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Illusion

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Pour les articles homonymes, voirIllusion (homonymie).

La « tête sur un plat », uneattractiondu musée régional des sciences deBophal,en Inde, en 2012.

Uneillusion(du latinillusio) est uneperceptionqui diffère de laréalitéconsidérée commeobjective.Dans le domaine de la pensée, l'illusion d'un individu est une conception erronée, unecroyance,causée par unjugementbiaiséou unraisonnement incorrect.

Ladésillusionest lesentimentque ce que nous avons perçu ou compris dément la façon, généralementoptimiste,dont nous percevions les choses auparavant.

L'étude desillusions sensoriellesintéresse lapsychologie,laphysiologie,lesneurosciences.Ces disciplines établissent fréquemment une typologie de ces illusions, qui ne s'expliquent pas toutes par les mêmes phénomènes. Les spectacles les combinent souvent avec lasuspension consentie de l'incrédulitépour divertir le public.

Laphilosophieoppose l'illusion à laréalité,et la distingue parfois de l'erreur, du préjugé, de l'hallucination, la considérant comme un problème de lathéorie de la connaissance.Des penseurs et leurs écrits qualifient fréquemment d'illusion les systèmes ou croyances dont ils font la critique ou qui leur sont opposés.

Psychologie et neurosciences

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Désillusion

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La désillusion est unsentimentcommun. Nous avons soudain l'impression que l'optimismeavec lequel nous percevions les choses correspondait plus à nosdésirsqu'à laréalité.Ce sentiment est parfois fondé; il a la particularité de s'étendre facilement à l'ensemble de notre perception et de nos conceptions, il« va alors en s'exaspérant, suscitant indéfiniment les surenchères hypercritiques. Jusqu'au moment où il finit par se retourner contre lui-même[1]».

L'illusion, de ce point de vue, ne s'oppose pas à la réalité, mais à la lucidité[2].Cependant, le sentiment de désillusion concerne surtout le cas où la perception qu'on considère désormais comme illusoire était positive. Dans le langage courant, la désillusion désigne parsynecdoquela perte d'unespoir,ladéception[3].Il arrive pourtant fréquemment qu'un phénomène deprojectiontransfère sur la perception une crainte intime, que lapsychologieanalyse comme un désir refusé en soi[4]:ainsi lesinquisiteurss'acharnaient-ils à faire avouer auxsorcièresdes turpitudes sexuelles supposées[5];ainsi une enquête moderne montre que les gens interrogés surévaluent largement des phénomènes qui les inquiétent[6].Caractéristiquement, lepessimistes'estime généralement plus lucide que l'optimiste, quels que soient les démentis que l'expérience lui fournit.

Illusions sensorielles

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Article détaillé:Illusion sensorielle.
Les carreaux de l'illusion du mur du cafésont parallèles, si on pose une règle dessus.

Une illusion sensorielle est uneperceptionaberrante par rapport aux autres concernant le même objet, qui se reproduit régulièrement dans les mêmes circonstances. Unehallucination,undélire,une interprétation personnelle, une erreur de calcul, ne sont pas des illusions sensorielles. Une illusion sensorielle, notamment, se reproduit même si l'on sait que la perception ne correspond pas à la réalité. L'illusion d'optiquequi fait paraître lalune plus grossequand elle est près de la séparation entre le ciel et un objet à terre persiste même après qu'en utilisant un simple instrument d'optique, on ait reconnu sa fausseté. Cette persistance est un caractère général de l'illusion. L'illusion est, par rapport à l'expérience humaine, une aberration qui se reproduit régulièrement dans des circonstances identiques[7].

Les illusions sensorielles intéressent lapsychologieet lesneurosciencesen ce qu'elle mettent en évidence un mode de fonctionnement de l'appareil perceptif des animaux et des humains qui diffère de celui des instruments de mesure.« On considère généralement les illusions des sens comme des erreurs ou des fautes, de ce fait elles sont loin de représenter des données constitutives d'un savoir ou ayant valeur de vérité. C'est une volte-face que d'accepter les illusions comme des faits essentiels pour une appréhension scientifique de la nature de la science et de l'entendement[8]».

Les illusions sensorielles sont impliquées dans des accidents. Dans les systèmes complexes comme l'aéronautique[9],il est reconnu que des erreurs radicales et persistantes peuvent amener à descatastrophes.L'illusion sensorielle prospère en compagnie de ces erreurs: l'opinion erronée informe la perception illusoire, qui la renforce[10].

Usage technologique

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La technologie utilise largement certaines illusions sensorielles bien connues. Le spectacle musical et la reproduction sonore utilisent leson stéréophoniquepour constituer uneillusion auditivede sources de son entre lesenceintes acoustiques.

Illusions mémorielles

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À ces illusions basées sur la reconnaissance erronée d'un phénomène présent, on peut ajouter les illusions où l'on conçoit le présent convenablement, mais on a l'impression d'un souvenir, pourtant impossible; c'est le sentiment de «déjà vu». Comme dans les illusions sensorielles, ce sentiment vient d'une confrontation problématique entre la mémoire et la réalité vérifiable[11].

Arts

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Selon la doctrinearistotéliciennede lamimesis,la fonction de l'art est de créer l'illusion de la réalité[12].On en observe surtout les effets à l'époque classique authéâtreet dans lesarts plastiques[13].

Beaux-arts

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L'illusion est au cœur de la conception classique de la peinture, tel que l'exposeAlbertià propos duportrait:« rendre présent l'absent ».Letrompe-l'œilétait valorisé depuis l'Antiquité;dans lapeinture figurative,laperspective,lemodelévisent à l'illusion de la profondeur[13];cette conception est tombée en désuétude, notamment à partir de l'apparition de laphotographieauXIXesiècle[14].Pour les modernes, qui considèrent qu'un tableau est« essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assemblées[15]»,« illusionisme » est devenu un terme dépréciatif.

Ernst Gombricha montré dansL'art et l'illusion, psychologie de la représentation,paru en 1960[16],que des artistes célèbres ont distingué la création graphique du trompe-l'œil au moment même où d'autres, commeLouis Daguerre,cherchaient à le perfectionner, aboutissant à la photographie.John Constable,commentant leDioramaprésenté au public à partir de 1820, estime que ce spectacle d'illusion« est hors du domaine de l'art, parce que son objet est la tromperie. L'art plaît en ramenant à la mémoire, pas en trompant[17]».Gombrich, s'appuyant sur l'étude des styles de l'art pictural, sur des textes didactiques de toutes époques, recourant aussi aux conclusions de lapsychologie de la formeet de l'approche écologique de la perception visuelle,appuie la conception moderne de lapeinture figurative,visant à produire des signes capables d'émouvoir, non à donner l'illusion de la présence. Les signes picturaux sont connus des spectateurs comme des artistes qui les renouvellent aux époques où ils cherchent à échapper aux conventions. Le spectateur interprète l'image grâce à ces schémas conventionnels, mis à jour à chaque confrontation avec une nouvelle œuvre, selon le processus de vérification que décritKarl Popper[14].Donnant une profondeur historique à des notions partagées sur la nature de la représentation,L'art et l'illusionest considéré comme l'ouvrage le plus important de l'auteur[18].

Littérature

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La dissipation d'une illusion, qu'il s'agisse d'ambition ou d'amour, a fourni un thème à une quantité de productionslittéraires.

Plus fondamentalement, l'« illusionromanesque»,la question de l'apparente réalité des personnages et des incidents d'une œuvre de fiction, est un problème central de la littérature. Les procédés de l'illusion romanesque diffèrent selon que le monde dans lequel l'action se déroule est familier ou non au lecteur; pour qu'elle se produise, il faut néanmoins que l'auteur puisse intéresser le lecteur au sort de ses personnages, qu'ils soient exotiques ou proches[19].

Arts de la scène

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Im Reiche der Illusion (« Dans le domaine de l'illusion »), attraction au Prater de Vienne en Autriche, photographiée par Emil Mayer entre 1905 et 1914.
Im Reiche der Illusion(« Dans le domaine de l'illusion »),attractionauPrater de VienneenAutriche,photographiée parEmil Mayerentre1905et1914.
Article détaillé:Illusionnisme.

Les arts du spectacle, par les décors, les costumes, les effets spéciaux, etc., permettent aux spectateurs de jouir d'un imaginaire fortement étalé[réf.souhaitée].

Lesprestidigitateurs,appelés aussiillusionnistesà partir du troisième tiers duXIXesiècle[20]cultivent l'art de l'illusion avec la complicité émerveillée de ceux qui les regardent. Il faut que le mystère de la formation de l'illusion subsiste: celles que procure la technologie en sont exclus.

Religion

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Certaines religions etphilosophies indiennesconsidèrent l'illusion (māyāoumohaensanskrit) comme une entrave à l'éveil spirituel.La plupart des courants dubouddhismefont de l'illusion du moi — en tant qu'entité autonome et permanente — une des causes fondamentales de lasouffrance[21];en se différenciant de l'hindouismequi postule l'existence d'un soi, le bouddhisme considère avec le concept d’anātmanqu'il n'y a pas d'« entité-ego[22]», mais une simple agrégation de phénomènes corporels et mentaux conditionnés.

Il en va de même dans les courants chrétiens de l'Antiquité, pour lesquels la foi est unéveilqui fait échapper à l'illusion de la vie mondaine.

Philosophie

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Laphilosophieoppose l'illusion à laréalité,et la distingue de l'erreur, du préjugé, de l'hallucination, la considérant comme un problème de lathéorie de la connaissance[23].L'illusion se différencie de l'erreuren ce qu'elle peut résister à laconnaissancede sa fausseté[24].

L'opposition entre l'illusion et la connaissance est une des idées fortes de la philosophie classique, jusqu'àDescartesetSpinoza[25].

Le dépassement de l'illusion dans la philosophie classique

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Jean-François Revelestime que la philosophie est née de l'idée que les sens ne nous donnent accès qu'à des apparences[26],notamment chezPlatonà travers sonallégorie de la caverne[27].

L'illusion est un thème moteur chezDescartes[28],qui l'amènera audoutepuis auCogito ergo sum[27].

PourSpinoza,les individus ont l'illusion de posséder unlibre arbitre,de pouvoir choisir ce qu'ilsdésirent,alors que les causes réelles qui lesdéterminentleur sont inconscientes. Outre cette première illusion psychologique de liberté, ils peuvent prendre les effets pour des causes (illusiontéléologique), voire ramener les effets dont ils ignorent les causes, à une causedivine(illusionthéologique)[29],[30].

Schopenhauer,reprend le concepthindoudu voile deMāyāpour désigner l'illusion fondamentale des individus, se concevant comme une unité distincte dans la multiplicité des apparences phénoménales (cf.principe d’individuation)[31].Une fois ce voile levé, leTat Tvam Asi(en)(« Tu esCela») devient concevable[32].

L'illusion indépassable

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Humesouligne que les constructions mentales spéculatives et métaphysiques, qui cherchent à se défaire de l’illusion du monde sensible pour accéder aux essences, sont elles-mêmes une illusion[33].

SelonJeanne Hersch,l'opposition de l'illusion à la vérité est elle-même une illusion, motrice de la philosophie jusqu'àKant,qui pose dans laCritique de la raison purela nécessité de l'illusion « transcendantale », celle d'une extension de l'entendement pur[34].Elle masque la domination progressive de la pensée analytique, idéaliste et logique sur la pensée associative, réaliste et statistique[35].Kant distingue deux types d'illusion: celles que l'on peut confronter à une expérience contradictoire, et celles qui subsistent exclusivement dans le domaine de l'esprit, qui constituent l'« illusion transcendentale »,qui, à la différence de la première, ne disparaît pas« même après qu'on l'a découverte et que la critique transcendentale en a clairement montré le néant[36]».

Hegelforge le concept deruse de la raisonqui se sert des individus pour accomplir les buts de l'esprit universeldans l'histoire alors qu'ils ont l'illusion de poursuivre leurs propres buts[37].

Le discours d'opposition à l'illusion

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Certains auteurs, dont la pensée s'oppose par ailleurs en tout point:idéalistesetmatérialistes,chrétiensetathées,scientistesetpragmatistes,se sont attachés à« détruire l'illusion[38]».Dans les écritspolémiquesoù les auteurs désignent comme« illusion »des conceptions qu'ils critiquent, on peut considérerillusion,ignorance,erreur,croyance,superstition,idéologiecomme synonymes. Démasquer, dévoiler, montrer le caractère illusoire des thèses adverses est un ressort habituel de larhétorique[39].Letropedu dévoilement de l'illusion joue sur la similarité de laperceptionet de laconnaissanced'une part, et de laréalitéet de lavérité,d'autre part. La discussion de leurs différences relève de l’argument de l'illusion.

Nietzsche,tout en se livrant à une critique détaillée de l'illusion, dans laquelle il inclut, comme Kant, l'ensemble de la métaphysique, note son rapport avec la pratique et l'action.« Pour agir, il faut être enveloppé dans le voile de l'illusion »écrit-il[40].Il donne pour négative l'illusion imposée par la religion et la morale, qui dévalorise le monde sensible au profit d'abstractions collectives, d'êtres fantasmagoriques qui limitent l'action humaine, et pour positive l'illusion de l'art.« Chez le sage (…) son besoin de connaissance a pour condition qu'il croie à l'erreur et qu'il vive dans l'erreur, (…) la matrice de la connaissance (…) L'art au service de l'illusion, voilà notre culte ».La« bonne illusion »accroît et fortifie le goût de la vie[41].

Freud postule dansL'Avenir d'une illusionque« les doctrines religieuses sont toutes des illusions »,« dérivées des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité »[42].Pour tenir ce propos, Freud doit redéfinir ce qu'est une illusion, affirmant qu'elle n'a pas de rapport nécessaire avec l'erreur[43].« Illusion » n'a pas de définition particulière en psychanalyse[44].SelonOskar Pfister,Freud l'emploie cependant dans son sens polémique le plus courant; Pfister fait un parallèle entre la critique de Freud et l'idée deFeuerbachselon laquelle la théologie est une anthropologie déguisée, et conteste la proposition de Freud selon laquelle lascienceest à même de permettre à l'homme de surmonter les illusions de la religion, il estime au contraire que l'homme moderne aura toujours besoin sur le plan éthique et métaphysique, de la religion[45].Freud définit en définitive l'illusion« comme unecroyancetelle que dans sa motivation, la réalisation du désir prévaut, sans poser la question de son rapport à la réalité »[46].

Paul Ricœurrattache l'illusion religieuse à l’illusion de laconsciencede soi. Selon lui,Marx,en faisant dépendre la conscience de l'organisation sociale de la production,Nietzsche,en la faisant dériver de lavolonté de puissance,et surtoutFreud,en l'analysant comme l'expression d'un inconscient, participent d'une même tendance[27].

La philosophie ayant abandonné les illusions sensorielles, les rêves et les hallucinations à lapsychologie,elle ne se préoccupe plus que des illusions fondamentales, qui ne dépendent pas de la perception. Ces croyances, convictions intimes,vision du monde,ont la particularité de ne pouvoir être confirmées ou infirmées par l'expérience, et de ne dépendre que du discours[47].

PourEdgar Morin,l'illusion et l'erreur sont« les deux cécités de la connaissance[48]».

Notes et références

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  1. ↑Quilliot 1996,p.3.
  2. ↑Quilliot 1996,p.4.
  3. ↑« Désillusion »,dans leDictionnaire de l'Académie française,surCentre national de ressources textuelles et lexicales
  4. ↑JeanLaplanche,Jean-BertrandPontaliset LagacheLagache(dir.),Vocabulaire de la psychanalyse,PUF,,p.344 « Projection ».
  5. ↑Quilliot 1996,p.6.
  6. ↑(en)Ipsos,«Perils of perception»(consulté le).
  7. ↑Sully 1889,p.6.
  8. ↑RichardGregory,« De la représentation dans ses rapports avec les illusions sensorielles »,dans Louis Roux (org.),Dénominateurs communs aux arts et aux sciences,Saint-Étienne (France), Centre Interdisciplinaire d'Études et de Recherche sur l'Expression contemporaine,.
  9. ↑Gouvernement français, Ministère des transports, «Illusions sensorielles»,.
  10. ↑ChristianMorel,Les décisions absurdes,Paris, Gallimard/NRF,
  11. ↑Sully1889,p.168sq.;Henri Bergson,«L'illusion de fausse reconnaissance»,Revue philosophique de la France et de l’étranger,Paris,t.LXVI,‎,p.561-593(lire en ligne).
  12. ↑(en)TomášKoblížek,The Aesthetic Illusion in Literature and the Arts,Bloomsbury Publishing,,320p.(ISBN978-1-350-03259-0,lire en ligne),p.191
  13. ↑aetbAnneSouriau(dir.),Vocabulaire d'esthétique: parÉtienne Souriau(1892-1979),Paris,PUF,coll.« Quadrige »,,3eéd.(1reéd.1990), 1493p.(ISBN978-2-13-057369-2),p.899 « Illusion ».
  14. ↑aetbMartine Vasselin, «L'art et l'illusion,Ernst Gombrich - fiche de lecture», suruniversalis.fr(consulté le)
  15. ↑MauriceDenis,Théories,,3eéd.(1reéd.1912)(lire en ligne),p.1;texte de 1890.
  16. ↑Gombrich 1996.
  17. ↑Gombrich 1996;« I. De la lumière à la couleur »,p.33 de l'édition anglaise de 1988.
  18. ↑(en)Gale, CengageLearning,A Study Guide for E. H. Gombrich's "Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation",Gale, Cengage Learning,,15p.(ISBN978-1-4103-4037-5,lire en ligne),p.4-5
  19. ↑FrançoiseGevrey,L'illusion et ses procédés: deLa Princesse de ClèvesauxIllustres Françaises,Paris, J. Corti,(lire en ligne).
  20. ↑PierreLarousse,Grand dictionnaire universel duXIXesiècle,t.17/suppl. 2, 1867-1877(lire en ligne);« mot de formation récente, peut-être même future »,«À travers la politique»,Gil Blas,‎(lire en ligne).
  21. ↑Jean-PierreSchnetzler,«Le bouddhisme et l'illusion»,Imaginaire & Inconscient,vol.17,no1,‎(ISSN1628-9676et1965-0183,DOI10.3917/imin.017.0243,lire en ligne,consulté le)
  22. ↑Nyanatiloka,Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques,1995, p. 18
  23. ↑AnneBaudart,« Illusion »,dansEncyclopédie philosophique universelle,vol.2 « Notions », 1989-1991.
  24. ↑AndréComte-Sponville,Dictionnaire philosophique,Presses universitaires de France,,1120p.(ISBN978-2-13-062779-1,lire en ligne),p.489
  25. ↑Baudart 1988-1991,p.1225.
  26. ↑Jean-FrançoisRevel,Histoire de la philosophie occidentale,Laffont,(1reéd.1975)[source insuffisante].
  27. ↑abetcJacques Natanson,«L'illusion et les philosophes»,Imaginaire et inconscient,no1,‎,p.55-62(lire en ligne).
  28. ↑SylvieRomanowski,L'Illusion chez Descartes. La structure du discours cartesien,Klincksieck,(lire en ligne),p.185
  29. ↑FrançoisGalichet,«Le problème de l'illusion chez Spinoza»,Revue de Métaphysique et de Morale,vol.77,no1,‎,p.1–19(ISSN0035-1571,lire en ligne,consulté le)
  30. ↑GillesDeleuze,Spinoza: Philosophie pratique,Minuit,,175p.(ISBN978-2-7073-3026-0,lire en ligne),p.24
  31. ↑ThomasMann,Schopenhauer,Buchet/Chastel,,240p.(ISBN978-2-283-03187-2,lire en ligne),p.17
  32. ↑LouisUcciani,«Schopenhauer ou l’individu désolidarisé»,Philosophique,no12,‎,p.143–153(ISSN0751-2902et2259-4574,DOI10.4000/philosophique.150,lire en ligne,consulté le)
  33. ↑François Chirpaz,Hume et le procès de la métaphysique,Editions Beauchesne,,365p.(ISBN978-2-7010-1199-8,lire en ligne),p.208
  34. ↑JeanneHersch,L'illusion philosophique,Plon,(1reéd.1936).
  35. ↑SergeCantin,«De l'illusion à l'espérance»,Philosophiques,‎(lire en ligne).
  36. ↑Baudart 1988-1991,p.1226.
  37. ↑PeterKunzmann,Franz-PeterBurkardet FranzWiedmann,Atlas de la philosophie,Livre de poche,,p.157
  38. ↑AndréClair,«Détruire l'illusion. Note sur un thème kierkegaardien»,Revue Philosophique de Louvain,vol.70,no5,‎,p.43-62(lire en ligne)
  39. ↑OlivierReboul,Introduction à la rhétorique,Paris,PUF,,p.7.
  40. ↑FriedrichNietzsche,La Naissance de la tragédie,Éditions Gallimard,coll.« Idées »,,p.56.
  41. ↑FriedrichNietzsche,Généalogie de la morale,cité et commenté parPatrickGhrenassia,L'illusion,Paris, Quintette,coll.« Du Bac au DEUG »,,p.64-65.
  42. ↑SogmundFreud(trad.de l'allemand par Marie Bonaparte),L'avenir d'une illusion[«Die Zukunft einer Illusion»],(1reéd.1927)(lire en ligne),p.27-28.
  43. ↑Oskar Pfister(trad.de l'allemand par Claude Lorin), «L'illusion d'un avenir»,Revue française de psychanalyse,‎,p.501-546,p.503.
  44. ↑Laplanche et Pontalis 1967.
  45. ↑Pfister 1977.
  46. ↑Baudart 1988-1991,p.1228.
  47. ↑JeanPiaget,Sagesse et illusions de la philosophie,Éditions Gallimard,coll.« Quadrige »,(1reéd.1965).
  48. ↑Morin 1999,p.17.

Voir aussi

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Bibliographie

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Articles connexes

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v·m
Biais mnésique
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