Ligue de Délos
Sauf précision contraire, les dates de cet article sont sous-entendues «avant l'ère commune» (AEC), c'est-à-dire «avant Jésus-Christ».
Cet articlene cite pas suffisamment ses sources().
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant lesréférences utiles à savérifiabilitéet en les liant à la section «Notes et références».
En pratique:Quelles sources sont attendues?Comment ajouter mes sources?
Laligue de Délosest unealliance militaireentre lescités grecquesdominées parAthènescréée à la fin desguerres médiquesenpour faire face auxPerses,et dissoute en404 av. J.-C..
Contexte
[modifier|modifier le code]À la suite de ses victoires sur lesPersesau cours desguerres médiques,Athènesdevient la puissance dominante dumonde grecdurant toute la période duVesiècleav. J.-C.Ces guerres ont fait naître un sentiment d'unité grecque, avec une volonté de créer uneconfédération étatiquesoutenue militairement, financièrement et culturellement par Athènes. Athènes devient la cité mère, les autres cités devenant des vassales.
Les richesses accumulées, destinées au financement des armées sont le trésor de Délos. En,il est transféré àAthènes.L'union entre la nouvellemétropoleet ses provinces est passée de mutuellement consentie à maintenue par la force. Cette nouvelle configuration se traduit par une large diffusion du modèle athénien, avec entre autres, deà,l'obligation pour les alliés d'utiliser les monnaies et les unités de poids et de mesures athéniennes, ainsi que par une centralisation du pouvoir, qui consiste notamment en un transfert de l'autorité judiciaire vers Athènes: les historiens parlent dès lors d’« empire athénien ». La ligue de Délos est dissoute enà la fin de laguerre du Péloponnèseoù Sparte est vainqueur d'Athènes.
Les fondements de la puissance athénienne
[modifier|modifier le code]À partir de478 av. J.-C.,Athènesmet en place la ligue de Délos, malgré la faible puissance de ses forces terrestres, qui se résument à seulement 9 000hoplitesdu fait de l'inexistence d'une armée permanente.
La puissance militaire athénienne est donc essentiellement navale: on parle dethalassocratie,depuis la construction de la plus grandeflottedetrièresde l’époque parThémistocleen483 av. J.-C.Lesnaviressont de plus en plus perfectionnés, ce qui permet à Athènes de gagner la majorité de ses batailles navales.
Le financement du trésor de Délos provient principalement des grandes capacitésmonétairesde la cité grâce augisementdesmines du Laurion.En483 av. J.-C.,six ans avant la mise en place de la Ligue, la cité disposait de 200talentsd'argent(5 200kg) de très bonne réputation sur les marchés, car pur à 99 %. Les alliés ont aussi consenti un important effort financier pour s’assurer de bénéficier d’une protection optimale de la part des Athéniens, à défaut de pouvoir eux-mêmes superviser la production en série de ce type de navires.
Deux autres cités possèdent d'importantes flottes (ThasosetSamos) mais les perdirent dans le cadre derévoltescontre l'hégémonieathénienne, respectivement en463et440.Finalement, après440,il n'y a plus aucune flotte capable de rivaliser avec celle d'Athènes, qui contrôle intégralement lebassin égéenet une grande partie de laMéditerranéeorientale. La région desdétroits,notamment grâce à l'installation declérouquies,est, elle aussi, particulièrement surveillée pour assurer ses approvisionnements.
L’élément constitutif de la puissance athénienne le plus négligé est d'ordre défensif, ce sont lesfortificationsextérieures qui englobent l'ensemble de la ville et sonportprincipal,Le Pirée.Celui-ci fut bâti à l'initiative deThémistoclepour remplacer l'ancien port dePhalère,en même temps que la consolidation des remparts était engagée à la suite de labataille de Platées.
Lesgarnisonsinstallées enIonieassurent le maintien de l’ordre au sein de la Ligue. À la suite de la révolte que connaît cette région lors des années490,les Athéniens s'installent, chassant ainsi lestyranspro-perses et instaurant unrégime démocratique,notamment àMilet.Ces nouvelles démocraties sont sous contrôle grâce au grand nombre de citoyens athéniens fidèles à leur patrie implantés sur place. Leur utilité est visible pendant laguerre du Péloponnèse,où, dans des cités commeByzanceetMégare,des partisans d'Athènes ont joué un rôle important pour soutenir les efforts militaires de leur patrie.
Lesproxènesathéniens sont au cœur de ce système de contrôle et de surveillance des alliés de l'intérieur. À Athènes, les proxènes sont des étrangers à qui la cité accorde des privilèges, à condition qu’ils acceptent de s'occuper des citoyens étrangers s’installant dans le lieu où ils exercent et qui sont leurs concitoyens. Laproxénieest habituellement utile à la justice et à la diplomatie, mais les Athéniens se servirent de leurs proxènes, recrutés parmi leurs partisans, comme agents de renseignement. Ainsi, en428,les proxènes athéniens ont prévenu leur cité-hôte de la révolte deMytilène.L’implantation athénienne se traduit aussi par des investissements de particuliers qui achètent une grande part des terres inoccupées situées en territoires alliés, ainsi que par l'envoi declérouques,qui fondent des colonies militaires.
Sous l'effet de sa protection navale, de l'installation de sescolonies militaires et civiles,de sa puissance économique, de son rayonnement culturel et de l'émigration de sescitoyens,Athènesassimila progressivement les cités alliées à des territoires conquis.
Histoire de la ligue de Délos
[modifier|modifier le code]Laconfédération deDélosest le nom que les historiens modernes donnent à l'alliance militaire défensive (symmachie) que formèrent les cités grecques enpour lutter contre lesPerses,après que ceux-ci eurent été refoulés hors de Grèce.
Les principaux membres de la confédération étaientAthènes,les cités grecques ioniennes de la côte de l’Asie Mineure,celles de l’Hellespont,dePropontide(mer de Marmara) et la plupart des îles de l'Égée commeChios,LesbosetSamos.C’est Athènes qui prit la tête de la confédération à la demande de ses alliés.
L'île deDélos,lieu du premier congrès fédéral en,sacrée pour tous lesIoniens,devint le siège de la confédération et abrita son trésor. Certainescitésdotées d’une marine puissante, commeChios,SamosetLesbos,fournissaient les navires à l’alliance; les autres versaient chaque année untributen nature; les premières contributions furent évaluées parAristide le Justeet elles se seraient élevées à 460talents,ce qui correspondait à la somme nécessaire pour tenir en alerte 200trièrespendant 9 mois. Cette somme annuelle ne varia plus jusqu'à425,date à laquelleAthènesla doubla.
Les succès de Cimon
[modifier|modifier le code]Au début,Cimondirige, avec sous ses ordres les 200 autres membres de la confédération, une lutte acharnée contre les Perses, et remporte un certain nombre de victoires, notamment lors de labataille de l'Eurymédon,en469ou466,qui permet aux Athéniens de contrôler l'Asie Mineureet de récupérer un important butin, qui servit à la réalisation de grands aménagements urbains.
En même temps que Cimon développe une stratégie de lutte contre les Perses, il propose une entente avecSparte.Il pense que cette alliance spartiate peut d'une part contrebalancer le développement des idées démocratiques auxquelles il est hostile et d'autre part offrir une protection terrestre à Athènes, Sparte étant la plus grande puissance hoplitique de l'époque au contraire d'Athènes qui souffrait sur le plan stratégique de sa faiblesse hoplitique. Sur le plan de la politique intérieure, Cimon d’une part pense que le pouvoir démocratique doit reposer dans les mains des petits propriétaires, il prône donc une démocratie hoplitique, et d’autre part opte clairement pour unclientélismeciblé essentiellement sur la population citadine qui concentre l'essentiel des pouvoirs. C'est donc un chef charismatique, bien que fortement critiqué parThémistocle.Ce dernier souhaite que ce soient ceux qui contribuent le plus au développement de l'empire qui tirent profit de la richesse qu'il procure, c'est-à-dire lesthètes,rameurs dans l'armée. En471,Thémistocleest ostracisé etCimontient alors les rênes de ladémocratie athénienne.
L'histoire de la Ligue sous Cimon est ponctuée par les révoltes d'alliés contestant le tribut dû à Athènes et les conquêtes menées au seul profit d’Athènes. Ainsi, en469,Skyrosest envahie, soumise à l’esclavage et sa population remplacée par une garnison declérouques.La même année,Naxosest assiégée et vaincue à la suite de sa défection de la Ligue. En465,c’estThasosqui se révolte avec l'espoir d'un appui spartiate qui ne vient jamais. À l'issue de deux années d’importante résistance qui se solde par sa défaite, l’ex-seconde force de l’alliance perd ses remparts, sa flotte, ses comptoirs situés enThrace,l’exploitation de ses gisements, et s’acquitte d’une amende considérable qui la ruine.
Durant cette même année se produit larévolte des hilotes de Spartecausée par un tremblement de terre meurtrier qui désorganise profondément la cité et permet ainsi aux esclaves de fuir en profitant de leur grande supériorité numérique. La cité nouvellement alliée du Péloponnèse décide de faire appel à Athènes pour mater la rébellion. Cimon présente à l'Ecclésia la nécessité d'une intervention athénienne contre l'avis d'Éphialtèsqui veut laisser chaque cité gérer ses crises internes, l'interventionnisme athénien au sein de la Ligue de Délos posant déjà suffisamment de problèmes selon lui. Finalement un contingent hoplitique sous commandement de Cimon et de ses partisans part pour Sparte. Cependant les Spartiates jugeant cette assistance insuffisante (ou, selonThucydide,par crainte de leur trop grande puissance) décident de renvoyer les Athéniens chez eux en462.Pour ce cuisant échec et la crise interne à la ligue, Cimon estostracisél’année suivante, ce qui laisse le champ politique libre pour ses adversaires que sontPériclèset Éphialtès. Ce dernier étant assassiné durant cette même année461,Périclès reste la figure la plus emblématique du mouvement démocratique, mais sans réel pouvoir autre que celui de stratège, puisque Athènes est une cité démocratique.
Périclès et le rationalisme de l'alliance
[modifier|modifier le code]L'expédition de450met fin à la lutte qui opposait Athènes aux Spartiates et aux Béotiens. En457,ÉgineetTanagracapitulent face à Athènes.
Les Athéniens luttent sur plusieurs fronts à la fois. En460,ils mènent une grande expédition dans ledelta du Nildestinée à appuyer une révolte contre les Perses qui se solde en454par un désastre. En450,ils mènent une autre expédition àChyprecontre les Perses, expédition marquée par la mort de Cimon.
Celle-ci donne définitivement àPériclèsles coudées franches, mais il s'aperçoit qu'il ne peut poursuivre un combat contre autant d’ennemis. En449est donc conclue lapaix de Callias,qui met fin aux conflits avec les Perses. En446est conclue une paix de 30 ans avec Sparte, qui met fin aux luttes qui opposaient les Athéniens aux Péloponnésiens. Durant cette paix, chacune des deux grandes puissances campe sur ses positions et s'engage à ne pas débaucher les alliés des autres.
Cette paix permet à Athènes de gérer sa sphère de contrôle qui s'étend sur les cités d'Attique,aux cités de l'alliance qui paient le tribut et qui fournissent les rameurs, et enfin sur l'arrière-pays: laMacédoine,laThraceet la région des détroits.
La révolte deSamoséclate en440à la suite d'une rivalité entre la cité alliée d'Athènes et sa voisine aussi membre de la Ligue de Délos,Milet.Le contentieux porte sur la possession dePriène;Milet se tourne vers Athènes pour tenter une médiation refusée par Samos. Périclès intervient alors avec 40 trières, renverse le gouvernementoligarchiquede Samos, prend des otages et laisse une garnison sur place. Soutenus par le satrapePissouthnès,les oligarques reprennent le pouvoir à Samos et livrent la garnison athénienne auxPerses.Après cette première victoire,Byzancerejoint Samos dans sa défection de la ligue.
Samos étant l'une des cités fondatrices de la ligue de Délos et disposant par ailleurs d'une flotte importante, Périclès décide d'intervenir de nouveau pour empêcher toute contagion de la rébellion. Après huit mois de conflit et l'envoi de 200navirescontre l'avis deCorinthe,lesSamienscapitulent en439,abattent leurs murs, livrent leur flotte et fournissent desotagesainsi qu'une indemnité de guerre de 200talents.Ladémocratieest rétablie.
Le tribut et le décret athénien sur le monnayage des cités alliées
[modifier|modifier le code]En454,le trésor de la ligue est ramené deDélosà Athènes, sous prétexte de le soustraire à la menace perse. La fonction de « trésorier » (hellénotame) de la ligue est une « charge » athénienne.
À partir de cette date, le montant duphorosest réévalué tous les quatre ans par laBoulè,à l’occasion des Grandes Panathénées. Mais la perception restait annuelle. Elle fait l'objet d'une procédure soigneusement contrôlée par Athènes pour éviter toute malversation, tant des convoyeurs que des contribuables. Ledécretde425établit une commission élue spécialement pour décider les montants à payer par chaque cité. Cette commission était constituée de 1 000 jurés. La plupart des cités faisaient appel auxlogographespour négocier le tribut. AinsiAntiphonavait rédigé un discours pour les habitants de l'île deSamothracequi s'estimaient trop imposés. Les tribunaux athéniens étaient également saisis en cas de litige.
La perception dutributévolua au cours du temps, ainsi, en442,les cités qui paient le tribut sont regroupées par grands districts. En440,année de la révolte deSamos,Athènes exige le versement d'un impôt supplémentaire. En431,une distinction entre les cités qui versent le tribut spontanément et celles aux citoyens plus généreux est établie. Après431,certaines cités oubliaient de verser le tribut.Athènes,en conséquence, envoya des percepteurs accompagnés de navires de guerre pour collecter le tribut.
Des textes réglementaires furent édictés. Un décret sur le monnayage impose aux alliés l'usage de l'étalon monétaire, des poids et des mesures athéniens. Un autre décret impose une harmonisation pour faciliter la perception du tribut.
Le montant duphorosvariait en fonction de la taille de la cité. Ainsi les petites cités versaient moins d'un talent, ce qui était avantageux pour elles car elles bénéficiaient tout de même de la protection athénienne à moindre frais. Seules les cités payant le plus se révoltèrent, sans provoquer de mouvement général.
Aspects culturels et religieux de l'hégémonie athénienne
[modifier|modifier le code]Aspects culturels
[modifier|modifier le code]Dans le domaine culturel, il faut d'abord noter les grands travaux de l'Acropoled'Athènes. En447,commence le chantier duParthénon,un temple, mais qui serait plutôt un temple – trésor. Le véritable temple de l'acropole est l'Érechthéion.Il faut en retenir le programmeiconographique,avec deuxfrontons:lefrontonest, représentant la naissance d'Athéna,et lefrontonouest, qui représente la lutte d'Athénaet dePoséidonpour la possession de l'Attique,Athénafaisant don aux Athéniens de l'olivier.
On y trouve également desmétopesreprésentant la lutte desCentaurescontre lesLapithes.À l'intérieur se trouve une frise représentant la procession desPanathénées.Ces grands travaux continuent jusqu'à la fin duVesiècle, après la mort dePériclès.
Dans le domaine duthéâtre,Eschyleécrit en458la trilogie del'Orestie.L'intérêt de cette pièce est que toute l'action se situe àArgos,mais l'issue se situe à Athènes. Le personnage principal en estOrestequi fuit Argos sur le conseil de l'oracle deDelpheset qui se réfugie à Athènes. Il y institue le conseil de l'aréopage.C'est une manière de célébrer en458l'aréopage qui a perdu son rôle en462.
Sophocle,quant à lui, écritAntigone.L'action se déroule àThèbes.Dans une fratrie composée d'une sœur et de deux frères, ces derniers s'entretuent pour le contrôle de Thèbes. Le nouveau roiCréonenterre seulement celui qui a défendu la cité, et expose les restes du second, contre les traditions de l'époque. Antigone l'enterre contre l'avis du roi. Elle meurt et le roi reste seul.
C'est une leçon depolitique.Créon rétablit l'ordre, mais il commet une faute religieuse en refusant la sépulture à un mort. Antigone décide de se conformer à des lois voulues par les dieux, qui sont supérieures aux lois humaines. C'est une leçon valable pour les cités de l'empire: faut-il se conformer aux décisions athéniennes, ou y a-t-il d'autres lois plus hautes, divines?
Aspects religieux
[modifier|modifier le code]En440,un décret impose aux alliés de fournir une bête de sacrifice et une panoplie pour lesPanathénées.En425,un autre décret indique que les alliés doivent défiler aux Panathénées comme les colonies d'Athènes. Athènes se comporte comme la métropole de ces alliés, comme si elle avait colonisé toute la mer Égée. De plus, les alliés devaient se rendre à Athènes pour les GrandesDionysies,au début du printemps.
De même, le culte d'Athéna,déesse protectrice des Athéniens, se répand. Il est attesté dans les archipels grecs, àSamos,Coset enEubéeàChalcispar des textes difficiles à dater. Seule une borne de sanctuaire abordant ce sujet a pu être approximativement datée aux alentours de450–446.Ce culte ne semble pas avoir été imposé par la force, il a été institué par certains citoyens athéniens installés dans ces régions par dévotion et loyauté envers leur cité mère.
L'arrivée du culte d'Athéna s'accompagne aussi d'une forte promotion duculte à mystère d'Éleusis,originellement athénien. Ce culteésotériquerencontre un important succès. On sait parIsocratequ'auIVesiècle, un certain nombre de cités grecques envoient les prémices de leurs récoltes, soit le600ede la récolte d'orge et le 1/1200 de la récolte de grain, à Éleusis sur ordre de l'oracle deDelphes.Cette pratique datant de l'empire athénien et provenant de sa puissante métropole constitue un phénomène majeur duVesiècleav. J.-C.puisqu'il réussit à avoir un impact sur la démographie athénienne.
La dispersion duculte athéniendans les cités devenues vassales constitue une forte tradition, devenant ainsi une part prépondérante des liens unissant Athènes à ses alliés avec la démocratie.
Les sources
[modifier|modifier le code]De nombreuses sources existent, mais leur interprétation est délicate. Les premières sont les textes des premiers historiens, telThucydide,qui livre une narration continue de l'impérialisme athénien, dans le premier livre deLa Guerre du Péloponnèse.Il passe néanmoins sous silence un certain nombre d'événements importants. De plus, il ne donne pas de repère chronologique précis et il ne fournit aucune indication sur les relations entreAthèneset les Perses après lapaix de Calliasde449,une paix sur laquelle il ne dit rien non plus. Il ne dit encore rien sur la paix conclue entreAthènesetSparteen446,et il explique que la guerre du Péloponnèse est le résultat de l'augmentation de la puissance athénienne.
Au rang des historiens, on trouve encoreHérodote,qui fournit des indications sur les origines de la Ligue de Délos, dont labataille du cap Mycalemarque l'acte de fondation. Il donne des détails sur les relations entreAthènesetSparteet renseigne sur un grand nombre decitésdumonde égéen,à la différence deThucydidequi ne s'intéresse qu'àAthènes.Son idée est que larévolte de l'Ionieest une erreur et que l'aide d'Athènes marque le début des troubles.
On trouve également l'historienDiodore de Sicile(Iersiècleapr. J.-C.), qui livre unebibliothèque universelleen 40 livres. Il nous présente une narration continue de l'histoire grecque de l'époque classique. Il s'est largement inspiré d'Éphorequi suivait un plan chronologique mais qui faisait une série d'histoires régionales. En revanche, il signale des évènements queThucydidepasse sous silence.
Plutarque,lui, auIIesiècleapr. J.-C.écrit lesVies parallèles.Ce n'est pas à proprement parler un historien mais plutôt un moraliste. Il utilise des sources perdues de manière critique.
Enfin, il y a les sources épigraphiques. Elles se font plus nombreuses auVesiècle. La gravure de texte est liée à la démocratie athénienne, marquée par un contrôle croissant par le peuple, qui exige une inscription sur la pierre des décisions politiques. À partir de462,des décrets et des comptes de constructions apparaissent. En plus du versement duphoros,les Athéniens demandent que le60edu tribut soit versé par chaque cité au culte de la déesseAthéna.Les Athéniens ont dressé des listes annuelles pour le versement de cetteAparchè.Peu de listes sont complètes, mais lorsqu'elles le sont, ces listes attiques informent sur les modes de perception du tribut, lorsqu'elles sont croisées avec d'autres inscriptions.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
