Mahakala
Mahakalaest une déitéDharmapalaprotectrice dudharmadans lebouddhisme vajrayāna(bouddhisme tibétainetbouddhisme Shingon). Mahakala est aussi un des noms deShivadans l'hindouisme[1].
Dans lebouddhisme japonais,Mahakala (en japonaisDaikoku), appartient à la quatrième hiérarchie de divinités (tenbu). İl est aussi une divinité protectrice du Bhoutan et de sa monarchie: une coiffe brodée surmontée d’une tête de corbeau, symbole de Mahakala, est placée sur la tête d’un nouveau roi[2].
Nom
[modifier|modifier le code]Mahākāla est unbahuvrihisanskritdemahā(« grand ») etkāla(« noir » ou temps). La traductiontibétainelittérale est « Nagpo Chenpo » (Wylie: gnag po chen po), le grand noir; cependant, en se référant à cette divinité, lesTibétainsutilisent régulièrement le mot « Gonpo » (mgon po), traduction du mot sanscritNāthsignifiant le « seigneur » ou le « protecteur », ce qui, paradoxalement à son aspect courroucé, laisse supposer que c'est une divinité paisible.
Description
[modifier|modifier le code]Mahakala est pratiqué et vénéré dans toutes les écoles « tantriques » du bouddhisme tibétain. Cependant, il est dépeint de différentes façons, chacune avec des qualités et des aspects distincts. Il est aussi considéré comme l'émanation d'êtres différents, à savoirAvalokiteśvara(en tibétainChenrezig) ouCakrasamvara(en tibétainKorlo Demchog,ou’khor-lo bde-mchogselon le système Wylie) dans les traditionsKagyüpaetShangpa. Il existe plusieurs sortes de formes de Mahakala qui en tant que protecteur est émané à partir de l'essence du tantra dont il a la charge. Ainsi, il existe des protecteurs particuliers dans les tantras pères, mères et non-duels duMahamudra,d'autres types et formes de protecteurs existent dans les écoles qui se réclament du Dzogchen.
Mahakala est classiquement de couleur noire. Tout comme toutes les couleurs sont absorbées et dissoutes dans le noir, tous les noms et les formes sont dits se fondre dans ceux de Mahakala, ce qui symbolise sa nature globale et complète. Le noir peut représenter aussi l'absence totale de couleur, et encore dans ce cas il signifie la nature de Mahakala comme ultime ouréalité absolue.Ce principe est connu en sanscrit comme «nirguna», au-delà de toute qualité et de toute forme, et il est symbolisé par les deux interprétations.
Mahakala est presque toujours représenté avec une couronne de cinq crânes, qui figurent la transformation des cinqkleshas(les afflictions) dans lesCinq sagesses de Bouddha.
La variation la plus notable dans les manifestations et représentations de Mahakala réside dans le nombre de ses bras et postures, mais les autres détails peuvent varier aussi. Par exemple, dans quelques cas il y a des Mahakalas en blanc, avec des têtes multiples, sans organes génitaux, se tenant sur des nombres variables de diverses choses, tenant divers instruments, avec des ornements alternatifs, et ainsi de suite.
Manifestations
[modifier|modifier le code]Mahakalas à Six Bras
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Un Mahakala à Six Bras (Skr:Shad-bhuja Mahakala,Wylie:mGon po phyag drug pa) appeléNyingshukest favorisé par l'ordreGelugpadu bouddhisme tibétain, et dans cettemanifestationest considéré comme étant une émanation féroce et puissante dubodhisattvade lacompassion.
Il est paré des attributs symboliques suivants:
- Les six bras signifient l'achèvement réussi des six perfections (shad-paramita) qui sont pratiquées et amenées à la perfection par les bodhisattvas pendant le cours de leur entraînement.
- Divers instruments dans chaque main ayant chacun une symbolique propre.
Nyingshuk provient deKhyungpo Naljor,le fondateur de l'écoleShangpa Kagyü,et s'est diffusé à l'ensemble des lignées —Sakyapa,Nyingmapa,etGelugpa,de même que les diverses lignéesKagyüpa.Il y a aussi des lignéesTermades diverses formes de Mahakalas à Six Bras. Nyinghsuk, bien que dérivé du Shangpa, n'est pas le Shangpa majeur — c'est une posture de danse, plutôt que de se tenir droit, et est une pratique de Mahakala très avancée.
Il y a aussi un Mahakala à Six Bras Blanc (en sanskrit: Shad-bhuja Sita Mahakala; en tibétain selon le système Wylie:mGon po yid bzhin nor bu) populaire parmi les GelugpasMongols.Dans ce cas, il est une « divinité de richesse », soutenant en particulier le confort et le bien-être économique des pratiquants destantras.Comme tel, son iconographie diffère dans la forme et le symbolisme, avec son bol de crâne kapala contenant divers bijoux au lieu des restes mortels habituellement décrits, et une couronne de bijoux au lieu des crânes. La description suivante est trouvée dans son sadhana: « Son corps est blanc. Son visage est courroucé et il a trois yeux. Il a six bras. Son bras principal de droite tient unBijou(cintamani) réalisant les souhaits monté sur une poignée bijou-renversé, devant sa poitrine ».
Mahakalas à Quatre Bras
[modifier|modifier le code]Divers Mahakalas à quatre bras (en sanskrit:Chatur-bhuja Mahakala;en tibétain selon le système Wylie:mGon po phyag bzhi pa) sont les protecteurs initiaux des écolesKarma-kagyuetDrikung Kagyudu bouddhisme tibétain. Un Mahakala à quatre bras est aussi trouvé dans l'écoleNyingmapa,bien que le protecteur initial des enseignementsDzogchen(Mahasandhien sanskrit), point culminant de la philosophie Nyingmapa, soitEkajati.
Les quatre bras de cette manifestation de Mahakala exécutent les quatrekarmaspositifs ou actions suivantes, qui sont dites être sa faveur spécifique à ses fidèles:
- Pacifier la maladie, les obstacles et les ennuis.
- Augmenter la vie, les bonnes qualités et la sagesse.
- Attirer tout ce dont les pratiquants duDharmaont besoin et amener les gens au Dharma.
- Détruire la confusion, le doute et l'ignorance.
Mahakalas à Deux Bras
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Le Mahakala à deux bras appeléBernakchen(le Manteau Noir) est protecteur de l'écoleKarma-kagyu,bien qu'il dérive d'un terma Nyingmapa, et a été adopté par le Karma Kagyu pendant le temps de2eKarmapa,Karma Pakshi.Il est souvent représenté avec son épouseVetali,et avecRahulaparmi son escorte. (Il est souvent considéré comme le protecteur initial, mais c'est en fait le protecteur principal duKarmapaen particulier. MahakalaChakshipa,un mahakala à quatre bras, est techniquement le protecteur initial.Chakdrupa,un mahakala à six bras, est aussi commun dans l'école Kagyupa).
Un rituel lié à Mahakala, « Éliminer la Colère par le Feu » (tibétain:སཌང་བ་རྣམ་སྲེག,Wylie:sDang ba rnam sreg) a été écrit par le6ekarmapaà la demande du1erGyaltsap Rinpoché[3].
Panjaranatha Mahakala, le « Seigneur des Charmes » ou le « Seigneur du Pavillon », une émanation deManjushri,est le protecteur de l'ordreSakyapa.
Références
[modifier|modifier le code]- The A to Z of Hinduismpar B.M. Sullivan publié par Vision Books, page 124,(ISBN8170945216)
- Frédéric Stevens & İsaure de Saint Pierre,Bhoutan: Le Royaume du dragon,Paris, Pippa éditions,coll.« itinérances »,,97p.(ISBN978-2-916506-25-8),p.77.
- Rituel de Mahakala, première partie: introduction, initiation, transmission par la lecture.
Livres
[modifier|modifier le code]- Ladrang Kalsang (auteur), Pema Thinley (traducteur),The Guardian Deities of Tibet,Delhi, 1996, réimpression en 2003, Winsome Books India,(ISBN81-88043-04-4).
- Jean-François Moles,La danse de Mahakala,Cylibris éditions. Thriller d'une grande érudition sur Mahakala et la civilisation hittite.
