Hygiène du corps
L’hygiène du corpsimplique l'accès à l'eaupropre et à un agent lavant (savonou autredétergent).
L'hygiène du corpsreprésente l'ensemble des mesures destinées à préserver la propreté destégumentspar le nettoyage avec de l'eau et des produits nettoyants.
Elle nécessite de l'eau propre et un agent lavant (savon en général) qui peuvent être difficiles à trouver ou à produire dans certaines régions (très froides ou très sèches).
On la présente aujourd’hui comme un moyen depropretéet depréventiondes maladies, en complément de l'hygiène de vieet de l'hygiène domestique,mais dans de nombreuses civilisations historiques ou actuelles, la toilette du corps est associée à desrituelsindividuels ou collectifs pouvant jouer un rôlesymboliqueimportant (purification,soins aux enfants, malades ou personnes âgées…).
Enjeux individuels, sociaux et sociétaux
[modifier|modifier le code]Pour certains de ses aspects, l'hygiène corporelle relève - semble-t-il depuis longtemps - de tabous ou d'interdits, relatifs au sang[1]notamment, et surtout quand il s'agit dusang des règles[2],ou à la toilette de la femme qui vient d'accoucher[3]ou du sang de l'accouchement et donc parfois de la toilette du bébé qui vient de naitre. À l'opposé de la naissance, des rites particuliers peuvent concerner la« dernière toilette »,celle du défunt.
L'hygiène corporelle entretient aussi depuis longtemps des relations avec la sphère mystique, celle du religieux (la propreté du corps étant souvent reliée à la pureté spirituelle). L'hygiène corporelle est entourée de nombreusesreprésentations socialessur« le propre, le sale, les miasmes ou la souillure »[4],[5].Ces représentations varient beaucoup selon les lieux, les classes sociales et les époques[6],en incluant des composantes culturelles (la toilette féminine est un sujet souvent traité par les poètes, peintres et graveurs[7]) et érotiques, notamment pour l'hygiène intime[8].Pour illustrer l'un de ses livres, Anne de Marnhac (en 1986) a pu réunir 120 tableaux et gravures pour illustrer le thème de «la femme au bain», en ne retenant que ceux peints entre lesXVeetXIXesiècles[7].
AuXIXesiècle, l'hygiène prend une autre dimension sociale et «pastorienne»; basée sur la lutte contre les microbes, encouragée par les collectivités.Julia Csergoestime que l'hygiène corporelle devient même un« outil de moralisation de la classe laborieuse[9].»
À la fin duXXesiècle, avecPasteuret la découverte de l'omniprésence des microbes, leshygiénistesont aussi ajouté une dimension de«désinfection»et à celle de la toilette, qui se fait alors dans une pièce carrelée et dédiée. Ce sont aussi des microbes invisibles, voire des polluants toxiques que l'on cherche à éliminer en se lavant, en entretenant un commerce dédié et florissant, celui des produits de l'hygiène et de lapublicitéet dumarketing sensoriel[10]qui le soutiennent.
Histoire de l'hygiène corporelle
[modifier|modifier le code]Les soins du corps existent dans le monde animal, par exemple le lissage des plumes chez les oiseaux, léchage des poils chez les mammifères, épouillage chez les primates…
Les soins du corps, comme que ceux des mères aux nouveau-nés, sont déjà présents aux origines de l'humanité[11].
L'utilisation de colorants (ocre,charbon de bois) est attesté à partir de - 300 000 ans. Lapeinture corporelleserait apparue en Afrique chez les pré-sapiens (genreHomo) comme marqueur social symbolique ou comme d'usage domestique (protection solaire). Chez l'Homo sapiensafricain (- 100 000 ans environ) apparaissent les premières parures corporelles[12].
La sortie d'Afrique de l'Homosapiens et son occupation de toute la planète n'a pu se faire que par adaptation corporelle aux aléas environnementaux et climatiques, notamment la création de micro-milieux par l'habitat et le vêtement[13].
Dans les plus anciennes sépultures, on trouve de l'ocresur les dépouilles, probablement à visée symbolique, mais aussi médicinales. L'ocre, étant à base d'oxyde de fer,a des propriétésastringentesetantiseptiques,elle a pu servir comme remède contre les brûlures et comme déodorant comme c'est le cas chez lesaborigènes d'Australie[14].
L'épouillage
[modifier|modifier le code]AuMoyen Âgeou dans lestranchéesde laPremière Guerre mondiale,les séances d'épouillageétaient communes et parfois quotidiennes[15].
D'une hygiène conviviale à un corps lavé dans l'intimité
[modifier|modifier le code]Selon[8]Denise Jodelet[16],on observe en Occident, notamment depuis leXIXesiècle et dans les pays riches, une évolution caractérisée par un passage de la toilette communautaire ou non-cachée à la toilette dans la sphère familiale puisintime.
En effet, il y a environ 2 000 ans, dans toutes les grandes zones urbaines, l'hygiène ne relevait pas de la sphère privée. Les bains collectifs de l'Asie, lesthermesantiques et leshammamsorientaux étaient nombreux (Hilal al Saabi cite[17]l'existence de 1 500bains publicsàBagdadsous le règne du califeAl-Mutadid). Des traités médicaux médiévaux arabes expliquent quels composants végétaux ou minéraux utiliser au bain, pour quels intérêts thérapeutiques, selon quelle posologie et quel mode d’administration[18];au moins« 18 espèces d'arbres, 11 plantes florales odoriférantes, 8 épices et aromates, 10 solutions minérales »sont ainsi citées[18].Desfumigations,des huiles et desépices(cannelle,cardamome,cubèbe,girofle,musc,muscade,pimentouxanthoxyle) sont utilisées comme produits d’hygiène corporelle au hammam, où les clients peuvent aussi bénéficier d'un masseur ou d'un médecin, sous l'égide du maître des bains[18].
Les« étuves »et bains collectifs (dont les bains de rivière) sont également communs en Europe au Moyen-Âge (duVIIIeauIXesiècle)[18].Les textes de l'époque montrent qu'ils correspondent à un moment convivial. Au Moyen Âge, lesablutionsd'accueil sont aussi une marque de respect: on offre le bain à ses invités, en même temps que le repas, car c'est une marque de bienvenue et de respect. C'est ainsi qu'IseultaccueilleTristanen tant qu'émissaire du roi Marc, comme le rappelle Denise Jodelet[8],en lui donnant sa place dans sa baignoire et en assistant à son bain, nu comme à l'accoutumée[19].
Vient une phase où l'Église décourage lanuditéet encourage lapudeur[20].Néanmoins, la toilette bourgeoise est encore conviviale auXVIIIesiècle et l'on trouve par exemple l’invitation à assister à la toilette (comme on le faisait pour celle du roi LouisXIV) ou à la partager (les dames de la noblesse dusiècle des Lumièresreçoivent leurs invités en étant dans leur bain, mais en colorant l'eau avec du lait ou en voilant leur nudité d'un drap ou d'une planche).
À l'âge classique, on semble aussi subitement se détourner de l'eau; c'est l'invention du poudrage et de latoilette sèche,mode diffusée à la grande bourgeoisie à partir du modèle aristocrate de la Cour royale. On réserve alors l'eau aux parties visibles et exposées du corps, et on utilise pour le reste une pièce de tissu humide; on change aussi plus souvent de linge de corps (la blancheur dessous-vêtementsétant le signe donné de la propreté de la personne)[21].
AuXIXesiècle et plus encore auXXesiècle, labaignoire,lasalle de bainainsi que l'adductionet lechauffage de l'eaudans les villes puis les campagnes tendent à rendre la toilette plus individuelle et intime, sauf pour les jeunes enfants. Dans le même temps, un nombre croissant de produits et de technologies (douches massantes,sèche-cheveux,brosse à dents électrique,etc.) viennent remplacer ou accompagner le traditionnel savon.
À partir desannées 1950,sous la pression de l'hygiénisme mais aussi du monde industriel (via lapublicité), on assiste à une croissance régulière de la fréquence des actes de lavage[22].
Vers la fin duXXesiècle et au début duXXIesiècle, alors que le rythme de lavage des cheveux atteint souvent deux shampooings et après-shampooings par semaine[22],apparaissent des mouvements critiquant un hygiénisme excessif, poussé par l'industrie. Lemouvement No Soap( "Sans Savon" ou "Savon Non" )[23]se mobilise ainsi contre l'omniprésence des produits lavants, leur toxicité possible, leur coût, leur impact environnemental, et prône un lavage corporel à l'eau avec quelques produits doux et biodégradables, en réservant les produits caustiques, désinfectants et lavants à une pratique médicale et aux mains.
Les quantités desavon,gel doucheetshampoingutiliséspour chaque acte de lavagevarient beaucoup selon les pays, mais à titre d'exemple, une étude publiée en2006auprès de 360 femmes (de 19 à 65 ans, recrutées dans 10 zones géographiques différentes desÉtats-Unis) utilisant régulièrement ces produits a conclu à l'utilisation (enmoyenne géométriqueetmédiane,respectivement) de 11,76 g et 9,56 g de shampooing à chaque application ainsi que 11,3 g et 9,5 g de gel douche à chaque douche. L'utilisationpar jour(toujours selon la moyenne et la médiane) était de 12,80 g et 10,75 g de shampooing et 14,5 g et 12,9 g de gel douche[24].
Il a été montré en2021que, sous la douche, des quantités significatives d'aérosolsde shampoings peuvent être inhalés, produits non testés pour leur éventuelletoxicitéouallergénicitésous cette forme, une fois introduits dans lesystème respiratoire[25].
A quel rythme se laver?
[modifier|modifier le code]En2020,un sondageIFOPa conclu qu'un quart des Français ne se lave pas entièrement chaque jour[26].
Il n'y a pas deconsensus scientifiqueà propos de la fréquence nécessaire des lavages du corps entier.
Après une périodehygiénistesuscitée par la découverte de la reproduction des microbes parPasteur,et à l'origine de la généralisation de lasalle de bain(parfois plus d'une) dans les foyers, depuis lesannées 1950,les industriels des produits de soin et cosmétique ont produit de nombreuses publicités sur les savons et les shampoings encourageant à des lavages plus fréquents.
Puis les données scientifiques récentes, concernant notamment le pH et lemicrobiote de la peau,ont rendu lesdermatologuesplus prudents vis-à-vis du lavage du corps. Le consensus aujourd'hui est que, à l'opposé dusyndrome de Diogène,il existe aussi un risque à « trop se laver », avec un extrême retrouvé dans certainsTOCconsistant en un« dégoût pour les sécrétions corporelles (selles,urine,sperme,sang menstruel,salive,sueur,etc.) et plus largement pour la « saleté » ou tout élément de souillure du corps. Ils se traduisent par des rites de lavage incessants (à grand renfort de savon, d’alcool désinfectant, etc.) du corps et en particulier des mains (lavées des dizaines de fois par jour), susceptibles d’entraîner des dermatoses »[27].Ce type de TOC est souvent associé à un brossage trop intense, trop long ou trop fréquent des dents et/ou à une fréquence excessive des shampoings, une phobie du baiser, de la poignée de main ou du contact avec les sièges de WC (hors du domicile). Selon Marie-Aleth Richard (dermatologue à l’Hôpital de la TimoneàMarseille), le lavage devrait simplement être adapté aux besoins du corps et de la peau (ex: lavage intégral après une activité physique intense ou après une activité salissante); sinon, entre deux lavages complets, il devrait surtout se concentrer sur les dents, les mains (à laver régulièrement), la zone dupérinée(autour de l'anusnotamment) et les plis où la transpiration et les bactéries peuvent s'accumuler[26].Ceci vaut également pour lenourrisson[26].
Cas particuliers
[modifier|modifier le code]Les personnes dépendantes
[modifier|modifier le code]Chez lebébé,le jeuneenfant,la toilette est appliquée par les parents ou une tierce personne, de même chez lapersonne âgéedépendante[28],soit par ce qu'elle ne peut plus physiquement entretenir son hygiène personnelle, soit parfois en raison d'un moindre intérêt pour l'hygiène corporelle, voire desyndrome de Diogène[29].C'est un des éléments de l'apprentissage, dans l'éducationdonnée par les parents et adultes aux enfants[30].
Les malades
[modifier|modifier le code]Autrefois, hormis pour le visage, les mains et les blessures, la toilette des malades était faite avec de petites quantités d'eau, un linge mouillé d'eau vinaigrée[31]par exemple. Aujourd'hui, pour limiter les risques d'infection du malade ou de son entourage (infections nosocomialesouiatrogènesnotamment), des précautions particulières sont prises en contextehospitalier.C'est un domaine important de la formation du personnel soignant[32],de maladie ou de lieu de soins, en particulier concernant l'hygiène des mains.
Les écoliers
[modifier|modifier le code]C'est à l'école maternelle,alors que l'enfant commence à se socialiser, qu'il apprend, dans le groupe, à se laver les mains avant de manger ou en revenant des toilettes ou d'avoir jardiné ou pratiqué une activité sportive. Les pratiques dusportet depiscinesont aussi l'occasion de parler et pratiquer l'hygiène du corps.
Les travailleurs
[modifier|modifier le code]Dans les métiers où l'on transpire beaucoup et/ou l'on manipule desproduits toxiquesoualimentaires,ainsi que dans lesmétiers du soin,l'hygiène prend une importance particulière, au point d'être codifiée et de faire l'objet de contrôles administratifs.
Les incarcérés
[modifier|modifier le code]Les lieux d'enfermement (prisons, asiles, etc.) comptent parmi les lieux où les pratiques d'hygiènes ont autrefois été rendues difficiles[33]et parfois impossibles[34],tout en étant souhaitées, en particulier pour limiter les risques de prolifération de la vermine (puces et poux surtout) et les risques d'épidémies (peste, scorbut, choléra, typhus, tuberculose et autres maladies).
En France, une ordonnance de santé de1837ordonne que les personnes incarcérées se lavent le visage et les mains tous les matins et les pieds au moins une fois par mois. Elles doivent changer de vêtements une fois par semaine au moins et, pour les hommes, être rasés une fois par semaine et tondus une fois par mois. Mais la raison pratique rend souvent impossible ce minimum, à cause des infrastructures et du nombre insuffisant de surveillants[34].En 1853, A. Le Pelletier de La Sarthe observe que les forçats ne peuvent jamais changer de vêtements, mêmes quand ils rentrent des travaux trempés de pluie ou de sueur[35].
Les voyageurs
[modifier|modifier le code]Les longs voyages à cheval (ou en bateau pour les marins[36]et marins-pêcheurs) rendent parfois difficile une hygiène basique. La trousse[37]de toilette permet au voyageur[38]d'emporter avec soi les moyens d'assurer son hygiène corporelle.
Les produits d'hygiène corporelle
[modifier|modifier le code]On a conservé quelques outils et recettes de produits de soins corporels datant de l’Égypte antique(dont des onguents toxiques).
Depuis leXIXesiècle, les produits lavants sont de plus en plus nombreux et sophistiqués. Depuis les années 1970, on s'intéresse aux enjeux de toxicité, biodégradabilité ou écotoxicité de tout ou partie de leurs composants (parfums, conservateurs, colorants, agents tensio-actifs amphiphiles anioniques, cationiques, non ioniques ou amphotères)[39].Lesdéodorantset de nombreuses crèmes dites "de beauté" sont parfois présentés comme des produits d'hygiène corporelle.
Les produits et outils de l'hygiène corporelle sont nombreux:
Notes et références
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Voir aussi
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