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InnocentIV

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InnocentIV
Image illustrative de l’article Innocent IV
Entrevue deSaint Louiset du pape InnocentIV,Grandes Chroniques de France,Paris,XIVesiècle.
Biographie
Nom de naissance Sinibaldo de Fieschi
Naissance vers 1180/1190
Gênes
Père Ugo Fiesco, Conte di Lavagna(d)
Décès et
Naples
Pape de l'Église catholique
Élection au pontificat
Intronisation
Fin du pontificat
Naples
(11 ans, 5 mois et 12 jours)
Précédent CélestinIV AlexandreIV Suivant
Blason
(en)Notice surwww.catholic-hierarchy.org
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InnocentIV,néSinibaldo de Fieschi(vers 1180/1190 –), est le180epapede l'Église catholique,duà sa mort.

Il appartenait à l'une des principales familles deGênes.Formé àParmeetBologne,il passait pour l'un des meilleurs[réf.souhaitée]canonistes de son époque. Son pontificat est notamment marqué par la lutte contreFrédéricIIdans le cadre de la longuequerelle du sacerdoce et de l'Empire.

Son pontificat[modifier|modifier le code]

Après la mort deCélestinIV,dont le règne ne dure que dix-sept jours, de la fin octobre au,l'Église demeure plus d'un an sans souverain pontife. Le nouveau conclave se tient àAnagniet, le,le cardinal Sinibaldo de Fieschi est élu dans lacathédrale Santa Maria d'Anagni[1].Il prend le nom d'Innocent. Au cours de son pontificat long de onze ans et demi, il crée quinze cardinaux, dont douze auconsistoiredu.Le pontificat d'InnocentIVfut marqué par un développement sans précédent dunépotismepontifical, c'est-à-dire de l'attribution de fonctions et revenus ecclésiastiques à des parents proches ou éloignés du pape, membres de la famille Fieschi et apparentés[2].

Lutte contre FrédéricII[modifier|modifier le code]

L'empereurFrédéricII,avec qui il avait eu de bons rapports, dit à l'occasion de son élection qu'il perdait l'amitié d'un cardinal et gagnait l'inimitié d'un pape. L'empereur commence des négociations pour mettre fin à l'excommunicationet au conflit qui durait depuisGrégoireIX.Mais, InnocentIVreprend rapidement la lutte contre l'empereur. Il s'efforce d'empêcher FrédéricIId'aller secourir laTerre saintequi retombe sous contrôle musulman et tente d'organiser un concile pour le déposer. Enfin, il crée plusieurs antirois en Allemagne, Heinrich Raspe, puis Guillaume de Hollande. FrédéricII,de son côté, condamne la rapacité, lenépotismeet la corruption de l'Église.

L'envoi d'ambassades en Orient, auprès des Mongols[modifier|modifier le code]

LesMongolsd'Ögödei,le fils deGengis Khan,s'étaient emparés deMoscouen 1238, puis deKieven 1240. Ils envahissent laPologneet laHongrie,menacentVienne,occupentZagreb.

Afin d'exhorter ceux que l'on appelait à tort lesTartaresà renoncer à attaquer la chrétienté et les autres nations, le pape InnocentIVdécide en 1245 de prendre contact avecÖgödei(problème de date, il serait mort depuis 4 ans), que les Occidentaux appellent alors « grandkhandesTartares», en réalitéKhagan(titre d'Empereur chez les Turco-Mongols) de l'Empire mongol.

Dans ce but il rédige deux lettres: les bullesDei patris inmensa,une exposition de la foi catholique pour le peuple des Tartares datée du,etCum non solum,un proteste contre les attaques des Mongols contre les chrétiens et une proposition de paix datée du[3].

InnocentIVenvoie simultanément plusieurs informateurs-ambassadeurs auprès des pouvoirs mongols[4]:Jean de Plan Carpin,André de Longjumeau,Ascelin de Lombardieet Laurent du Portugal.

Le pape leur confie également la lettreCum simus superdu,dans laquelle il invite à l'union les Églises séparées d'Orient.

Or, le,peu de temps après l'arrivée de Jean de Plan Carpin,Güyüksuccède à Ögödei. C'est une réponse pleine de quiproquos culturels qu'il confie à Plan Carpin et que ce dernier apporte à InnocentIV.

  • Lettre d'échanges entre les deux souverains
  • Lettre de Güyük à Innocent IV (persan, cachet en mongol), 1246.
    Lettre de Güyük à InnocentIV(persan,cachet enmongol), 1246.

Le concile de Lyon[modifier|modifier le code]

Les différends avec l'empereur FrédéricIIne se réglant pas, Innocent se retire à l'été 1244 dans sa ville de Gênes, puis se réfugie àLyon.Il tient dans cette ville unconcile généralau cours duquel il promulgue une sentence solennelle de déposition de l'empereur le[5].L'agitation provoquée par cette action à travers toute l'Europe ne se termine qu'à la mort du Hohenstaufen en 1250. Le pape peut alors revenir àRomeen 1253.

Relations avec LouisIX[modifier|modifier le code]

Bulle d'InnocentIVautorisant les frères mineurs à séjourner et exercer leur ministère sur les terres excommuniées,Archives nationales,AE/II/1637.

Au moment même où InnocentIVconvoque leconcile de Lyon,LouisIXde Francedécide d'entreprendre uneseptième croisade.Le pape l'encourage, mais se désintéresse par la suite du cours des événements. Le roi juge alors InnocentIVen déclarant qu'il n'« avait trouvé chez le pape aucun sentiment véritablement chrétien »[6].

En 1246, il vient enBourgogne,dans leNivernais,consacrer l'église de l'abbaye Notre-Dame du Réconfort de Saizydont la fondatrice estMathilde de Courtenay,comtesse de Nevers.

« InnocentIV,par ailleurs initiateur d'une véritable politique missionnaire, fut relayé par LouisIXqui avait rencontré à Chypre, à la fin de 1249, des émissaires du khan mongol de Perse; lesquels lui transmirent des lettres du Grand khan deKarakorum[4].»

Dans la lettreImpia Judæorum perfidiadu,InnocentIVexhorte le roiLouisIXà brûler publiquement leTalmudet d'autres livres juifs dans son royaume.

La fin du pontificat[modifier|modifier le code]

En 1252, il fait adopter labulleAd extirpanda.Celle-ci établit la norme pour les procéduresinquisitoriales.Elle présente, entre autres, latorturecomme un moyen d'établir la vérité, une mesure qui n'était pas commune auparavant dans les procès contre leshérétiquesmais qui, à partir de cette date, sera considérée comme normale pendant plusieurs siècles. La bulle impose néanmoins des limites à l'utilisation de la torture contre les hérétiques par les autorités civiles et ecclésiastiques, en interdisant le recours à toute torture risquant d'entraîner la mort ou la mutilation de l'accusé[7].

En 1253, il consacre à Assise labasilique Saint-François,complètement édifiée et désormais appelée « Tête et Mère de l'ordre des Frères mineurs ».

La fin de son pontificat est consacrée à la lutte contreManfred de Hohenstaufen,fils naturel de FrédéricII,qui était soutenu comme successeur légitime duroyaume de Sicilepar les villes et les nobles. Sur son lit de mort àNaples,le pape entend la nouvelle de la victoire de Manfred àFoggia,et il meurt le.Il est enterré dans labasilique Santa Restituta,puis transféré dans lacathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Naplesoù son monument funéraire est érigé en 1318.

Son érudition endroit canoniquea laissé unApparatus in quinque libros decretalium.

Bulles[modifier|modifier le code]

(liste non exhaustive)

  • 1245: plusieurs bulles données à Lyon en janvier, à l'abbaye de Saint-Martin d'Autun,dont deux l'exemptant de payer aucune provision, et une troisième autorisant les moines à hériter, sauf de fiefs[8].
  • 1245: déclare que les monastères de l'ordre de Cîteaux ne pourront être visités que par des abbés ou des religieux de l'ordre[9]
  • :Ad extirpandaaccorde à l'Inquisitionle droit de recourir à latorturesi cela est nécessaire[10].
  • :bulle àGuillaume de Paulin,abbé de l'abbaye Saint-Pons de Thomièresdans laquelle il enjoint à l'abbé de l'abbaye Saint-Aignan de Saint-Chiniande rendre obéissance à l'abbé de Saint-Pons[11]

InnocentIV,délivre cinq bulles en faveur de l'abbaye Saint-Félix-de-Montceau:

  • 1247: deseten cour deRome,postée àLyontraite de la réception et ces provisions du monastère[12]
  • 1253: la plus importante, traite des biens de l'abbaye qu'il énumère et prend celle-ci sous sa protection et celle de ses successeurs[13]
  • 1253: àAssisedans laquelle il charge l'abbé deSainte-Marie de Valmagnede procéder par lui-même à la visite et à la correction du monastère[14]
  • 1253: le,bulle adressée à OthonII,abbé de l'Abbaye Sainte-Marie de Fontfroide,allant contre l'aliénation certains biens consentie en faveur de clercs ou de laïques. Toutes les possessions aliénées antérieurement devant revenir au monastère[15]
  • 1254: àGuillaume de la Broue,archevêque de Narbonne,qui devra s'opposer de tout son pouvoir à ce que l'on porte préjudice au couvent dans ses biens[15]

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑Pascal Montaubin, « Entre gloire curiale et vie commune: le chapitre cathédral d'Anagni auXIIIesiècle »,dansMélanges de l'École française de Rome,no109-2, 1997,p.303-442.
  2. ↑(it)Sandro Carocci,Il nepotismo nel medioevo. Papi, cardinali e famiglie nobili,Rome, viella, 1999,p.118-121;Julien Théry, « Non pas « voie de vie », mais « cause de mort par sesenormia». L’enquête pontificale contre Niccolò Lercari, évêque de Vintimille, et sa déposition (1236-1244) », dans« Honos alit artes ».Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri. I. La formazione del diritto comune. Giuristi et diritti in Europa (secoli XII-XVIII),Firenze University Press, 2014,p.436-437[lire en ligne].
  3. ↑Corin Braga,Le Paradis interdit au Moyen Âge: la quête manquée de l’Eden oriental,Paris, L’Harmattan.
  4. ↑aetbAlainDemurger,Jacques de Molay - Le crépuscule des templiers,Paris, Payot & Rivages,coll.« Biographie Payot »,,390p.(ISBN2-228-89628-4),p.36.
  5. ↑Texte latin et traduction de la sentence de déposition dans Patrick Gilli et Julien Théry,Le gouvernement pontifical et l'Italie des villes au temps de la théocratie (finXIIemiXIVesiècles),Montpellier,Presses universitaires de la Méditerranée,2010,p.73-90[lire en ligne].
  6. ↑Mathieu Paris,MG SSXXVIII.
  7. ↑Texte latin et traduction d'Ad extirpandadans Patrick Gilli et Julien Théry,Le gouvernement pontifical et l'Italie des villes au temps de la théocratie (finXIIe-mi-XIVesiècles),Montpellier,Presses universitaires de la Méditerranée,2010,p.567-586[lire en ligne].
  8. ↑Cartulaire de l'abbaye de Saint-Martin d'Autun,CharteLIV-LV-LVI.Confirmation et reconnaissance de l'Hôtel-Dieu Notre Dame de Lessines (Belgique) en 1250 (bulle conservée in situ). Texte en ligne.
  9. ↑Berthault,l'Abbaye du Pont-aux-Dames,Paris-Meaux, 1878,p.111.
  10. ↑Catherine Besson-Lagier, «Évocation du costume dominicain - Première moitié duXIIIesiècle»,Moyen Âge,no131,‎ novembre-décembre 2022, janvier 2023,p.53(ISSN1276-4159).
  11. ↑F. B. T. L. G. Prêtre et chanoine de l'église de Saint-Pons de Thomières,Chronologie des abbez du monastère et des evesques de l'église de S. Pons de Thomières,Béziers, 1703, réédition en 1873,p.28.
  12. ↑Archives départementales de l'Hérault,liasse 4,cote 2,citée par, l'Abbé Émile Hollier (curé de Sainte-Ursule-de-Pézénas),Histoire de l'abbaye de Gigean (Saint-Félix-de-Montceau),Pézénas, chez l'auteur, 1925, in-8, 238.p. Plan.
  13. ↑Archives départementales de l'Hérault,liasse 17cote 1en très mauvais état, le vidimé est de 1420,liasse 4,cote 1,Hollier, opcit.
  14. ↑le 13 des calendes de juillet (), A.D de l'Hérault,liasse 4,cote 2.
  15. ↑aetbA.D. de l'Hérault,liasse 4,cote 2.

Voir aussi[modifier|modifier le code]

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Bibliographie[modifier|modifier le code]

  • Élie Berger,Saint Louis et InnocentIV.Essais sur les rapports de la France et du Saint-Siège,Paris, Thorin, 1893, 427p.ré-impr. Genève, Slatkine, 1974.

Articles connexes[modifier|modifier le code]

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