Guershom Meor Hagola
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Activités | |
| Fratrie |
Machir ben Judah(en) |
| Maître |
|---|
Rabbenu Gershom’s Edict(d) |
Guershom ben YehoudadeMayence,ditRabbenou Guershom Meor Hagola(hébreu:רבינו גרשום מאור הגולה,« notre maître Guershom, luminaire de l’exil ») est unrabbin,talmudisteetdécisionnairerhénandesXeetXIesiècles (Metz[Note 1],~960-Mayence,1028).
Auteur d’une œuvre abondante, bien que quelque peu éclipsée par celle de son successeurRachi,il est considéré comme le père dujudaïsmeashkénaze.
Il y a une longue histoire héroïque de rabbin Guerchom àConstantinople,qui survécut à de terribles épreuves et fit preuve de grandes capacités aux services du roiBasileII.Notamment la guérison miraculeuse de la nièce du roi,Théodora.Et la confection du trône au Roi, identique en forme à celui du roiSalomon.Il fut « récompensé » injustement et cruellement par une condamnation à la prison dans la tour de la Famine, d’où il échappa miraculeusement et intelligemment, et put terminer sa vie à Mayence en paix avec sa femme Deborah, qui lui donna plusieurs enfants finalement malgré son impossibilité d’enfanter auparavant; son bonheur était alors parfait, Dieu merci. Les détails de ce merveilleux récit se trouvent dans « Les cinq récits » duDrMarcus Lehmann[1].
Biographie
[modifier|modifier le code]On ne sait rien de ses parents, et peu de sa vie. Possiblement né à Metz[Note 1],Guershom ben Yehouda a surtout vécu à Mayence, où il dirige uneyeshiva. Marié une première fois, il perd son fils, qui, contraint à la conversion lors d’une persécution locale, meurt enapostat.En 1013, il épouse à Mayence sa seconde femme, Bonne, fille de David, qui était déjà veuve. Machir, le frère deRabenouGershom, est l'auteur de l’Alphabet de R. Machir,un dictionnaire des mots difficile de la Bible et du Talmud qui n'a pas été conservé mais dont des extraits sont cités par lestossafistes[2],[3].
Ce qu’on sait par contre, c’est qu’il est un jalon primordial de l’histoire du judaïsme ashkénaze, à une époque où les ashkénazes ne représentent que 3 % de la population juive mondiale. D’aucuns affirment même que ledit judaïsme ashkénaze n’aurait jamais existé sans lui[réf. nécessaire].Ashkenazdésigne originellement l’Allemagne. C’est parce que l’enseignement deRabbenouGuershom en provenait et rayonna dans l’Europe chrétienne du Nord que le terme s’est généralisé au judaïsme nord et est-européen.
Les communautés juives établies en Europe avant son époque manifestent un attachement farouche à la foi ancestrale, ainsi que lesmissionnaireschrétiens ne manquent pas d’en faire l’expérience, mais elles sont peu liées au centre culturel du judaïsme, qui se trouve àBabylone.Lorsque celui-ci commence à décliner, le centre culturel du judaïsme se déplace vers l'Espagne. C'est probablementCharlemagnequi prie lafamille KalonymosdeLucquesde l’accompagner en paysmosan,ce qui explique la présence de grands maîtres, dontMeshoullam ben KalonymosetJuda ben Meir haCohen,ditRavLéon, Leoni ou Leontin, àMayence,qui devient sous leur impulsion le centre le plus important du judaïsme d’Occident.
Disciple de Juda ben Meir haCohen,RabbenouGuershom manifesta probablement des dons précoces pour l’étude, et devint rapidement la plus grande figure de Mayence, maître incontesté de sa grandeyeshiva,l’une des seules académies collégiales de l’époque[réf. nécessaire](toutes les autres n’étaient souvent que le domicile d’un maître dont des disciples plus ou moins nombreux venaient recueillir l’enseignement). Cetteyeshivase distinguait également des autres par l’extrême ouverture d’esprit et de parole qui y régnait: bien que le dernier mot revienne toujours àRabbenouGuershom, toute décision législative était discutée, voire remise en question, par tout un chacun, du plus grand maître, comme lesRabbanimJacob ben YakaretIsaac ben Juda,au plus insignifiant étudiant. Les étudiants affluent de toute l’Europe pour recueillir l’enseignement qu'ils propagent dans toute l’Allemagne, la France du Nord et l’Europe de l’Est. Moins d’un siècle après sa mort,Rachidit que « tous les membres de ladiasporaashkénazesont ses étudiants ».
Deux accomplissements majeurs vaudront àRabbenouGuershom le surnom deMeor haGolasous lequel il sera connu par la postérité, à savoir laHalakhaet le commentaire duTalmud.
Il mourut à Mayence en 1028[4],et non en 1040 d'après la légende rapportée parSalomon Louriaet visant à faire coïncider sa mort avec la naissance deRachi.
Fixation de laHalakha
[modifier|modifier le code]Son prestige en la matière est tel qu’on eut tendance à lui attribuer toutes les décisions dont l’auteur était inconnu. AuXIVesiècle,RabbenouAsher ben Yehiel(leRosh) écrit que les édits deRabbenouGuershom fixent laHalakhade manière si permanente qu’ils pourraient bien provenir directement du Sinaï!
Néanmoins, seule unetaqana(outakkanah) lui est nommément attribuée: l’interdiction de rappeler au pénitent sa faute, ce qui inclut l’interdiction de rappeler à un converti qu’il fut autrefoisGentil,et à un Juif converti sous la contrainte qu’il fut autrefois converti (s’il est toutefois revenu au judaïsme).
Trois autres décrets célèbres lui sont attribués, et il en fut probablement l’initiateur, mais ils furent édictés au nom des communautés deSpire,WormsetMayence[5]:
- l’excommunication (herem) en cas depolygamie.Cette interdiction avait deux limites: elle ne s’appliquait à l’origine que dans les zones où elle avait été édictée, et il était théoriquement possible d’y déroger avec l’accord de100 rabbinsde trois « pays » (en fait, les trois régions citées ci-dessus). La règle a fini par s’appliquer à toutes les communautésashkénazes[6];
- l’excommunication en cas de répudiation de la femme sans son accord;
- l’excommunication de cas de violation du courrier privé.
Ces trois interdits sont considérés comme le ciment du judaïsme ashkénaze jusqu’à nos jours.
LeKountras Magentsa
[modifier|modifier le code]RabbenouGuershom aurait, selon la tradition, recopié des traités de laMishnaet duTalmud,dans un souci d’en établir un texte correct (souci qu’il partageait avec des savants chrétiens du haut Moyen Âge, ceux-ci voulant établir un texte indiscutable de laVulgate). Or, pour en établir la cohérence, la comparaison de différentes versions était insuffisante, il fallait pouvoir l’expliquer.RabbenouGuershom initia donc le premier commentaire suivi du Talmud, dénomméKountras Magentsa(Commentaire de Mayence), qui fut complété par ses disciples et successeurs, jusqu’à devenir le «Peroush RabbenouGuershom» dans les éditions modernes duTalmudd’après l’édition de Vilna.Il en explique les termes et se livre à une interprétation du texte.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- Né à Metz pour laJewish Encyclopediaet le Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, « apparemment » né à Metz pour Avraham Grossman (Early Sages of Ashkenaz), Simon Schwarzfuchs (Rachi), probablement né à Metz pour l'Encyclopédie Universalis,né à Metz pourEsther Benbassa(The Jews of France: A History from Antiquity to the Present).
Références
[modifier|modifier le code]- Marcus Lehmann,Les Cinq Récits,Paris,Merkos L’inyonei Chinuch(en),,462p.(ISBN9782902235025),p.225-331.
- (en)ShlomoEidelberget DavidDerovan,« Gershom ben Judag Me'or ha-Golah »,dansFred Skolnik(en)etMichael Berenbaum(dir.),Encyclopaedia Judaica,vol.7, Thompson Gale etKeter Publishing House(he),,2eéd..
- SimonSchwarzfuchs,Rachi de Troyes,Paris,Éditions Albin Michel,coll.« Spiritualités vivantes »,(ISBN978-2-226-15899-4)p.19.
- (en)David M.Cobin,«Jewish Divorce and the Recalcitrant Husband: Refusal to Give a "Get" as Intentional Infliction of Emotional Distress»,Journal of Law and Religion(en),vol.4,no2,,p.405–430(ISSN0748-0814,DOI10.2307/1051005,lire en ligne,consulté le).
- Schwarzfuchs 2005,p.20-21.
- (en)«Polygamy in the Bible and Jewish Law»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),surpolygamy.com.
Annexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
- (he)«Manuscrit des règlements deRabbenouGershom, Fermat,14esiècle»
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- (he)Avraham Grossman,Les Premiers Sages d'Allemagne,Magnes Press(en),université hébraïque,Jérusalem.(ISBN965-223-380-3)p.106-174.
