n’y sont pas contraints par une nécessité manifeste ou par la maladie. En quelque maison qu’ils entrent, qu’ils disent d’abord: Paix à cette maison.
  4. Que les frères ne reçoivent pas d’argent.
  5. De la manière de travailler.
  6. Que les frères ne s’approprient rien de l’aumône â demander et des frères malades.
    Que les frères ne s’approprient rien, ni maison, ni lieu, ni quoi que ce soit. Et comme des pèlerins et des étrangers en ce siècle, servant le Seigneur dans la pauvreté et l’humilité, qu’ils aillent à l’aumône avec confiance, et il ne faut pas qu’ils en aient honte, car le Seigneur s’est fait pauvre pour nous en ce monde.
  7. De la pénitence à imposer aux frères qui pèchent.
  8. De l’élection du ministre général et du chapitre de la Pentecôte
  9. Des prédicateurs.
  10. De l’admonition et de la correction des frères.
  11. Que les frères n’entrent pas dans les monastères de moniales.
  12. De ceux qui vont chez les sarrasins et autres infidèles.

Histoire de l'ordre après saint François

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La querelle des spirituels

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BulleVobis extremam patientibusd’InnocentIVautorisant les franciscains à séjourner et exercer leur ministère en tous lieux frappés d'interdit. Acte scellé d'une bulle de plomb à Rome,.Archives nationales.

Dès la mort du fondateur, les conflits éclatent. En 1230, le papeGrégoire IXdispense les franciscains de suivre le testament du fondateur.

En 1244,Crescence de Jesi,futur ministre général de l’ordre, contient des rebellions dans laMarche d’Ancôneoù il est ministre provincial; il fait capturer et envoyer 72 frères mineurs qui refusent l’allégement du vœu de pauvreté en portant une tenue vestimentaire particulièrement indigente[5]dans les provinces reculées franciscaines.

L'ordre est normalisé parsaint Bonaventure,ministre général de 1257 à 1274: on insiste moins sur la pauvreté et on s'intéresse aux activités intellectuelles et pastorales.

Une tendance s'oppose à cette évolution et tient à conserver la pauvreté absolue vantée par saint François d'Assise. Ce sont lesSpirituels,aussi appelészelantien Italie; les plus extrémistes d'entre eux formeront le groupe desfraticelles,très marqués par la penséeeschatologiqueetapocalyptiquedeJoachim de Flore.Leurs foyers spirituels se situent dans leLanguedoc(Pierre-Jean Olieu, ouPierre de Jean Olivi), enToscane(Ubertin de Casale) et dans lesMarches(Ange Clareno,Pierre de Macerata).

C'est pourquoi ils sont vite accusés d'hérésie. En 1323, le papeJean XXIIrègle la question de la pauvreté en déclarant par sa bulleCum inter nonnullosque la pauvreté de Jésus et desapôtresn'a pas été absolue. Bon nombre de spirituels sont emprisonnés et les fraticelles sont livrés à l'Inquisition;et les meneurs meurent sur lebûcherou en prison auXIVesiècle. Les spirituels renaissent cependant sous la forme desfrères mineurs observants(fusion de diverses branches, les claréniens, colettan, amadéens, etc.), famille créée en 1517 par la bulleIte et vosdu papeLéon X[6].

La rivalité avec les Dominicains

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Les franciscains étaient en rivalité avec l'ordre des Prêcheurs,créé parsaint Dominique,surtout depuis leur introduction dans les chaires de l'université de Paris.

Dans le domaine de l'enseignement de la philosophie et de la théologie, les deux ordres eurent pour principaux guides: chez les franciscainsDuns Scot,chez les dominicains saintThomas d'Aquin,qui pendant longtemps divisèrent l'école enscotistesetthomistes.Ces deuxordres mendiants,fondés auXIIIesiècle, restèrent en opposition pour obtenir la mainmise sur l'Inquisition,notamment enProvence[7]et àFlorenceenToscane.

Rôle de gardien des Lieux saints

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En vertu de deux bulles du papeClément VIen 1342,Gratias agimusetNuper carissimae[8],les franciscains deTerre sainterevendiquent la « garde des Lieux saints ». Ce privilège s'explique par le rôle pacificateur joué par saintFrançois d'Assiselors de lacinquième croisadeen 1219[9].

Ainsi, depuis leXIVesiècle, les franciscains sont les gardiens de nombreux sanctuaires enTerre sainte,dont leSaint-SépulcreàJérusalem.

Les Franciscains dans le Nouveau Monde

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Les Franciscains jouent un rôle notable dans l'évangélisation de l'Amérique et ils se trouvent parfois de nouveau en conflit avec les Dominicains, notamment avecBartolomé de Las Casas,à qui s'oppose notamment le frèreToribio de Benavente,dit « Motolinia ».

Les Dominicains sont les premiers à partir à l'époque oùChristophe Colombest gouverneur d'Hispaniola(1493-1500).

En revanche, après avoir conquis l'Empire aztèque(1521),Hernán Cortésfait appel à des Franciscains pour s'occuper des affaires religieuses de laNouvelle-Espagne.Ainsi le frèreBernardino de Sahagúneffectuera les premiers travauxethnographiquessur la civilisationaztèqueauXVIesiècle. Puis le frèreJunipero Serrafondera lesmissions californiennes.

Les communautés franciscaines

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Un franciscain auXVIIIesiècle.

Ces religieux, protégés par les papes, se répandirent par toute l'Europe, et comptèrent bientôt des milliers de couvents, enrichis par la pitié des fidèles. Cet ordre a donc donné naissance à une foule de communautés particulières, soit d'hommes, soit de femmes.

Pour les hommes

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Pour les femmes

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En 1221, saint François avait fondé en outre untiers-ordrepour les laïcs qui voulaient être associés au mode de vie évangélique des frères mineurs (quelques membres déviants de cet ordre sont lesbéguards), et des religieux: le tiers-ordre régulier, comme lespicpus,ainsi appelés du monastère dePicpus,près de Paris, où ils s'établirent.

La totalité des religieux des deux sexes de Saint-François était auXVIIesiècle de 115 000 moines et de 28 000 nonnes, répartis dans 8 000 couvents.

Ils disparurent deFrance,avec les autres ordres religieux, à la suite du décret duqui interdit lesvœux monastiqueset supprima les ordres religieux réguliers[10],mais ils subsistèrent auXIXesiècle en Europe, surtout enItalie,au Proche-Orient et enAmérique du Sud.Les capucins et les franciscains reparurent en France à partir de 1850.

L'ordre franciscain aujourd'hui

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Organisation

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Aujourd'hui, la famille franciscaine se décompose ainsi:

  • Premier ordre:
    • Frères mineurs ou frères franciscains observants (robe brun foncé, capuchon de forme ronde, ceinture de corde et sandales),
    • Frères mineurs capucinsou frères franciscains capucins (ils sont porteurs d'un capuchon, d'une bure brun foncé, de sandales, et jadis d'une barbe, cependant encore portée parcertaines communautés,telle celle deVillié-Morgon),
    • Frères mineurs conventuelsou frères franciscains conventuels (robe noire, cordelette blanche et grand capuchon double), encore appeléscordeliers,
  • Second ordre:
  • Tiers-ordre:
    • Tiers-ordre régulier: fraternités régulières (sœurs franciscaines ou prêtres) depuis 1221 (environ 850 membres),
    • Tiers-Ordre séculier: fraternités séculières (laïcs, célibataires ou mariés, prêtres diocésains).

Actualité de l'ordre

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Enjuin 2015,le papeFrançoisapprouve labéatificationde 26 membres de l'ordre tués par lesrépublicains espagnolslors de laguerre civile espagnole.

L'ONGFranciscans International

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Franciscans Internationalest uneorganisation non gouvernementale(ONG), créée en 1984 et dotée du statut consultatif (catégorie générale) auprès de l'Organisation des Nations unies(ONU).

Elle est le porte-parole de la Famille franciscaine dans le monde entier. Elle est au service des sœurs et des frères et étend son engagement à toute la communauté humaine en intégrant les valeurs spirituelles, éthiques et franciscaines aux forums et programmes des Nations unies.

Personnalités

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Papes et antipapes

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Le papeFrançois,élu en 2013, a choisi ce nom en hommage àsaint François,bien qu'il soit issu de laCompagnie de Jésus;c'est le premier pape à avoir agi ainsi.

Franciscains hors de France

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Franciscains français

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Armoiries de l'ordre

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Armes des Franciscains.

Les premièresarmoiriesde l'ordre des Frères mineurs apparaissent auXIVesiècle. Elles se composent descinq plaies du Christ[11]souvent représentées par des lames de feu. À la fin duXVIesiècle, un nouvel emblème franciscain apparaît, appelé « conformités »[12],dont l'écu montredeux bras passés ensautoirde carnation et stigmatisés degueules,hissant d’une nuée d’azur clair etbrochantsur une croix haute detanné(croix de calvaire).Le bras nu est celui du Christ; le bras couvert d'une manche de bure, celui de saint François[13].L'écusson central peut combiner différents insignes de l'ordre (cinq plaies, bras en sautoir, croix de lacustodie franciscaine de Terre sainte,séraphinà six ailes)[14].Le blason peut êtretimbrépar le cœur du Christ traversé des trois clous de la Passion et auréolé de la couronne d'épine.

Signe identitaire

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Dans la Bible (Ez 9,4), il est dit àÉzéchiel:« Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque, untau,sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent. ». Le tau (dernière lettre de l'alphabet hébreuet19ede l'alphabet grec) a été adopté par les premiers chrétiens. On le trouve ainsi dans les catacombes romaines et Saint François l'a utilisé. Il est généralement sculpté dans du bois d'olivier et porté en pendentif. Ce symbole n’appartient pas qu’aux franciscains, mais ceux-ci l’utilisent comme signe identitaire[15].

L'ordre franciscain dans la culture

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Notes et références

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  1. ↑Nouveau ministre général O.F.M.,Ordre des Frères mineurs capucins.
  2. ↑Jacques Tyrol, «La règle de saint François», surla-croix.com,(consulté le).
  3. ↑André Vauchez, p. 25-26.
  4. ↑Saint François d'Assise, approuvé par le Pape, «Notre règle de vie»[PDF],surfranciscains.fr(consulté le)
  5. ↑FrançoisdeChiara Frugoni,Les Belles Lettres, p. 40
  6. ↑Frédéric Meyer,Pauvreté et assistance spirituelle: les franciscains récollets de la province de Lyon auxXVIIeetXVIIIesiècles,Université de Saint-Étienne,,p.18
  7. ↑Article de Holly Grieco, recension en ligne.
  8. ↑La Custodie de Terre Sainte,sur le site du Commissariat de Terre Sainte
  9. ↑« La puissance des Franciscains »,L'Histoire7/2012,no378,p.44-44,lire en ligne(consulté le 26 janvier 2014)
  10. ↑Hors ceux chargés de l'éducation publique et des maisons de charité
  11. ↑Deux trous aux mains, deux aux pieds et le coup de lance du soldat romain sur le côté.
  12. ↑Du titre d’un ouvrage de la fin duXIVesiècle du franciscainBarthélemy de Pise : le traitéDe Conformitate vitae Beati Francisci ad vitam Domini Jesu redemptoris nostri.De la conformité de la vie du bienheureux François à la vie du Seigneur Jésus notre rédempteur, faisant de François un « autre Christ » !
  13. ↑Louis Réau,Iconographie de l'art chrétien,Presses universitaires de France,,p.1451.
  14. ↑Séraphin sous la forme duquel le Christ apparut à François quand il fut stigmatisé.
  15. ↑«Le Tau, signe des franciscains», surVocation Franciscaine: Suivre Saint François!,(consulté le)

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Marie-Nicolas BouilletetAlexis Chassang(dir.), « Ordre des Frères mineurs » dansDictionnaire universel d’histoire et de géographie,(lire sur Wikisource)
  • Franciscains. La famille multiple de saint François,Cerf,coll.« Semeurs », Paris, 1981.
  • Franciscains d'Oc, les Spirituels: ca. 1280–1324,Privat, Cahiers de Fanjeaux,no10 (1995), Toulouse.
  • (en)R. Brooke,Early Franciscan Government. Elias to Bonaventura,Cambridge University Press, Cambridge, 1959.
  • T. Desbonnets,De l'intuition à l'institution,Le Cerf et les Éditions franciscaines, Paris, 1983.
  • (en)J.R.H. Moorman,A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517,Clarendon Press, Oxford, 1968
  • W. Van Dijk,Franciscains,inEncyclopedia universalis,t.IX, Paris, 1990,p.931-932.
  • L.-E. Ghesquières,Tiers Ordre séculier,inCatholicisme hier – aujourd’hui – demainde G. Jacquemet,t.XIV, Paris, Letouzey et Ané, 1996,p.1247-1249.
  • L. Iriarte,L'Histoire du Franciscanisme,Paris, Éd. franciscaines, Cerf, 2004, 670p.
  • G.G. Merlo,Au nom de saint François. Histoire des Frères mineurs et du franciscanisme jusqu'au début duXVIes,Paris, Éd. franciscaines, Cerf, 2006, 414p.
  • L'Homéliaire de Jean Vitrier. Spiritualité franciscaine en Flandre auXVIesiècle. Texte, étude thématique et sémantique,coll.Travaux d'humanisme et Renaissance, CXVI, Genève, Librairie Droz, 1971.
  • Giacomo Todeschini,Richesse franciscaine. De la pauvreté volontaire à la société de marché,éd. Verdier, 2008.
  • André Vauchez,François d'Assise: entre histoire et mémoire,Paris,Fayard,,548p.(ISBN978-2-213-61886-9).
  • Bernard Forthomme,Histoire de la théologie franciscaine: De saint François d'Assise à nos jours,Paris, Éditions franciscaines,,500p.(ISBN978-2850203046).
  • Bernard Forthomme,La pensée franciscaine, un seuil de la modernité,Paris,Belles Lettres,,464p.(ISBN9782251420523).
  • Frédéric-Marie Le Mehaute,La Fin du mouvement spirituel dans l’Ordre Franciscain, du Concile de Lyon en 1274 à la condamnation par Jean XXII en 1318,Les franciscains de Toulouse. Séminaire Saint Cyprien,(lire en ligne)

Articles connexes

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Liens externes

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