Aller au contenu

Glossolalie

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Laglossolalie(dugrec ancienγλῶσσα/glỗssa,« langue » etλαλέω/laléô,« bavarder ») est le fait de parler ou deprierà haute voix dans une langue ayant l'aspect d'unelangue étrangère,inconnue de la personne qui parle, ou dans une suite de syllabes incompréhensibles[1].Les linguistes la qualifient de vocalisation fluide de syllabes ressemblant à des paroles et qui n'ont pas de sens. Elle se distingue de laxénoglossieou xénolalie qui est le fait de parler, sans l'avoir apprise, une langue existante[2].Des phénomènes de xénoglossie ont été rapportés entre autres dans lechristianisme,lechamanismeet lespiritisme[3].

Le terme « glossolalie » est parfois utilisé enpsychiatriepour désigner un symptôme qui se manifeste chez certains patients souffrant demaladies mentales.Il désigne alors le fait pour ces personnes de prononcer des mots inventés ou à modifier des mots existants, parfois en reproduisant desvoix entendues dans la tête[4].

Christianisme

[modifier|modifier le code]

Le terme est unnéologismeforgé auXIXesiècle à partir deglossa(langue) et delalein(parler), termes que l’on trouve séparément ou sous diverses combinaisons dans leNouveau Testament.Elle est aussi appelée la «langue des anges». Dans laPremière épître aux Corinthiens,chapitre 14,Paul de Tarsefait référence à la faculté de prier Dieu dans une langue qui ne peut pas être comprise par les autres[5].Pour qu'elle soit utile à l'Église, l'interprétation de paroles en langues doit y être associée[6].Dans les versets 5 à 25, cedonsans interprétation, est toutefois décrit comme inférieur à laprophétiequi permet d'édifier l'Église[7].

En 1906, le phénomène a été considéré comme la «langue des anges» par leRéveil d'Azusa Streetaucentre-ville de Los Angelessous la conduite du pasteurWilliam Joseph Seymour,qui a donné naissance aumouvement pentecôtiste[8],[9],[10].

En 1960, lors d’un sermon de Pâques dudans une égliseépiscopaleàVan Nuys,Dennis Bennett, prêtre épiscopalien déclare avoir vécu unbaptême du Saint-Espritavec « parler en langues »[11].Malgré cette expérience, il souhaite rester dans son église. Il consacrera le reste de sa vie à propager son témoignage ainsi que cet enseignement dans les églises épiscopaliennes. Cet évènement contribuera à développer lemouvement charismatiquedans diverses églises protestantes réformées et catholiques[12].

Spiritisme

[modifier|modifier le code]

« DeFrederica Hauffe,surnommée la « voyante de Prevorst » à Élise Muller, mieux connue sous son pseudonyme d’Hélène Smith,leXIXesiècle a vu se multiplier le nombre desmédiums spiriteset plus ou moins hystériques, presque toujours des femmes, qui communiquaient avec l’au-delà dans une logorrhée glossolalique[10].»Dans le cas de Hélène Smith, il semble plutôt que ses glossolalies furent la conséquence d'une réactioniatrogène;en outre, la patiente deFlournoy,observée parSaussure,ne communiquait pas avec "l'au-delà" tel qu'on peut l'entendre généralement: un discours avec les morts, mais avec Mars, puis Ultra Mars, puis elle communiqua ensanskrit[13].

Selon ladoctrine spiritedéveloppée parAllan Kardec,il existerait une autre dimension peuplée d’esprits, dont certains seraient les esprits des défunts. Ces esprits, dépourvus d’un corps matériel, seraient capables de se manifester en utilisant les organes d’une personne volontaire, appelée médium. Lorsque les organes prêtés temporairement par le médium sont les organes de la voix, il s’agit d’un médium parlant[3].Dans le cas où l’esprit qui se manifeste par les organes vocaux parle une langue totalement inconnue du médium (le russe ou le grec ancien par exemple), il s’agit d’un médium polyglotte[14].Pour les adeptes duspiritisme,ce phénomène de « parler en langues » prouverait que les paroles prononcées par le médium proviennent d’une intelligence extérieure au médium[15].Les spirites utilisent peu le terme « glossolalie » et utilisent plutôt le terme «psychophonie» pour désigner le même phénomène[16].

Psychologie et psychiatrie

[modifier|modifier le code]

La glossolalie est parfois classée comme un trouble du langage sans substrat neurologique[17].Néanmoins, la glossolalie chez les pencotistes doit être considérée comme une activité religieuse ancrée dans la culture de cette communauté de croyant, et l’hypothèse d’un lien avec des caractéristiques psychopathologiques de ceux qui la pratiquent doit tenir compte de cette caractéristique.


Chez les pencotistes, la compréhension commune du phénomène est que les individus se mettent à parler dans ce qui est souvent vu comme un "langage inspiré du divin", en lien avec des dons spirituels dont serait dotée la personne qui parle ainsi. Les personnes qui se livrent à la glossolalie la décrivent souvent à la première personne comme associé à un profond lâcher-prise de leur volonté, qui intervient soit volontairement, soit spontanément, et l’associent à la conviction qu'elles transmettent alors des messages et des prophéties d'origine divine. Elles ont tendance à croire en un contrôle extérieur sur le déroulement de ce phénomène vécu, qu'elles attribuent à des forces qui les dépassent[18].Ces expériences sont liées à une forte religiosité intrinsèque, qui implique un engagement et une motivation religieuse profonde, englobant de leur point de vue des rencontres personnelles avec une puissance supérieure, des croyances religieuses holistiques et l'intégration de la religion dans plusieurs aspects de leur vie.

Trois hypothèses principales

Trois hypothèses principales sont avancées pour expliquer l'origine et les causes de la glossolalie, en mettant l'accent 1° sur sa relation avec la psychopathologie (c'est-à-dire la désorganisation de la pensée et du discours dans les troubles psychotiques)[19],2° sur l’entrée dans desétats de conscience altérés[20]et sur 3° l'apprentissage social[21].Malgré des recherches initiales reliant la glossolalie à la schizophrénie, aux troubles de l'humeur et aux troubles dissociatifs[19],les preuves que la glossolalie socialement intégrée est un phénomène anormal sont rares et inconsistantes. Les glossolalistes font généralement preuve d'une meilleure mentalisation que les personnes ayant une culture similaire[18],et la plupart des personnes qui pratiquent la glossolalie ne souffrent pas de troubles neuropsychiatriques.

La neuro-imagerie de l'activité cérébrale pendant la glossolalie ne montre pas d'activité dans les zones du cerveau liées au langage[22].Des études montrent cependant que la glossolalie peut être caractérisée par une activité cérébrale spécifique et peut être un comportement acquis[23],[24].

Culture populaire

[modifier|modifier le code]

Critiques

[modifier|modifier le code]

Divers groupes chrétiens ont reproché au mouvement pentecôtiste et charismatique, une trop grande attention aux manifestationsmystiques,comme la glossolalie[25].

Des théologiens ont rappelé que le jour de laPentecôte,les disciples qui ont reçu unbaptême du Saint-Esprit,n’ont pas parlé en des langues inconnues, mais ont loué Dieu dans d'autres langues que des non-croyants de diverses régions du monde pouvaient comprendre, ce qui en faisait un don utile pour l’évangélisation[26],[27].

Mais ceci est une interprétation propre à certains, car d'autres ont démontré qu'il n'en est pas ainsi, notamment en citant les passages de 1 Corinthiens 14:2, 14: "Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.Si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est stérile. "on peut donc y voir l'expression d'idiomes inconnus par tous.

Notes et références

[modifier|modifier le code]
  1. ↑(en)Joe Nickell,Looking for a Miracle: Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions & Healing Cures,p.108[1]
  2. ↑Cheryl Bridges Johns and Frank Macchia, “Glossolalia,” The Encyclopedia of Christianity (Grand Rapids, MI; Leiden, Netherlands: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999–2003), 413.
  3. ↑aetbAllan Kardec,Le livre des médiums,seconde partie, chapitreXIV:Médiums parlants.
  4. ↑Encyclopédie Vulgaris Médical: Glossolalie
  5. ↑Paul Elbert,Journal of Biblical and Pneumatological Research: Volume Four,Wipf and Stock Publishers, USA, 2012, p. 125
  6. ↑James Leo Garrett,Systematic Theology, Volume 2, Second Edition,Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 230
  7. ↑J. D. Douglas, Merrill C. Tenney,Zondervan Illustrated Bible Dictionary,Zondervan Academic, USA, 2011, p. 1468
  8. ↑Wonsuk Ma, Robert P. Menzies,Pentecostalism in Context,Wipf and Stock Publishers, USA, 2008, p. 328
  9. ↑Randall Herbert Balmer,Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition,Baylor University Press, USA, 2004, p. 47
  10. ↑aetbAnne Tomiche 2003.
  11. ↑Bill J. Leonard, Jill Y. Crainshaw,Encyclopedia of Religious Controversies in the United States, Volume 1,ABC-CLIO, USA, 2013, p. 165
  12. ↑(fr)Laurent Frölich,Les catholiques intransigeants en France,Broché, 2003,(ISBN978-2747516198),406 pages; « 2-§2 La spécificité charismatique », pages 93-94.
  13. ↑Glossolalie, Nathalie Dubleumortier, L'Harmattan, Paris, 1997.
  14. ↑Allan Kardec,Le livre des médiums,seconde partie, chapitreXVI
  15. ↑Allan Kardec,Le livre des médiums,seconde partie, chapitreIII
  16. ↑Psychophonie: Communication des Esprits par la voix d'un médium parlant.Allan Kardec,Le livre des médiums,seconde partie, chapitreXXXII:Vocabulaire spirite
  17. ↑(en)Mario F.Mendez,«Non-Neurogenic Language Disorders: A Preliminary Classification»,Psychosomatics,vol.59,no1,‎,p.28–35(PMID28911819,PMCIDPMC5748000,DOI10.1016/j.psym.2017.08.006,lire en ligne,consulté le)
  18. ↑aetbSzabolcsKéri,ImreKállaiet KatalinCsigó,«Attribution of Mental States in Glossolalia: A Direct Comparison With Schizophrenia»,Frontiers in Psychology,vol.11,‎(ISSN1664-1078,PMID32351424,PMCIDPMC7174730,DOI10.3389/fpsyg.2020.00638,lire en ligne,consulté le)
  19. ↑aetb(en)Roy R.Reeves,SametKoseet AbuhuziefaAbubakr,«Temporal lobe discharges and glossolalia»,Neurocase,vol.20,no2,‎,p.236–240(ISSN1355-4794et1465-3656,DOI10.1080/13554794.2013.770874,lire en ligne,consulté le)
  20. ↑(en)HeatherKavan,«Glossolalia and altered states of consciousness in two New Zealand religious movements»,Journal of Contemporary Religion,vol.19,no2,‎,p.171–184(ISSN1353-7903et1469-9419,DOI10.1080/1353790042000207692,lire en ligne,consulté le)
  21. ↑(en)Kyle D.Johnson,«A Neuropastoral Care and Counseling Assessment of Glossolalia: A Theosocial Cognitive Study»,Journal of Health Care Chaplaincy,vol.16,nos3-4,‎,p.161–171(ISSN0885-4726et1528-6916,DOI10.1080/08854726.2010.492698,lire en ligne,consulté le)
  22. ↑Andrew B.Newberg,Nancy A.Wintering,DonnaMorganet Mark R.Waldman,«The measurement of regional cerebral blood flow during glossolalia: A preliminary SPECT study»,Psychiatry Research: Neuroimaging,vol.148,no1,‎,p.67–71(ISSN0925-4927,DOI10.1016/j.pscychresns.2006.07.001,lire en ligne,consulté le)
  23. ↑(en)Ray D.Kent,«Nonspeech Oral Movements and Oral Motor Disorders: A Narrative Review»,American Journal of Speech-Language Pathology,vol.24,no4,‎,p.763–789(ISSN1058-0360et1558-9110,PMID26126128,PMCIDPMC4698470,DOI10.1044/2015_AJSLP-14-0179,lire en ligne,consulté le)
  24. ↑Cave, David Sachs; Norris, Rebecca(en)« Religion and the Body: Modern Science and the Construction of Religious Meaning »,dansReligion and the Body,Brill,(ISBN978-90-04-22534-3,DOI10.1163/9789004225343,lire en ligne)
  25. ↑Wolfgang Vondey,Pentecostalism: A Guide for the Perplexed,T&T Clark, UK, 2012, p. 37-38
  26. ↑Bill Lockwood,'Gift of tongues' involved speaking foreign languages,timesrecordnews.com, USA, 10 décembre 2016
  27. ↑Bill J. Leonard, Jill Y. Crainshaw,Encyclopedia of Religious Controversies in the United States, Volume 1,ABC-CLIO, USA, 2013, p. 366

Bibliographie

[modifier|modifier le code]

Voir aussi

[modifier|modifier le code]

Articles connexes

[modifier|modifier le code]

Liens externes

[modifier|modifier le code]

Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Glossolalie&oldid=214703988».