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Clergé

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Leclergéest un ensemble deministres du culteordonnés dans une religion, notamment dans lechristianisme.

Représentants de différents clergés (anglican,juif,chiitebosniaque,chrétien évangélique) au Forum économique mondial de Davos, 2009.

Le mot, enancien françaisclergié(Xesiècle), provient dulatin ecclésiastiqueclericatus,forgé surclericus(clerc) pouvant être traduit par « qui a reçu un ordresacré»[1],lui-même issu du greckleros,qui signifie « part de terrain » ou « héritage foncier », terme utilisé dans laPremière épître de Pierre(5:3) pour désigner le « sacerdoce » des fidèles[2].

Christianisme

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Dans lechristianisme,la distinction entre le clergé et les laïcs date duIIesiècle, même si la tradition en fait remonter les débuts à laGrande Missiondesdouze apôtres[2].

Certains ministères (évêque,presbytres,diacres) sont regroupés, à l'aube duIIIesiècle autour d'un statut commun en un« clergé »[3].Au sens large, à quelque degré que ce soit, le clergé désignait alors l’ensemble des personnes proches d'un statut « ecclésiastique », d’une église, d'une ville, d’un pays[4].Cela commençait au niveau des simplesenfants de chœur(appelés aussi les « petits clercs »),acolytes,sous-diacres, diacres, prêtres, et plus tard les membres des universités médiévales.

De nombreuxprivilègesattribués au clergé, d'abord sous le règne deConstantin le Grand,puis élargis et codifiés par lecode de Théodose(438)[2].Ces privilèges, en particulier l’exemption des tribunaux séculiers, ont été contestés par laRéforme protestante[2].

Dans la tradition romaine, le célibat s'est peu à peu imposé aux prêtres à partir duIVesiècle, tandis que, dans lechristianisme oriental,il ne concernait que les évêques[2].AuXXesiècle, lediaconat permanent,ouvert aux hommes mariés, a été rétabli dans l’Église catholique[2].

Clergé catholique

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Conditions d'accès au clergé séculier

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Jusqu'en 1972, c'est par la cérémonie de latonsureque le fidèle accédait à l'état clérical. Le papePaul VIpublie leleMinisteria quædam(de),une« Lettre apostolique en forme demotu proprioréformant la discipline de la tonsure, des ordres mineurs et du sous-diaconat dans l'Église latine »[5].Cemotu propriosupprime la cérémonie de la tonsure et détermine que l’entrée dans l’état clérical est désormais jointe à l'ordinationaudiaconat.Ainsi leCode de droit canonique de 1983déclare:« Par la réception du diaconat quelqu'un devient clerc »[6].

Organisation du clergé

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Article détaillé:Hiérarchie dans l'Église catholique.

Lepape,élu par lescardinaux,nomme en général les évêques qui ordonnent et nomment les prêtres et les diacres. Les religieux (moines, religieuses, etc.) élisent leurs supérieurs (abbés, etc.). On distingue deux formes de clergé.

Leclergé régulier,c'est-à-dire soumis à unerègle religieuse:abbé,moines(conversetprofès),chanoinesréguliers par exemple; ils vivent dans un monastère (bénédictins,cisterciens…), un couvent (dominicains,franciscains…), un prieuré ou une abbaye.

Leclergé séculier,c'est-à-dire non soumis à une règle — donc non religieux —, obéissant à l'ordinaired'undiocèse:archevêque,évêque,curé,vicaire,aumônieret autresprêtresnon soumis à une règle, tous les ecclésiastiques qui vivent « dans le siècle », c'est-à-dire dans le monde, au contact de leurs concitoyens. La tradition catholique fait appartenir au clergé séculier tous les clercs de chœur. Latonsuren'est plus obligatoire. Cependant, une paroisse peut être confiée au clergé régulier.

Parmi les réguliers, lesabbés mitrésd'uneabbayeont rang d'évêque. Un évêque peut être choisi parmi le clergé régulier. Parmi les deux clergés, on trouve desprêtreset desdiacres.

Clergés à l'époque médiévale

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L'église catholiquede l'Ancien Régimeétait constituée de plusieurs « clergés », mais tous se distinguaient deslaïcspar latonsure.Historiquement, se distinguaient le bas et le haut clergé.

Le bas clergé: le curé et ses vicaires, se trouvant en bas de la hiérarchie religieuse dans les paroisses. Selon les ressources des paroisses, il était souvent assez pauvre, ne vivant que de laportion congruede ladîme.

Le haut clergé: les évêques, dirigeant lediocèse,placés en haut de la hiérarchie religieuse et résidant dans un évêché, archevêques,cardinaux,nonces…Ces ecclésiastiques étaient généralement riches, du fait des ressources foncières importantes de chaque siège épiscopal et des biens de leurs propres familles nobles. Comme ce n'était pas le cas de tous les diocèses, certains sièges épiscopaux pauvres étaient appelés, par mépris, « évêchés crottés ».

En Europe, le clergé bénéficiait duprivilègedufor ecclésiastique,c'est-à-dire qu'il ne pouvait être jugé que par untribunal ecclésiastique,de la même manière qu'unnoblene pouvait être jugé que par ses pairs. Cette situation créa des abus dus a l'esprit de corps, notamment lorsque certaines professions comportant de nombreux clercs (comme le personnel desuniversités) furent assimilées au clergé d'ancien régime.

Clergé anglican

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Clergé orthodoxe

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Clergé protestant

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Lors de laRéforme protestante,les notions théologiques et sociales régissant le clergé furent profondément modifiées.

En effet,Lutherconsidère comme central le principe dit du « sacerdoce universel » selon lequel chaque baptisé est « prophète, prêtre et roi » sous la seule seigneurie du Christ. Ce concept anéantit toute hiérarchie au sein de l'Église, à commencer par celle qui place les prêtres en position d'intermédiaire entre le croyant et Dieu. Chaque baptisé a une place de valeur identique, y compris les ministres (dont les pasteurs font partie). Issus d'études de théologie et reconnus par l'Église, ils sont au service de la communauté pour l'annonce de la Parole de Dieu (prédication et sacrements) et les missions particulières qui en découlent. En aucun cas ils ne détiennent le pouvoir d'absolution.

En conséquence, pourMartin Luther,la gouvernance de l'église ne peut qu'être démocratique. Il affirme clairement qu'une assemblée chrétienne a le pouvoir de juger ce qui est enseigné et d’élire et de destituer ses responsables[7].

Organisation du clergé

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Les églises protestantes sont organisées selon l'une des modalités suivantes:

  • Système épiscopal:pratiqué notamment dans les paysscandinavesoù lesdiocèsescatholiques sont devenusluthériensen bloc lors de laRéforme,il n'implique cependant qu'une fonction de l'Église et non un ordre sacramentel. Doté d'un double rôle pastoral et administratif, l’évêque est chargé de veiller sur les pasteurs de son ressort et sur le maintien du bon ordre dans les paroisses. Dans les églises luthériennes de France, cette fonction porte le titre d'inspecteur ecclésiastique,retour au sens originel du mot évêque qui provient dugrecἐπίσκοπος/epískopos.L'inspecteur ecclésiastique étant élu par le synode régional, cela n'empêche pas les églises luthériennes de France de relever du système presbytérien synodal ci-dessous;
  • Système presbytérien synodal:ce système de gouvernement de l'Église repose sur une complémentarité des niveaux local et national: le niveau local est celui des Anciens du consistoire, dit aussi Conseil presbytéral (du grecpresbuteroi,les plus anciens, désignant déjà les responsables de la cité ou de la communauté). Il est directement responsable de la vie spirituelle et matérielle de la communauté, et, généralement, élit et révoque le(s) pasteur(s). Le niveau national est celui des synodes, composés de pasteurs et de délégués des conseils presbytéraux. Dans l'Église réformée de France,le synode national est responsable de laconfession de foiet de l'organisation générale (la Discipline), de la formation, du recrutement et du salaire des ministres, des relations avec les autres Églises, etc.;
  • Congrégationalisme:ce système se réduit au niveau local exposé ci-dessus.

Universalité d'accès aux ministères

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Les femmes ont accès aux ministères de la plupart des Églises protestantes, y compris aux fonctions hiérarchiques.

Clergémusulman

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Article détaillé:Imam.

Dans lesunnisme,il n'y a pas de clergé à proprement parler, le mot d'ecclésiastique(qui vient du motéglise) est donc impropre. Le chef, ou savant, religieux est appelémufti,`alimou encorecheikh.Le termeimamest généralement employé pour se référer aux formes diverses que peuvent prendre les chefs religieux et peut désigner aussi bien une personne présidant uneprièrequ'un membre d'un groupe de savants (oulémas) composés de juristes (faqih) et demuftis.Aucun d'entre eux n'a de connaissancesésotériques.Ces savants musulmans sont principalement consacrés à l'étude et peuvent être impliqués dans la mise en œuvre de lachariadont les muftis ont autorité pour émettre des avis juridiques (appelésfatwas) mais leurs infaillibilités (`isma) n'est pas une condition, contrairement au chiisme. Dans une mosquée, lemuezzinfait l'appel à la prière, l'imam guide la prière et le recteur s'occupe des opérations administratives de la mosquée. Lecalifeest le titre porté par les successeurs deMahometaprès sa mort en632jusqu'à l'abolition de cette fonction parMustafa Kemal Atatürken1924.Les califes réunissaient le pouvoir temporel au pouvoir spirituel. Le porteur du titre a pour rôle de garder l'unité de l'islam et tout musulman lui doit obéissance: c'est le dirigeant de l’oumma,la communauté des musulmans. L'autorité d'un calife s'étend sur uncalifat.Il porte aussi le titre decommandeur des croyants(`amir al-mou'minin).

L'imamat

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Dans lechiisme,le termeimampossède par contre des significations plus spécifiques et il ne peut être que le seul guide à la fois spirituel et temporel[réf. nécessaire].La « guidance » spirituelle de l'imam ne saurait être assurée sans le lien direct avec Dieu. Lechiismeoriginel était composé de certainscompagnonsqui estimaient que `Alî,gendre et cousin deMahomet,avait été choisi, par lui, pour lui succéder après laconquête de La Mecque,et l'aurait explicitement désigné comme son successeur et son exécuteur testamentaire (wasî) près du ruisseau de Khumm[8].Dès la deuxième moitié duIersièclede l'Hégire,cette précellence de l'imam Alî est devenue un élément fondamental du chiisme et elle est au cœur de son principe de foi.

La prophétie en tant que message révélé (risâla) a pris la forme d'un livre, leCoran,mais le lien (imamat) qui lie les êtres humains à Dieu se poursuit et se poursuivra jusqu'à la fin des temps. Pour ce faire, l'humanité a besoin d'un Guide spirituel (imam) pour transmettre l'exégèse spirituelle du Coran et actualiser le message prophétique selon les conditions de l'époque. Leschiitesvont mettre de l'importance sur la bivalence du Coran: l'exotérique(zâhir) et l'ésotérique(bâtin). La connaissance exotérique est donnée à toutes les personnes sans exception alors que l'ésotérique n'est accordée qu'aux initiés. L'imam est le continuateur de la pédagogie prophétique. L'imam détient sa connaissance (`ilm) directement par illumination divine.

Clergé juif

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Femmes du clergé (judaïsme)

Bouddhisme

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Article détaillé:Bouddhisme.
Voir les catégories:Moine bouddhiqueetpatriarche du zen.

Hindouisme

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Article détaillé:Hindouisme.

Notes et références

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  1. ↑«CLERC: Etymologie de CLERC», surcnrtl.fr(consulté le)
  2. ↑abcdeetf« Clergy »,Encyclopaedia Britannica.
  3. ↑Alexandre Faivre,Chrétiens et Églises: des identités en construction. Acteurs, structures, frontières du champ religieux chrétien,Paris, Cerf-Histoire, 2011, «klèros/laïkos.Deux ensembles flous à l'origine d'une dichotomie mutuellement exclusive »[réf. incomplète],p.243-311.
  4. ↑«CLERGÉ: Définition de CLERGÉ», surcnrtl.fr(consulté le)
  5. ↑Texte duMinisteria quaedam.
  6. ↑Code de droit canonique, canon 266.
  7. ↑M. Luther,Œuvres,tome IV, Labor et Fides, Genève, 1958,p.84:« Qu’une assemblée ou communauté chrétienne a le droit et le pouvoir de juger toutes les doctrines, d’appeler, d’installer et de destituer des prédicateurs. »
  8. ↑On parle ainsi du hadith deghadir khumm.

Voir aussi

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Bibliographie

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Ouvrages généraux

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  • Aston, Nigel.Religion and revolution in France, 1780-1804(CUA Press, 2000)
  • Bremer, Francis J.Shaping New Englands: Puritan Clergymen in Seventeenth-Century England and New England(Twayne, 1994)
  • Ferguson, Everett.The Early Church at Work and Worship: Volume 1: Ministry, Ordination, Covenant, and Canon(Casemate Publishers, 2014)
  • Freeze, Gregory L.The Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia: Crisis, Reform, Counter-Reform(Princeton University Press, 1983)
  • Haig, Alan.The Victorian Clergy(Routledge, 1984), in England
  • Holifield, E. Brooks.God's ambassadors: a history of the Christian clergy in America(Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007), a standard scholarly history
  • Lewis, Bonnie Sue.Creating Christian Indians: Native Clergy in the Presbyterian Church(University of Oklahoma Press, 2003)
  • Marshall, Peter.The Catholic Priesthood and the English Reformation(Clarendon Press, 1994)
  • Osborne, Kenan B.Priesthood: A history of ordained ministry in the Roman Catholic Church(Paulist Press, 1989)
  • Parry, Ken, ed.The Blackwell Companion to Eastern Christianity(John Wiley & Sons, 2010)
  • Sanneh, Lamin. "The origins of clericalism in West African Islam."The Journal of African History17.01 (1976): 49–72.
  • Schwarzfuchs, Simon.A concise history of the rabbinate(Blackwell, 1993)
  • Zucker, David J.American rabbis: Facts and fiction(Jason Aronson, 1998)

Femmes dans le clergé

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  • Amico, Eleanor B., ed.Reader's Guide to Women's Studies( Fitzroy Dearborn, 1998), pp 131–33; historiography
  • Collier-Thomas, Bettye.Daughters of Thunder: Black Women Preachers and Their Sermons(1997).
  • Flowers, Elizabeth H.Into the Pulpit: Southern Baptist Women and Power Since World War II(Univ of North Carolina Press, 2012)
  • Maloney, Linda M. "Women in Ministry in the Early Church."New Theology Review16.2 (2013).online
  • Ruether, Rosemary Radford. "Should Women Want Women Priests or Women-Church?."Feminist Theology20.1 (2011): 63–72.
  • Tucker, Ruth A. and Walter L. Liefeld.Daughters of the Church: Women and Ministry from New Testament Times to the Present(1987), historical survey of female Christian clergy

Articles connexes

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Liens externes

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