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Jacques de la Marche

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Jacques de la Marche
Image illustrative de l’article Jacques de la Marche
Son portrait parFrancisco de Zurbarán,
musée du Prado.
Saint,ascète,prédicateur
Naissance
Monteprandone,États pontificaux
Décès (à 83 ans)
Naples,royaume de Naples
Nationalité Italien
Ordre religieux Frères mineurs de l'Observance
Vénéré à Monteprandone
Béatification 12 août1624
parUrbain VIII
Canonisation
parBenoît XIII
Vénéré par Église catholique
Fête
Attributs caliced'où sort unserpent,habit defranciscain
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Jacques de la Marche,né leàMonteprandoneet mort leàNaples,est unfranciscain observant,ascèteetprédicateurrenommé. Ses activités delégat apostoliqueet d'inquisiteurl'amènent à parcourir l'Italie et l'Europe centrale, dans le contexte difficile des premières réformes catholiques, deshérésieset de la menace turque àConstantinople.Reconnusaintpar l'Église catholique,il est fêté le28 novembre.

Relique de Jacques de la Marche àMonteprandone.

Biographie

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Le temps des apprentissages

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Celui qui deviendra Jacques de la Marche est né le,dans la région duMonte Alvernia,oùFrançois d'Assisereçut lesstigmates,plus précisément àMonteprandone,dans laMarche d'Ancône(Italie). Des premières études àAscoli Piceno,il passe ensuite àPérouse,où il poursuit une formation universitaire en droit civil. En 1412, il exerce les fonctions de juge àBibbiena(Toscane), puis de secrétaire communal àFlorence.En 1415, c'est cependant àAssise,au couvent de laPortioncule,qu'il entre chez les franciscains de l'observance, où il reçoit le nom de Jacques (que l'on fera suivre de son lieu d'origine,la Marche). Au terme d'un noviciat accompli à l'ermitage desCarceri,il fait sa profession religieuse le,avant d'être ordonné prêtre àSan Miniatodans laprovince de Pise,en 1422[1].Commence alors pour ce jeune religieux zélé, une grande carrière de prédicateur, dans le contexte troublé duXVesiècle.

Le contexte historique

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Les premiers succès oratoires de Jacques attirent l'attention du papeMartin V,qui le mandate officiellement, le,pour lutter contre les hérésies sur le territoire italien. À cette époque, le catholicisme est en crise. Avec Martin V, vient à peine de se clore la période duGrand Schisme d'Occident,dont l'Église sort affaiblie et discréditée. Bon nombre de groupes contestataires, aux doctrines jugées hétérodoxes, relèvent la tête, tandis que le pouvoir pontifical continue à être fragilisé par leconciliarisme,théorie selon laquelle un concile est supérieur à un pape. Du moinsconcileset papes tombent-ils d'accord sur la nécessité d'une réforme. Mais encore faut-il s'en donner les moyens[2].

À cet effet, l'Observance va se consacrer aux prédications populaires. N'est-elle pas née, dans l'ordre franciscain, d'un désir de renouveau et de ferveur? De plus, elle marque son attachement indéfectible aux autorités ecclésiastiques, ce qui est loin d'être le cas pour d'autres mouvements, tels lesfraticelles,qui revendiquent, à l'intérieur du franciscanisme, l'héritage des spirituels, attachés à une pauvreté radicale[3].À ces difficultés internes s'ajoute, à partir de 1453, la menace turque sur l'Europe. Tel sera donc le terrain de lutte pour Jacques de la Marche, situé, aussi bien historiquement que moralement, entre lesCroisadeset laContre-Réforme.

Les missions en Europe

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Entourant saint Michel, dans ce tableau italo-flamand, de gauche à droite saint Jérôme et saint Jacques de la Marche.

Devenu légat apostolique pour l'Europe centrale, ce qui lui permet d'y fonder des couvents de l'Observance, il se retrouve àPrague,face auxHussites,qui ont été condamnés auconcile de Constance(1414-1418), mais avec lesquels on espère aboutir à une solution diplomatique (ce qui adviendra, avec les plus modérés, en 1433). Jacques est ensuite nommé, le,commissaire général de l'Observance en Bosnie; sans doute est-ce à cette époque qu'il y réconcilie les franciscains conventuels avec ceux de l'Observance.

Le,le papeEugène IVlui confie une nouvelle mission en Europe centrale: celle d'inquisiteur pour l'Autriche et la Hongrie. Il participe auconcile de Ferrare-Florence,où, à l'arrivée de l'ambassade grecque, venue implorer du secours contre la menace turque, sera évoquée la possibilité d'une réunion des Églises orientale et occidentale; puis, il réintègre laHongrie,le[1].

De retour enItaliedeux ans plus tard, il rencontre à nouveau lepape,et retrouve alors deux autres prédicateurs fameux de l'Observance:Bernardin de Sienne,qu'il considère comme son père spirituel, etJean de Capistran,sonalter ego,lequel s'illustrera dans la croisade contre les Turcs lancée par le papeCalixte IIIen 1456. Sous le pontificat de celui-ci, Jacques reprend, en 1457, ses activités d'inquisiteur en Hongrie, dans le cadre de la lutte contre l'hérésie desBogomils.En 1549, le papePie IIl'invite auconcile de Mantoue,où sera décidée une nouvelle croisade contre les Turcs, projet qui s'avérera sans lendemain[4].

Les activités en Italie et l'année ultime

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Jacques de la Marche, parLe Pérugin.

Parallèlement à cette carrière internationale au service de la papauté, Jacques, qui reprend ses tournées de prédication en Italie depuis 1440, s'intéresse de près à la vie associative dans les communes italiennes. C'est ainsi qu'il réconcilie les villes d’Ascoliet deFermoen 1446 et 1463, compose des statuts juridiques pour onze cités, entreprend l'érection de confréries, mais aussi le creusement de puits et de citernes publiques, sans compter la construction de bibliothèques, de couvents et d'églises, parmi lesquelles le sanctuaire Maria Santissima del Lattani, en 1430, àRoccamonfina[4].En 1475, le papeSixte IVl'envoie àNaples,en mission diplomatique à la cour du roiFerdinand.Il s'établit alors dans cette ville, non au couvent de l'Observance, mais dans la solitude la plus complète, pour échapper enfin à une trop grande popularité. De fait, gravement affaibli par le surmenage, la maladie, et le grand âge, c'est àNaplesqu'il décède, le[1].

Postérité

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Culte

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Jacques de la Marche est béatifié lepar le pape Urbain VIII, et canonisé par Benoît XIII le.Après avoir été longtemps conservé à Naples, dans l'église du couvent Santa Maria la Nova, son corps, sera transféré, en 2001, au sanctuaire Santa Maria delle Grazie, qu'il avait fondé àMonteprandone,en 1449. On peut toujours le vénérer, dans unechâsse,car il n'a pas connu la corruption. Saint Jacques est le patron de la cité de Montepradone, le deuxième patron deMantoue,et l'un des patrons deNaples[4].

Il est également invoqué par les personnes qui souffrent de lagoutte,ayant été lui-même sujet à ce mal[1].Ce n'est pas pour cela qu'il est souvent représenté exhibant une monstrance (ostensoir) ou une coupe remplie de vin. Il s'agirait plutôt d'une référence à un épisode de son séjour àPrague,où des hérétiques ayant accepté de se convertir à la condition de lui voir faire un miracle, il aurait absorbé sous leurs yeux un liquide empoisonné[5].À moins qu'il ne faille y voir une allusion à l'utraquisme,leshussitesrevendiquant la communion sous les deux espèces, alors que Rome réserve la coupe aux prêtres célébrants.

Spiritualité

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La nécessité de faire passer la réformein capite et membris,du haut en bas de l'échelle, incite les prédicateurs de l'Observance à payer de leur personne en donnant l'exemple d'une ascèse inouïe et d'un infatigable apostolat[6].Comme ils ont cherché à impressionner les consciences, une sorte de légende s'est bâtie autour de leurs personnalités charismatiques, légende relayée par les hagiographes ultérieurs, qui auront tendance à sacraliser la quantité (de conversions, de souffrances, voire d'attentats contre leur personne).

L'histoire de la spiritualité, quant à elle, retiendra que Jacques de la Marche a propagé la dévotion au saint Nom de Jésus, mise à l'honneur par son maîtreBernardin de Sienne[4].À travers celle-ci, il s'agissait de résumer, en un substantif, l'humanité divine duChrist,dans toute sa densité dogmatique, spirituelle et morale, afin de lutter contre les hérésies et le relâchement des mœurs; mais aussi de marquer, dans le même but propagandiste, l'appartenance chrétienne, au moyen d'un emblème: le trigrammeIHS(premières lettres deJésusengrec,ou acronyme deIesus Hominum Salvator), qui sera repris, quelque temps plus tard, parIgnace de Loyolapour saCompagnie de Jésus[7].

Source

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Notes et références

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  1. ↑abcetdhttp://prionsleseigneur.eklabog.com/jacques-de-la-marche-fête-28-novembre-p678923. Article synthétisant wikitau, le site franciscain actuellement hors d'accès.
  2. ↑Daniel-Rops, "L'Eglise de la Renaissance et de la Réforme", coll. Les grandes études historiques, Paris, Librairie Arthème Fayard, 1955, p. 48.
  3. ↑A. Rotzetter, W. Van Dijk, T. Matura, "Un chemin dévangile, l'esprit franciscain hier et aujourd'hui", Paris, Médiaspaul et Editions Paulines, pp. 160-161.
  4. ↑abcetd(it)«San Giacomo della Marca su santiebeati.it», surSantiebeati.it,(consulté le).
  5. ↑carmina-carmina.com/carmina/Mytholosaints/marche.htm.
  6. ↑Daniel-Rops, op. cit., p. 148.
  7. ↑P. Pourrat, "La spiritualité chrétienne, II, Le Moyen Age", Paris, Gabalda, 1939, p. 287.

Voir aussi

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Bibliographie

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Confessione,1476

Étude(s) en français

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  • P. Fr. Lachère,La vie de Saint Jacques de la Marche, religieux-prêtre de la régulière Observance de saint François,Dijon, Joseph Sirot, 1728.

Études en italien

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  • San Giacomo della Marca e l'altra Europa. Crociata, martirio e predicazione nel Mediterraneo Orientale (secc. XIII-XV).Atti del Convegno Internazionale di studi (Monteprandone, 24-). A cura di Fulvia Serpico, Firenze, Sismel - Edizioni del Galluzzo, 2007 (Società internazionale per lo studio del Medioevo latino)
  • Francesco Pirani,Armonie Picene,inMedioevo,De Agostini Periodici, X, 2008, pag. 102.
  • Biografia e agiografia di san Giacomo della Marca.Atti del Convegno Internazionale di Studi (Monteprandone,). A cura di Fulvia Serpico, Firenze, Sismel - Edizioni del Galluzzo, 2010 (Società internazionale per lo studio del Medioevo latino)
  • Giacomo della Marca tra Monteprandone e Perugia. Lo «Studium» del Convento del Monte e la cultura dell'Osservanza francescana.Atti del Convegno Internazionale di Studi (Monteripido,). A cura di Fulvia Serpico e Luigi Giacometti, Firenze, Sismel - Edizioni del Galluzzo, 2012 (Società internazionale per lo studio del Medioevo latino)

Articles connexes

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Liens externes

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