Krishna
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| Krishna | |
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| Caractéristiques | |
|---|---|
| Autre(s) nom(s) | Kishan, Bansuriwala, Kanhaiyya, Gopala, Shyam, Dwarkadhish, Govinda, Kannan |
| Culte | |
| Mantra | Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare |
| Famille | |
| Père | Vasudeva |
| Mère | Devakî |
| Premier conjoint | Râdhâ |
| Deuxième conjoint | Rukminî |
| Troisième conjoint | Satyabhâmâ |
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Krishna(Krichna[1],IAST:Kṛṣṇa,कृष्ण, sombre,bleu-noir,ensanskrit) est une divinité centrale de l'hindouisme.Dans la plupart des traditions hindoues, il est le huitièmeavatar(incarnation) deVishnou[2].Pour les tenants duGaudiya Vaishnavisme,il représente la divinité suprême à l'origine de toutes les autres. Krishna est la divinité la plus vénérée de l'Indeà l'origine de nombreusessampradaya(traditions)bhakta(dévotionnelles) dédiées à son adoration.
Origines[modifier|modifier le code]
La première mention de Krishna se trouve dans leRig-Veda(Mandala VIII, 3-4) comme nom d'un sage. Dans l'hymne védique, on trouve le récit d'une défaite de 50 000krishnaet de leurs familles par le dieuIndra.Les populations qui peuplaient la plaine gangétique avant l'arrivée desAryensont unecarnation foncéequi serait ainsi à l'origine du nom de Krishna[réf. nécessaire].
On le retrouve ensuite comme fils de Devakī et érudit dans un texte antérieur à la rédaction finale duMahābhārata,laChhāndogya Upanishad,puis, à partir de là, il accède au statut de divinité dans des textes comme leHarivaṃśa,un ajout tardif auMahābhārataqui raconte l'enfance du dieu chez les bouviers, ou comme leGita-Govindaqui narre les péripéties de sa vie amoureuse avec lesgopis.LeBhâgavata-purânaqui raconte la vie du dieu, durant son incarnation terrestre (d'une manière parallèle auMahābhārata), est considéré pour beaucoup comme un livre sacré.
Il est possible que Krishna soit un ancien Feu divin. Son nom fait penser à un « feu noir » comparable auSurtscandinave et àHermès« barbouillé de suie » avec qui il a des ressemblances nettes dont le caractère pastoral[3].La composante noire (invisible) du feu se manifeste par la suie. Le feu noir est également celui de la magie[4].
La position de Krishna dans l'hindouisme est complexe: il offre le visage d'un dieu aux multiples aspects et apparaît sous de nombreux noms, dans de multiples histoires, parmi différentes cultures et dans différentes traditions indiennes; parfois celles-ci se contredisent.
Aspects principaux[modifier|modifier le code]
Ses principaux aspects:
- Krishna-enfant: les épisodes de son enfance dans la forêt deVrindavansont un thème central des discours dévotionnels en Inde et sont censés contenir de grands mystères ésotériques;
- Krishna-berger: le dieu des bergers. Il est différent en cela de son frèreBalarâma,dieu des cultivateurs, qui s'appelle parfoisHaladhar,le seigneur à lacharrue(ou pioche);
- Krishna centre de la dévotion. Il est fréquemment montré jouant de la flûte, séduisant les gopis (les gardiennes de troupeaux) deVrindavan;
- selon les Gaudiya Vaishnava (vaishnavaduBengaleissu de la filiation deChaitanya) Krishna est « avatar » ou la source de tous les avatars. Vishnou lui-même devient alors une de ses multiples émanations. Il enseigne ledharmaet leyogaàArjunadans laBhagavad-Gîtâ.
Un certain nombre de traditions locales et de divinités régionales ont pu avoir été englobées dans les histoires et la personne de Krishna.
La vie de Krishna[modifier|modifier le code]
Krishna enfant et adolescent[modifier|modifier le code]
Selon la tradition, Krishna naît àMathurâd'un cheveu noir deVishnou,fils du prince Vasudeva et de Devakî.Kamsa,unrâjade la lignée des Bhoja, cruel et immoral, règne sur Mathurâ après avoir renversé son père, Ugrasena. Kamsa est aussi le frère de Devakî et il est amoureux de sa sœur, qui doit épouser le prince Vasudeva. Alors qu'il conduit le char qui mène Devakî à son nouvel époux, il entend une voix céleste qui lui prédit que le huitième enfant de sa sœur causera sa chute. Fou de rage, il tire Devakî par les cheveux hors du char et lorsque Vasudeva voit cela, il lui promet de lui remettre ses enfants à naître. Le couple tient sa promesse pour ses six premiers enfants, mais le septième,Balarâma,est confié en secret à Rohinî, une des femmes de Vasudeva. Lorsqu'il apprend qu'il a été trompé, Kamsa emprisonne le couple. Devakî met bientôt au monde un nouvel enfant, Krishna, et grâce à un miracle qui endort les soldats de Kamsa, Vasudeva réussit à s'échapper pour un temps, se rend au village de Gokula et confie Krishna à un couple de vachers, Yashoda etNanda,qui le lui échangent contre une de leurs filles, Yoga Mâyâr. Au matin, Kamsa apprend la naissance d'un nouvel enfant, s'en empare et tue Yoga Mâyâ qui se transforme en créature céleste et lui rappelle la prédiction. Kamsa fait tuer tous les nouveau-nés, mais Krishna lui échappe. Il lui envoie ensuite plusieurs démons pour le combattre, mais sans succès.
Son frère l'ayant retrouvé et rejoint, il produit, aidé de celui-ci, de nombreux miracles pour contrer les maléfices dirigés contre lui et Balarâma par Kamsa. Finalement, Krishna décide de mettre fin aux embarras que lui cause Kamsa, le renverse et rétablit sur son trône le roi Ugrasena. Installés maintenant àMathurâ,Krishna et Balarâma doivent défendre la cité contre les attaques du puissant râja Jarâsandha duMagadha,un parent de Kamsa. Après dix-huit batailles indécises, il faudra l'intervention deBhima,le héros duMahâbhâratapour abattre Jarâsandha.
Cependant, le jeune Krishna continue son travail de vacher àVrindavan.Sa fréquentation desgopis,les vachères du village, jeunes filles ou femmes mariées, est le sujet de nombreuses histoires. L'une des plus célèbres, maintes fois illustrée par desminiatures,est l'épisode où, trouvant les gopis se baignant nues dans un étang, il leur vole leurs vêtements et se réfugie au sommet d'un arbre, ne daignant leur rendre leurs affaires que lorsqu'elles viennent les lui demander au pied de l'arbre. Il est aussi, souvent, accompagné deRâdhâ,son amante préférée avant son épouse principaleRukminî,au centre d'une ronde dansée par lesgopis,ronde qu'il accompagne de saflûtebanshrîappeléeRâsa-mandala,instrument toujours pratiqué aujourd'hui en Inde en son honneur, particulièrement auManipuroù son culte est très actif.
Les rapports de Krishna et des gopis, des femmes qu'il est censé avoir toutes satisfaites, symbolisent lePrincipe divinauquel les âmes individuelles cherchent à s'unir pour obtenir la libération.
Krishna s'oppose aussi aux dieux indo-européens plus anciens, ce qui tend à confirmer son origineaborigène[réf. nécessaire].Jeune homme, il persuade son beau-père et les autres vachers de Vrindâvana de ne plus vénérer le dieuIndra,mais de faire à la place unepūjāauMont Govardhanaet aux vaches. Le dieu, irrité de ne plus être prié, déclenche un déluge mais Krishna soulève la colline et dit aux habitants du village de se réfugier sous elle où ils seront à l'abri et où tous leurs besoins seront satisfaits. Comprenant sa défaite, Indra se prosterne devant Krishna et implore qu'on lui pardonne son orgueil et sa colère[5].Krishna rend cependant hommage àAgni,le dieu védique du feu sacrificiel, et en obtient lechakra,une arme incendiaire terrible.
Krishna adulte[modifier|modifier le code]
Krishna quitte ensuite les rives de laYamunâet s'installe avec son peuple àDvârakâauGujarat.Là il rencontre et épouseRukminî.Plus tard, il participe aux côtés d'Arjunaet desPândavaà la grande bataille de Kurukshetra évoquée dans leMahâbhârata(dans lequel laBhagavad-Gîtâdécrit l'enseignement de Krishna), puis sa sœurSubhadraépouse Arjuna.
Les dieux l'avertissent un jour qu'il doit abandonner Dvârakâ avec tous ses habitants sinon sa lignée s'éteindra. Alors qu'ils s'arrêtent en route sur le rivage, les hommes s'enivrent et des affrontements éclatent. Krishna et son frère Balarâma tentent de ramener le calme sans succès. Ils pénètrent alors dans la forêt et entrent en méditation pour chercher une solution lorsqu'il est frappé par la flèche d'un chasseur nommé Jâras — « Vieil âge » — qui le prend pour uncerf.Atteint autalon,la seule partie vulnérable de son anatomie, il meurt et son corps est brûlé par le chasseur. Seul son cœur ne se consume pas: il est encore dans une idole en bois dans l'ancienne ville de Purri. Ce cœur est appelé BrahamaPadharta ou DivyaPadharta ce qui signifie matériel divin.
Les ossements de Krishna sont retrouvés et recueillis plus tard par des dévots etVishvakarma,le sculpteur des dieux, lui façonne à la demande d'Indra ou de Vishnou une statue reliquaire. Cependant, dérangé dans sa tâche, il laisse son travail à l'état d'ébauche, ce qui explique l'aspect toujours rudimentaire de cette représentation de Krishna sous la forme deJagannâtha,le « Seigneur de l'Univers ».
Les noms de Krishna[modifier|modifier le code]
On donne quantité de noms à Krishna, dont:
- Dâmodara (« Ventre en forme de corde »);
- Venugopâla (« Maître des vaches à la flûte »);
- Devakîputra (« Fils de Devakî »);
- Jagannâtha (« Maître du monde »);
- Yashodakrishna;
- Hari;
- Pârthasharâthi;
- Shârngin;
- Dvârakâvasin;
- Govinda (« Celui qui protège les vaches »);
- Gopala;
- Mâdhava;
- Ishvara;
- Nrsimhadeva;
- le Seigneur.
Célébration[modifier|modifier le code]
Plusieurs événements de la vie (réelle ou fictive) de Krishna sont célébrés par les différentes religions qui le reconnaissent;
- la naissance de Khrishna ouJanmashtami:célébrée, en2013,le28 août[6]ou à certains endroits le samedi31 août[7];
- une autre célébration très répandue en Inde du sud, à l'Ile Maurice et à la Réunion est le Govinden Thiruvizhar, fête qui commémore le culte duMont Govardhana.Elle a lieu tous les ans duau.Un jeûne végétarien est observé et des célébrations ont lieu les samedis de ce mois. Durant les prières du samedi, une grande lampe est allumée et brûle toute la nuit. C'est un festival important où durant toute la nuit des chants et danses en l'honneur de Krishna ont lieu. Le jeûne a lieu durant le moistamouldePuraṭṭāci.Il est dit que durant ce mois,Saturneinflue négativement sur les humains, alors il est recommandé de se rapprocher de la lumière de Krishna pour combattre cet effet.
Galerie[modifier|modifier le code]
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Krishna et sa mère nourricière, Yashoda (œuvre deRavi Varmâ) -
Krishna enfant sur une balançoire.Peinture Paharide l'École de Guler (Himachal Pradesh), réalisée autour de 1755. -
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Krishna dansant.Peinture rajpoutede l'École de Bundi, réalisée vers 1620. -
Bas-relief de Krishna au temple Mahakal àDarjeeling
Notes et références[modifier|modifier le code]
- Bhâgavata purana, ou histoire poétique de Krichnahttp://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1841_num_2_1_451613
- Encyclopedia of Hinduismpar C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 238 à 240,(ISBN0816073368)
- Jacqueline Duchemin,La houlette et la lyre I: Hermès et Apollon, recherche sur les origines pastorales de la poésie,Paris, les Belles lettres, 1960, p.60-61.
- Jean Haudry,Le feu dans la tradition indo-européenne,Archè, Milan, 2016(ISBN978-8872523438),p.481-482.
- On a, dans l'épisode avec Indra, le compte-rendu du remplacement de la vénération d'une divinitévédiqueancienne, manifestant orgueil et colère, par celles nouvelles et conformes à labhakti,et donc compassionnelles, Krishna et la vache sacrée.[réf. nécessaire]
- (en)www.drikpanchang.com
- www.vedaveda.com
Annexes[modifier|modifier le code]
Bibliographie[modifier|modifier le code]
- Louis Frédéric,Dictionnaire de la civilisation indienne,Robert Laffont,,1276p.(ISBN2-221-01258-5)
- Louis Frédéric,L'Inde mystique et légendaire,Éditions du Rocher, 1999
Articles connexes[modifier|modifier le code]
Liens externes[modifier|modifier le code]
- Ressource relative à la bande dessinée:
- Ressource relative aux beaux-arts:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
