Huineng
| Naissance |
Canton(Chine) |
|---|---|
| Décès | |
| École/tradition | Chan(Bouddhisme mahāyāna) |
| Maîtres | Hongren |
| Œuvres principales | Sūtra de l’Estrade(texte attribué à Huineng) |
Sixième patriarche du Chan
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(chinois:Huệ năng / tuệ năng;coréen:혜능,(Tuệ năng,Hieuhneng);japonais:Enō;vietnamien:Huệ Năng(Tuệ năng), 638 — 713) fut le sixième patriarche duchanenChineet un maître réputé de ce courant. Il est une figure omniprésente de la littérature chan[2].
Biographie
[modifier|modifier le code]Le peu que l'on connaît sur sa vie vient duSūtra de l’Estrade,mais la validité historique de ces informations est sujette à caution[2],[3].
Selon son hagiographie dans leSûtra de l'Estrade,Huineng est né àCanton(Guangzhou), actuelle région duGuandong,au sud-est de laChine), dans une famille très pauvre. Il perd très tôt son père, et ramasse du bois de chauffage afin de le vendre et gagner ainsi un peu d'argent pour sa mère[2].
L'enfant, complètementanalphabète[3],entend un jour au marché réciter leSūtra du Diamant,et décide aussitôt d'entrer dans un monastère, et ce sera celui du mont de la Prune jaune (Hoàng mai sơn,) qui est dirigé par le cinquième patriarche du chan,Hongren(Hoằng nhẫn,). On l'y accepte, non sans l'avoir découragé car, lui dit-on, les Cantonais n'ont pas la «nature de bouddha»[4].On finit néanmoins à l'accepter à titre delaïc,et il passe huit ans à piler le riz[2].
La succession de Hongen
[modifier|modifier le code]Bientôt, Hongren décide de choisir un successeur, et il demande à chacun de ses disciples d'écrire un poème qui dise comment il a obtenu l'éveil[4].
Shénxiù,moine érudit et très proche du cinquième patriarche, écrit alors son poème sur un mur:
- Thân thị bồ đề thụ,Le corps est l'arbre de l'Éveil,
- Tâm như minh kính đài.Le cœur est le support du Miroir spirituel,
- Thời thời cần phất thức,À chaque instant, il faut le nettoyer diligemment,
- Vật sử nhạ trần ai.Afin qu'aucune particule de poussière n'y adhère[4].
Passant par là et entendant quelqu'un lire le poème, Huineng demande qu'on écrire les vers suivant à côté de ceux de Shenxiu[2]:
- Bồ đề bổn vô thụ,L'Éveil n'est pas un arbre
- Minh kính diệc phi đài.Le Miroir spirituel n'a que faire d'un support
- Bổn lai vô nhất vật,Étant donné qu'au fond rien n'existe,
- Hà xử nhạ trần ai.Où voulez-vous qu'il adhère des poussières[4]?
Ayant lu le lendemain ce poème, Hongren convoque secrètement Huineng dans sa chambre au milieu de la nuit et lui lit un passage duSûtra du diamant.À ce moment, Huineng connaît un grand éveil. Hongren lui remet alors larobeet lebol[5]du fondateur et premier patriarche du chan,Bodhidharma.Huineng devient ainsi le sixième patriarche de l'école chan. Il lui ordonne aussi de se cacher pour ne pas tomber aux mains des partisans de Shenxiu[2].
Le maître chan
[modifier|modifier le code]Huineng s'enfuit dans le sud de la Chine et se cache pendant quinze ans au milieu d'un groupe de chasseurs. En 677, il se rend dans letemple de Faxing(Pháp tính tự,,dans l'actuelle province duGuandong). Il y reçoit la pleine ordination monastique. L'année suivante, il se rend au monastère de Baolinsi (Bảo lâm tự/Bảo lâm tự,). Ce temple restera associé à Huineng, qui y attirera de nombreux étudiants et disciples[2].
C'est au Faxing-si que prend place un épisode célèbre: deux moines sont en train de se disputer à propos du mouvement d'un drapeau. L'un affirme que c'est le drapeau qui bouge, l'autre que c'est le vent. Huineng leur dit alors que ce qui bouge, ce n'est ni le drapeau ni le vent, mais leur propre esprit.
Huineng et le subitisme
[modifier|modifier le code]Huineng est traditionnellement considéré comme le fondateur du chan subitiste, dit « chan du sud », bien que certains historiens, suivantHu Shi,estiment queShenhui( thần hội ), son successeur proclamé, en est le véritable initiateur. En effet, la biographie de Huineng est très peu documentée. Jusqu'à la fin duVIIIesiècle,le successeur officiel de Hongren n'était pas Huineng maisShenxiu.C'est Shenhui, actif personnage public, qui a proclamé la scission entre les courants gradualiste et subitiste et lancé en 734 une « campagne » remettant en question la succession officielle et affirmant que Huineng, et non Shenxiu, avait été choisi comme héritier par Hongren. Cette version fut accréditée en 796 quand Shenhui fut proclamé officiellement septième patriarche du chan à la place dePuji( phổ tịch ), titulaire originel de la position. C'est ainsi que Huineng devint le sixième patriarche.
On lui attribue leSūtra de l’Estrade.Pour Huineng, la méthode n'est ni subite ni graduelle: « C'est l'homme qui est plus ou moins vif, plus ou moins obtus ».
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Thompson s.d..
- (en)Robert E. Buswell Jr. etDonald S. Lopez Jr.,The Princeton Dictionary of Buddhism,Princeton, Princeton University Press,,xxxii+1265(ISBN978-0-691-15786-3),p.365
- (en)Helen J. Baroni,The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism,New York, The Rosen Publishing Group,,xxi, 426p.(ISBN978-0-823-92240-6),p.145 - 146
- Kristofer SCHIPPER, «HUINENG [HOUEI-NENG] (638-713)», suruniversalis.fr(consulté le)
- Ces deux objets sont les signes de la transmission de la lignée d'un maître à son successeur dans le chan et lezen.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]Traductions
[modifier|modifier le code]- Fa Hai (trad.du chinois et commenté (p. 114-270) parPatrick Carré),Le Soûtra de l'Estrade du Sixième Patriarche Houei-neng,Paris, Seuil,,287p.(ISBN978-2-020-23175-6)
- Hui Neng (trad.du chinois et commenté (p. 135-367) par Françoise Morel),Le soutra de l'Estrade du Don de la Loi,Paris, La Table Ronde,,431p.(ISBN978-2-710-32450-8)
- (en)The Platform Sutra of the Sixth Patriarch(transl., introduction and notes byPhilip Yampolsky(en);with a new foreword by Morten Schlütter), New York, Columbia University Press,(1reéd.1967), xx - 259p.(ISBN978-0-231-15957-9)
Études
[modifier|modifier le code]- (en)Heinrich Dumoulin,Zen Buddhism: A History,vol.1:India and China,World Wisdom,(1reéd.1988), xlii - 387(ISBN978-0-941-53289-1),p.123-137 et passim
- (en)John Jorgensen,« The figure of Huineng »,dans Morten Schlütter & Stephen Teiser (Eds.),Readings of the Platform Sutra,New York, Princeton University Press,,xii, 220p.(ISBN978-0-231-15821-3),p.25 - 52
- (en)John Jorgenson,Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch. Hagiography and Biography in Early Ch’an,Leide, Brill,,xxiii - 862p.(ISBN978-9-004-14508-5)
- D.T. Suzuki(trad.de l'angl. parHubert Benoît),Le non-mental selon la pensée zen[« The Zen Doctrine of No-mind: the Significance of the Sutra of Hui-Neng (Wei-Lang) »], Paris, Le Courrier du livre,,216p.(ISBN978-2-702-90222-6)
- (en)John M. Thompson, «Huineng (Hui-neng) (638-713 CE)», surInternet Encyclopedia of Philosophy,s.d.(ISSN2161-0002,consulté le)
