Jan Utenhove
| Naissance |
Gand,comté de Flandre(Pays-Bas des Habsbourg) |
|---|---|
| Décès |
Londresroyaume d'Angleterre |
| Activité principale |
| Langue d’écriture |
latin néerlandais |
|---|---|
| Mouvement | littérature de la Renaissance |
| Genres |
Jan Utenhove,né àGanden1516(?) et mort àLondresle[1],est un auteur originaire desanciens Pays-Baset surtout connu par des traductions ennéerlandaisdesPsaumeset duNouveau Testament.
Biographie
[modifier|modifier le code]Origines - enfance - éducation
[modifier|modifier le code]Jan Utenhove, issu d'une vieille famillepatriciennegantoise,était le fils de Richard Utenhove[2].Il est donc erroné d'écrire, comme le font certains auteurs, qu'il était un enfant du second lit duchevalierNicolaas Utenhove (mort en1527)[3],président duConseil de Flandre[4],et d'Elisabeth de Grutere, qu'il ne faut pas non plus confondre avec Carolus Utenhovius, qui était un famulus d'Erasme[5].
Il reçut une éducation soignée et possédait une connaissance approfondie dulatinet dugrec[3].Dans sa ville natale, son maître fut sans doute le savant George Cassander, unthéologieniréniqueetœcuménique[6]. Il compléta ses études à l’université de Louvain[7].
Exil: première période
[modifier|modifier le code]En Allemagne
[modifier|modifier le code]Utenhove fut contraint de s'enfuir deGanden1544,vraisemblablement à cause de la réaction provoquée par unemoralité(spel van zinne)[3],considérée commeluthérienne[4]et par conséquent mal reçue, écrite par lui en1532et encore représentée en1543[3]à laparoissedeBurst,entreAlostetZottegem[4].Cettepièce de théâtreest conservée dans l'édition de1570[3].
Leet le,leConseil de Flandrecondamna, par contumace, acteurs et auteur à l'exil à perpétuité sous peine de décapitation et confiscation de leurs biens[8].
Utenhove se vit forcé de mener une vie nomade au service des nouvelles idées religieuses, dont il était un partisan convaincu[3].
Il appartenait aux trente familles qui, après avoir trouvé refuge àAix-la-Chapelle,y formèrent uneéglise wallonnesecrète. Il se trouvait régulièrement en compagnie duseigneur de Falais,Jacques de Bourgogne,partisan de laRéforme protestante.C'est avec lui qu'en1545,il partit pourStrasbourg,où il poursuivit ses études avec diligence, y entretenant des relations avec les plus éminentsthéologiensde l'époque[7],dontMartin Bucer,Petrus Martyr etPaul Fagius[8].Il quittaStrasbourgen1548[3],sa sécurité étant à nouveau menacée.
En Angleterre
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Il trouva un nouvel environnement sûr de l'autre côté de laManche.EnAngleterre,il profita de l'hospitalité de l'archevêquedeCanterbury,Thomas Cranmer.Il y créa uneéglise wallonne:la plus ancienneéglise réforméesur lesol anglais[9].
Au printemps de1549,il quitta l'Angleterrepour des raisons de santé[10];il traversa lesanciens Pays-Bas;il passa parBruxelles,puis parCologne[11],et se retrouva enfin àStrasbourg,où il profita des bains chauds. Après quelques semaines, il repartit pour laSuisse[10],où il visita leréformateurhelvétiqueHeinrich Bullinger,dont il défend les opinions sur laCènedans son ouvrageRationes quaedamde1560.ÀGenève,c'estJean Calvinqu'il visita, et àBâleJean Oporinet Coelius Secundus Curio. Ce dernier avait été, àPadoue,professeur du demi-frère d’Utenhove, Karel[10].
De retour en Angleterre, la même année, il collabora à la constitution d'uneéglise wallonneàGlastonbury(dans lecomté de Somerset) et à la réalisation et à l'organisation, àLondres,de l'église de réfugiéswallonsetnéerlandais,qui put disposer de l'église désaffectée desAugustinsà partir de1550,grâce à la protection et au soutien du roiEdouard VI d'Angleterre.Cette église fut dirigée parJohannes a Lasco,qui était son surintendant, par Martinus Mikron, l'un des quatre prédicants nommés par leroimême, et par Utenhove, un des quatreanciens.En commun accord, ils organisèrent ladoctrineet laliturgie,la structure de la communauté et lechantde l'église. Lesanciensavaient la charge d'assister lesprédicants,non tellement au service rendu à laParole,mais en veillant à la doctrine et aux mœurs des membres de l'Église, tâche qui fut confirmée le[10].
En1553,après la mort d'Edouard VI,et aussitôt que la trèscatholiqueMarie la Sanglante,épouse dePhilippe II d'Espagne,eut monté sur le trône, l'église fut dispersée, et Utenhove se vit dans la nécessité de quitter l'Angleterre[10].
Au Danemark et à Emden
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Beaucoup de gens – y compris les trois dirigeants de l'église – se rendirent ensuite auDanemark,où ils demandèrent la permission de s'installer au roi,Christian III,qui était occupé d'instaurer laRéformed'une main ferme. Confrontés au refus, les exilés durent toutefois aussi quitter leDanemark.Durant leur voyage, ils passèrent parRostock,WismaretLübeckdans deux petits navires. Le roi avait ordonné àLasco,Utenhove et Mikron d'atteindre l'AllemagneparHolstein.
Le,les deux premiers arrivèrent àEmden,Micron s'étant séparé d'eux en route. Utenhove passa trois années de paix relative àEmden[10]enFrise orientaleoù, sous la régence d'Anne, comtesse d'Oldenbourg,leluthéranismeavait été évincé par lezwinglianismeet lecalvinisme[12].
Ayant déjà doté l'égliselondoniennedes réfugiésnéerlandaisd'uneconfessionet d'uncatéchismeen1551,du questionnaireEen corte undersouckinghe des gheloofs,datant peut-être de1553,et d'un petit recueil de 25psaumes,Vijf-en-twintig psalmen ende andere ghesanghen,Utenhove voulut maintenant lui offrir uneBible.Par l'intermédiaire duministreVan Wingen et d'autres, il lui fournit une traduction duNouveau Testament,intituléeHet Nieuvve Testament, dat is, Het nieuwe Verbond onzes Heeren Iesu Christi,publiée àEmdenen1556.Cette traduction est la première enversnéerlandais,adaptée duNouveau Testamentgrecde Stephanus (Robert Estienne), publié àParisen1550[10].Toutefois, sonorthographeet son style particulier ne furent guère appréciés du public.
En Pologne
[modifier|modifier le code]De1556à1559,Utenhove demeura enPologne,pays auquel il avait accompagné son ami, lenoble polonaisJohannes a Lasco[13],et où il aurait adopté lesocinianisme[14].Leurs activités réformatrices devinrent entravées par plusieurs facteurs[15].Au printemps de1558[13],il se maria avec la pieuse Anne de Horne (« pulcherrimum piarum matronarum decus »), qui était une des réfugiés originaires desPays-Basqui, en1553,avaient fait le voyage deLondresauDanemark,dont ils s'étaient fait expulser. EnPologne,Utenhove s'occupa surtout d'élaborer son ouvrageSimplex et fidelis narratio,où il fait, dans unlatinélégant, le rapport détaillé du sort des réfugiéslondoniensauDanemarket dans les villes côtières de lamer Baltique.À cette histoire, il ajouta son écritpolémique,Rationes quaedam,une série d'arguments contre ladoctrinede laCènedesluthériens.Ces deux ouvrages furent publiés àBâleen1560et réimprimés dans le volume IX de laBibliotheca reformatoria neerlandicaen1912.En1608parut une traductionallemandede Bartholomaeus Rhodingus,ministreàDillenburg[15].
Exil: deuxième période
[modifier|modifier le code]Élisabethétant devenue reine d'Angleterre après la mort deMarie la Sanglante,survenue le,Utenhove retourna en1559àLondres,où les réfugiés réformés retrouvèrent leur premier refuge. On réorganisa et refonda une église dont il devint de nouveau unancienet dirigeant. Ses efforts pour recouvrer les privilèges, dont ils avaient joui sousEdouard VI,se heurtèrent à de grands inconvénients, bien que la reine acceptât la restitution à la communauté réformée d'exilés de son ancienne église: le temple deJésusdes moinesAugustins.Utenhove eut une influence considérable sur la constitution d'églises réforméesdans d'autres villes d'Angleterre, notamment àSandwich,àColchesteret àNorwich.C'est àLondresqu'il accomplit la tâche qu'il s'était imposée: la réalisation d'une version rimée des psaumes, publiée sous le titreDe Psalmen Dauidis, in Nederlandischer sangsryme,[…]wartoe toegedaen syn de gesangenMarie,Zacharie,Simeonis,mit t' samen dentien gebodenende gebede des Heeren, mit noch anderen(Londres1566)[15].
Lorsque mourut Utenhove, il laissa derrière lui, à part une version rimée des psaumes prête à imprimer, une femme et trois enfants en bas âge dans des circonstances pénibles[15].
Œuvre
[modifier|modifier le code]Remarques générales
[modifier|modifier le code]Utenhove joua un rôle de premier plan au sein de la communauté de réfugiés néerlandais. SonSimplex et fidelis narratioest le rapport détaillé des événements de cette époque[3].Ce fut également pour cette communauté qu'il traduisit quatre écritslatinsde Johannes a Lasco: l'une enfrançais,les trois autres, dontDe catechismus, oft Kinderleerede1551,ennéerlandais.
Psaumes
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Il produisit une version rimée des psaumes sur laquelle il avait travaillé en tout dix-sept ans; si la première série de 25 psaumes avait été imprimée en1551,la collection complète ne fut achevée et imprimée qu'en1566[3].
Pour saversification,Utenhove avait en partie emprunté auxmélodiesluthériennes[16].Lapublication posthumede cesPsalmen Davidis(Les Psaumes de David) fut éditée par leprédicantGodfried van Wingen.
Bientôt, la version rimée d'Utenhove remplaça lesSouterliedekensdeWillem van Zuylen van Nijevelt– un psautier qui avait été approuvé par lacensureet les autorités ecclésiastiquescatholiques–, mais elle ne fut pas longtemps usitée dans l'église londonienne. En très peu de temps, c'est-à-dire déjà en1571,elle se fit remplacer à son tour par la traduction rimée deDathenusduPsautier de Genève[17],et cela à la fois auxPays-Baset enAngleterre[3],les psaumes de ce dernier correspondant mieux aux mélodies duPsautier de Genèveoriginal[15].La congrégation voulut désespérément adopter ce psautier et se déclara même prête à payer uneobventionsupplémentaire pour cet effet lorsque lesministreseurent exprimé leur intention de maintenir celui d'Utenhove[18].
Nouveau Testament
[modifier|modifier le code]Van Wingen était également le collaborateur d'Utenhove lorsque celui-ci produisit, àEmden,sa traduction duNouveau Testament,publiée à la demande de l'église d'Emden,la même année que les Psaumes, sous le titreHet Nieuvve Testament, Na der Grieckscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwlick ouerghezett(Le Nouveau Testament, soigneusement et fidèlement traduit en néerlandais d'après l'originalgrec)[3].
Utenhove voulait forcer lalangue maternelleà parler celle duSaint-Esprit.Il aspirait à une traduction répondant autant que possible, par la richesse des formes, augrecduNouveau Testament.Seulement de cette façon, on parviendrait à laisser intacte l'intention duSaint-Esprit[19].
Aspects linguistiques
[modifier|modifier le code]La version rimée d'Utenhove duNouveau Testamentoccupe une place importante dans l'histoire de lalittérature néerlandaisedans la mesure où elle présente la première traduction complète d'une partie de laBibleen néerlandais. Comme le traducteur semble avoir emprunté beaucoup aux dialectesbas saxonsorientaux du néerlandais, elle fut parfois considérée comme l'un des premiers documents littéraires de cette partie desPays-Bas[3].Utenhove voulait réaliser une langue mixte compréhensible partout dans lesPays-Baset jusqu'à lamer Baltique,sa traduction étant destinée à la paroisse d'Emden,dont les membres étaient des réfugiés de tous les coins desBelgiques.Comme le démontrent la traduction d'Utenhove et l'histoire linguistique de laFrise septentrionale,la variété des dialectes à l'est de lamer du Nordétait à concilier. Se faire comprendre ne pouvait avoir demandé beaucoup d'effort[20],[21].De toute façon, commeMarnix de Sainte-Aldegonde,Utenhove préférait l’emploi des mots «du» (« vous ») et «dijn» (« votre ») pour s'adresser àDieu[22],[23].Cependant, sa volonté de traduire aussi littéralement que possible le texte grec ainsi que son choix de mots appartenant au vocabulaire savant, particulièrement raisonné et propre à laRenaissance,empêchaient une distribution et acceptation plus large de sa version. Le même sort fut réservé à la version rimée qu’il fit des psaumes, évincée par celle deDathenus[3].
Annexes
[modifier|modifier le code]Œuvres publiées
[modifier|modifier le code]- (nl)Een seer schoon spel van zinnen,1532,moralité publiée en1570.
- (nl)De catechismus, oft kinderleere, diemen te Londen, in de Duydtsche ghemeynte is ghebruyckende,catéchismetraduit dulatind'aprèsLasco,Londres,1551;publié par Nycolas vanden Berghe en1553;publié par Gellius Ctemasius (Gillis van den Erve) àEmden,1558[24].
- (nl)Een corte undersouckinghe des gheloofs,1553(?).
- (nl)Christelicke ordonnantiën der Nederlandschen Ghemeynte Christi, die van den Christelicken prince Edewart den VI in het jaar 1550 te Londen inghestelt was,horsLondres,C. Volkwinner,1554;abrégé plus tard par Micron et usité aux Pays-Bas; traduction deForma et ratio ecclesiastici ministerii, in perigrinorum praesertim vero Germanicorum Ecclesia, instituta Londini per Eduardum VI anno 1550,Londres,1550,8o;il s'agit de la traduction d'un ouvrage latin deJohannes a Lasco,comprenant une ordonnance ecclésiastique ou liturgie, et couramment inclus dans le psautier complet publié en1566àLondres[17].
- (nl)Het Nieuvve Testament, dat is, Het nieuwe Verbond onzes Heeren Iesu Christi, Na der Grieckscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwlick ouerghezett,Emden,Gellius Clemasius (Gilles van der Erven),,in-12; une édition améliorée est parue en1559;d'après legrecdeStephanus;les tomes sont divisés envers[25].
- (nl)Vijf en twintig psalmen ende andere ghesanghen, die men in de duytsche ghemeynte te Londen was gebruyckende,Londres,1551,(Emden,Gellius Ctematius (Gilles van der Erven),1557)[25].
- (nl)26 Psalmen,Gellius Ctematius,Emden,1558.
- (nl)11. ander Psalmen,1559.
- (la)Rationes quaedam cur verba illa coenæ,1560.
- (nl)Hondert Psalmen Davids mitsgaders het ghesangk Marie, t'ghesangk Zacharie, t'ghesangk Simeons, de thien Geboden, de artikels des Gheloofs, t'ghebed des Heeren &c. ouerghesett in Nederlandschen dichte,Londres,Jan Daye,1561.
- (nl)LXIIII, Psalmen end ander ghesangen, diemen in de Duytsche Ghemeynte te Londen was ghebruyckende,Emden,Gellius Ctematius,1561.
- (la)Simplex et fidelis narratio de instituta et demum dissipata, Belgarum aliorumque peregrinorum in Anglia, Ecclesia et potissimum de susceptis postea illius nomine itineribus, quae eis in illis evenerunt etc. Basileae,1566,8o;a été traduit enhautet enbas allemand[25].
- (nl)De Psalmen Dauidis, in Nederlandischer sangs-ryme, door Ian VVtenhoue van Ghentt. § Wartoe toegedaen syn de gesangen Marie, Zacharie, Simeonis, mit t’samen den tien geboden ende gebede des Heeren, mit noch anderen.§ Item, is hier noch voor iegheliken Psalme gesett syn inholdt: ende aent einde een voeghlick ghebedt daroppe:Altemael to nutte der Gemeynte Christi,Londres,Jan Daye,,12o[25].
- (la)De Origine et progressis ecclesiarum protestantium in Anglia earumque expulsione;ouvrage attribué par Jocher, traduit enhaut allemand[24].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Bibliothèque numérique des lettres néerlandaises.
- Richard Utenhove étaitchevalier,seigneur de Gracht, premieréchevinde la Keure en1512et en1516,mort le(ancien style) et de Jossine van de Woestyne. LeréformateurJan Utenhove avait épousé Anne van Coyghen dite van Hoorne, dont il n'eut pas d'enfants, et était le frère de maître Nicolas Utenhove (né vers1500,mort àMalinesle,enterré dans l'église de Saint-Rombaut), maître des requêtes au conseil deFlandre,puis président de la Chambre des comptes et époux d'Isabeau de Gruutere. Voir: Dominique de Kerckhove dit van der Varent, « Généalogie Utenhove »,2epartie,Le Parchemin,no399, mai-juin2012,p.227-228.
- Antonin van Elslander, « Utenhove, Jan »,De Nederlandse en Vlaamse auteurs van middeleeuwen tot heden met inbegrip van de Friese auteurs(réd. Gerrit Jan van Bork et Pieter Jozias Verkruijsse),Weesp,De Haan,1985,p.575.
- Samuel Jan Lenselink,De Nederlandse psalmberijmingen in de 16de eeuw. Van de Souterliedekens tot Datheen met hun voorgangers in Duitsland en Frankrijk,Assen,Van Gorcum,1959,p.247.
- Franz Bierlaire,La familia d'Erasme,Paris,Vrin,1968.
- Cebus Cornelis de Bruin,De Statenbijbel en zijn voorgangers,Leyde,A.W. Sijthoff,1937,p.224.
- Dirk Adrianus Brinkerink, « Utenhove (Jan) (1) »,Nieuw Nederlandsch biografisch woordenboek(réd. Philipp Christiaan Molhuysen et Petrus Johannes Blok), vol. 9,Leyde,A.W. Sijthoff,1933,p.1145.
- Samuel Jan Lenselink,De Nederlandse psalmberijmingen in de 16de eeuw. Van de Souterliedekens tot Datheen met hun voorgangers in Duitsland en Frankrijk,Assen,Van Gorcum,1959,p.248
- Dirk Adrianus Brinkerink, « Utenhove (Jan) (1) »,Nieuw Nederlandsch biografisch woordenboek(réd. Philipp Christiaan Molhuysen et Petrus Johannes Blok), vol. 9,Leyde,A.W. Sijthoff,1933,p.1145-1146.
- Dirk Adrianus Brinkerink, « Utenhove (Jan) (1) »,Nieuw Nederlandsch biografisch woordenboek(réd. Philipp Christiaan Molhuysen et Petrus Johannes Blok), vol. 9,Leyde,A.W. Sijthoff,1933,p.1146.
- Samuel Jan Lenselink,De Nederlandse psalmberijmingen in de 16de eeuw. Van de Souterliedekens tot Datheen met hun voorgangers in Duitsland en Frankrijk,Assen,Van Gorcum,1959,p.249.
- Cebus Cornelis de Bruin,De Statenbijbel en zijn voorgangers,Leyde,A.W. Sijthoff,1937,p.211.
- Abraham Jacob van der Aa,Biographisch woordenboek der Nederlanden,vol. 18,Haarlem,J.J. van Brederode,1874,p.31.
- Marcus van Vaernewyck,De historie van Belgis,Gand,D.J. Vanderhaeghen,1829,p.120.
- Dirk Adrianus Brinkerink, « Utenhove (Jan) (1) »,Nieuw Nederlandsch biografisch woordenboek(réd. Philipp Christiaan Molhuysen et Petrus Johannes Blok), vol. 9,Leyde,A.W. Sijthoff,1933,p.1147.
- Louis Peter Grijp, «Psalmen en schriftuurlijke liederen tijdens de reformatie»,Een muziekgeschiedenis der Nederlanden,Louis Peter Grijp etIgnace Bossuyt(réd.),AmsterdamUniversity Press,2001(ISBN90-5356-488-8)(ISBN9789053564882),p.169.
- Abraham Jacob van der Aa,Biographisch woordenboek der Nederlanden,vol. 18,Haarlem,J.J. van Brederode,1874,p.32.
- Louis Peter Grijp, «Psalmen en schriftuurlijke liederen tijdens de reformatie»,Een muziekgeschiedenis der Nederlanden,Louis Peter Grijp etIgnace Bossuyt(réd.),AmsterdamUniversity Press(ISBN90-5356-488-8),(ISBN9789053564882),p.170.
- Cebus Cornelis de Bruin,De Statenbijbel en zijn voorgangers,Leyde,A.W. Sijthoff,1937,p.230.
- Hermann Niebaum,1997,cité dans: Marijke van der Wal, «Standardization and Linguistic Norms in the Vernacular Languages»,The dawn of the written vernacular in Western Europe(réd. Michèle Goyens et Werner Verbeke),Leuven UniversityPress,2003,p.172.
- Lex Heerma van Voss, «Noordzeecultuur(1500-1800) »,De Republiek tussen zee en vasteland: buitenlandse invloeden op cultuur, economie en politiek in Nederland 1580-1800,Stichting Maatschappijgeschiedenis,Garant,1995,p.31.
- Laurentius Knappert, «Bijlage II. Voordracht van den Heer Dr. L. Knappert. Oude Nederlandsche Psalmberijmingen»,Handelingen en mededeelingen van de Maatschappij der Nederlandsche Letterkunde te Leiden, over het jaar 1905-1906,Leyde,E.J. Brill,1906,p.39.
- Kornelis ter Laan,Letterkundig woordenboek voor Noord en Zuid,La Haye/Jakarta,G.B. van Goor Zonen’s Uitgeversmaatschappij,1952,(seconde impression),p.544.
- Abraham Jacob van der Aa,Biographisch woordenboek der Nederlanden,vol. 18,Haarlem,J.J. van Brederode,1874,p.33.
- Johannes Godefridus Frederiks et Frans Jozef van den Branden,Biographisch woordenboek der Noord- en Zuidnederlandsche letterkunde,Amsterdam,L.J. Veen,1888-1891,p.798.
Lien externe
[modifier|modifier le code]- (nl)Decavele, Johan,Auteurs: Utenhove, Jan,[En ligne], réf. du.[www.literair.gent.be].
