Haruspice
Unharuspice,ouaruspice,est un pratiquant de l'haruspicine,l'art divinatoirede lire dans les entrailles d'un animalsacrifié(notamment l'hépatoscopie:examen dufoiecensé représenter l'univers) pour en tirer des présages ou déterminer une décision.
Étymologie
[modifier|modifier le code]D'une racineétrusque*haru(?), « entrailles », et despicio,« je regarde[2]», transcrit parharuspexen latin, celui qui pratique l'haruspicine.
Histoire
[modifier|modifier le code]Dans l’Antiquité,l’haruspice interprétait la volonté divineen lisant dans les entraillesd’un animal sacrifié, viscères d'oiseaux, vésicules de volaille, foie de mouton. L’animal était rituellement abattu; l’haruspice pouvait alors examiner la taille, la forme, la couleur, les signes particuliers de certains organes, généralement le foie, dont on a retrouvé des maquettes de bronze à usage didactique de ce type de divination, tel lefoie de Plaisanceen Étrurie, mais il existe aussi un exemplairehittiteprovenant deHattusa,et une versionbabylonienne.L'organe était divisé en quatre parties correspondant aux quatre points cardinaux, chacune d'entre elles représentait la demeure de certaines divinités, invoquées, auxquelles l'officiant demandait l'intercession dans les affaires humaines.
L'animal abattu, la viande était rôtie et divisée entre les participants à la cérémonie au cours d'un banquet, les organes internes (exta,le siège de la vie de l'animal) cuits étaient jetés dans le feu du foyer en offrande aux dieux[3].
Il semble qu'il n'y ait jamais eu de femmes dans le collège des haruspices, ni à avoir jamais exercé cette fonction. Il y avait par contre desstryges,c’est-à-dire dessorcières;celles-ci, comme en témoignent lesMétamorphosesd'Apulée,étaient particulièrement nombreuses, et réputées, enThessalie.Certaines magiciennes, tellesCircéouMédée,ou laPythiedeDelphessont restées célèbres. L'un des devins les plus connus de l'Antiquité étaitCalchas.Tirésias,cité parHomère,en fut un également.
Les haruspices étrusques et la Rome antique
[modifier|modifier le code]Les haruspices d’Étruriese distinguaient du reste de la population par leur costume: ils portaient un manteau court bordé de franges (similaire à la peau de la bête sacrifiée), et non la toge étrusque (latebenna), fermé par unefibuleau niveau du cou[4],et un couvre-chef à large bord et au sommet pointu, attaché sous le menton car il était de très mauvais augure qu’il tombât durant les cérémonies[5]et, surtout, ils portaient leurslibri haruspicinietrituales(comme on le constate sur les sarcophages figurés des défunts haruspices). Il semble qu'ils se recrutaient dans les hautes classes de la société[6].
Chez lesÉtrusques,les « haruspices fulgurateurs » pratiquent leur art divinatoire, appelébrontoscopie,sur lafoudreet letonnerre.
Ils furent consultés en privé depuis la conquête de l'Étrurie, et durant toute la durée de l’Empire romain.LeSénat romaintenait la « discipline étrusque » en grande considération et consultait les haruspices avant de prendre une décision, car, contrairement auxaugures,ils pouvaient répondre à des questions complexes. On en trouve un bon exemple dans le discoursDe la réponse des haruspicesdeCicéron:au printemps de 56 av. J.-C., des prodiges eurent lieu près de Rome, on consulta un collège d'haruspices qui transmit une interprétation écrite et des recommandations. Le texte de Cicéron permet de reconstituer cette réponse, la seule qui nous soit connue de toute l'Antiquité. Toutefois, dans son traitéDe divinatione,Cicéron critiqua durement l'examen des entrailles par les haruspices, jugeant contraire aux lois de la Nature la modification des viscères au gré des prédictions[7].L’empereurClaudeétudia lalangue étrusque,apprit à la lire et créa un « collège » de soixante haruspices, qui exista jusqu’en408[8].Ceux-ci offrirent leurs services à Pompéianus,préfet de Rome,pour sauver la ville de l'assaut desGoths;l’évêque chrétien Innocent, bien que réticent, accepta cette proposition, à condition que les rites restassent secrets.
La profusion des haruspices à Rome et des haruspices de villages pour beaucoup de besoins de divinations privées faisait qu'ils étaient parfois perçus comme des charlatans. À titre d'exemple,Catondisait:« Deux haruspices ne peuvent pas se regarder sans rire[9]».
Annexes
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Dominique Briquel,« Remarques sur le sacrifice étrusque » inLa Fête - La rencontre des dieux et des hommes,coll. Kubaba, Éditions L'Harmattan, 2000.lire en ligne.
- Dominique Briquel,Chrétiens et haruspices. La religion étrusque, dernier rempart du paganisme romain,Presses de l’École Normale Supérieure, Paris, 1997.
- M. Détienne et J.-P. Vernant,La Cuisine du sacrifice en pays grec,Paris, Gallimard, 1979.
- Marie-Laurence Haack,Les Haruspices dans le monde romain,Ausonius Éditions, Bordeaux, 2003, 273 p.lire en ligne.
- Marie-Laurence Haack,L'habit fait le devin. Chapeaux à pointe et manteaux à fibule chez les Étrusques et les Romains,Gerion,2006, n° 24,p.163-178.
- (es)Santiago Montero, Política y adivinación en el Bajo Imperio Romano: emperadores y haruspices (193 D.C.-408 D.C.).Latomus,Bruxelles, 1991.
- Jean-PaulThuillier,Les Étrusques. Histoire d'un peuple,Armand colin,.
- Exemplaires defegatiàCivita Castellana[10]et au musée de la ville dePlaisance:lefoie de Plaisance.
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Hépatoscopie
- Mythologie étrusque
- Tagès
- Titus Vestricius Spurinnaest un haruspice célèbre pour avoir prévenuJules Césarde se méfier desides de Mars,avant son assassinat.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Cerveteri,sanctuaire de Sant'Antonio,IVesiècleav. J.-C.,bronze, L = 11 cm; diam = 0,8 cm, inv. 119301, Rome,musée national étrusque de la villa Giulia
- Thuillier 2003,p.196.
- Dominique Briquel,La Civilisation étrusque,p.252.
- Statuette représentant un haruspice.
- Dominique Briquel,La Civilisation étrusque,p.243.
- Georges Dumézil,La Religion romaine archaïque avec un appendice sur la religion des Étrusques,2eédition revue et corrigée, Paris, Éditions Payot, 1987, p. 611 et suiv.
- José Kany-Turpin, préf. duDe divinationede Cicéron, Flammarion, 2004(ISBN2-08-071076-1),p. 72.
- Ordo LX haruspicum,in Dominique Briquel,La Civilisation étrusque,p.237.
- Dominique Briquel,La Civilisation étrusque,p.239, citant Caton repris par Cicéron (De divinatione,II, 24).
- Dominique Briquel,La Civilisation étrusque,p.253.
