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Humanités classiques

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Montaigne fut un fervent défenseur des Humanités.

Leshumanités classiques(aussi appeléeslettres classiquesouétudes classiques) sont un ensemble de disciplines universitaires et scolaires ayant pour objet leslittératures grecqueetlatines.

Concept

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Le terme« humanités »vient de l'expression latinestudia humanitatis,qui signifie littéralement « étude de l'humanité ». L'expression désigne les lettresantiques.Humanitasdésigne l'« humanité » enlatin.

Le sens du mot évolue et est retravaillé tout au long de laRenaissance.Leslitterae humanioresdésignent les enseignements profanes, par opposition auxlitterae divinae et sacrae[1].On a appelé « humanistes » les personnes cultivées, souvent savantes, qui avaient une bonne connaissance des textes antiques et de leur philosophie.Érasme,Thomas More,Guillaume Budé,etc., font partie de ces humanistes.

Le mot « humanisme » met toutefois du temps pour apparaître dans lalangue française.Selon l'historienJean Delumeau,le mot apparaît peu avant la seconde moitié duXVIIIesiècle.Enallemand,le motHumanismusest employé avant que le français ne l'adopte. Le terme « humanités classiques » était utilisé sansépithètepour caractériser un ensemble de savoirs transmis à l'école durant l'Ancien Régime.Ainsi, pourMarie-Madeleine CompèreetAndré Chervel,« les humanités classiques se définissent d’abord et surtout par une « éducation », une éducationesthétique,rhétorique, mais également morale et civique »[2].

Le terme «humanisme» est très employé à partir duXVIIIesiècle,essentiellement pour décrire lecourant humanistede la Renaissance. Le terme a aussi un sens plus philosophique, l'humanisme étant une conception de l'Homme et de sa place dans le cosmos.

Aujourd'hui, l'adjectif permet de le différencier de ce que les anglais appellenthumanities,traduit en français parhumanités,et qui désigne plus largement un ensemble de disciplines articulées autour des lettres classiques et modernes, de lalittératureet de laphilosophie[3].Les humanités classiques sont l'équivalent des termes anglaisclassicsouclassical studies.

Objectifs

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L'étude des humanités a vocation à bâtir uneculture généraleérudite et à permettre l'articulation de savoirs antiques et modernes[4].L'étude des humanités dispose aussi d'une composante linguistique, telle que l'étude des langues anciennes permet d'accéder à la vérité des textes anciens, mais aussi à l'apprentissage de langues nouvelles[5].

L'étude d'auteurs païens a souvent été critiquée. Les tentatives de promotion des écrits desPères de l'Égliseont eu un succès médiocre, mais les textes soumis à l'étude étaient sélectionnés pour leur compatibilité avec la morale chrétienne[6].

Évolution au cours de l'Histoire

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Il n'y a pas de réelle discontinuité entre l'enseignement desarts libérauxdans les écoles de l'Antiquité, et celui des Humanités avant leXIXesiècle[6].

Époque carolingienne

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Article détaillé:École carolingienne.

À partir du milieu duVIIIesiècle legallo-romanémerge à partir dulatin vulgaire;devenant une langue définitivement autonome de la langue latine employée par les lettrés[7].

Sous l'impulsion de Charlemagne, pour unifier la langue utilisée dans les administrations de l'empire, on entreprend une restauration du latin duVIesiècle selon la grammaire d'Ælius Donatus.Alcuinrévise laVulgatedeJérôme de Stridonet celle-ci s'impose lentement, face au diversesVetus Latina,comme traduction officielle de la bible en latin[7].

Renaissance ottono-clunisienne

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Renaissance duXIIesiècle

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XIVesiècle

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PétrarqueauXIVesiècle,fut un précurseur du courant humaniste de la Renaissance.

XVesiècle -XVIesiècle

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À partir duXVesiècle l'étude du grec et de l'hébreu ancien se répand. Cet enseignement sera violemment combattu par les maîtresscolastiqueset dans le contexte desguerres de Religionil restera marginal dans les pays de laContre-Réforme[8].

XVIIesiècle -XVIIIesiècle

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AuXVIIesiècle, le latin est encore lalangue véhiculairede l'élite européenne. Il perd progressivement de son attrait au profit du français; son usage se restreint aux milieux cléricaux et académiques[9].La maîtrise du latin restait indispensable pour le futur étudiant. En effet, à l'Université, le professeur dictait son cours en latin et les candidats devaient rédiger leur thèse dans cette langue. Cette situation n'était pas sans poser de problème car malgré les années de préparation, la maîtrise de la langue latine restait médiocre. L'écrivainGasparo Gozzinote ainsi que dans l'université de sa ville (Padoue) il n'y a que 30 étudiants sur 300 qui « comprennent moyennement la langue latine »[10].

L'enseignement dulatinet dugrec:

C'est à cette époque qu’apparaît laQuerelle des Anciens et des Modernes,une remise en cause des auteurs antiques comme modèles indépassables.

XIXesiècle -XXesiècle

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AuXIXesiècle, on assiste en France à un renouveau du latin dans l'enseignement mais celui-ci est davantage défendu comme un outil indispensable à la maîtrise du français que pour son intérêtper se.À une époque où le français est encore loin d'être parlé partout, l'apprentissage de la lecture sur des textes en latin se poursuit cependant jusque dans le milieu duXIXesiècle[9].

AuXXesiècle le termehumanitésdésigne de manière générale l'enseignementsecondaire suivi par les jeunes de 12 à 18 ans[réf. nécessaire].Cet enseignement s'est considérablement étendu et spécialisé depuis les siècles précédents et les jeunes qui apprennent le grec et le latin deviennent rares.

En fonction de leur âge et des différents pays, les élèves peuvent ainsi opter à différents stades du cursus scolaire pour des humanités classiques ou spécialisées dans des spécialités aussi diverses que lesmathématiques,les sciences exactes, les sciences humaines, les langues modernes, les techniques, les arts ou les sports (ou la combinaison de plusieurs disciplines).

La réussite des six ou sept années d'humanités donne généralement accès à l'enseignement supérieur, universitaire ou non.

Bon nombre d'établissements publics ou privés (libres confessionnels ou non-confessionnels) dispensent l'enseignement secondaire. Les établissements d'enseignement général purement intellectuels sont généralement distincts des établissements à vocation technique marquant généralement une scission entre une tradition bourgeoise et une tradition ouvrière. De nombreux pouvoirs organisateurs organisent unenseignementconforme à leurs besoins, objectifs et traditions, dont les communautés religieuses ou l'armée.

EnFrance,l'enseignement des quatre premières années (sixième, cinquième, quatrième, troisième) est prodigué dans uncollège,celui des trois dernières années dans unlycée(seconde, première, terminale).

EnBelgiquejusqu'à l'instauration de la mixité en 1974, dans l'enseignement public officiel relevant directement de l'État, les filles fréquentaient les lycées et les garçons les athénées. Dans l'enseignement libre catholique, l'instauration de la mixité fut progressive, les filles fréquentaient alors les instituts et les garçons les collèges. Dans lesannées 1990,la plupart des établissements publics ont été renommés sans distinctionathénées.Depuis la fédéralisation de l'État belge et lacommunautarisationde certaines compétences, l'enseignement public officiel relève maintenant des communautés linguistiques du pays (Communauté française devenue en 2011Fédération Wallonie Bruxelles,Communauté flamandeetCommunauté germanophone).

Notes et références

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  1. ↑Philippe Caron,Des "belles lettres" à la "littérature",,430p.(ISBN978-90-6831-433-5,lire en ligne),p.155.
  2. ↑Marie-Madeleine Compère et André Chervel, «Les humanités dans l’histoire de l’enseignement français»,Histoire de l'éducation,no74,‎(ISBN2-7342-0559-9,lire en ligne)
  3. ↑NathalieDenizot,«Les humanités, la culture humaniste et la culture scolaire»,Tréma,no43,‎,p.42–51(ISSN1167-315X,DOI10.4000/trema.3301,lire en ligne,consulté le)
  4. ↑AnthonyKenny,The rise of modern philosophy,Oxford University Press,(ISBN0-19-875277-6,978-0-19-875277-6et978-0-19-875276-9,OCLC73949654,lire en ligne)
  5. ↑Les Études classiques,Facultés universitaires,(lire en ligne)
  6. ↑aetbLes humanités dans l’histoire de l’enseignement français,Marie-Madeleine Compère, André Chervel 1997
  7. ↑aetbL’héritage carolingien dans la culture européenne
  8. ↑Jean-Christophe Saladin, La Bataille du grec à la Renaissance(compte-rendu),Pouey-Mounou Anne-Pascale 2002
  9. ↑aetbDepuis quand enseigne-t-on le Français en France?,Gérard Vigner 2001
  10. ↑Le Latin ou l'empire d'un signep.191Françoise Waquet

Voir aussi

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Bibliographie

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Articles connexes

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