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John Dee

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John Dee
John Dee, portrait duXVIesiècle,artiste inconnu. Selon Charlotte Fell Smith, ce portrait a été réalisé alors que Dee était âgé de 67 ans. Il a appartenu à son petit-fils Rowland Dee puis plus tard àElias Ashmole,qui en fit don à l’université d’Oxford.
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
St Mary the Virgin, Mortlake(en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Formation
Activités
Père
Roland ap Bedo ap Dafydd Ddû ap John Dee(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Mère
Jane ferch William Wilde(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Conjoint
Jane Dee(en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfant
Autres informations
A travaillé pour
Maître
Directeurs de thèse
Personne liée
Lieu de détention
Œuvres principales
Plaque commémorative

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John Dee(– 1608 ou 1609) est un célèbremathématicien,astronome,astrologue,géographeetoccultistebritannique.Il a consacré une grande partie de sa vie à l’étude de l’alchimie,de ladivinationet de l'hermétisme.

Il a ouvert la voie à l’étude desscienceset de lamagieau moment où l’on commençait à différencier ces deux notions. Réputé comme l’un des hommes les plus cultivés de son époque, il a donné des cours à l’université de Parisdevant des salles combles alors qu’il n’était âgé que d’une vingtaine d’années. C’était un ardent défenseur des mathématiques, un astronome réputé et un expert ennavigation.En effet, il a lui-même formé la plupart des hommes qui dirigèrent les expéditions desGrandes découvertesde l’Angleterre;on lui doit le terme d’Empire britannique.Dans le même temps, il s’impliqua dans la magiejudéo-chrétienneet dans l'hermétisme,consacrant le dernier tiers de sa vie à l’étude exclusive de ces dernières. Pour Dee et ses contemporains, ces recherches constituaient des aspects distincts d’une vision du monde cohérente.

Biographie

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Frances Yatesdivise la vie de Dee en trois parties: chef de file de la Renaissance élisabéthaine (1558-1583), mission continentale (1583-1589), disgrâce et échec (1589-1608)[1].

Dee jeune (1527-1558)

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Dee est né àTower Ward,àLondres.Son nom dérive du motgalloisdusignifiantnoir.Son père, Roland Dee, étaitmarchand,membre officiel de la cour d'Henri VIII. Dee fit sa scolarité à la Chantry School deChelmsford(devenue de nos jours laKing Edward VI Grammar School), puis – de 1543 à 1546 – àSt John’s College,Cambridge.On remarqua très vite son potentiel, et il participa à la création duTrinity College.À la fin des années 1540, il voyagea enEurope,étudia à l'Université de Louvainpuis àBruxelleset donna des cours surEuclideàParis.Il étudia avecFrisiuset devint un ami intime ducartographeGérard Mercator.Dee revint en Angleterre, rapportant avec lui une importante collection d’instruments mathématiques et astronomiques. En 1552, il rencontraJérôme CardanàLondres:ils s’associèrent afin d’étudier unemachine à mouvement perpétuelainsi qu’unegemmecensée avoir des vertus magiques[2].

En 1554, Dee refusa une chaire de mathématiques à l’université d'Oxfordsoit parce qu'il souhaitait se consacrer à ses écrits et espérait une place à la cour[3],soit parce qu'il trouvait que l’université insistait plus sur larhétoriqueet lagrammaire(ces deux dernières associées à lalogiqueformant leTriviumacadémique) que sur laphilosophieet la science (le plus complexeQuadriviumcomposé de l’arithmétique,de lagéométrie,de lamusiqueet de l’astronomie). En 1555, Dee devint membre d'une corporation de commerçants, laWorshipful Company of Mercers,à la suite de son père.

La même année 1555, il fut arrêté et accusé d’avoir « calculé » leshoroscopesde lareine Marieet de laprincesse Élisabeth;en ce qui concerne Marie, les accusations furent aggravées, allant jusqu'au chef detrahison.Dee comparut devant la chambre étoilée, laCamera Stellata(tribunal duPalais de Westminster) et réussit à se disculper en partie, à condition de subir un examen religieux pratiqué par leprêtre catholiqueEdmund Bonner(ce dernier étant tristement célèbre pour son rôle dans la persécution deshérétiquessous le règne de Marie). Il est possible que la manie qu'avait Dee de cultiver le mystère autour de ses activités ait envenimé les choses. Cet épisode sombre ne fut que le plus dramatique d'une série d’attaques et de calomnies auxquelles il n'allait cesser de devoir faire face. Quoi qu'il en soit il réussit une nouvelle fois à se disculper et même à devenir un proche de Bonner.

En 1556, Dee présenta à la reine Marie un projet de création d’unebibliothèquenationale ayant comme vocation la conservation de vieux livres et de manuscrits. Ce projet n’ayant pas été retenu, il décida d’étendre sa propre bibliothèque, de sa maison à Mortlake (un village près de laTamisedans leSurrey,et actuellement dans leborough londonien de Richmond upon Thames). Il accumula sans cesse des livres et des manuscrits récupérés en Angleterre et sur tout le continent européen. Sa bibliothèque devint un véritable centre d’apprentissage hors des universités, et attira de nombreux érudits et étudiants.

Dee chef de file de la Renaissance élisabéthaine (1558-1583)

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Quand, en 1558, la reine Élisabeth accéda au trône, Dee devint son conseiller personnel en science et astrologie. Il choisit lui-même la date de son couronnement. Des années 1550 à 1570, il fut conseiller de navigation lors des Grandes Découvertes, et fut le premier à utiliser le terme d’Empire Britannique.En 1577, il publieGeneral and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation,une étude dans laquelle Dee décrit sa vision d’un empire maritime et d’une emprise territoriale anglaise sur leNouveau Monde.Il s’associa avecHumphrey Gilbertet SirPhilip Sidney.On a une cartepolaireexécutée par Dee en 1582[4].

En 1564, Dee écrivit une œuvre hermétique, leMonas Hieroglyphica(La Monade Hiéroglyphique), une interprétationcabalistiquecomplète d’unglyphequ’il créa lui-même. Ce glyphe était censé exprimer l’unité mystique de toute création. C’est un travail qui a été très apprécié des contemporains de Dee, mais la perte de la tradition orale du cercle de Dee en fait de nos jours une œuvre difficile à interpréter.

En 1570, il publia unePréface Mathématiqueà la traduction anglaise desÉléments d’Euclide,dans laquelle il souligne l’importance des mathématiques et leur influence dans les arts et la science il recommandeVitruveet sa théorie architecturale,Henri-Corneille Agrippa de Nettesheimet sa philosophie occulte (1533),Albrecht Düreret sa théorie des proportions (1561). Destinée à un public autre que les Universités, ce texte devint le plus célèbre et le plus fréquemment imprimé. Dee édita cette même année avecFederico Commandinod’Urbino une version traduite de l’arabe du traité perdu d’Euclide surLa Division des surfaces.

Dee s’est marié trois fois et a eu huit enfants, dont l’aîné,Arthur Dee,est devenu lui aussi un alchimiste et un auteur hermétique.John Aubrey,un biographe, donne la description suivante de Dee: «Il était grand et mince. Il portait sa robe comme un artiste, les manches évasées et fendues… un teint blanc et sanguin… une longue barbe blanche comme du lait. Un homme très charmant».

Dee en mission continentale (1583-1589)

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Vers 1579, Dee devint de plus en plus insatisfait de son avancée dans l’apprentissage des secrets de la nature. Il se tourna alors davantage vers lesurnaturel,afin d’acquérir la connaissance. Il essaya principalement d’entrer en contact avec lesangesen utilisant uneboule de cristalqui servirait d’intermédiaire entre lui et lesanges.Il eut recours à divers médiums: Barnabas Saul (),Edward Kelley(de 1582 à 1589), le prince polonaisAlbert Łaski,son propre fils Arthur, un certain Bartholomew Hickman (jusqu’en 1607). Le,Dee rencontra Sir Edward Kelley (1555-1595), de son vrai nom Talbot. Ce dernier, clerc de notaire douteux, alla chez Dee avec un mystérieux livre sur la transmutation des métaux en or, et avec un échantillon de poudre rouge qu’il prétendait être de la poudre de projection. Ses qualités exceptionnelles de médium ont tôt fait de convaincre Dee d’utiliser ses services.

John Dee, ses deux médiums (Kelley, Albert Łaski), et leurs familles respectives partirent en 1583 pour la Pologne. Ils sont reçus àPraguepar l’empereurRodolphe II de Habsbourg,l’empereur des alchimistes, protecteur de Dürer, Arcimboldo, Tycho Brahé, Kepler et de nombreux autres. Dee revient en 1589, sans Kelley, qui meurt en tentant de s’échapper des geôles de l’empereur Rodolphe II après n’avoir pas réussi la transmutation des métaux dont il clamait connaître les secrets.

Dee en disgrâce et échec (1589-1608)

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Dee revient à Mortlake six ans plus tard et découvre que sa bibliothèque a été ravagée et que la plupart de ses précieux objets ont été volés. Il demande l’aide d’Élisabeth, qui, en 1596, le nomme directeur deChrist’s College,àManchester(aujourd’hui laManchester Grammar School), où, parfois, il sert de conseiller pour des cas de sorcellerie et de possession démoniaque. Cependant, il est maintenant vu comme un magicien diabolique et se fait détester de ses pairs. En 1598, il retourne dans sa vieille maison de Mortlake[5].Élisabeth meurt en 1603, le roiJames I,opposé à tout ce qui est relié au surnaturel[6],ne lui offre aucune aide. Dee vit ses derniers jours à Mortlake, dans la misère. Il meurt en 1608 ou 1609. Il n’y a aucune trace de satombeou desregistres de l’état-civil.

Accomplissements

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Pensée

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Dee était un hommechrétien,pieux et vertueux. Dans une partie de ses manuscrits publiés par Méric Casaubon dansA True and Faithful Relation of Dr. Dee and Some Spirits - 1659,il est désigné et confirmé élu de Dieu (avec Kelley). Les anges lui enseignent le langage desnombreset la clé du savoir; de cette influence, Dee pensait que les créations deDieuétaient "chiffrées". Selon l’hermétisme,Dee déclare que l’homme a en lui le potentiel divin qui s’exerce à travers les mathématiques. Sa magie angélique basée sur la numérologie et son travail sur les mathématiques appliquées (la navigation) sont des compléments - non paradoxales, à la philosophie. Les anges déclarent que l'apôtre Paul fut justifié parce qu'il mourut comme un serviteur de Dieu mais non à cause de sa prédication (Paul was justified because he died the servant of God, and not for his preaching sake,p.40). C'est dans cette période que la reine Élisabeth fait brèche avec l'Église romaine (catholique), et l'autorité des papes, pour former la première Égliseprotestante.Les lettres de Paul étant le fondement de l'Église catholique. Le but de Dee était d’apporter au monde unereligionunifiée dans l’essence de lathéologiepure des anciens.

Enune lettre de John Dee adressée à Sir William Cecil présente ces thèses:

  1. Tout est Unité, créée et soutenue par l’Unique à travers ses Lois.
  2. Ces lois sont enseignées par les Nombres-Sons au même titre que les écrits.
  3. Il existe un art combinatoire des lettres hébraïques qui les rend valentes avec le Nombre, de telle façon que de profondes vérités se révèlent concernant la nature de l’Unique et Ses relations avec l’être humain.
  4. L’être humain est d’origine divine. Même s'il a été créé à partir de la poussière suivant la Genèse, il a l'essence du génie stellaire, ainsi que tous les êtres et choses créées, provenant de l'Unique.
  5. Il est essentiel de régénérer l’essence divine à l’intérieur de l’être humain, et cela peut être réalisé par les pouvoirs de l’intellect.
  6. Dieu se manifeste par les intentions des émanations, et l’être humain doit se dédier à l’étude de la divine sagesse pour affiner entièrement son être, et par la communion des anges eux-mêmes pouvoir entrer en présence de Dieu.
  7. Une compréhension des processus naturels (visibles ou non) rendrait l’être humain capable d'influer sur ces processus à travers les forces vertueuses de sa volonté, son intelligence et sagesse.
  8. L’Univers est un modèle ordonné de correspondance: chaque chose de l’Univers possède un ordre, une correspondance empathique et force stellaire en relation avec les autres et forme un ensemble uni.

La monade hiéroglyphique (1564)

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Article détaillé:Monas Hieroglyphica.
Leglyphede Dee:Monas Hieroglyphica.

Dee écrivit saMonas hieroglyphica[7]en état de transe en douze jours en.Il prétend donner là une écriture occulte pour expliquer toutes choses. Cette écriture s'explique par de simples figures: point, cercle, droite, croix, deux demi-cercles; et par de simples opérations: rotations, déstructurations, combinaisons et permutations. Par exemple, le hiéroglyphe de Mercure est fait d'un croissant [figure] tourné vers le haut [opération], d'un cercle, d'une croix.Mercure.La monade hiéroglyphique consiste en la composition, de haut en bas, d'une figure qui synthétise les symboles traditionnels de l'astronomie et de la cosmologie: croissant (la Lune), cercle avec un point central (le Soleil), croix (les quatre Éléments), deux demi-cercles (le signe du Bélier). On trouve les nombres 1 (le point), 2 (la droite), 3 (la croix: deux lignes perpendiculaires se sectionnant sur un point), 4 (les quatre segments de la croix), qui sont les nombres de la Décade (tetraktys) dePythagore.On trouve aussi les sept "planètes" alors connues: Soleil, Lune, Mercure, Mars, Vénus, Jupiter, Saturne, car le Soleil c'est le cercle et le point, la Lune c'est le croissant, Mercure c'est le croissant plus le cercle plus la croix, etc. Selon C. H. Josten et Pierre Béhar[8]la monade hiéroglyphique revêt un sens alchimique: c'est le symbole du mercure (lié à la pierre philosophale desalchimistes). La "monade hiéroglyphique" a aussi un sens astrologique: elle repose sur le Bélier et figure aussi le Taureau. Elle a encore un sens théosophique, selon Peter French: c'est un accès gnostique vers Dieu. Selon Pierre Béhar[9],la monade hiéroglyphique trouve sa clef dans lakabbale chrétienneet dansLa philosophie occultedeHenri-Corneille Agrippa de Nettesheim(1533), lequel cherchait les symboles géométriques des anges: le Père de la Trinité chrétienne est figuré par le point, le Fils ou Verbe par la croix, le Saint-Esprit ou Âme du monde par la totalité de l'image, c'est un signe magique grâce auquel le mage peut invoquer la divinité elle-même et s'approprier les pouvoirs divins. Dee reprend cette figure sur la page de titre de sesPropoedeumata aphoristicaen 1558 et en 1568.

Dee en conversation avec les anges (1581-1607)

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Duau,Dee essaya d'entrer en contact avec les anges (dont Michaël, Gabriel, Raphaël, Uriel), grâce à des invocations, pour obtenir des connaissances sur l'avenir, la fin des temps, le sort politique des princes, le nom et les fonctions des anges.

Dee était d'abord orateur: il adressait des oraisons à Dieu et aux anges, après une période purificatrice faite deprièreset dejeûne.Il se servait de la "Table de Pratique" - qui comprenait laTabula sancta(un plan de travail en bois, carré, de 914cm., avec quatre pieds), leSigilum Dei Aemeth( "Sceau du Dieu Vérité", un grand disque de cire vierge renfermant divers Noms de Dieu ou d'anges) et sept "Insignes de la Création" (caractères peints ou gravés) - et portait l'anneau PELE: les anges invoqués se manifestaient alors via un médium (Kelley, par exemple), qui regardait la pierre (miroir d'obsidienne ou boule de cristal) et rapportait ce qu'il voyait et entendait, tandis que Dee devenait scripteur (il consignait dans son journal tout ce qui se produisait).

En 1581, les premières tentatives avec Barnabas Saul furent des échecs. Mais en 1582, il fut très impressionné parEdward Kelley.Dee engagea Kelley et se dévoua entièrement à l’étude des forces surnaturelles. Ces "Conférences avec des Esprits", ou "Actions" étaient menées dans une intense piété chrétienne. Dee était persuadé du bienfait qu’il pouvait apporter à l’humanité (les motivations de Kelley, quant à elles, restent dures à définir: certains pensent qu’il agissait par pur cynisme). Dee expliquait que la plupart de ses livres lui étaient dictés par les anges, dans un langageangélique.

En 1583, il rencontra le princepolonaisAlbert Łaski.Ce dernier invita Dee à l’accompagner en Pologne. Il accepta, soi-disant poussé par les anges. Dee, Kelley, et leurs familles respectives partirent en 1583, mais Laski frisait labanquerouteet était impopulaire dans son pays. Dee et Kelley menèrent une vie denomadesenEurope centrale,ce qui ne les empêcha pas de continuer leurs conférences spirituelles, que Dee reportait méticuleusement. Il eut des audiences privées avecRodolphe II du Saint-Empireet leroi Stefanafin de les convaincre de l’importance de ses communications angéliques. Aucun des monarques ne le prit au sérieux, le considérant plutôt comme unespion de la reine d'Angleterre,selon certaines sources[10].

Lors d’une de ses conférences spirituelles enBohême,Kelley apprit à Dee que l’angeUrielavait ordonné qu’ils partagent leurs femmes. On pense que Kelley, devenant alors un alchimiste dont la réputation dépassait celle de Dee, a utilisé ce moyen afin de mettre fin à ces conférences. L’ordre d’Uriel a fortement troublé Dee, mais ce dernier ne mettant pas en doute la motivation de l’ange, décida d’accepter. Pourtant, il mit un terme à ses conférences, retourna en Angleterre en 1589, et ne revit plus jamais Kelley.

L'alphabet énochien (1584-1607)

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Une transcription de l'alphabet énochien à partir du livre de John Dee[11]

Des conversations avec les anges sort un alphabet, une écriture occulte, que Dee appelle l'« écriture des anges » et qui ne s'apparente à aucune langue connue. Il en existe deux versions: la première est faite pour être écrite rapidement à la plume, la deuxième est plus soignée et aurait été communiquée plus tard par les anges à Dee.

Le terme «énochien » est une invention plus tardive de laGolden Dawn.

Articles détaillés:ÉnochienetMagie énochienne.

Réputation et faits

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La légende noire

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John Dee effectuant une expérience devant la reineÉlisabethIre.
Huile sur toile de Henry Gillard Glindoni, vers 1913,Wellcome Library.

Environ dix ans après la mort de Dee, l’antiquaireRobert Cottonacquit le domaine de Dee et se mit à la recherche de manuscrits et d’artefacts.Il découvrit de nombreux livres, la plupart étant des comptes rendus des communications angéliques. Le fils de Cotton donna ces livres àMéric Casaubonqui les publia en 1659, y ajoutant une longue introduction (A True & Faithful Relation of What passed for many Years between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. Eliz. and King James Reigns) and some spirits.). Ce livre étant la première révélation publique des conférences de Dee, il connut un grand succès et fut très vite épuisé. Casaubon, croyant en l’existence des esprits, explique dans son introduction que Dee était l’instrument involontaire des esprits diaboliques alors qu’il pensait s’adresser aux anges. Ce livre a été à l’origine de la réputation sulfureuse qui a poursuivi Dee durant les deux siècles suivants, le faisant passer pour un charlatan, un fanatique ou un malade mental.

Environ à la même période que la publication de ce livre, des membres de l’ordreRosicrucienaffirmèrent que Dee avait été des leurs. Il existe cependant un doute quant à l’existence d’un mouvement Rosicrucien organisé à l’époque de Dee; et il n’y a aucune preuve qu'il ait appartenu à une quelconque fraternité. La réputation de Dee en tant que magicien et ses expériences avec Edward Kelley ont fait de lui un personnage apprécié desconteurs,des écrivains d’horreuret autres amateurs demagie.Les affabulations concernant la vie de Dee sont nombreuses, ce que favorise l'absence de renseignements sur certaines périodes de sa carrière restées très obscures.

On l’a souvent associé auManuscrit de Voynich[12].Wilfrid M. Voynich,qui acheta le manuscrit en 1912, a suggéré que Dee avait été possesseur du manuscrit, et qu’il l’avait vendu àRodolphe II (empereur du Saint-Empire).Cependant, les rapports que Dee entretenait avec ce dernier étaient moins importants que ce que l’on pensait, et les journaux de Dee ne font aucunement référence à une telle transaction.

La réhabilitation

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C’est auXXesiècleque le personnage de Dee fut réhabilité, en partie grâce au travail de l’historienneFrances Yates,qui apporta une nouvelle façon d’appréhender le rôle de la magie et le développement de la science moderne à laRenaissance.Dee jouit à l'heure actuelle d'une réputation d'homme d'étude sérieux; il est considéré comme l’une des personnalités les plus cultivées de son époque.

Sa bibliothèque personnelle était la plus importante du pays, et était tenue pour l’une des plus intéressantes d’Europe, peut-être était elle à peine moins importante que celle deJacques Auguste de Thou.Dee, en plus d’être astrologue, scientifique et conseiller géographique de la Reine, fut le précurseur de la colonisation de l’Amérique du Nordet de l’élargissement de l’empire Britannique au-delà de l’Atlantique Nord.

Dee fut un partisan acharné des sciences de la navigation et de lacartographie.Il collabora avecMercator,et possédait une importante collection decartes,globeset d’instruments astronomiques. Il inventa des instruments et des techniques de navigation spécifiques pour les régions polaires. En tant que conseiller personnel des expéditions, il choisit lui-même les navigateurs qu’il forma.

L’importance des mathématiques dans sa vision des choses fait de lui un personnage plus moderne queFrancis Bacon,bien que l’on pense que Bacon ait volontairement fait l’impasse sur les mathématiques compte tenu du climat de soupçon qui entourait l'occultisme sousJacquesIer.Il faut cependant souligner que leparadigmemathématique de Dee est radicalement différent de celui des mathématiciens modernes. Il semble évident que la plus grande préoccupation de Dee fut de promouvoir les mathématiques hors des universités. SaPréface Mathématiqueà Euclide était destinée à un public n’ayant pas eu accès à l’université, et fut très populaire parmi lesmechanics(« mécaniciens »), une nouvelle classe d’artisans inventeurs qui deviendront nos ingénieurs modernes. Sa préface était composée de principes mathématiques.

Dee était ami deTycho Braheet connaissait les travaux deCopernic.La plupart de ses calculs astronomiques étaient basés sur des présomptions Coperniciennes, mais il n’épousa jamais véritablement la thèse de l’héliocentrisme.Il a appliqué les théories de Copernic au problème de la réforme ducalendrier.Ses recommandations n’ont toutefois pas été prises en compte pour des raisons politiques.

Objets divers

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LeBritish Museumpossède de nombreux objets lui ayant appartenu. Ces objets ont pour la plupart, été utilisés lors des conférences spirituelles:

  • Le Speculum, ou le miroir de Dee (un objet de culteaztèquefait d’obsidienne,dont la forme est semblable à celle d’un miroir à main, rapporté en Europe en 1520), qui était détenu parHorace Walpole
  • Un petitsceauen cire, censé soutenir les jambes de sa « table d’exercice » (la table sur laquelle il pratiquait la vision de sa boule de cristal)
  • Le grand et fameux "Sceau de Dieu", utilisé pour soutenir la boule de cristal.
  • Uneamuletteen or, sur laquelle est gravée la représentation d’une des visions de Kelley.
  • Un globe de cristal de six centimètres de diamètre. Cet objet est longtemps resté insignifiant dans la collection deminéraux.La provenance de cet objet est plus douteuse que les autres.
  • Un couteau dont le bout de la lame est doré et qui aurait été "trempé dans le Grand Elixir".

En,une boule de cristal ayant appartenu à Dee et une explication de son utilisation écrite parNicholas Culpeperdans lesannées 1600ont été volés au Science Museum; mais furent retrouvés peu après.

John Dee et Edward Kelly invoquant un esprit.

Dans les arts et la culture

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Dee était une figure populaire dans les œuvres littéraires de ses contemporains. Depuis, il a continué à être représenté dans la culture populaire; en particulier, dans la fiction et la fantasy dont les scénarios se déroulent à son époque, ou qui traitent de magie ou des sciences occultes.

Littérature

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XVIIesiècle

XXesiècle

  • Dans son romanL' Ange à la Fenêtre d'Occident(1927, titre allemand original:Der Engel vom westlichen Fenster),Gustav Meyrinkfait intervenir John Dee - personnage principal - aux côtés de son descendant fictif de l'époque moderne, Baron Mueller.
    • Éditions en français:
      1. Gustav Meyrink,L' Ange à la Fenêtre d'Occident,traduction de Saint-Helm, Vieux colombier, collection Littérature et tradition n° 8, 398 pages (1962)
      2. Gustav Meyrink,L' Ange de la Fenêtre d'Occident,traduction de Saint-Helm, illustration de Raymond MORETTI, Rocher, 320 pages (1986)(ISBN2-268-00490-2)
      3. Gustav Meyrink,L' Ange à la Fenêtre d'Occident,Éditions du Rocher, collection La Pierre philosophale n°1, 318 pages (1994)(ISBN2-268-01718-4)
      4. Gustav Meyrink,L' Ange à la Fenêtre d'Occident,traduction de Saint-Helm, illustration d'Isabelle DROUIN Éditions Retz, collection Les Chefs-d'Œuvre de la Science Fiction et du Fantastique (édition "club" ), 324 pages (1975)(ISBN2-7256-0075-8)
      5. Gustav Meyrink,L' Ange à la Fenêtre d'Occident,traduction de Jean-Jacques POLLET, illustration de Virginie BERTHEMET, Éditions Garnier-Flammarion, collection GF-Flammarion n° 1222, 96 pages, (2005)(ISBN2-08-071222-5)
  • Dans la nouvelleL' Abomination de Dunwich(1929) deH. P. Lovecraft,c’est John Dee qui est à l’origine de la traduction anglaise duNecronomicon.
  • Le personnage était également trop tentant pour un compilateur commeJacques Bergierpour ne pas apparaître dans l’une de ses constructions parascientifiques: un chapitre est consacré à John Dee dansLes livres maudits(1971. Chap.Le livre d’Enoch).
  • Dans le jeu de rôle sur tableVampire: La Mascarade(1991), John Dee est l'un des vampires les plus influents et puissants de Londres, ennemi du légendaire prince Ventrue Mithras, et membre du clan Tremere.
  • Dans son romanThe House of Doctor Dee(en)(1993),Peter Ackroydraconte l’histoire d’un homme qui hérite de la maison de son père à Londres, maison autrefois habitée par John Dee. Au fur et à mesure qu'il continue d'en découvrir plus sur l'histoire personnelle du docteur Dee, il découvre progressivement des similitudes avec sa propre histoire personnelle. Édition en français: Peter Ackroyd,La Maison du docteur Dee,traduction de l'anglais par Dominique Férault, Collection Le Promeneur, Gallimard (1996).
  • Jean Ray,dans une des aventures deHarry Dickson:Le Studio rouge:on parle de John Dee et surtout de son miroir noir:« pierre noire au moyen duquel John Dee évoquait les esprits ».Le Studio rougeest paru dans le tome 9 des aventures de Harry Dickson édité par la Bibliothèque Marabout, éditions Gérard &Cieen 1970.
  • Ian Fleminga crééJames Bonden utilisant des traits de John Dee, espion au service de la reine et sa fameuse signature 007 lorsqu'il adressait à la reine ses messages (00 symbolisant les yeux de la reine et 7 la marque personnelle de Dee)[13].
  • DansLe Pendule de Foucault,Umberto Ecofait de Dee le personnage central du « Plan ».

XXIesiècle

  • Dans la série de comicsMarvel 1602(2003-2010) deNeil Gaiman(scénario) etAndy Kubert(dessin), éditée parMarvel,la position de Dee en tant que conseiller de la reine Élisabeth a été prise parDocteur Strange.Néanmoins, il demeure un mathématicien, un astrologue et un géographe, qui est aussi intéressé par la conjuration.
  • Dans le romanThe Queen's Fool(en)(2004) dePhilippa Gregory,Dee apparaît comme un personnage secondaire, en tant qu'ecclésiastique aidant Hannah Green - le personnage principal - lors d'une arrestation et interrogation pour hérésie.
  • Dans la série télévisée britanniqueHex: La malédiction(2004-2005), John Dee est cité en tant que père d'Ella Dee(en),sa fille de 17 ans devenue immortelle après avoir obtenu ses pouvoirs d' «être clairvoyant» (magicienne) et qui lutte depuis des siècles contreAzazeal(en)et sesNephilim,des anges déchus.
  • Dans1666,le volume 5 de la série de bandes dessinéesL'Histoire secrète(2005 - En cours), deJean-Pierre Pécau(scénario) etLéo Pilipovic(dessin), Dee est l'un des personnages principaux.
  • Dans le jeu vidéo sur PlayStation 3Uncharted 3: L'Illusion de Drake(2011), il est fait à plusieurs reprises mention de John Dee ainsi que de la Monade hiéroglyphique.
  • Dans la série de romansLes Secrets de l'immortel Nicolas Flamel(2007-2012) de l'écrivain irlandaisMichael Scott,John Dee apparait dès le premier tome -L'alchimiste- en tant qu'adversaire de Nicolas Flamel et de sa femme. Il tient le rôle d'un magicien très puissant et serviteur des Ténébreux, des dieux prônant la destruction de la race humaine.
  • Dans le jeu vidéoZombiU(2012) sur Nintendo Wii U, John Dee est cité en tant que scientifique-prophète ayant prédit l'épidémie zombie fictive en Angleterre, la nommant la Colère de Dieu.
  • Dans le jeu vidéoNioh(2017).
  • Dans la chanson de l'artisteGhostemaneappelé "JOHN DEE", on y retrouve des références directes. LeMonas Hieroglyphicaa d'ailleurs été utilisé par cet artiste pour créer son propre logo.

Autres

  • Armin Shimermandans plusieurs de ses livres, ajoute une grande part descience-fictiondans des nouvelles dont Dee est le héros.
  • Dee, Kelley, etGiordano Brunosont les protagonistes de la sérieÆgyptdeJohn Crowley.
  • Dee est à l’origine de l’intrigue d’un film deDerek Jarman,Jubilee.
  • John Dee est le nom d’unsuper-vilainchezDC Comics,Doctor Destiny,qui, comme le véritable Dee, utilise la magie et la science et peut contrôler les rêves.
  • DansGloriana ou la Reine inassouviedeMichael Moorcock,Dee apparaît dans une cour proche de celle de la reine Élisabeth.
  • Dee est le personnage principal deDeathscentdeRobin Jarvis,dont l’histoire se passe dans une version fantastique de l’Angleterre élisabéthaine.
  • Dans son livrePraga Magica[14],Angello Maria Ripellinolui consacre quelques chapitres très documentés sur le séjour pragois de Dee et Kelley dans la Prague magique et précise« mon image de John Dee est légendaire et vue sous l'angle de la Bohême ».
  • Dans lalittérature tchèque,Dee apparait le plus souvent comme un emberlificoteur, ainsi dansKrál Rudolf (Le Roi Rodolphe)de Jiří Karásek, Dee et son fils tentent d'empoisonner l'empereur Rodolphe II[15].
  • DansBorges et les orangs outans éternelsde E. Verissimo, Borges fait mention de John Dee et de l'œuvre de celui-ci.
  • Dee et Kelley apparaissent dans le comicsSpawn-Violator,écrit parAlan Moore.Dee apparait également dans le comicsPromethea,du même Alan Moore, ainsi que dans le recueil de nouvelles d'Alan MooreLa Voix du feu.
  • Le Labyrinthe de la Rose,de Titiana Hardie, un secret passé de génération en génération seulement aux filles
  • Il est au centre de l’opéra anglaisDr Deecréé par le metteur en scène Rufus Norris et le musicien et compositeurDamon Albarn.
  • DansL'Appat,roman deJosé Carlos Somoza,paru en France en 2011 chez Actes Sud, l'auteur imagine des personnages développant un pouvoir de possession au travers d'un décryptage de l'œuvre cachée de Shakespeare inspirée de John Dee.
  • Dans leur titreThe Alchemistle groupe anglais de heavy-métalIron Maidenrelate les aventures de Dee concernant sa recherche de la pierre philosophale.
  • John Dee est présent dans la série de livres jeunesseLes Chroniques de Kronosde Marie Rutkoski.
  • John Deeest le titre d'une chanson du rapperGhostemane.
  • Dans le jeu vidéoStonehearth(en),« John Dee le marcheur » est le méchant: il veut grâce aux héros et à ses miroirs d'obsidienne invoquer des créatures d'un autre monde.
  • DansLa Femme sauvagede Jeroen Olyslaegers, John Dee trouve un havre de paix pour s'adonner à ses recherches dans l'auberge du narrateur Beer à qui il donnera un dessin cabbalistique qui doit le soulager de la détresse qui l'étreint depuis ses trois veuvage successifs.

Musique

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Opéra

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Filmographie

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John Dee a été représenté dans des productions filmographiques qui mettent en scène son rôle d'astrologue et de conseiller occulte.

Cinéma

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Télévision

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Série

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  • 1971:Elizabeth Ravec Raf De La Torre.
  • 2005:La Reine viergedeCoky Giedroycavec Alan Williams.
  • 2014:Griff nach der Weltherrschaft: 2. Sir Francis Drakeavec Thomas Krutmann.

Honneur

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L'astéroïde(213771) Johndeeestnommé en son honneur.

Notes et références

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  1. ↑Frances Yates,La Philosophie occulte à l'époque élisabéthaine(1979), trad., Dervy-Livres, 1987,p.117-136.
  2. ↑De Vita Propria(Ma biographie),Gerolamo Cardano,traduction anglaise de Jean Stoner, New York, 2002, p. viii
  3. ↑Fell Smith, Charlotte, 1909,John Dee: 1527 - 1608,Londres, éd. Constable and Company
  4. ↑[1].
  5. ↑John Dee,Diary for the years 1595-1601,éd. John Bailey, 1880.
  6. ↑James I d'Angleterre,Daemonologie(1587), inThe Damned Art,éd. S. Anglo, Londres, 1977,p.156-181.
  7. ↑Hervé Delboy, «Monade hiéroglyphique - John Dee», surclub.fr viaWikiwix(consulté le).
  8. ↑C. H. Josten,A Translation of John Dee's 'Monas hieroglyphica',Ambix,12 (1964),p.84-219:p.110.
  9. ↑Pierre Béhar,Les langues occultes de la Renaissance,Desjonquières, 1996,p.91-120.
  10. ↑Et l'alchimie n'aurait, dans ce cas été qu'une « couverture » suppose Angello Maria Ripellino dansPraga Magica,Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993.p.140
  11. ↑http://www.esotericarchives.com/dee/sl3188.htmExtrait du livre de Dee
  12. ↑Par exempleJacques Bergier,«Les livres maudits» (1971).
  13. ↑(en)Robin Brumby,Doctor John Dee or, The Original 007,Academic Board,,26p.
  14. ↑Angello Maria Ripellino,Praga Magica,Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993.p.136-144
  15. ↑source: Angello Maria Ripellino,Praga Magica,Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993.

Annexes

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Bibliographie

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Manuscrits et publications

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  • (la)Monas Hieroglyphica(1ère édition publiée à Antwerpen par l'éditeur Willem Silvius) (1564)
  • (en)The Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euclid of Megara(1570)
  • (en)General and Rare Memorials Pertayning to the Perfect Art of Navigation(1577)
  • (en)Quinti Libri Mysteriorum(1581-1583) // British Library, London, MS Sloane 3188
    • Première partie en six "livres" des journaux relatant les "Actions avec des Esprits" du 22.12.1581 au 13.05.1583
    • Disponible avec des éléments supplémentaires non dégradés dans une copie (transcription) du manuscrit réalisée parElias Ashmole:British Library, MS Sloane 3677
  • (en)Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus(1583) // British Library, London, MS Sloane 3189
  • (en)« Sans titre »(1583-1587, 1607) // British Library, London, MS Cotton Appendix XLVI parts I & II (anciennement Add. MS. 5007)
    • Seconde partie en quatorze “livres” des journaux relatant les "Actions avec des Esprits" du 28.05.1583 au 23.05.1587, plus un fragment allant du 20.03.1607 au 07.09.1607

Facsimilés, transcriptions et traductions

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  • (en)Méric Casaubon(1659, repr. 1992)A True and Faithful Relation of What Passed for many Yeers Between Dr. John Dee and Some Spirits.[2]New York: Magickal Childe.(ISBN0-939708-01-9).
  • (en)Dee, JohnThe Private Diary and Catalogue of his Library of Manuscripts,edited by James O. Halliwell, Royal Historical Society Publications, Camden Series, vol.no29, Londres, 1842.
  • (en)Dee, JohnAutobiographical Tracts,édi. James Crossley, Manchester, Chetham Society Publications, vol. 24, 1851.
  • (fr)Dee, JohnLa Monade hiéroglyphique,traduction par J. Grillot de Givry, Paris, Bibliothèque Charcoral II (1925)[3]
  • (en)Dee, JohnThe Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euclid of Megara(1570), édité par Allan G. Debus, New York: Science History Publications (1975)(ISBN0-88202-020-X)
  • (en)Dee, JohnJohn Dee on Astronomy: Propaedeumata aphoristica (1558 & 1568),edited by Wayne Shumaker, Berkeley: University of California Press, 1978(ISBN0-520-03376-0)
  • (en)Dee, JohnJohn Dee’s five books of mystery: original sourcebook of Enochian magic: from the collected works known as 'Mysteriorum libri quinque',edited by Joseph H. Peterson, Boston: Weiser Books.(ISBN1-57863-178-5).[4]
  • (fr)Les Cinq Livres des Mystères, suivis de L'Heptarchie Mystique, par John Dee etEdward Kelley.Traduits et commentés par Éric Gazano.Collection Enochiana, Volume I, Éditions ESH, Bruxelles, 2014, 490 p.(ISBN978-2-8053-0017-2).(Traduction et transcription des manuscrits Sloane 3188 et 3191 conservés à la British Library, c'est-à-direLes Cinq Livres des Mystèreset l'Heptarchia Mystica,rédigés par le Docteur John Dee sous la dictée de son médium Edward Kelley)

Études sur John Dee

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Articles connexes

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Liens externes

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