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JeanXXIII

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Pour les articles homonymes, voirJeanXXIII(homonymie)etRoncalli.

JeanXXIII
Image illustrative de l’article Jean XXIII
JeanXXIIIphotographié vers 1958.
Biographie
Nom de naissance Angelo Giuseppe Roncalli
Naissance
Sotto il Monte(Italie)
Père Giovanni Battista Roncalli(d)
Ordination sacerdotale
Décès (à 81 ans)
Palais apostolique(Vatican)
Saint de l'Église catholique
Canonisation
par lepapeFrançois
SaintJeanXXIIIest fêté le 11 octobre (jour de l'ouverture du concileVaticanII).
Béatification
par lepapeJean-PaulII
Pape de l'Église catholique
Élection au pontificat (à76 ans)
Intronisation
Fin du pontificat
(4 ans, 7 mois et 6 jours)
Précédent PieXII PaulVI Suivant
Cardinal de l'Église catholique
Créé
cardinal
par lepapePieXII
Titre cardinalice Cardinal-prêtredeSanta Prisca
Évêque de l'Église catholique
Ordination épiscopale par lecard.Giovanni Tacci Porcelli
PatriarchedeVenise
–
Précédent Carlo Agostini Giovanni Urbani Suivant
Nonce apostoliqueenFrance
–
Précédent Valerio Valeri Paolo Marella Suivant
Délégué apostoliqueenTurquie
–
Précédent Angelo Rotta Alcide Giuseppe Marina Suivant
Délégué apostoliqueenGrèce
–
Précédent Carlo Margotti Giovanni Mariani Suivant
Archevêque titulairedeMesembria
–
Précédent Carlo Margotti Silvio Oddi Angelo Pio Suivant
Official puisdélégué apostoliquedeBulgarie
–
Précédent Création du poste Giuseppe Mazzoli Suivant
Archevêque titulaired'Areopolis(de)
–
Précédent Paolo Emilio Bergamaschi Michael Joseph Keyes Suivant
Signature de Jean XXIII
Blason
« Oboedientia et pax »
(« Obéissance et paix »)
(en)Notice surwww.catholic-hierarchy.org
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Angelo Giuseppe Roncalli,né leàSotto il Monte,près deBergameenItalie,et mort leauVatican,est unprélatcatholique italien, élupapelesous le nom deJeanXXIII(enlatinIoannesXXIII,enitalienGiovanniXXIII). En qualité d'évêque de Rome,il est le261epape de l'Église catholique,de 1958 à sa mort.

Il convoque leIIeconcileœcuménique du Vatican,appelé aussi concileVaticanII(1962-1965), dont il ne voit pas la fin car il meurt le,deux mois après avoir achevé l’encycliquePacem in Terris.

Béatifiépar le papeJean-PaulIIà l’occasion du jubilé del’an 2000,puiscanonisépar le papeFrançoisen 2014 (en même temps queJean-PaulII), il est considéré commesaintpar l’Église catholique et fêté le11 octobre,jour de l’ouverture deVaticanII.EnItalie,on lui donne le surnom affectueux d’Il Papa Buono(« Le Pape Bon » ou « Le Gentil Pape »).

Jeunesse et carrière de nonce

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Vie familiale et prêtrise de Bergame à Rome

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La mère et le père d'Angelo Roncalli
L'abbé Roncalli, debout, à droite, derrièreGiacomo Radini-Tedeschi,évêque de Bergame.

Angelo Giuseppe Roncalli naît leàBrusicco,une desfrazioni deSotto il Monte,village de la campagne deBergame,enLombardie.C'est le quatrième enfant (et premier fils) dans une famille de quatorze enfants de milieu campagnard modeste. Son père Giovanni Battista Roncalli (1854–1935) et sa mère Marianna Giulia Mazzolla (1854–1939) sont de simples métayers, bien qu'existe une ascendance masculine de petite noblesse appauvrie (et, par là, une parenté avec le compositeurLudovico Roncalli,issu de la petite noblesse deBergame). Son oncle et parrain, Zaverio, est engagé dans l'action catholique, assez proche des idées deLuigi Sturzo.

Angelo entre au petitséminaireà l’âge de douze ans grâce à l'aide financière de son oncle et de prêtres dont le curé Giovanni Morlani, propriétaire des terres qu'exploitait sa famille. Élève assez brillant, il suit le cursus ecclésiastique classique, devenant boursier au séminaire dell'Apollinare deRome.Il effectue de nombreuxpèlerinagesau sanctuaire marial de la Madone du Bosco d'Imbersago. À partir de1895,il tient un journal qu'il continue jusqu'à sa mort. Il fait son service militaire en 1901 au73erégiment d'infanterie, dans des conditions difficiles, pour que son frère reste sur l'exploitation.

Présenté au papePieXqu'il apprécie pourtant moins que son prédécesseurLéonXIII,en1904,il estordonnéprêtredans labasilique Santa Maria in Montesantole[1].Peu après, il est nommé secrétaire deGiacomo Radini-Tedeschi,nouvelévêquedeBergame,connu pour son soutien au monde ouvrier en particulier lors des grèves de 1909. Roncalli reste à son service jusqu’à la mort de ce dernier le.Pendant cette période, il enseigne également l'histoire de l'Église au séminaire de Bergame, en étudiant particulièrement saintCharles Borroméeet leconcile de Trente(qu'il voit comme un concile réformateur plus qu'anti protestant), saintFrançois de SalesetGrégoire Barbarigo,proclamé saint sous sonpontificat.Il donne des conférences à des laïcs sur l'histoire de l'Église.

En1915,il est, comme sergent de l'armée royale italienne, incorporé dans le service de santé des armées, avant de deveniraumônier militairedans les hôpitaux.

Après la guerre, il revient au séminaire de Bergame commedirecteur spirituel.Son activité le fait pressentir par le cardinalWillem Marinus van Rossumpour travailler au Vatican, à Rome aux œuvres pontificales missionnaires. Comme il ne souhaite pas forcément aller à Rome, sa réponse est assez caractéristique de sa personnalité: « Je suis un homme capable de peu. J’écris très lentement. Paresseux de nature, je me laisse facilement distraire dans mon travail ». Il est néanmoins nommé parBenoîtXVet, en1921,se trouve à lacurie romaine,dans laPropaganda Fide(future Congrégation pour l’évangélisation des peuples), où il travaille en particulier aumotu propriodePieXI(Romanorum Pontificum) sur la coopération des missions. Il profite aussi de cette charge pour visiter de nombreux diocèses et ordres missionnaires italiens.

Il vit à Rome, modestement, avec deux de ses sœurs et se lie avecGiovanni Battista Montini(futurPaulVI) dont il avait connu la mère (lors d'une grève de femmes de l'UFC) et le père député démocrate chrétien, restant proche des milieux qui souhaitent une alliance de ladémocratie chrétienneavec les antifascistes. Ayant fait un sermon sur le "nationalisme comme amour de la patrie" par opposition à une "militarisation de la nation", il apparait comme rétif à la ligne de dialogue avec Mussolini que suit alorsPieXIsoucieux de régler laquestion romaine.

Visiteur apostolique en Bulgarie

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En1925,PieXIl'écarte de l'Italie en le promouvant évêque pour l’envoyer, contre son gré (il voulait l'Argentine), enBulgarie,terreorthodoxe,en tant que premiervisiteur,puisdélégué apostolique.Élevé à la dignité d'archevêque titulaired'Areopolis(de),consacré àRomepar leCardinalGiovanni Tacci Porcelli,il choisit comme devise épiscopaleObedientia et Pax(obéissance et paix), empruntée au cardinalCésar Baronius[2].Malgré les encouragements de Montini, il est atterré. Il arrive dans une situation tendue: en1924,un grave incident interreligieux avait marqué les esprits. Roncalli, par une visite et un sermon, contribue à faire tomber la tension (« les bons sentiments vers nos frères séparés ne sont pas suffisants, si vous les aimez vraiment, donnez-leur le bon exemple et transformez votre amour en action »). Devant affronter l'épineuse question durite latinet durite oriental,il marque son habituelle bonhomie par de nombreuses visites dans la petite communauté urbaine catholique ouuniate.

L'hôpital catholique soigne gratuitement les malades de toutes confessions, en particulier lors de l'attentat manqué à la cathédrale orthodoxe contre le roiBorisIII.Le roi l'en remercie par une entrevue privée, honneur inhabituel, puisque Roncalli n'avait pas de statut diplomatique. Il se rend aussi au centre du pays en1928,frappé par untremblement de terre.

Il doit surtout négocier la délicate préparation du mariage du roiBorisIII(orthodoxe) avec Jeanne de Savoie, fille catholique du roiVictor-EmmanuelIII.Le papePieXIavait accepté la dispense à la condition qu'un rite catholique soit célébré et que les filles du couple soient éduquées dans la religion catholique. Or, en plus de la cérémonie catholique d'Assise(), une seconde, orthodoxe, fut célébrée àSofia,ce qui irritaPieXI,d'autant plus que les filles du couple furent baptisées selon le rite orthodoxe en 1933. Toutefois, la fille du Roi d'Italiene fut pas excommuniée. Divers indices indiquent que la souplesse de Roncalli ne convenait pas àPieXI(le bruit courut, sans doute à tort, qu'il l'aurait laissé 45 minutes à genoux pour lui marquer son mécontentement que le fils de Boris, Siméon, ait été baptisé dans le rite orthodoxe).

À l'écart de l'Italie pendant la dictature fasciste, il indique: « Mon exclusion des affaires de l'Italie me parait une bénédiction. Ce que je lis dans les journaux me navre. » Roncalli attend une réaffectation. Éloigné de ses sœurs et de ses parents, il s'avoue « insatisfait » de ne « pouvoir faire davantage » et de devoir « se renfermer dans une vie de parfait ermite, allant contre sa tendance intime de travailler au ministère direct des âmes »[3].

Délégué apostolique en Turquie

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Monument devant l'église catholique d'Istanbul

En 1935, il reçoit enfin une réaffectation. Mais sa promotion (avec un titre d'archevêque titulaire deMesembria) pour le même poste àIstanbul,comme délégué apostolique enTurquieet enGrèceentre1935et1944,n'est guère plus aisée: plus loin encore de sa famille (il ne peut enterrer ni son père, ni sa mère) il doit couvrir un espace important. La communauté catholique est isolée en Grèceorthodoxeet assez fractionnée dans la Turquie d'Ankara, alors dirigée parAtatürken pleine période de laïcisation de la société (il doit se déplacer en civil, ce qui lui fait dire que l'on est prêtre aussi bien en pantalon qu'en soutane). Il fait de courts passages en Grèce et salue l'élection du nouveauPatriarche de Constantinople.

Sur le plan religieux, il fait entrer dans la liturgie des passages dits en turc, ce qui est dénoncé jusqu'à Rome, et indique dans un sermon en 1944, son désir d'unconcile œcuménique.

Sur un plan diplomatique, il insiste sur la neutralité duVatican,dans l'État neutre de Turquie, se refuse à trancher en faveur de Vichy ou de la France libre, et surtout il joue un rôle important pour le sauvetage des réfugiés d'Europe centrale vers laPalestinependant la guerre, des victimes dunazisme,juifs, surtout mais aussi membres du clergé venus de toute l'Europe et particulièrement de Hongrie et de Bulgarie.

Prévenu dèsseptembre 1940des persécutions nazies par l'arrivée de réfugiés polonais, il fait distribuer des permis gratuits d'émigration par la délégation apostolique en particulier vers la Palestine sous mandat britannique, des certificats debaptêmestemporaires et des sauf-conduits, ainsi que des vivres et vêtements en s'appuyant sur laCroix Rougelocale.

Il envoie une lettre au roiBorisIIIde Bulgarie,pour qu’il désapprouve la déportation de 25 000 Juifs deSofiaet obtient son aide, pour faire sauver par la croix rouge, des milliers de juifs slovaques, qui étaient déportés en Bulgarie. Il aide le rabbinYitzhak HaLevi Herzogà alerter le Vatican pour sauver les juifs de Moldavie, et en 1944, ceux de Roumanie (seuls 750 dont 250 orphelins arrivèrent en bateau à Jérusalem). Il rétorque àFranz von Papenqui lui demandait de dire au papePie XIIque celui-ci doit rejoindre la croisade anti soviétique:

« Et que devrais je dire au Saint Père au sujet des milliers deJuifsqui sont morts enAllemagneet en Pologne, aux mains de vos concitoyens? » En,il soutient la demande deBerlasauprès du Vatican, pour soutenir la requête d'ouvrir d'autres pays neutres à l'émigration juive, informe le gouvernement allemand que l'agenceJuivede Palestine dispose de 5 000 certificats d'immigration légaux et fait demander, en vain, à Radio Vatican de diffuser un message, comme quoi toute aide à des juifs est un acte demiséricordeque l'église approuve. Quoiqu'ayant peu de marges de manœuvre, Roncalli prend des risques en 1944, recevant dans le cadre d'une visite officielle d'État Ira Hirschmann, délégué de l'American War Refugee Board, et un immigrant hongrois, et en leur proposant de renforcer une opération de sauvetage locale (des nonnes délivraient des certificats de baptême à des enfants juifs, que les nazis reconnaissaient, ce qui permettait aux enfants de quitter la Roumanie). Les sœurs de Notre Dame de Sion délivrèrent des certificats, visas – souvent faux – aux Juifs Hongrois.

Ces gestes, pour ceux qu'il nomme les « cousins et compatriotes de Jésus » auraient sauvé de 24 000 à 80 000 Juifs, ce qui justifie pour la fondation internationaleRaoul Wallenbergde demander son inscription commejuste entre les nations.Toutefois, en 1943, même s'il approuve le sauvetage des Juifs de Rome, il indique un « trouble spirituel » à ce que ce soit le Vatican qui les envoie en Palestine, leur permettant de reconstituer une « espérance messianique »[4](il y avait sans doute aussi des raisons diplomatiques, vis-à-vis des Britanniques, et cela correspondait à la perception du secrétaire d'état Maglione). Dans son témoignage écrit, envoyé pour leprocès de Nuremberg,Roncalli affirme par ailleurs queVon Papen(ambassadeur du Reich en Turquie) aurait permis ce sauvetage de 24 000 Juifs (qu'il aurait pu dénoncer, et pour lesquels il fournit des papiers en règle).

Il accueille avec "beaucoup de calme" la fin du pouvoir deMussolinien 1943: "Ce geste du Duce, je le crois un geste de sagesse, qui lui fait honneur. Non, je ne lui jetterai pas la pierre... Ainsi pour lui Sic transit Gloria mundi. Mais le grand bien qu'il a fait à l'Italie reste. Son retrait est toutefois le résultat de quelques-unes de ses erreurs.Dominus parcat illi.[Que Dieu ait pitié de lui.] "

Nonce en France

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Robert Schuman,un des « pères de l'Europe », et Angelo Roncalli,nonce apostolique,en 1950.

Tout en restant éloigné du centre de la diplomatie papale, Roncalli est consulté par le papePieXII(dès 1941, en particulier pour avoir son avis sur la façon dont son silence vis-à-vis des Juifs pourrait être jugé après la guerre[5]). Il est également bien connu deMontini,l'homme de confiance du pape le plus en lien avec la France.

Or, en1944,le généralde Gaullesouhaite voir remplacer lenonce apostolique en France,Valerio Valeri,qui avait soutenu le clergé favorable àPétain.PieXIIchoisit Roncalli pour cette mission, peut-être en signe d’agacement, montrant qu'il n’envoie pas à Paris un diplomate de premier rang (« Quand on ne peut utiliser un cheval, un âne peut être utile… »). Roncalli, très surpris de cette promotion, y négocie avec succès le problème des évêques compromis avec lerégime de Vichy,dont le gouvernement français demandait le remplacement dans le cadre de l'épuration[6].PieXIIn'accepte que les démissions de trois prélats (sur les 25 demandées): les évêquesAuvity(Mende),du Bois de La Villerabel(Aix) etDutoit(Arras), et quelques autres personnalités (l'auxiliaire de ParisRoger Beaussart,et trois vicaires d'outremer) trop proches de Vichy. Favorable à la promotion aucardinalatdeRoquesetJulleville,Roncalli est initialement défavorable à celle deSaliège,qui avait protesté contre l’enfermement des Juifs, et qui était demandée par le gouvernement français. Le nonce craignait que cela ne ternisse par contraste l'image des évêques qui étaient restés silencieux, et il estimait que l'infirmité de l'archevêque de Toulouse était un obstacle à l'accès à cette haute fonction[7].Il entretient, semble-t-il, de bonnes relations avec le cardinalSuhardet l'épiscopat français. Mais lenonceRoncalli déconcerte et agace à la fois le pape et la diplomatie française par ses visites non protocolaires et chaleureuses dans l'ensemble desdiocèsesen province, déroutant ses interlocuteurs par sa conversation volubile peu diplomatique. Ce comportement en apparence superficiel lui permet, en fait, d'éviter les conflits. Les sources de tensions sont en effet nombreuses: avec l'État, c'est la question de la laïcité de l'école, qui menace l'unité des coalitions gouvernementales des démocrates-chrétiens duMRPet de la gauche laïque non-communiste[8].Avec l'Église française, le trouble vient des condamnations parPieXIIdesprêtres ouvrierset d'un certain courant moderniste (nouvelle théologieou ressourcement) en 1950.

Les constantes interventions, dans les choix d'évêques, des chefs du MRP (Bidault) et leur catholicisme nationaliste et résistant, agacent le nonce. Les propositions de Roncalli pour les nominations épiscopales, faites dans le cadre de l'accord de 1921,déplaisent tant au gouvernement français qu'à une partie de ses supérieurs au Saint-Siège[8].Si les membres du MRP (mêmeSchuman) souhaitent son rappel (en 1970,Georges Bidaulttémoigne contre sa béatification[9]),Vincent AurioletDe Gaullele tiennent en haute estime pour safrancophilie,sa compréhension tolérante — en particulier quand il calme un début de guerre scolaire — et sa bonhommie, teintée d'humour(attribuant par exemple à la pluie le rétrécissement de la jupe d'une interlocutrice, lui qui est conservateur sur le plan moral). Moins enthousiaste, leSaint-Siègeindique qu'il a été « un observateur attentiste, prudent et plein de confiance envers les nouvelles initiatives pastorales » du clergé français. Premier observateur du Saint-Siège à l'UNESCO,il est créé cardinal en 1953, au moment de son départ. Il reçoit labarrettede cardinal du président Vincent Auriol, qui en avait fait la demande, au titre d'un ancien privilège des souverains français. Les autorités françaises souhaitent en effet que le poste denonce à Parisconserve le rang de «nonciature à chapeau», alors que les deux précédents nonces avaient quitté Paris sans barrette[10].

Patriarche de Venise

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Angelo Roncalli, patriarche de Venise.

En1953,lecardinalest enfin renommé en Italie, conformément à sa première vocation pastorale: à 71 ans, Roncalli devientpatriarche de Venise.Cette "fin de carrière" lui permet de nouveau de montrer ses talents de pasteur débonnaire et diplomate. Il y organise unsynode diocésain,utilise les transports en commun, lesgondoles,multiplie les signes de présence joviale et d'ouvertureen direction des paroissiens (« Je veux être votre frère, aimable et compréhensif ») et des Italiens, comme ce message de bienvenue lors du congrès des socialistes en 1957. Mais il ne prend pas de position divergente par rapport àPieXII(il condamne ainsi, en 1957, "les cinq plaies crucifiant aujourd'hui: l'impérialisme, le marxisme, la démocratie progressiste, la franc-maçonnerie et la laïcité" ).

Pape de l’Église catholique

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Le conclave de 1958

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Article détaillé:Conclave de 1958.
Chapelle sixtine
Portrait deJeanXXIII,vers 1959

Le pontificat dePieXIIa été très long (19 ans), et marqué par une centralisation progressive et un exercice solitaire du pouvoir. Lorsque Roncalli arrive au conclave, lescardinauxsouhaitent à la fois un changement de style gouvernemental et marquer un temps de réflexion face à un monde moderne en rapide évolution. Le pontificat monarchique dePieXIIa éclipsé la présence de personnalités fortes au sein duSacré Collège.Aucun successeur ne se dégage.

Après trois jours deconclaveet dix tours de scrutin infructueux, le cardinal Roncalli apparait comme un «pape de transition» idéal au terme d’un conclave cherchant à assurer un changement sans rupture[11].De tempérament bonhomme et habile diplomate,francophoneet francophile, le patriarche deVeniseétait, comme son prédécesseurPieX,d’origine modeste mais, marqué par lecatholicisme social,il était à l’aise dans le travail pastoral exercé dans une Italie du Nord en plein essor industriel. Il est élu pape le,à l'âge de76 ans.

Il crée une première surprise en choisissant de s’appeler «JeanXXIII» (IoannesXXIII), reprenant un nom abandonné depuis leXIVesiècle (JeanXXIIfut pape de 1316à 1334), lui aussi à l’issue d’une élection mouvementée, et chez qui on avait également vu un « pape de transition » en raison de son âge (72 ans), mais qui régna18 ans[12].Le nouveau souverain pontife explique ce choix de nom ainsi: «Nouschoisissons Jean, un nom qui nous est doux parce qu'il est celui de notre père, doux parce qu'il est celui de l'humble église paroissiale où nous avons été baptisé, et le nom solennel de nombre de cathédrales érigées à travers le monde dont notre propre basilique, et nous aimons le nom de Jean parce qu'il nous rappelleJean le Baptiste,précurseur deNotre-Seigneur,et l'autreJean,le disciple et évangéliste. Peut-être pouvons-nous, en prenant le nom de cette série de saints-pères, recevoir quelque chose de leur sainteté et de leur force d'esprit, même, si Dieu le veut, dans la sanctification. »

Le choix d’un nom qui n’avait plus été utilisé depuis plus de six cents ans devait également marquer le changement de style de gouvernement[11].JeanXXIIIest intronisé le4 novembre1958.

Un pape réformateur

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Le papeJeanXXIIIdonnant audience.

Dès le début de son pontificat, il met l'accent sur l'aspect pastoral de sa charge; c'est ainsi qu'il est le premier, depuisPieIX,à sortir de l'enceinte duVaticanaprès son élection, ce qui lui permet d'assumer pleinement son rôle d'évêque de Rome,souvent négligé par ses prédécesseurs. Il prend solennellement possession de labasilique Saint-Jean-de-Latranet visite lesparoissesromaines.

Ses visites à l'hôpital desenfants(Noël 1958) et enprison() marquent les esprits et il abandonne, durant ces occasions, l'usage dunous de majestépour s'exprimer devant les enfants et les prisonniers. Symboliquement, il rompt avec la tradition voulant que les papes prennent leursrepasde façon solitaire, tradition qui avait été interrompue parPieXetBenoîtXVet qui avait été reprise parPieXIetPieXII.De plus, il recommande à la direction de l'Osservatore Romanode cesser l'usage des superlatifs d’usage pour qualifier le souverain pontife. Il désigneDomenico Tardini,un prélat d’expérience, à lasecrétairerie d’État(poste qui avait été laissé vacant parPieXIIdepuis 1944), où il fait cesser la politique d'affrontement sansdialogue vis-à-vis du bloc de l'Est.Un appel à la paix est directement adressé par le pape au dirigeant de l'URSSlors de la construction dumur de Berlinen 1961, ce qui entraîne un réchauffement des relations permettant la venue d'évêques dubloc communisteau concile.

Dès son premier message "Hac trepida hora", il évoque lespersécutionscommunistes contre l’Église, pour les juger “en contraste flagrant avec la civilisation moderne et avec les droits de l’homme, acquis depuis longtemps” (approbation implicite des Droits de l'homme et de la civilisation moderne, selon ses commentateurs). Il rétablit le travail en coordination avec lesdicastères[11].Il engage également la réforme duCode de droit canonique,datant de1917,qui s’achève en1983.UnConseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiensest créé, et a pour résultat la présence de plusieurs dizaines d’observateurs d’Églises chrétiennes non catholiques.

Il œuvre également à mettre fin aux troubles qui agitaient l’Église melkite,à la suite de changements liturgiques effectués au sein de cette branche du catholicisme. Acceptant la requête du patriarcheMaximeIVSayegh,il déclare autorisée l’utilisation de la langue vernaculaire lors de chaque célébration de laliturgie byzantine.JeanXXIIIconsacre aussiévêqueun prêtre melkite, le PèreGabriele Acacio Coussa.Pour cela,JeanXXIIIuse du rite byzantin, fait rare pour un pape, et utilise satiareen guise de couronne.

Surtout, dès le,JeanXXIIIconvoque ledeuxième concile du Vatican,qui devait être le vecteur d’une importante modernisation de l’Église catholique romaine.Cette décision surprend voire inquiète lacurieromaine, qui redoute des innovations trop marquées. Mais la préparation du concile est confiée à la secrétairerie d’État, ce qui entraîne, après une enquête auprès des évêchés un ordre du jour très peu réformateur. Cette impression d'un concile sans réforme est d'abord confirmée par le synode des prêtres de Rome, sorte de répétition générale du concile à l'échelle de l'évêché, et qui ne débouche que sur un code de conduite du prêtre et le rétablissement du lavement des pieds à certaines dates.

Après un pèlerinage àAssiseetLorette,le pape continue la préparation du concile, alors que sasantése dégrade.

Le lancement du concileVaticanII

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Article détaillé:Concile deVaticanII.
Quelques Pères conciliaires parmi les 2 908 évêques convoqués en concile.
Le papeJeanXXIIIphotographié parLothar Wollehlors de la messe d'ouverture du concileVaticanII.

Le,le concile, couramment désigné depuis lors sous le nom de «VaticanII», est solennellement ouvert.JeanXXIIIy prononce un importantdiscours,rédigé personnellement pour sa plus grande partie:

« L'humble successeur du Prince des apôtres qui vous parle, le dernier en date, a voulu en convoquant ces importantes assises donner une nouvelle affirmation du magistère ecclésiastique toujours vivant et qui continuera jusqu'à la fin des temps. Par le Concile, en tenant compte des erreurs, des besoins et des possibilités de notre époque, ce magistère sera présenté aujourd’hui d'une façon extraordinaire à tous les hommes qui vivent sur la Terre. (…) Ce qui est très important pour le Concile œcuménique, c'est que le dépôt sacré de la doctrine chrétienne soit conservé et présenté d’une façon plus efficace. »

Ce discours est complété le soir même dupar uneallocutionimprovisée depuis un balcon à destination de la foule assemblée "sous la lune", dans lequel il évoque avec beaucoup d'humanité (évoquant les larmes des enfants) le souhait "que nos sentiments soient toujours comme nous les exprimons ce soir, devant le ciel et devant laterre:foi, espérance, charité, amour de Dieu,amourdes frères. Et puis, tous ensemble, aidons-nous ainsi, dans la sainte paix de Dieu, à faire le bien. "L'émotion papale est sensible (et peut-être liée au fait qu'on venait de lui diagnostiquer un cancer).

Rapidement l'ordre du jour préparé par la curie conservatrice est désavoué par les pères conciliaires et le pape ordonne une refonte des tâches du concile, qui se lance alors, sous l'impulsion deMontini,avec clarté dans une œuvre réformatrice.

JeanXXIIIdemande que la question des relations de l'Église catholique avec lesJuifssoit abordée au concile. Plus généralement, les conclusions très substantielles de ce concile aboutissent à inviter les catholiques, tout en rappelant leur devoir de fidélité à leur foi, à faire preuve de tolérance envers les fidèles des autres confessions chrétiennes et des autresreligions.Elles affirment, dans la déclarationNostra Ætate,et ce d'ailleurs dans la lignée duconcile de Trente,que ni les Juifs du temps duChrist,ni les Juifs d'aujourd’hui ne peuvent être collectivement considérés comme plus responsables de la mort de Jésus que les chrétiens eux-mêmes. Desobservateurs non catholiquessont invités au concile. Les patriarches, invités à l'ouverture du concile, qui avaient été placés sur des strapontins derrière les cardinaux sont, à sa demande, placés à ses côtés.

En,uncancer de l'estomacest diagnostiqué.JeanXXIIIs'efforce cependant de permettre au concile de continuer sontravail.

Le,lors de la crise deCuba,il lance aux Grandes Puissances, enfrançais,sur Radio Vatican, un appel pour laPaix[13].Le,il promulgue uneencycliquequi est perçue comme étant son testament spirituel:Pacem in terris[14].Au-delà du monde catholique elle est adressée « à tous les hommes de bonne volonté », fait l'apologie de ladémocratie,affirme que laguerrene peut être un instrument de justice et préconise que ce soit désormais la « loi morale », qui régisse la relation entre les états, prônant lasolidarité,la justice et la liberté[11].Le1963, il reçoit leprix Balzanpour son engagement en faveur de la paix. C'est là sa dernière apparition publique.

Maladie et mort

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Sarcophage (en cristal blindé) du papeJeanXXIII,dans la basilique Saint-Pierre de Rome

Les premières rumeurs sur la mauvaise santé du pape circulent en novembre1962.Dès lors, son état de santé retient l'attention des médias du monde entier, car il est régulièrement victime de « crises », qui l'affaiblissent jour après jour.

Atteint d'uncancer de l'estomacet d'uncancer de la prostate,il est victime d'unehémorragieinterne le,ainsi que d'unepéritonite[15].Il est dès lors alité en permanence.

À partir de ce jour,Radio Vaticantransmet quotidiennement un bulletin de santé du pape, l'entourage indiquant que, entre lucidité et inconscience, il continue d'exercer son pouvoir papal jusqu'aux derniers moments.JeanXXIIIreçoit les derniers sacrements et, à l'issue d’une longue agonie et au terme d’un court pontificat de presque cinq ans, meurt dans la soirée duauPalais apostolique,le Lundi dePentecôte,à l'âge de81 ans.

Béatification, canonisation et postérité

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Monument àJeanXXIIIàPorto Viro(Rovigo,Italie)

Le pape laisse une image de profonde humanité et desimplicitédans les comptes rendus des médias de l'époque. Son initiative du lancement du Concile est tenue comme majeure. Une partie des courants intégristes lui reprochent toutefois, ainsi qu'à son successeurPaulVI,d'avoir été victime d'une influence moderniste, allant, pour certains groupessédévacantistes,jusqu'à contester son statut de pape.

Il estbéatifiéleparJean-PaulII[16].Lemiraclequi a ouvert la voie à la béatification a eu lieu le,en faveur d'une religieuse italienne, sœur Caterina Capitani, de la congrégation des Filles de lacharité,considérée comme mourante par les médecins à la suite d'une opération en vue de l'ablation d'une tumeur à l'estomac et qui a soudainement guéri, après en avoir appelé à l'intercessiondu pape défunt[17].

À l'ouverture endu triple cercueil en sapin, chêne rouvre et plomb où il reposait, son corps est découvert en excellent état de conservation[18],conséquence de l'intervention, quelques heures après la mort, d'un expert en traitement des cadavres, Gennaro Goglia, qui le révèlera dans le numéro dedu magazineFamiglia Cristiana[19].Complété d'un masque de cire, il repose depuis lors dans un cercueil de cristal sous l'autel de la chapelle Saint-Jérôme de labasilique Saint-Pierre[18].

En 2002,Giorgio Capitaniréalise, pour la télévision,JeanXXIII:le pape du peuple,film d'une durée de trois heures narrant la vie d'Angelo Roncalli,JeanXXIII.Parmi les acteurs figurentEdward Asner,qui incarne Angelo Roncalli, etClaude Rich,qui interprète le cardinalAlfredo Ottaviani.

Le,les évêques et cardinaux membres de laCongrégation pour les causes des saintsse réunissent en assemblée plénière pour évoquer différents cas de béatifications et de canonisations. Dès lesuivant, le papeFrançoisautorise la congrégation à promulguer le décret permettant la canonisation des bienheureuxJean-PaulIIetJeanXXIII.Lors duconsistoireconvoqué le,lepape Françoisfixe la date de la cérémonie de canonisation de ses deux prédécesseurs au,en la solennité de lamiséricorde divine[20],correspondant à la date anniversaire des 75 ans du cardinalStanislaw Dziwisz,actuel archevêque émérite deCracovie(et ancien secrétaire de Jean Paul II). Cette double canonisation résulte de la volonté du pape François d'équilibrer « politiquement » deux figures très différentes de la catholicité[21].JeanXXIIIbénéficie d’une procédure simplifiée, approuvée par François, et qui le dispense du deuxième miracle habituellement nécessaire pour la canonisation[17].

Le 27 avril2014,lors de la messe dudimanche de la divine Miséricorde,le papeFrançoispréside la cérémonie de canonisation conjointe des papesJean-PaulIIetJeanXXIII.C'est la première fois dans l'histoire de l'Église qu'unedouble canonisation de papesa lieu. Le papeFrançoispréside la double cérémonie en présence de son prédécesseurBenoît XVI[22].

Encycliques

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  • Ad Petri Cathedram,,inauguration du pontificat;
  • Sacerdotii nostri primordia,,surJean-Marie Vianney,curé d’Ars;
  • Gratia Recordatio,,sur leRosaire;
  • Princeps Pastorum,sur les missions;
  • Mater et Magistra,,commémoration deRerum novarum;
  • Aeterna Dei Sapientia,;
  • Pænitentiam agere,,sur le futur concile;
  • Pacem in terris,,sur la paix.

Décorations

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Ordres pontificaux

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Décorations étrangères

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Lieux qui portent son nom

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  • La maison des associations deMelun(Seine et Marne, France)

Notes et références

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  1. ↑Thomas Cahill(en),JeanXXIII,Les Éditions Fides,(lire en ligne),p.113
  2. ↑(en)PeterHebblethwaite,John XXIII: Pope of the Century,Mondres et New York, Continuum,(ISBN978-0-86012-387-3),p.56-57
  3. ↑JeanXXIII,p.164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
  4. ↑Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale,vol.9,no324,Libreria Editrice Vaticana,1975.
  5. ↑Philippe Chenaux,PieXII:diplomate et pasteur,Paris, Cerf,coll.« Histoire Biographie »,,462p.,p.267.
  6. ↑André Latreille,De Gaulle, la Libération et l'Église catholique,Éditions du Cerf,(ISBN2-204-01203-3et978-2-204-01203-4,OCLC4639675).
  7. ↑Raymond Kriegel,«MgrA.G. Roncalli: Le nonce et l'épuration »,Centre d'étude et d'action sociales d'Alsace, Cercle de lecture, 17 juin 2008,p.4.
  8. ↑aetbRaymond Kriegel,«MgrA.G. Roncalli: Le nonce et l'épuration »,Centre d'étude et d'action sociales d'Alsace, Cercle de lecture, 17 juin 2008,p.15.
  9. ↑Raymond Kriegel,«MgrA.G. Roncalli: Le nonce et l'épuration »,Centre d'étude et d'action sociales d'Alsace, Cercle de lecture, 17 juin 2008,p.2.
  10. ↑Journal de l'ambassadeur français au VaticanWladimir d'Ormesson,cité par Raymond Kriegel,«MgrA.G. Roncalli: Le nonce et l'épuration »,Centre d'étude et d'action sociales d'Alsace, Cercle de lecture, 17 juin 2008,p.18.
  11. ↑abcetdYves-MarieHilaire,Histoire de la papauté: 2 000 ans de mission et de tribulations,éd. Tallandier,,p.465–468
  12. ↑Les médias de l’époque ont rapporté queJeanXXIIIse plaisait à établir un parallèle entre lui-même etJeanXXII.Il y eut un instant de flottement pour la numération, un « pape de Pise » ayant porté le nom de «JeanXXIII» au moment duGrand Schisme.En se nommantJeanXXIII,l'ex professeur d'histoire de l'église confirmait la non-reconnaissance du règne de cet antipape, alors que l’autre « pape de Pise », «AlexandreV», avait été pris en compte par le pape « Alexandre » suivant, qui choisit le nom d’AlexandreVI.
  13. ↑La crise de Cuba etJeanXXIIIsur Radio Vatican
  14. ↑Pacem in terris
  15. ↑(en)EllenDunkel,«Timeline of Pope John XXIII», surinquirer.com(consulté le).
  16. ↑Homélie du 3 septembre 2000, béatification de 5 serviteurs de Dieu
  17. ↑aetb«Vatican - Canonisation:JeanXXIII,le pape rénovateur», surLe Point,.
  18. ↑aetb«Intact, le corps deJeanXXIIIest exposé 38 ans après sa mort», Le Parisien, 4 juin 2001
  19. ↑«Non ce n'est pas un miracle», Infocatho, 6 juin 2001
  20. ↑Le 27 avril,JeanXXIIIetJean-PaulIIseront canonisés,Radio Vatican,30 septembre 2013
  21. ↑«Canonisation en vue pourJean-PaulII», surLe Figaro,.
  22. ↑Camille Caldini, «Neuf questions que vous n'osez pas poser sur la canonisation deJean-PaulIIetJeanXXIII», surFrance TV,.

Annexes

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Sur les autres projets Wikimedia:

Bibliographie

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  • Angelo Giuseppe Roncalli(introduction et annotation parÉtienne Fouilloux),Journal de France: 1945-1948,vol.I, Paris,Éditions du Cerf,coll.« L'Histoire à vif »,,656p.(ISBN978-2-204-08019-4)
  • Angelo Giuseppe Roncalli(introduction et annotation parÉtienne Fouilloux),Journal de France: 1949-1953,vol.II, Paris,Éditions du Cerf,coll.« L'Histoire à vif »,,832p.(ISBN978-2-204-08612-7)
  • André Lazzarini,JeanXXIII,Sa vie, sa personnalité,Editions Salvator, 1959.
  • Giancarlo Zizola,L'utopie du papeJeanXXIII,Seuil, 1978.
  • Peter Hebblethwaite,JeanXXIII:Le pape du concile,Bayard, 1988.
  • GiuseppeAlberigo,JeanXXIIIdevant l’histoire,Seuil,.
  • YvesMarchasson,Les papes auXXesiècle,Desclée de Brouwer,.
  • Giuseppe Alberigo,«JeanXXIII»,inDictionnaire de la papauté,Philippe Levillain,Fayard, 1994.
  • Yves-MarieHilaire,Histoire de la papauté: 2 000 ans de missions et de tribulations,Tallandier,.
  • Thomas Cahill,JeanXXIII,Fidès, 2003,(ISBN9782762125238).
  • Gunnar Riebs,JeanXXIIItémoignage pour l'histoire,édition mols, 2014.
  • Xavier Lecœur,JeanXXIII-Jean-PaulII:Vies croisées,Médiaspaul, 2014.
  • Yves Chiron,JeanXXIII.Un pape inattendu,Tallandier, 2016, 460 p.*XavierLecœur,Petite Vie deJeanXXIII,Desclée de Brouwer,.
  • Alexandre Adler,Une affaire de famille.JeanXXIII,les Juifs et les chrétiens,Les Éditions du Cerf, 2014.
  • CardLoris Francesco Capovilla,Mes années avec le papeJeanXXIII.Conversations avec Ezio Bolis,Éditions des Béatitudes, 2014.
  • Pierre Amar,Mon Avent avec saintJeanXXIII,Hors Série de la revue "Parole et prière", Artège Presse, 2019.

Articles connexes

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Liens externes

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