Loth
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| Nom dans la langue maternelle |
לוט |
|---|---|
| Domicile |
Sodome(d) |
| Activité |
Patriarchede la Bible Prophète du Coran |
| Famille |
Abraham(son oncle) |
| Père | |
| Fratrie |
Milca et Jisca (ses sœurs) |
| Conjoint | |
| Enfants |
LothouLot(enhébreu:לוט[lōṭ], engrec ancien:Λώτ [Lṓt], en arabe: لوط [Loūṭ]) est un personnage de laGenèse,fils d'Haranet neveu d'Abraham.Les évènements marquants du récit biblique le concernant incluent son départ de la ville d'Uravec son oncle Abraham, la destruction deSodomeetGomorrhe,la transformation deson épouseen statue de sel.
La tradition judéo-chrétienne le classe parmi lespatriarcheset il correspond au personnageLûtdans leCoran.
Récit biblique
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Après avoir quittéUren compagnie d'Abraham, Loth arrive sur les bords duJourdain.Riches en troupeaux, ils se séparent à la suite d'une querelle entre leurs bergers: Abraham reste dans lepays de Canaanet Loth descend versSodome[1].
Au cours d'un sac de Sodome, Loth est fait prisonnier parKedorlaomer,roi d'Élam,et ses alliés.Abrahamles bat et ramène Loth à Sodome[2].
Un soir, deux anges sont accueillis par Loth dans sa maison à Sodome. Les hommes de Sodome « du garçon au vieillard » entourent la maison en lui demandant qu'il leur livre les deux étrangers pour qu'ils les « connaissent » (Genèse 19:5). Dans ce passage, les habitants de Sodome disent à Loth: « Où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit? Amène-les nous pour que nous les connaissions. » (yada’en hébreu). Sur le seuil, Loth les supplie de ne pas manquer à l'hospitalité et leur propose ses deux filles vierges en échange mais les habitants refusent. Le peuple s'emporte plus encore contre cet émigré qui fait le redresseur de torts. Les deux anges font alors rentrer Loth, ferment la porte et frappent le peuple de cécité. Puis ils déclarent que Dieu va détruire la cité, et disent à Loth de fuir avec sa famille. Il réveille alors ses futurs gendres, mais ils ne le croient pas.
À l'aurore, les deux anges le pressent de partir pour la montagne avec ses filles. Ils leur recommandent de fuir sans se retourner. Loth pense n'atteindre que la ville deTsoar,que Dieu se résout à épargner. Dès qu'il entre à Tsoar, Dieu fait pleuvoir dusoufreet dufeusurSodome,Gomorrhe,AdamaetSeboïmqui sont détruites[3].Sodome, Gomorrhe, Adama et Seboïm se trouvent près de Lésa à la frontière du territoire des Cananéens[4],sur les berges méridionales de lamer Mortedans la plaine de Siddim (c'est-à-dire lamer Salée[5]) remplie de puits de bitume[6].Dans le récit biblique, la femme de Loth se retourne et devient une colonne de sel[7].Le fait de se retourner est frappé d'interdit dans de nombreuses cultures comme dans le mythe d'Orphée et d'Eurydice rapporté parPlatonoù Orphée se retournant perd pour toujours son épouse Eurydice[8].Dans le récit biblique, Jésus demande à ses disciples de ne pas se retourner pour regretter des biens inutiles au salut[9]et de se souvenir de la femme de Loth[10].
Loth et ses filles se réfugient dans une grotte de la montagne[11].Loth et ses deux filles partent de Sodome sans emporter de vin et vont habiter dans une grotte que Dieu a pourvue de vin en abondance[12].L'aînée, s'inquiétant de ne pas trouver d'hommes dans le pays, enivre son père pour s'accoupler avec lui sans qu'il le sache, et incite sa cadette à faire de même. Les deux filles tombent enceintes: l'aînée donne naissance àMoab,et la cadette àBen-Ammi(de).
Exégèse
[modifier|modifier le code]LesMoabitessont les descendants deMoab,le fils incestueux de la fille aînée de Lot et lesAmmonitessont les descendants deBen-Ammi(de),le fils incestueux de la fille cadette de Loth[13].Moab eut quatre fils: Ar, Mayoun, Tarsion et Qanvil; et Ben-Ammi eut six fils: Gerim, Ishon, Rabbot, Sillon, Aynon et Mayoun[14].L'auteur biblique du chapitre 19:30-38 du livre de la Genèse élabore le cycle de Loth, qui est adventice dans la tradition patriarcale et qui constitue un récitétiologiquepour expliquer l'origine des peuples voisins d'Israël, Moabites et Ammonites, par des actes légendaires des ancêtres respectifs[15].
Traditions
[modifier|modifier le code]Loth dans la tradition chrétienne
[modifier|modifier le code]Dans l'Évangile selon Luc[16],lespharisiensdemandent à Jésus quand arrivera leroyaume de Dieu.Ce dernier donne une réponse vague, parle du retour duFils de l'Hommequi sera comme le feu et le soufre qui ont anéantiSodome.Jésus demande qu'on se rappelle lafemme de Lothtransformée en statue de sel,métaphorepour dire de ne pas retourner à son ancien mode de vie sous risque d'être changé spirituellement en statue de sel[17].
Ladeuxième épître de Pierre[18]donne l'exemple antithétique de Loth qui joue face à Sodome et Gomorrhe le même rôle queNoéface au Déluge[19].
Loth dans la tradition juive
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La tradition rabbinique fait souvent de Loth un symbole de l'homme pécheur[20].
Loth dans le Coran
[modifier|modifier le code]Dans leCoran,Loth se nomme Lût. Si les passages le concernant sont nombreux, ils n'ajoutent rien de particulier aux éléments du récit biblique[21];au contraire, l'épisode de l'inceste des filles de Loth ne figure pas dans le texte coranique[22].Cependant, le personnage y prend stature plus importante que dans la Genèse, notamment par la magistrature spirituelle qu'il exerce en tant querasūl(« messager ») et en tant que Prophète. Par ces fonctions, la tradition musulmane lui attribue des révélations divines et une mission d'apostolat[21].Si les récits coraniques et bibliques sont similaires, cela affecte la perspective du texte. Ainsi, le départ de Loth pour Sodome n'est plus lié à une querelle mais devient une mission divine[21].Le Coran ne fournit que peu d'indications géographiques sur le récit. Cela est interprété comme une mission, non pas tant vers les villes de Sodome et Gomorrhe mais contre un type de péché particulier, en l’occurrence, l'homosexualité[21].
L'histoire de Lût a généré de nombreux développements chez les commentateurs musulmans ainsi que chez les auteurs de recueils consacré aux prophètes antérieurs à la venue de l'islam (lesQisas Al-Anbiya)[21].
Culture populaire
[modifier|modifier le code]Dans la sérieLes Rivières pourpres(épisode 3-4, saison 1:Le Jour des cendres), l'épisode biblique de la relation incestueuse de Loth avec ses filles, et plus particulièrement la naissance de Moab, et ses descendants les Moabites, sont des éléments-clés de l'intrigue.
Loth dans les chansons
[modifier|modifier le code]- Jacques Dutronc en parle dans sa chansonJ'aime les fillesoù il dit: « J'aime les filles de Loth ».
- Il y a une petite allusion dans la comédie musicaleNotre-Dame de Paris,où il est dit: « Sous peine d'être changé en statue de sel ».
- Dans sa chansonFemme de Loth,Hubert-Félix Thiéfaineécrit « Ne vous retournez pas la facture est salée », référence à la destruction de Sodome.
- Dans laChanson à boiredeGabriel Bataille,popularisée parTri Yann,on trouve le couplet suivant: « Loth, buvant dans une caverne / De ses filles enfla le sein / Montrant qu'un sirop de taverne / Passe celui d'un médecin ».
- Dans la chansonAu fin fond d'une contrée…d'Akhenatonsur l'albumMétèque et mat:« Comme le peuple de Loth, ils n'ont pas cru à la miséricorde ».
- Dans la chansonThe Hand of the AlmightydeJohn Butler Triole second couplet est consacré à Loth et à sa femme.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Bahr-Lût(« mer de Loth »), nom arabe de la mer Morte.
Liens externes
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- Ressource relative aux beaux-arts:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Notes
[modifier|modifier le code]- Gn 13,5-13.
- Gn 14.
- Dt 29,23.
- Gn 10,19.
- Genèse 14,3.
- Gn 14,10.
- Gn 19,26.
- Claude Merle,Orphée et Eurydice,Bayard Jeunesse, 2012(ISBN978-2-7470-3614-6).
- Lc 17,31.
- Lc 17,32.
- Gn 19,1-29.
- Mekhilta Beshallah, Mass.dishirata 72.
- Gn 19,37-38dans laBible Segond,Genèse 19:37-38dans laBible du Rabbinat.
- Sepher Hayashar, Éditions Lazarus Goldschmidt, Berlin, 1923.
- André Paul,Et l'homme créa la Bible: d'Hérodote à Flavius Josèphe,Bayard,,p.112.
- Lc 17,28-32dans laBible Segond.
- Thomas Hale,Commentaire sur le Nouveau Testament,Éditions Farel,,p.321.
- 2P 2,7dans laBible Segond.
- Eric Fuchs et Pierre Reymond,La deuxième épître de saint Pierre. L'épître de saint Jude,Labor et Fides,,p.85.
- (de)«Der gerechte Lot»,Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft,no29,,p.299-304.
- Claude Addas,« Loth »,dans Mohammad Ali Amir-Moezzi,Dictionnaire du Coran,Paris, Robert Laffont,(ISBN9782221099568),p.490-493.
- AbdelwahabBouhdiba,La sexualité en Islam,Presses universitaires de France,,324p.(ISBN978-2-13-063567-3,lire en ligne),p.38.
