Fuxi
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| Période d'activité |
XXIXesiècleav. J.-C. |
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| Père | |
| Mère |
Huaxu(en) |
| Conjoint |
| Vénéré par | |
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| Partenaire |
Fuxi,Fo HiouFu Hsi(sinogrammes:PhụcHi-PhụcHipīnyīn:Fú xī) est un personnage mythique de lamythologie chinoisedont l’origine remonte à l’antiquité, héros civilisateur, chef du peupleHuaxia,fondateur de lamédecine traditionnelle chinoise,créateur de caractèreschinois, et le premier dieu destrois Augustes(TamHoàng,sān huáng). Il apparait aussi sous les noms de Paoxi (BàoHi-BàoTêPáo xī), Mixi (MậtHiMì xī), Taihao (TháiHạo-TháiHạoTài hào)[1],Baoxi( bao hi Bāo xī), Fuxi ( phục hí Fú xì), Xihuang( hi hoàng Xī huáng), Huangxi ( hoàng hi Huáng xī), Fuxi( phục hi Fú xī)[2].Les textes les plus anciens qui enregistrent le mythe de Fuxi sont écrits à l'époque deRoyaumes combattantset deHan occidentaux[3].Fuxi est né à Chengji( thành kỷ Chéng ji),à l'ouest de la Chine aujourd'hui. Il vivait à l'époquenéolithique.LesChants de Chumentionnent son mariage avec sa sœurNuwa[4],le deuxième dieu des trois Augustes, dieu qui donne naissance aux êtres humains. Dès la dynastie deTang,Fuxi et son épouseNuwasont présentés comme les inventeurs des rites du mariage[5].SelonShijideSima Qian,Fuxi et Nuwa sont représentés avec les bustes d'être humain et les corps de serpent. Il a inventé le Bagua (BátQuái,bāguà), concept dans la philosophie fondamentale en ancienne Chine, utilisé dans leTaoïsmeet leYi Jing[6].
Mythe
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Selon leBaihu tongyi(BạchHổThôngNghĩa) deBan Gu( ban cố,32-92), tout au début, les êtres humains vivaient dans la société matrilinéaire, le rôle de père n'occupait pas une place importante, ils vivaient sans tenir en estime les règles et les consciences morales. Vêtus de peaux de bêtes, ils se nourrissaient à la façon des animaux, se mettant en chasse lorsqu’ils avaient faim, faisant usage de la peau, de la fourrure et du sang de leurs proies, et en abandonnaient le reste puisqu'ils étaient incapables de les conserver. Après avoir scruté le ciel et la terre, Fuxi et Nuwa ont établi le système de mariage, une femme et un homme s'unissent pour se multiplier. Il détermina les mutations des cinq éléments fondamentaux de la nature (métal, bois, eau, feu, terre), créa les règles morales et leshuit trigrammes(le Bagua). Selon leLivre des mutations(ChuDịch．HệTừThượngTruyệnĐệThập), un saint les déduisit de l’image dufleuve Jauneet du livre de la Luo (rivière) (LạcThư). Ce saint est en général identifié à Fuxi, mais parfois àYu le Grand.De l’image et du livre on ignore tout. Les légendes interprètent ce passage en faisant sortir de l’eau unetortueou un cheval-dragon portant la marque des trigrammes[7].
Il enseigna aux hommes les méthodes de la cuisson, la chasse, la pêche, les armes de métal, le premier sacrifice au ciel. Il dispute àHuangdideux inventions: lacithareguqin(CổCầm) et le symbole dudragoncomposé des parties des animaux totems des tribus vaincues, car selon certains textes, il fut aussi un empereur[8].
Huang Fumi (HoàngPhủMịch) (215-282) desJinprétend dans sonHistoire des empereurs et des rois(ĐếVươngThếKỷ,dìwángshìjì) que sa mère était une jeune fille du clan Huaxu (HoaTư) pendant le règne deSuiren(ToạiNhân). Un jour, dans laTourbière du tonnerre(LôiTrạch), elle vit une empreinte de géant et décida de la mesurer avec son pied. C’est ainsi qu’elle conçut Fuxi qui prendra la succession de Suiren.
On dit qu’il établit sa capitale à Wanqiu (UyểnKhâu) auHenan,comté de Huaiyang (HoàiDương), où l'on situe l’emplacement de son tumulus funéraire. Il existe de nos jours encore un temple où des cérémonies lui sont offertes du 2 dudeuxième moisau 3 du troisième mois.
Selon la généalogie chinoise traditionnelle, il est l’ancêtre des clans Feng (Phong), Ren (Nhậm), Su (Túc), Xuju (TuCú), Zhuanyu (ChuyênDu).
Taihao, son surnom, est le nom d’un chef desDongyi(ĐôngDi;littéralement:barbares de l’Est), et Fuxi donne aux descendants le nom de familleFeng( phong fēng)[9].
Fuxi est le chef du peuple Huaxia, puisqu'il fait unir toutes les tribus et construire la capitale à Chen, il crée le symbole du peuple chinois——le dragon. Il prend le corps du serpent, la tête de crocodile, la corne de cerf, les yeux de tigre, les écailles de carpe rouge, les jambes de lézard, les griffes d'aigle, la queue de requin blanc, la barbe de baleine. Le totem de dragon signifie le peuple chinois, il représente l'honneur suprême, en ancienne Chine, on dit que les empereurs sont les dragons[10].
SelonYulgok,les personnalités sages et spirituelles de la hautre antiquité faisant un lien de continuité avec le Ciel ont établi des normes standard pour l'humanité et à partir de là a commencé la transmisson de la tradition du Tao. Cette transmission fut imprécise avant la naissance de l'écriture et l'on ne peut pas en délibérer convenablement. Leshuits trigrammesont commencé par l'esquisser et la culture l'a mise en valeur. C'est pourquoi s'appuyant sur les enseignements et les rassemblant, examinant aussi les documents historiques on en a mis ici par écrit les grandes lignes. On a présenté les documents substantiels sur la culture du Soi et la gouvernance depuis Fuxi jusqu'àZhuxi,mais en observant d'abord les résultats et en examinant ensuite les documents substantiels on ne sera pas dans l'obscurité lorsqu'on voudra s'y conformer[11].(26.2A)
Monuments historiques
[modifier|modifier le code]Temple de Fuxi
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Le temple de Fuxi se situe dans la rue Fuxi de la ville deTianshui,dans la province deGansu.Le temple a été construit originellement sous ladynastie Ming,et réparé neuf fois depuis sa construction. Depuis 1988, tous les ans l'anniversaire de dragon (13 mai encalendrier chinois) est célébré dans le temple de Fuxi, pour faire le pèlerinage et à la mémoire des ancêtres.
Tombeau de Taihao
[modifier|modifier le code]Le tombeau de Taihao, ou Fuxi, se situe àHuaiyang,dans la province duHenan.Il a été construit à lapériode des Printemps et Automnes,et a été agrandi sous la dynastie de Tang. Il est l'un des tombeaux les plus grands du Henan par sa surface d'exposition de 875 mu.
Fuxi dans les médias
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Nom de série |
|||
|---|---|---|---|
| 2000 | Fuxi et Nuwa ( phục hi nữ oa ) | Huang Zhizhong ( hoàng chí trung ) | Gu Qinfang( cố cầm phương ) |
| 2003 | Benyue ( bôn nguyệt ) | Zheng Zeshi( trịnh tắc sĩ ) | Pan Wenjie( phan văn kiệt ) |
| 2005 | Légende du ciel et de la terre ( thiên địa truyện kỳ ) | Jiao Enjun( tiêu ân tuấn ) | Cao Rong( tào vinh ) |
| 2014 | Époque de héros( anh hùng thời đại ) | Zhang Jizhong( trương kỷ trung ) | Li Dawei( lý đại vi ) |
Iconographie
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Il apparaît le plus souvent en couple avecNuwa,les queues de serpent formant la partie inférieure de leur corps s’enroulant l’une autour de l’autre. Ils se font face ou se tournent le dos, tenant en main l’équerre (Fuxi) et le compas (Nuwa) qui pourraient symboliser la terre et le ciel. Les instruments peuvent être remplacés par la lune et le soleil, symboles duYinet duYang.Les plus anciennes représentations connues sont des gravures sur pierre de la dynastie Han. Sur quelques-unes, un troisième personnage non-identifié apparaît entre eux.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- (zh)Phương thi minh (Fang Shiming), vương tu linh (Wang Xiuling),Cổ bổn trúc thư kỷ niên tập chứng (Annales de Bambou),Thượng hải (Shanghai), thượng hải cổ tịch xuất bản xã (Shanghai Guji),(ISBN978-7-5325-4191-1,lire en ligne)
- (zh)Tư mã thiên (Sima Qian),Sử ký (Shiji),Trung hoa thư cục (Librairie de la Chine), écrit en 104-91avant j.c, 408p.(ISBN978-7-101-05563-4,lire en ligne)
- (zh)Thường kim thương, «Phục hi nữ oa thần thoại đích lịch sử khảo sát»,Thiểm tây sư phạm đại học học báo,no06,(ISSN1672-4291,lire en ligne)
- (zh)Lưu tông địch (Liu Zongdi), «Phục hi nữ oa huynh muội cố sự đích nguyên lưu (L'origine du mariage entre Fuxi et Nuwa)»,Dân tộc nghệ thuật (Art du peuple),no04,(ISSN1003-2568,lire en ligne)
- (zh)Trần liên trung (Chen Lianzhong), «Nữ oa hòa phục hi (Nuwa et Fuxi)»,Dân gian văn học (Littérature folklorique),no03,(ISSN0540-1151)
- (zh)Ô bính an (Wu Bingan),Trung quốc dân tục học (Folklore chinois),Liêu ninh (Liaoning), liêu ninh đại học xuất bản xã (Université de Liaoning),,385p.(ISBN978-7-5610-1681-7)
- (zh)Viên kha (Yuan Ke),Trung quốc thần thoại truyện thuyết (La Mythologie Chinoise),Thế giới đồ thư xuất bản xã (Librairie Mondiale),,524p.(ISBN978-7-5100-4048-1)
- (zh)Viên kha (Yuan Ke),Trung quốc thần thoại thông luận,Ba thục thư xã (Bashu),,385p.(ISBN978-7-80523-480-9,lire en ligne)
- (zh)Từ tông nguyên (Xu Zongyuan),Đế vương thế kỷ tập tồn (Diwang Shiji Jicun),Pékin, trung hoa thư cục (Librairie de la Chine),,148p.
- (zh)Giả thư quân (Jia Shujun), «Phục hi văn hóa lược luận»,Quang minh nhật báo,no01,(ISSN1002-3666,lire en ligne)
- Yi I. Yulgok,Anthologie de la sagesse extrême-orientale (traduction de Philippe Thiébault),Gémenos (13), éditions Autres Temps,,302p.(ISBN978-2-84521-351-7),p.255
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Liens externes
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- Ressource relative à la bande dessinée:
- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste:
- Origine tokharienne de Fuxi et Nüwa
