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Lilith

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Pour les articles homonymes, voirLilith (homonymie).

Lilith
Description de cette image, également commentée ci-après
Lady Lilith,deDante Gabriel Rossetti(1866–1873),
Delaware Art Museum.
Créature
Nomhébreu לילית
Groupe judaïsme
Caractéristiques selon certaines légendes juives, première femme d'Adam
Proches Succube
Origines

Œuvres principales

Alphabet de Ben Sira

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Lilith(en hébreu:לילית) est undémonféminin de latradition juive,qui transpose une divinité à l'originemésopotamienne.Dans les légendes juives qui se répandent auMoyen Âge,Lilith est présentée selon l’Alphabet de Ben Siracomme la première femme d'Adam,avantÈve.

Étymologie et origine[modifier|modifier le code]

Laplaque Burney(période paléo-babylonienne), parfois considérée comme une représentation de Lilith (British Museum,Londres)[1].

Une étymologie populaire relie le nom de Lilith à la racine hébraïquelaylâ« nuit ». Cette mauvaise étymologie en fait un démon de la nuit. Lilith est en fait la forme hébraïque de l'akkadienlilītu,féminin delilû.Il dérive du sumérienlílqui signifie vent. C'est à l'origine une déesse mésopotamienne liée au vent et à la tempête[2].

SelonSamuel Noah Kramer,Lilith apparaîtrait auIIIemillénaireav. J.-C.sous la formelillakedans le poème sumérienGilgamesh aux Enfers[3].La seconde partie de ce poème, traduite en assyrien, a été ajoutée en appendice à l'Épopée de Gilgamesh(tablette XII). Au début du récit sumérien, un démon ki-sikil líl-lá-ke4s'installe dans le tronc de l'arbrehuluppuplanté sur le bord de l'Euphratepuis transplanté àUrukdans le jardin sacré de la déesseInanna.Le héros Gilgamesh parvient à l'effrayer et le démon s'enfuit dans le désert, lieu du séjour habituel des démons. Il est possible que ce soit la première mention de Lilith même si cette identification est contestée[4],[1].

Dans les sources akkadiennes, les démonsLilū,Lilītuet (w)ardat-lilīdominent les vents. Les démons femelles Lilītu et (w)ardat-lilī cherchent à séduire les hommes. Lilītu n'a pas de mari et ne peut avoir d'enfant. Elle cherche à entrer dans la maison d'un homme par la fenêtre. Elle peut s'enfuir à travers les fenêtres ou s'envoler comme un oiseau. À partir de l'époquemédio-babylonienne,Lilith est assimilée àLamashtu.Elle représente un danger pour les femmes qui accouchent et pour les nouveau-nés. Pour se protéger de Lilith, on doit recourir à l'invocation d'autres démons, notamment le roi des lilû,Pazuzu[1].

La figure de Lilith[modifier|modifier le code]

Dans la Bible[modifier|modifier le code]

Le mot« Lilith »est unhapaxdans laBible hébraïque.La seule référence à Lilith figure dans lelivre d'Isaïe(34.14)[5].Dans cette prophétie sur la fin du royaume d'Édom,le territoire d'Édom est décrit comme une terre désolée. Il est habité par des bêtes sauvages et par Lilith. La signification de Lilith dans ce passage n'est pas claire. Les premières traductions grecques de la Bible l'ont rendu de différentes manières. LaSeptantele rend paronocentaure(créature mi-homme mi-âne). Cette lecture peut renvoyer à la figure de Lamashtu qui peut être représentée assise sur un âne.Aquilatranscrit simplement Lilith etSymmaqueutilise le nomLamiaqui est un démon de la mythologie grecque[2].

Les traductions françaises modernes optent généralement pour le nom propre Lilith (ou encore Lilit avec ou sans article défini, au singulier ou au pluriel). Dans des traductions plus anciennes, le mot hébreu (ou grec) est rendu par des termes se référant à des créatures mythologiques, démoniaques ou monstrueuses, effrayantes ou encore à des animaux nocturnes à cause de la mauvaise étymologie qui fait dériver Lilith de la racine hébraïque signifiant « nuit » (lamia,sirène,monstre de la nuit, créature de la nuit, spectre de la nuit, chat-huant, hibou, chouette[6],etc.). On peut ainsi trouver:

  • Lemaître de Sacy(1614):« Les démons et lesonocentauress’y rencontreront, et les satyres y jetteront des cris les uns aux autres. C’est là que lasirènese retire, c’est où elle trouve son repos »;
  • John Nelson Darby:« Les bêtes du désert s’y rencontreront avec les chacals, et le bouc sauvage y criera à son compagnon. Là aussi laLilithse reposera et trouvera sa tranquille habitation »;
  • Louis Segond(1877):« Les animaux du désert y rencontreront les chiens sauvages, et les boucs s'y appelleront les uns les autres. Là, lespectre de la nuitaura sa demeure, et trouvera son lieu de repos »;
  • André Chouraqui:« Les lynx rencontrent les chacals, le satyre y crie contre son compagnon. Là, se délasseLilit;elle s'est trouvé un reposoir! »;
  • La Bible: Traduction du monde nouveau(2018):« Les animaux du désert rencontreront les animaux hurleurs, et les boucs sauvages s’appelleront l’un l’autre. C’est là que l’engoulevents’installera et trouvera un lieu de repos ».

Dans lePsaume 91,alors que l'original hébraïque ne mentionne pas Lilith, certaines traductions substituent le terme « Lilith » à la « terreur de la nuit »: « Tu ne craindras ni Lilith, ni la flèche qui vole de jour »[6].

Dans le Talmud[modifier|modifier le code]

Lilith apparaît quatre fois dans leTalmud.Elle est décrite comme un démon féminin aux cheveux longs et pourvu d'ailes (Talmud de BabyloneEruvin 100a, Nidda 24b). Sa figure desuccubeest mise en avant. LetannaduIersièclerabbiHanina ben Dossamet en garde les hommes dormant seuls dans une maison de crainte que Lilith ne s'approche d'eux (Shabbat151b). Elle est la fille d'Ahriman,l'adversaire d'Ormuzddans la religion zoroastrienne (Baba Batra73a). Dans le Talmud, Lilith est une créature qui s'attaque à tous les humains, pas spécifiquement aux enfants[7].

L'Alphabet de Ben Sira[modifier|modifier le code]

Sefer Raziel.Dans la vignette de gauche, représentation des anges Sanoï, Sansenoï et Samangelof avec leur nom. Au-dessus figure la phrase « Adam et Ève. Lilith dehors ».

Le récit qui a forgé la vision la plus répandue de Lilith se trouve dans un ouvrage appelé l'Alphabet de Ben Sira.Ce texte est unpseudépigrapheattribué au sageBen Sira,l'auteur duSiracideouEcclésiastique(IIesiècleav. J.-C.). L'Alphabet de Ben Siraest quant à lui une composition médiévale, rédigée enPersevers leXesiècle.Lilith y est présentée comme la première femme d'Adam.Comme elle ne s'entend pas avec Adam, elle s'enfuit dans lamer Rouge,dans les eaux qui engloutiront les Égyptiens pendant l'Exode.Dieu envoie après elle trois anges pour la ramener, Sanoï, Sansenoï et Samangelof. Elle refuse de revenir et les anges menacent de la tuer. Elle fait alors le serment de ne pas s'en prendre aux enfants nouveau-nés dès lors qu'elle voit les anges ou leur nom. Le statut de Lilith comme première femme d'Adam vient en explication du double récit de la création dans lelivre de la Genèse(Gn 1.27 et Gn 2.22). La création de Lilith correspondrait ainsi au premier récit alors que le second concernerait Ève[8].

Dans la Kabbale[modifier|modifier le code]

À partir duXIIIesiècle,de nouveaux détails tirés de la littératurekabbalistiqueenrichissent le mythe de Lilith. Reprenant le récit biblique de la création, Lilith aurait été façonnée avec de la terre en même temps qu'Adam, mais avec de la terre impure, ce qui explique son caractère démoniaque (Yalqut Reuveni sur Genèse 2.21). Dans d'autres récits, sa naissance est associée à celle deSamaël.Selon leZohar,elle émerge spontanément en même temps que Samaël. Les deux sont liés au caractère sévère de la justice divine (lasephiraGevuraselon la terminologie kabbalistique). La manifestation de cet attribut de la rigueur présente en effet une analogie avec le mal (Zohar I 148a, Sitre Torah).

Dans une autre tradition, Lilith et Samaël sont en fait un seul êtreandrogyne,à l'image de Dieu. Ils sont apparus de dessous le Trône Divin[9].Ils représentent d'une certaine manière l'Eve et l'Adam primordiaux mais sous la forme déchue ou terrestre.

Pour la punir, Dieu la condamne à voir tous ses enfants mourir à la naissance. Désespérée, elle décide de sesuicider.Les anges lui donnent le pouvoir de tuer les enfants des Hommes (jusqu’à lacirconcision,au huitième jour pour les garçons, et jusqu’au vingtième jour pour les filles). Elle rencontre ensuite le démonSamaël,l’épouse et s’installe avec lui dans la vallée deJehanum,où il prend le nom d’Adam-Bélial.

Pour se venger, Lilith devient le serpent qui provoque laChuted’Ève, et inciteCaïnà tuerAbel.Comme ses enfants s’entretuent, Adam refuse d'avoir des relations sexuelles avec Ève, ce qui permet à Lilith d’enfanter des nuées de démons (avec le sperme d’Adam qui tombe à terre) pendant cent trente ans[6].

Plus tard, dans leLivnat ha Sappir,Joseph Angelinoidentifie Lilith à lareine de Saba,dans son rôle de tentatrice; toujours selon ce livre, l’une des deux prostituées qui se disputent un enfant devantSalomonserait également Lilith[10].

Dans ladémonologiedesMidrachimet duZohar(Le Livre des splendeurs), il y a deux Lilith, la petite et la grande:

  • la « grande » est l’épouse deSamaël;c’est la femme de la dépravation. LesGeonimexpliquent qu’elle contrôle 480 légions, ce qui correspond à lavaleur numériquede son nom. Pour avoir, malgré tout, sauvé quelques enfants (dont le fils du roiNabuchodonosor), elle est autorisée à remonter sur Terre à l’approche ducrépuscule;
  • la « petite » est l’épouse d’Asmodée,prince des Enfers où Lilith règne en toute majesté, avec les trois autres reines des démons:Igrat(en),Mahalath(en)etNahemahet toutes leurscohortesqui donnent naissance à des enfants par légions.

Yehouda Bar Rabbi relate, dans saGenèse Rabba:« Le Saint — béni soit-il — avait créé une première femme, mais l’homme, la voyant rebelle, pleine de sang et de sécrétions, s’en était écarté. Aussi le Saint — béni soit-il — s’y est repris et lui en a créé une seconde. »(Genèse Rabba 18:4). Puis:«Caïn,qui se querellait avecAbelpour [la possession de] la première Ève [soit la petite Lilith, sa première mère], le tua… pour être sûr d’en être le seul possesseur. À eux deux, ils engendrèrent la portion diabolique de l’humanité, comme Adam et Ève en engendrèrent la portion bénéfique… »(Genèse Rabba 22:7→30).

Magie apotropaïque contre Lilith[modifier|modifier le code]

Au fil du temps et dans différentes cultures, divers moyens magiques ont été utilisés pour repousser Lilith.

Les bols d'incantation[modifier|modifier le code]

Coupe d'incantation deNippuravec inscription en araméen (Metropolitan Museum of Art,New York).

Lors des fouilles réalisées par l'université de Pennsylvaniedans la ville deNippurenBabylonie,des dizaines debols d'incantationont été découverts. Ces bols sont inscrits de textes magiques enaraméenvisant à assurer la protection des maisons contre des démons. Ils sont datés duVIesiècleenviron, c'est-à-dire postérieurs d'une centaine d'années auTalmud de Babylone.Certains de ces textes sont dirigés contre Lilith et les Liliths. La région comptait alors une importante communauté juive mais aussimandéenne.Ils confirment la crainte, déjà exprimée dans leTalmud,qu'inspire Lilith et sa nature démoniaque. Si elle s'attache à un humain, unguet(acte de divorce) peut être nécessaire pour la faire partir. Le sage duIersiècleav. J.-C.Yehoshoua ben Perahyaest également invoqué pour repousser Lilith[11],[12].

Krasmesser alsacien[modifier|modifier le code]

Moins uneamulettequ'un objet rituel de protection, leKrasmesser(ouKreismesser,couteau à cercle, en fait un couteau courbe et à bout arrondi mais peut aussi vouloir dire « couteau d’accouchement », le verbe kreissen signifiant accoucher en allemand et le mot « kreiss » se traduisant par circulaire) était largement utilisé par lesJuifsvivant enAlsace,enSuisseet enAllemagnedu Sud entre leXVIeetXXesiècles. Le Krasmesser était utilisé par unesage-femmeou par le mari de la femme enceinte pour tracer uncercle magiqueautour d’elle afin de la protéger de Lilith et dumauvais œil,qui étaient considérés comme les plus grands dangers pour les enfants et les femmes enceintes[13].

Le rabbinNaphtali Hirsch Elieser Treves(en)a décrit cette coutume dès 1560, et les références ultérieures à un couteau ou à une épée près du lit d'accouchement par Paul Christian Kirchner etJohann Christian Georg Bodenschatz(en)indiquent sa persistance. Une publication sur les coutumes de naissance dumusée juif de Suissecomprend des récits oraux enregistrés auXXesiècle dans leBade-Wurtemberg,qui font également référence à des mouvements circulaires avec un couteau afin de protéger une femme en train d'accoucher[13].

Lilith et le féminisme[modifier|modifier le code]

À l'époque contemporaine, la figure de Lilith rebelle à l'autorité d'Adam et sa création simultanée à celle de l'homme ont inspiré les mouvementsféministes.Dans lesannées 1970,certainesmilitantesdu groupe «Choisir la cause des femmes» ont repris Lilith et son image comme porte-flambeau de leur lutte. En effet, contrairement àÈve,que laBibleprésente comme ayant été conçue à partir d’unecôted’Adam afin qu’elle lui soit dépendante et donc soumise, Lilith aurait été formée à partir d’argilecomme Adam et serait donc son « égale ». Ce qui placerait la femme dans un statut, non plus de subordination, mais deparité-égalité face à l’homme[14].Lilith permet aux féministes de mettre en avant une figure féminine libre et indépendante qui résiste au patriarcat. Elle n'est pas non plus une femme de bonne volonté qui fait toujours passer ses besoins individuels derrière ceux du groupe. Elle permet aux féministes d'avoir une déesse qui donne de la légitimité à l'expression de l'individualité dans un monde qui étiquettent les femmes considérant leurs propres besoins comme égoïstes ou narcissiques. Par ailleurs, Lilith est en recherche de reconnaissance et de respect. Dans les récits médiévaux, elle s'intéresse aux enfants d'autrui et elle assume ses désirs sexuels. La lecture féministe du mythe de Lilith invite à déconstruire les injonctions sociétales qui pressent les femmes à rester à leur place en canalisant leurs désirs et leurs besoins. De plus, Lilith est à la fois une figure de force et une figure de sagesse. Le personnage, difficile à catégoriser, comporte plusieurs facettes dans lesquelles chaque femme peut s'identifier. Elle permet d'aborder les thèmes de l'indépendance, de la solitude et de la folie, mais également celui des relations sociales, amoureuses comme familiales[15].[source insuffisante]

Dans le féminisme juif[modifier|modifier le code]

Le féminisme des années 60 à 80 intègre les questions religieuses, les féministes croyantes cherchent à gagner en influence au sein de leur communauté[16].Les femmes ne pouvant accéder aux fonctions religieuses[16],[17],lesféministes juivesetchrétiennesréinterprètent les textes sacrés pour y trouver des figures féminines auxquelles s'identifier[16].Les féministes juives suivantes se sont réappropriées la figure de Lilith: la théologienneJudith Plaskow,la chercheuseSavina Teubal,la poèteAlicia Ostrikeret l'écrivaineMary Gendler[15].

Ainsi dans son livreThe coming of Lilith,l'autriceJudith Plaskow(en)propose un regard critique sur les interprétations rabbiniques duMidrash.Elle s'empare des figures d'Eveet de Lilith, les deux femmes d'Adam. Lilith est présentée comme une rebelle, alors qu'Eve semble plus conciliante. Les deux femmes finissent par s'entendre et par transformer le jardin d'Eden[18].Le livre est l'occasion d'aborder entre autres les thèmes de lasororité[18],lathéologie,lasexualitéet l'antisémitisme[19].Judith Plaskow dénonce l'oppression masculine dans le judaïsme traditionnel, notamment à travers un vocabulaire masculin et la suppression des attributs féminins dans la vision de Dieu. Elle plaide pour une vision plus ouverte de la sexualité, moins centrée sur le mariage et l'hétérosexualité[20].

Le magazine féministe juif new-yorkaisLilith Magazine,créé en 1976,justifie de son titre par une citation de l'Alphabet de Ben Sira:[21]

« « Après que le Saint béni soit-il créa le premier être humain, Adam, il créa une femme, elle aussi de la terre et l’appela “Lilith”. Lilith dit: “Nous sommes égaux parce que nous venons tous les deux de la terre” »[21].

Dans le féminisme intersectionnel[modifier|modifier le code]

La féministe américaineAlicia Ostrikervoit dans Lilith une figure intersectionnelle du fait de son physique - selon cette source, elle aurait des cheveux noirs et crépus - et son statut social modeste - ouvrière agricole, servante, nourrice etc -. Souffrant de la domination masculine, elle finit par se rebeller contreAdam[22].

Dans le féminisme postcolonial[modifier|modifier le code]

La poètetrinidienneShivanee Ramlochan(en)se réapproprie divers figures mythologiques et religieuses féminines dont Lilith. Elle fait le lien entre les expériences difficiles ducolonialismeet de l'esclavage,leurmémoireet lahantise.Lesfantômesétant perçus comme une persistance des expériences douloureuses, vécus par les corps des femmes racisées ou victimes desdiscriminations de genre.Dans ce cadre, l'histoire de Lilith, femme oubliée d'Adam, ferait écho à l'histoire occultée des femmes colonisées. Elle renverrait également à une vision alternative de la sexualité et du corps porté par leféminisme queeretpostcolonial[22].

Lilith dans les arts[modifier|modifier le code]

Cette section « Anecdotes », « Autres détails », « Le saviez-vous? », « Autour de... », « Divers », ou autres,est peut-être inopportune.
En effet,en tant qu'encyclopédie,Wikipédiavise à présenterune synthèse des connaissances sur un sujet,et non un empilage d'anecdotes, de citations ou d'informations éparses(septembre 2023).
Pour améliorer cet article il convient, si ces faits présentent unintérêt encyclopédiqueet sontcorrectement sourcés,de les intégrer dans d’autres sections.
Lilith(1892), parJohn Collier.

De très nombreuses héroïnes maléfiques, au moins dans une de leurs facettes, reprennent une caractéristique de Lilith (sexualité débridée, détournée de la procréation, sexualité illicite, morbidité liée à la sexualité, femme libre, égale de l’homme), et dont le nom est fait sur le modèle du redoublement de deux« L »:Lily, Lila, Lilas, Liliane, etc[23].

Lilith en littérature[modifier|modifier le code]

Lilith est une figure de la littérature juive. Elle y est présentée comme une démone dévoratrice aux attributs masculins. Figure biblique oubliée dans lechristianisme,elle est peu présente dans les textes chrétiens antérieurs au XVIème siècle. Une mention notable est celle d'un texteSaint Augustinqui la considère comme une illusion. A la croisée de plusieurs traditions religieuses, la figure de Lilith concentre les préjugés, les peurs et les désirs sur les femmes[24].

Jusqu'à récemment, majoritairement portée par des auteurs masculins, Lilith est dépeinte comme une magicienne, une tentatrice et une femme dangereuse et mauvaise[15].Elle est souvent traditionnellement présentée comme une séductrice. Lilith apparaît dans les textes deGoetheet dePrimo Levi[25].En France, la figure devient une figure littéraire d'importance à partir de la moitié du XIXème siècle. Selon Jacques Bril, la plus grande visibilité de Lilith s'expliquerait par un besoin de présenter des contrepoints métaphysiques aux découvertes scientifiques sur les origines de la vie humaine. Ce schéma est visible dans l'exaltation de cette figure par les poètesromantiques français[26].

A l'époque contemporaine, les féministes juives se sont réappropriées la figure de Lilith et ce à travers plusieurs genres littéraires. Dans la recension,Which Lilith?: Feminist Writers Re-Create the World First Women,les textes sont regroupés en thèmes:«I. Qui est Lilith, II. Lilith et les hommes, III. Lilith comme une femme transgressive, IV. Lilith et les autres femmes, V. Lilith et la famille, VI. Lilith en tant qu'archétype, le principe féminin, VII. Lilith et l'exil »[15].

  • Berbiguier de Terre-Neuve du ThymdansLes Farfadets,1821,(chapitresIàX) reprend l’antithèse d’Ève, Lilith, qu’il voue cependant toutes deux au démon:
    • Ch. Ève, la Pécheresse:« Comment fuir cette société, présidée parBelzébuth,Lucifer etAsturet,le plus dangereux des démons, le séducteur de notre mère Ève, auteur dupéché originel?Ah! pourquoi Dieu n’a-t-il pas pulvérisé cet infernal démon, lorsque, par astuce, il prit la forme d’un serpent, pour insinuer à Ève l’envie de goûter le fruit défendu? nous n’aurions pas connu les misères humaines, notre âme serait pure comme quand elle est sortie du sein du Créateur. »
    • Lilith, prince des Succubes.Ladescriptionque Berbiguier donne dela Cour infernale:« Princes et Grands dignitaires.Belzébuth,chef suprême;Satan,prince détrôné;Eurynome,prince de la Mort;Moloch,prince du pays des Larmes;Pluton,prince du Feu;Pan,prince des Incubes; Lilith, prince des Succubes; Léonard, grand-maître dessabbats;Baalberith, grand pontife;Proserpine,archi-diablesse ».
  • Entre 1854 et 1862,Victor Hugoécrit le poème épique et religieuxLa Fin de Satan.Ce derniera pour fille Lilith-Isis.
  • Anatole France,dansLa Fille de Lilith[27],nouvelleparue dans le recueilBalthasar(1889), invente une mystérieuse Leïla, fille de Lilith, dont voici la Prière:« Mon Dieu, promettez-moi la mort, afin que je goûte la vie. Mon Dieu, donnez-moi le remords, afin que je trouve le plaisir. Mon Dieu, faites-moi l’égale des filles d’Ève! »
  • Marcel Schwob,dansLilith, Cœur double[28](1891), renouvelle le mythe en faisant peindre au héros du livre, la Divinité comme une créature de l’un de ses tableaux:« Alors il aima Lilith, la première femme d’Adam, qui ne fut pas créée de l’homme. Elle ne fut pas faite de terre rouge, comme Ève, mais de matière inhumaine; elle avait été semblable au serpent, et ce fut elle qui tenta le serpent pour tenter les autres. Il lui parut qu’elle était plus vraiment femme, et la première, de sorte que la fille du Nord qu’il aima finalement dans cette vie, et qu’il épousa, il lui donna le nom de Lilith. Mais c’était un pur caprice d’artiste; elle était semblable à ces figures préraphaélites qu’il faisait revivre sur ses toiles. Elle avait les yeux de la couleur du ciel, et sa longue chevelure blonde était lumineuse comme celle de Bérénice, qui, depuis qu’elle l’offrit aux dieux, est épandue dans le firmament. Sa voix avait le doux son des choses qui sont près de se briser; tous ses gestes étaient tendres comme des lissements de plumes; et si souvent elle avait l’air d’appartenir à un monde différent de celui d’ici-bas qu’il la regardait comme une vision. »
  • Remy de Gourmont(en1892) donne une autre version du mythe de Lilith: le Créateur, modelant Lilith avec de l’argile,arrondissait sensuellement les hanches et les seins de Lilith et se trouva à court d’argile pour la tête. Il lui creusa alors un trou dans le ventre pour lui faire le cerveau.
  • George MacDonald,Lilith, récit merveilleux(1895).
  • La princesseLeïleffdeCatulle Mendès[Quoi?].
  • Marc Chadourne,Et Dieu créa d'abord Lilith(1937).
  • DansLe Monde de NarniadeC.S. Lewis(1950–1956), laSorcière blanche,principalantagoniste,est présentée comme la descendante de Lilith.
  • En1981,Primo LevipublieLilith,recueil de nouvelles où dans l’une d’elles, « Lilith », il relate le mythe de Lilith qu’un soldat juif lui raconte.
  • Lilithest un roman de l'écrivain FrançaisJoël Houssin,éditions Fleuve Noir,1982.
  • Alina Reyes,le romanLilith(1999)[29].
  • Bernard Werber,dansLe Papillon des étoiles(2006), y fait référence à la fin du volume;
  • Joumana Haddadparle également de Lilith, la première femme toute-puissante créée de l'argile à l'égal d'Adam,« dont Ève, née de la côte d'Adam, n'est qu'une pâle copie »,dans son livreJ'ai tué Schéhérazade[30](2010), ainsi que dansLe Retour de Lilith(2004).
  • Reza Baraheni,le romanLilith(2007)[31].
  • Lilith est présente dansLes Anges déchus,le quatrième tome deLa Cité des ténèbres(The Mortal Instruments) deCassandra Clare(2011).
  • Lilith est la mère des quatre cavaliers de l'apocalypse dansLes Cavaliers de l'ApocalypsedeLarissa Ione(2011–2012).
  • Lilith est présente dansLa Couleur de l'âme des anges(Laffont,2012) deSophie Audouin-Mamikonian.Elle est alors caractérisée comme transformée en ange à la suite de sa mort, demeurant une des plus puissantes et influentes figures du monde des morts tout en restant la séduisante et indépendante femme qu'elle était à l'époque d'Adam.
  • Lilith Hevesi, actrice hongroise de la période du cinéma muet devenue Eve Whiteland à Hollywood, est le personnage principal du romanLe Soir, Lilith(2014), de Philippe Pratx, qui s'inspire notamment du personnage mythologique. Il fait apparaître aussi ce personnage mythologique dans la dernière nouvelle de son recueilὍλοι - récits rousséliens holorimés(2023)
  • Lilith apparaît dansL'île, les sept nuits d'Eve à Lilith[32]de Luisa Myrial, éditions Parole,2015.
  • Lilithest un l'héroïne subversive du roman de Laurence Hesse, éditions Memory,2017.
  • Lilith est le centre des recherches d'un étudiant qui en paiera le prix fort, comme bien d'autres avant lui. Seymour Brillioth:Vienne la neige; Quatre journées de la vie de Charles Lillon,Dinan, Terre de Brume, 2017.
  • Lilith est évoqué tout au long du roman La doublure de Melissa Da Costa paru en 2022. Les personnages principales Evie Perraud et Clara Manan échangent tout au long du récit sur Lilith, sa représentation dans l'art et sa symbolique. Evie va même jusqu'à comparer Clara avec Lilith.

En bande dessinée[modifier|modifier le code]

Dans la musique[modifier|modifier le code]

Albums[modifier|modifier le code]

Chansons[modifier|modifier le code]

  • Lilywhite Lilith,chanson du groupeGenesissur son albumThe Lamb Lies Down on Broadway(1974)
  • Cabaret Sainte-Lilith,chanson deHubert-Félix Thiéfaine(1981)
  • Lilith Calling,titre du groupe d'industriel-gothic anglaisSleeping Dogs Wake,sur l'albumUnderstanding(1989,One Little Indian Records)
  • Son Of Lilith,chanson deCoronersur leur albumMental Vortex(1991).
  • Lilith,chanson du groupePlaidsur laquelle chanteBjörk(albumNot for Threes,1997)
  • Heart of Lilith,chanson du groupe Inkubus Sukkubus (1997)
  • Lilith's child(2001) etLilith Mater Inferorum(2002), du groupe de vampiric metal Theatres des Vampires (2002)
  • Dans l'albumDamnation and a Day(2003) deCradle of Filth,la chansonSerpent tongueparle de Lilith
  • Evening On The Ground (Lilith's Song),chanson du groupeIron & Wine(2005)
  • Dark Mother Divine,du groupe de black metalDissectionsur l'albumReinkaos(2006)
  • Sweet Lilith of my Dreams,chanson du groupe dedeath metal mélodiqueEternal Tears of Sorrowsur leur albumBefore the Bleeding Sun(2006)
  • The Perennial Sophia,deTherion(albumGothic Kabbalah,2007).Assimilée à laSibylleet àSophia,personnification de la sagesse, elle semble jouer un rôle d’initiatrice pour ceux qui cherchent à percer les mystères des runes.[réf. nécessaire]
  • Lilith,deChelsea Grinsur l'albumEvolve(2012), dont la pochette représente Lilith
  • Thug Lilith,chanson du groupe Schlaasss sur l'albumCasa Plaisance(2017)
  • Dans sa chansonOh Lord(2017), le groupe heavy metalIn This Moment,« Oh Lord tell me you love me am I Lillith or am I Eve ».
  • Lilithest le titre d'une chanson du groupe groove metalButcher Babies(2017)
  • Lilith,chanson de Halsey en collaboration avec SUGA (BTS), sur l'albumIf I Can't Have Love, I Want Power(2021)
  • Dans sa chansonPas Cool,la rappeuse Bams chante« Lilith s'est barrée du paradis, elle trouvait Adam trop con »
  • Lilith,chanson de Bad Biche, chanteuse néo-soul qui explore des imaginaires empreints de magie et de sensualité (2022)

Autres[modifier|modifier le code]

  • Lilith Fairest un festival de musique féminin créé parSarah McLachlanen 1996
  • Liza Pastor a interprété sur scène le rôle de Lilith dans la comédie musicale dePascal ObispoAdam et Ève: La Seconde Chanceen 2012[33]

Au cinéma[modifier|modifier le code]

À la télévision[modifier|modifier le code]

  • Hazbin hotel:Lilith apparaît comme l'épouse de Lucifer. C'est la mère de Charlie, l'héroïne de la série.
  • Supernatural:Lilith apparaît dans le début de la saison 3 sous la forme d'une petite fille innocente. Elle est le démon qui ouvrira 66 sceaux, parmi les 600, permettant à Lucifer de sortir de sa prison où Dieu l'avait enfermé.
  • En juin2012,dans l'épisode 2 de la saison 5 de la sérieTrue Blood,on parle de la première bible où Lilith serait la maîtresse de tous les « vampires » sur terre bien avant Adam et Ève. Lilith apparaît également sous forme physique dans l'épisode 2 de la saison 6.
  • Neon Genesis Evangelion:Lilith est une entité récurrente, souvent nommée pendant toute la série et les films qui en découlent.
  • Shadowhunters:Lilith est présente dans la saison 3 de la série comme une des antagonistes.
  • The Path:un personnage important et à la personnalité très trouble porte ce nom dans la troisième saison.
  • Les Nouvelles Aventures de Sabrina:Dans la série, Lilith est l'un des personnages principaux et est incarnée par l'actrice écossaiseMichelle Gomez.Elle est la première femme d'Adam.Elle fait la rencontre deLucifer,l'un des noms deSatan,après son bannissement. Elle devient sa compagne et prend le visage et le surnom deMadam Satan.C'est également une sorcière. Elle est envoyée sur terre, où elle prend l'identité de Mary Wardwel pour pousser Sabrina à rejoindre la religion deSatan.
  • En2020,Lilith apparaît dans lasaison 5deLucifer(épisode 4: « Ça ne finit jamais bien pour les poulets »), elle est nommée plusieurs fois dans les saisons précédentes.
  • En2021,dans la sérieThe Chosen,Marie de Magdalaapparaît d'abord comme une prostituée surnommée Lilith.

Art contemporain[modifier|modifier le code]

  • Lilith figure parmi les1 038 femmesréférencées dans l'œuvre d’art contemporainThe Dinner Party(1979) deJudy Chicago.Son nom y est associé àJudith[34],[35].
  • Lilith figure dans la peinture d'Anselm Kiefersous la forme de villes bombardées. (Lilith 1997)
  • Lilith figure dans l'œuvreLilith & Olaf[36]des artistesElla & Pitroù elle est représentée sur une surface de 21 000 mètres carrés, à Klepp en Norvège, 2015.
  • Lilith « Parce que tu es notre égale, les hommes t'ont fait démon », exposition du 12 juillet au 12 août 2022 à lachapelle de la VisitationàPérigueux.Cette exposition que le photographeArno Lothconsacre à Lilith, tend à la réhabiliter en tant que femme libre et égale à l’homme. L'artiste dédie son travail à un archétype de la femme séductrice et démoniaque fabriquée par l’homme[37].

Dans les jeux vidéo[modifier|modifier le code]

  • Lilith apparaît comme second boss de la Nécropole dansAllods Online
  • Lilith Aensland, personnage jouable de la sérieDarkstalkers
  • C'est un personnage qu'il est possible d'incarner dans le jeuUnreal Tournament 2004.
  • La figure de la femme-araignée deBrothers: A Tale of Two Sonsqui attire et séduit le jeune homme pour en faire son repas, est un écho à la tradition démoniaque.
  • Démon secondaire dans lejeu vidéoDiabloII[38],elle réapparaît dans labande-annoncecinématique deDiabloIV.
  • Monstre fantomatique dans le jeu vidéoWorld of Warcraft.
  • Ennemi debase dans le chapitre 4 deBravely Default
  • Sorcière maléfique dansFinal Fantasy XI Wing of the Goddess.
  • Boss de fin de niveau dansRequiem: Avenging Angels
  • Ennemis récurrent dans la sérieCastlevania.
  • Personnage jouable dansBorderlands
  • Personnage rebelle dans lesSims 2
  • Eidolon du MMORPG:Aura Kingdom.
  • Démon récurrent dans la sérieMegami Tensei.
  • Personnage deKingdom Under Fire Heroes
  • Balverine(sorte de loup-garou) attirant le joueur dans une embuscade en prenant l'apparence d'une femme en détresse dans le jeuFable II(Xbox 360).
  • Démone et une des mères des humains dansDiablo III
  • Personnage le plus démoniaque dans le MMORPGLast Chaos
  • Ennemis récurrent dans la sérieTower of Druaga.
  • Raid boss dansLineage II
  • Lilith est la mère des Néphilim dans la sérieDarksiders.
  • Démon ailée dansWar of the Immortel.
  • Elle apparaît dans le jeu vidéoThe Secret World.
  • Lilith est une des boss deDmC: Devil May Cry,« femme »de Mundus, et porteuse de sa progéniture.
  • Le Lilith est un destroyer Shivien dans le premier volet de la série des jeuxDescent: FreeSpace
  • Lilith est un monstre commun dansFinal Fantasy Tactics Advance[39]etFinal Fantasy Tactics Advance 2[40].
  • Dans le jeuThe Binding of IsaacLilith est représenté comme une femme aveugle accompagnée d'un incube
  • Dans le jeuDark age of Camelot(MMORPG souvent dénommé DAOC) Lilith représente une race de démon dans les Abysses.
  • Dans le jeu mobileObey Me,Lilith est présentée comme la petite sœur des sept démons masculins. Elle est à l'origine une ange accusée de trahison par Dieu.

Autre[modifier|modifier le code]

  • Film pornographiqueLilithréalisé parOvidieen janvier 2001[41]
  • Maison d’éditions (Lilith Dimanche) du chanteurHubert-Félix Thiéfaine.
  • L’animeNeon Genesis Evangelionintègre Lilith comme un élément clef de sa mythologie.
  • Studio japonais de hentai.
  • Lumière noire (Darklight),téléfilm de 2004 avecShiri ApplebyetRichard Burgi.
  • Dans la saison 2 de la série américaineTrue Blood,ce serait l'un des nombreux noms de Maryann, uneménadequi est le principal antagoniste de cette saison, tentant non moins de ramenerDionysos,reconnu comme étantSatan,sur Terre, en profitant pour tuer des gens en leur arrachant le cœur.
  • Dans la saison 5 de la série américaineTrue Blood,Lilith est le premier vampire, créé par Dieu lui-même.
  • En janvier 2012, Liza Pastore interprète le rôle de Lilith dans la comédie musicale dePascal ObispoAdam et Ève, la seconde chance.
  • Elle est vénérée comme déesse dans la sérieTrue Blood.
  • Dans la sérieOnce Upon a Time,saison 4, Emma Swan adolescente rencontre une orpheline qui se prénomme Lilith. Elle est la fille de Maléfique (voirBelle au bois dormant).
  • Dans le jeu de rôleVampire: La Mascarade,elle est celle qui apprit à Caïn (frère et assassin d'Abel, et premier vampire dans le jeu) les différents pouvoirs vampiriques.
  • Lilith est un personnage de fiction de la série télévisée américaine Supernatural. Elle est le premier être humain transformé en démon par Lucifer lui-même, sa transformation en tant que premier démon fait d'elle l’ultime sceau à détruire pour l’ouverture de la cage. Le destin de Lilith est donc lié à la libération de Lucifer.
  • Lilithest également magazine féministe publié en Belgique entre 1980 et 1987 par le Vrouwen Overleg Komitee (comité consultatif des femmes).

Bibliographie[modifier|modifier le code]

Ouvrages[modifier|modifier le code]

  • Lilith, Reine des Sorcières: pratiques et dévotions dans la wicca occidentale,Olivier Michaud, éd Danae, 2018
  • Avant les Dieux, la Mère universelle,Françoise Gange,éd. Alphée, 2008.
  • Pascale Auraix-Jonchière,Lilith, avatars et métamorphoses d’un mythe entre romantisme et décadence,Presses universitaires Blaise Pascal, Paris, 2002. CollectionCahiers romantiques,(ISBN2-84516-210-3).
  • Jacques Bril,Lilith ou la mère obscure,Le Bouscat: L’Esprit du Temps, 1998.
  • Michel Camus,Hymne à Lilith,Paris, Lettres vives, 2000.
  • J. de Gravelaine,Le Retour de Lilith,Paris, L’Espace bleu, 1985.
  • Le Mal au féminin, Réflexions théologiques à partir du féminisme,Paris, L’Harmattan, 1999.
  • Lilith, la Lune noire,dossier agencé parDaniel Giraud,Montpeyroux, Les Gouttelettes de Rosée, 2000,(ISBN2-913736-06-8).
  • Michèle Bitton,Mythe juif de Lilith: de la féminité démoniaque au féminisme,S.l. s.n., 1988.
  • Michèle Bitton,Lilith, l'épouse de Satan,Larousse, coll. Dieux Mythes Et Héros, 2010[42].
  • Alexandra Destais,Le retour de Lilith au paradis.

Articles[modifier|modifier le code]

  • «Théologie de la libération au féminin et théologie féministe de la libération», Alternatives Sud,vol.VII,2000, 1,p.225-241, Paris, L’Harmattan.
  • Qu’est-ce qui est sacré? Revue Internationale de Catéchèse et de Pastorale,Lumen Vitae,no4, décembre 1999.
  • Marc-Alain Descamps, « Lilith ou la permanence d’un mythe »,Imaginaire & Inconscient,volume 3(2002),no7,p.77-86.
  • Ruth Fox, « Où sont les femmes-clés de l’Écriture dans le Lectionnaire d’aujourd’hui? » dansNational Catholic Reporter– États-Unis, mai 94.
  • Paulinas. I. Gebara, « Les causes profondes des idées ‘préconçues’ concernant les femmes », in «As incômodas flihas de Eva na Igreja da América Latina»,p.27-35, Paulinas 1990, trad. N. Roose.
  • J. de Palacio, « La figure de Lilith dans le roman d'entre-deux-guerres », Roman 20-50, 1991,no12,p.7-86,p.87-98, ISSN 0295-5024.
  • Vanessa Rousseau, « Lilith: une androgynie oubliée »,Archives de sciences sociales des religions,2003,vol.123,p.61-75 ISSN 0335-5985[Lire en ligne (Revues.org)].
  • Sanchez Nelly, « Lilith, la première femme désespérée », Nouvelle Imprimerie Gourmontienne,no3, Automne 2014,p.67-79.
  • E.W. Vogelsang, «The confrontation between Lilith and Adam: the fifth round»,Journal of analytical psychology,1985,vol.30,no2,p.149-163, ISSN 0021-8774.
  • (en)Lowell K.Handy,« Lilith »,dansDavid Noel Freedman(dir.),Anchor Bible Dictionary,vol.4,Doubleday,
  • (en)ManfredHutter,« Lilith »,dans K. van der Toorn, B. Becking et P. W. van der Horst (dir.),Dictionary of Deities and Demons in the Bible,Leyde, Boston et Cologne,Brill,(ISBN978-90-04-11119-6),p.520-521
  • MichèleBitton,«Lilith ou la Première Ève: un mythe juif tardif»,Archives de sciences sociales des religions,no71,‎(lire en ligne)
  • (en)RaphaelPatai,«Lilith»,The Journal of American Folklore,American Folklore Society,vol.77,no306,‎(JSTOR537379)
  • (de)WolfgangFauth,«Lilits und Astarten in aramäischen, mandäischen und syrischen Zaubertexten»,Die Welt des Orients,vol.17,‎,p.66-94(JSTOR25683218)
  • (en)WojciechKosior,«A Tale of Two Sisters: The Image of Eve in Early Rabbinic Literature and Its Influence on the Portrayal of Lilith in the Alphabet of Ben Sira»,Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues,no32,‎,p.112-130

Voir aussi[modifier|modifier le code]

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Liens externes[modifier|modifier le code]

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑abetcAnchor Bible Dictionary
  2. ↑aetbDictionary of Deities and Demons in the Bible
  3. ↑Traduit parSamuel Noah Kramer;voirOriental Studies[1963] etL'histoire commence à Sumer,p.280 et suivantes
  4. ↑Raymond JacquesTournayet AaronShaffer,L'Epopée de Gilgamesh,Cerf,coll.« Littératures anciennes du Proche-Orient Langue »,p.248–254
  5. ↑Ésaïe 34–14;Es 34,14;Es 34,14
  6. ↑abetcMarc-Alain Descamps, «Lilith ou la permanence d’un mythe»,Imaginaire & Inconscient,no7,‎(lire en ligne,consulté le)
  7. ↑IsraëlLévi,«Lilit et Lilin»,Revue des études juives,‎
  8. ↑Bitton 1990
  9. ↑Patai 1964,p.300
  10. ↑La Bible ne nomme aucune des deux protagonistes
  11. ↑Patai 1964.
  12. ↑Fauth 1986.
  13. ↑aetb(en + de)Birth Culture. Jewish Testimonies from Rural Switzerland and Environs,Bale, musée juif de Suisse,(ISBN978-3796546075),p.9-35
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  16. ↑abetcDianaCarvalho,«Woman Has Two Faces: Re-Examining Eve and Lilith in Jewish Feminist Thought»,Electronic Theses and Dissertations,‎(lire en ligne,consulté le)
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  18. ↑aetb(en)«Judith Plaskow», surJewish Women's Archive,(consulté le)
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  20. ↑(en)«The Coming of Lilith: Essays on Feminism, Judaism, and Sexual Ethics, 1972-2003 | Jewish Book Council», surwww.jewishbookcouncil.org,(consulté le)
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  31. ↑Réza Barahéni,Lilith,Fayard 2007,(ISBN978-2-213-63040-3)
  32. ↑«L’île – Les sept nuits d’Ève à Lilith | éditions parole», sureditions-parole.net(consulté le).
  33. ↑Jérémy Bernède, «Une seconde Genèse»,Midi libre,‎(lire en ligneAccès payant)
  34. ↑Musée de Brooklyn- Centre Elizabeth A. Sackler - Lilith
  35. ↑Judy Chicago,The Dinner Party: From Creation to Preservation,Londres, Merrel 2007(ISBN1-85894-370-1).
  36. ↑(en-GB)«Ella & Pitr just crushed the World's Largest Mural for Nuart 2015»,Juxtapoz Magazine,‎(lire en ligne)
  37. ↑perigueux-visitation.fr
  38. ↑Uniquement disponible surBattle.net,dans le cadre de l’accès aux zones dites «Über».
  39. ↑(en)«Lilith (Tactics Advance)», surfinalfantasy.wikia.com,(consulté le).
  40. ↑(en)«Lamia (Tactics A2)», surfinalfantasy.wikia.com,(consulté le).
  41. ↑http://www.pornomanifesto.com/filmographie/023.htm
  42. ↑«Lilith, l'épouse de Satan»,Editions Larousse,‎(lire en ligne,consulté le)
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