Maria Deraismes

Maria Deraismes

Portrait de Maria Deraismes en costume de franc-maçonne.

Biographie

Naissance	17août1828 Paris
Décès	6février1894(à 65 ans) 17earrondissement de Paris
Sépulture	Cimetière de Montmartre
Nom de naissance	Marie-Adélaïde Deraismes
Nationalité	française
Activités	Journaliste,suffragette,écrivaine,conférencière
Rédactrice à	Le Droit des femmes,Le Nain jaune
Fratrie	Anna Féresse-Deraismes

Autres informations

A travaillé pour	Le Nain jaune Le Droit des femmes
Membre de	Le Droit humain Société des gens de lettres Association pour le droit des femmes Ligue française pour le droit des femmes Franc-maçonnerie

Signature

Plaque commémorative

Sépulture de Maria Deraismes aucimetière de Montmartre.

Marie Adélaïde Deraismes,diteMaria Deraismes,est uneféministe,oratrice etfemme de lettresfrançaise née le17 août 1828àPariset morte le6 février 1894dans le17^earrondissement de Paris.Première femme initiée à lafranc-maçonnerieen France, à la fin duXIX^esiècle, elle est à l'origine de la création de l'ordre maçonnique mixte international « le Droit humain ».

Biographie

Maria Deraismes naît le17 août 1828à Paris.Issue d’une famille bourgeoise libérale,son père, commissaire en marchandise,est un voltairien anticléricalet sa mère, Anne Soleil, est l'héritière d'un oncle opticien développeur desphareslenticulaires.Autodidacte, elle apprend à lire avec sa sœur ainéeAnna,et se familiarise avec les écrivains de l’Antiquité grecque et latine, des Lumières, les Pères de l'Église, les religions orientales, les livres sacrés de l'Indeou encore les philosophes allemands.À 12 ans déjà, elle prononce des discours dans le kiosque du jardin familialpuis rédige plusieurs pamphlets et pièces de théâtre qui sont présentées dans les salons bourgeois.

À ses débuts Maria se destine à devenir peintre comme son idoleRosa Bonheur.Elle reçoit d'abord des cours d'un élève du peintre d'histoire P. Delaroche puis, sa famille s'étant installée à Nice, de Ferrari, peintre en titre du roi de Piémont. De retour à Paris après le décès de son père en 1852,Maria s'inscrit dans l'atelier pour femmes de Léon Cogniet,mais se tourne vers l'écriture.

Après la mort de leur mère en 1862 et le veuvage de l'aînée en 1865, Marie et Anna vivent ensemble au domicile familial et y tiennent un salon que fréquentent les personnalités de la démocratie libérale.Inscrite dans son siècle où lesidées féministesprolifèrent et agitent la vie intellectuelle au même titre que les oppositions entrerépublicainset conservateurs,elle écrit dansLe Nain jauneetLe Grand Journal.

Sa culture et son éloquence lui donnent l'occasion de mettre en valeur ses talents d'oratrice, en 1866, lorsqu’elle accepte l’invitation deLéon Richerà la loge duGrand Orient de France(GODF) pour réagir à l’article misogyne « Les bas-bleus » deBarbey d'Aurevillyen donnant une conférence sur la morale qui rencontre un certain succès.Elle donne ensuite d’autres conférences sur des thèmes féministes.

En 1869, elle est la cofondatrice avecPaule Minck,Louise MicheletLéon Richerde la Société pour la revendication des droits civils des femmes puis, en 1870, toujours avec Léon Richer, de l'Association pour le droit des femmes,qu'elle préside. Elle participe au journalLe Droit des femmes,fondé par Léon Richer, qui deviendra en 1870L'Avenir des femmes.Avec lui, tout en fréquentant les milieux francs-maçons, elle entreprend de défendre la cause des femmes, qu'elle associe à son combat pour lalaïcité.En 1874, avecVirginie Griess-Traut,militantefouriériste,pacifiste et féministe,Aline Valette,socialiste et féministe,Hubertine Auclert,elle crée laSociété pour l'amélioration du sort de la femme.

En 1869 et 1870, elle soutient activement le groupe deLouise Michel,André Léo,Élisée Reclusvisant à l'instauration d'uneéducationpour les filles. Après laguerre de 1870,propagandiste de la jeune République, elle défend lesidées démocratiques.Elle entreprend alors une nouvelle série de conférences sur lesdroits de l'enfant,lesuffrage universel,etc. En 1878, elle coorganise avec Léon Richer leCongrès international du droit des femmes,qui aborde cinq principaux thèmes:histoire,éducation,économie,moraleetlégislation.En 1881, elle organise, avec Victor Poupin, le1^erCongrès anticlérical au GODF; elle devient dirigeante du journalLe Républicain de Seine et Oisela même année où ce droit est accordé aux femmes.

Franc-maçonnerie

Plaque 72rue Cardinet(17^earrondissement de Paris), où elle meurt.

Face aux refus successifs desobédiencesd'accueillir et initier des femmes, la loge du Pecq décide alors d'entrer en résistance. Avec la complicité active dudocteur Georges Martin,Maria Deraismes est la première femme initiée le14 janvier 1882dans la loge « Les Libres-Penseurs » à l'Orient duPecq.Cette initiation provoque un profond séisme dans la franc-maçonnerie française. Sa loge est suspendue de laGrande Loge symbolique écossaise.Des tractations ont lieu avec les frères rebelles et, cinq mois plus tard, la loge du Pecq adresse à la GLSE la liste de ses membres parmi lesquels le nom de Maria Deraismes n'apparaît pas. L'incident est clos et la loge est réintégrée au sein de l'obédience de la Grande Loge symbolique.

Onze ans après, Maria Deraismes réunit chez elle, les1^erjuin 1892et4 mars 1893,seize femmes de la bourgeoisie républicaine à qui elle va donner la « Lumière maçonnique ». Assistée de Georges Martin, elle leur confère le premier grade symbolique d'« apprenti-maçon » le14 mars 1893;celui de compagnon le24 marset celui de maître le1^eravril. En tant que « vénérable maître fondatrice », elle fait procéder le4 avrilà l'élection des officiers et à la lecture des articles de la constitution déposée au Ministère de l'Intérieur et à la Préfecture de Police, articles qui furent adoptés par vote.La Grande Loge symbolique écossaise mixte « Le Droit humain » qui deviendra l'Ordre maçonnique mixte international « le Droit humain »,cinquièmeobédience maçonniquefrançaise, est ainsi créée.

Elle ne verra pas son travail achevé et la tâche d'organisation et de développement duDroit Humainreviendront au docteur Georges Martin, car elle meurt d'emphysèmele6 février 1894,à son domicile de larue Cardinet,dans le17^earrondissement de Paris.Elle est inhumée trois jours plus tard dans lecimetière de Montmartre(31^edivision).Peu avant son décès, elle laisse le message suivant: « Je vous laisse le Temple inachevé, poursuivez, entre ses Colonnes, le Droit de l’Humanité ».

Idéologie

Libre-penseuse,Maria Deraismes rejoint, comme telle, uneloge maçonniquequi accepte d’accueillir une femme. Opposée à l’obscurantisme et à la misogynie de l’Église catholique, elle estanticléricaleet s’engage résolument, ennovembre 1881,au cours d’une conférence auTrocadéro à Paris,aux côtés de la franc-maçonnerie dans sa lutte contre la toute-puissance de l’Église romaine, qui propage la foi chrétienne, supposant et imposant la prééminence de l’homme sur la femme et retarde la reconnaissance des droits civils de la femme. En théoricienne duféminisme,elle révoque l’infériorisation de la femme théorisée par cette institution:« La rupture de la femme avec le dogme est un acte de délivrance, une œuvre de libération, une déclaration d’indépendance… Qui nous a avilies, abaissées, si ce n’est la foi religieuse? ».Et elle ajoute:« nous répudions à la face de l’univers cette fable du péché originel, aussi absurde que monstrueuse. Il est temps que l’humanité soit libérée de cette malédiction légendaire, et qu’elle repousse comme une fable cette fatalité de malheur! ».

Revendiquant la reconnaissance juridique des droits des femmes, elle concentre son action sur cet objectif. Elle ne juge pas la revendication du droit de vote secondaire, mais elle estime ce combat prématuré, desservant, par son échec, à ses yeux programmé, la cause des femmes.Lors du premier banquet féministe, organisé le11 juillet 1870,elle lit un manifeste demandant aux parlementaires d’accorder aux femmes les droits civils et politiques.

Favorable à l’abolition de la prostitution,elle mène ce combat avec la féministe anglaiseJosephine Butler.Alors régulée par l’État, la prostitution est, selon elle, une des manifestations de l’oppression masculine, de l’antagonisme entre hommes et femmes.

Mobilisée pour la laïcité« qui implante réellement l’amour du prochain »,elle croit en la République, mais la lutte aux côtés des hommes républicains qui la soutiennent lui pose un problème, puisqu’elle doit lutter avec des personnes qu’elle considère comme étant opposées à une réelle émancipation des femmes.L’influence de Léon Richer dans son mouvement est d’ailleurs dénoncée par les militantes, et en premier chef par elle-même etJulie-Victoire Daubié,lorsqu’elles pointent que« ces messieurs ne vont pas aussi loin que nous »dans les revendications qu’ils portent au nom des femmes, puisque« leurs intérêts ne sont pas les mêmes ».À la mort de Léon Richer, les femmes reprennent le contrôle du mouvement féministe et les hommes qui interviennent ne le font que dans un rôle d’auxiliaire^{[réf. nécessaire]}

Défendant farouchement l’égalité entre hommes et femmes:« les deux genres sont coexistants et nécessaires à la procréation; donc ils sont égaux »,tandis que distinguantgenreet sexe, elle affirme« L’infériorité des femmes n’est pas un fait de la nature, nous le répétons, c’est une invention humaine, c’est une fiction sociale ».Elle dénonce, en parallèle, une vision trop romantique de la femme, unedivinisation,qui bride son émancipation. Que ce soit dans lapeinture,lalittérature,lethéâtre,domaines pour lesquels elle se livre, à travers des conférences, à des revuescritiques argumentéesd’auteurs aussi bien historiques, que contemporains;ainsi,Jean-Jacques Rousseau,après avoir été encensé par les républicains les décennies précédentes, n’échappe pas à ses critiques, bien qu’elle soit moins virulente queSéverinedans son expression. Tout en lui trouvant la circonstance atténuante d’avoir répliqué des propos tenus par d’autres, elle s’appuie sur les idées de Rousseau développées dans lacréation des inégalités,mais dénonce son mépris de la femme et lemodèle d’éducation proposé,aussi bien pour Émile, que pour Sophie, les trouvant aussi pernicieux pour l’homme que pour la femme. À l’inverse elle est très critique avec l’homme du peuple qui, selon elle, méprise et humilie sa compagne. Elle attribue les inégalités entre sexes plus à la paresse des uns et des autres qu’aux structures politiques gouvernantes.

Maria Deraismes incarne pour certains auteurs l'esprit républicain des premières années de laTroisième République,l'aspiration à la liberté, à la laïcité de l'État et de l'enseignement, la recherche de l'égalité des droits entre la femme et l'homme.

Hommages

Monument à Maria Deraismesde Louis-Ernest Barrias, square des Épinettes, Paris.

Un monument, hommage public inauguré en 1898, est érigé dans lesquare des Épinettes(17^earrondissement). Cette œuvre deLouis-Ernest Barrias,inaugurée en 1898, a été détruite par les autorités de Vichy, en 1943, en vertu de la loi du11 octobre 1941sur l'enlèvement des statues et monuments publics en alliages cuivreux,prétendument en vue de leur fusion, en réalité, pour éliminer les figures républicaines jugées incompatibles avec l’idéologie pétainiste.La statue a été refondue en 1983 par lafonderie de Coubertinet ré-érigée dans le square.Une des rueslongeant ce square porte son nom.

Elle possédait une maison àPontoise,où une rue porte son nom, et un buste la représentant se trouve dans le quartier boisé de l'Hermitage, au nord de la ville. Ce buste avait subi le même sort que la statue du square des Épinettes. Il a été ré-érigé le22 septembre 2000,au même endroit grâce à l'action de l'Association laïque des Amis de Maria Deraismes.

En 1894, larue Maria-Deraismesdans le17^earrondissementde Paris prend son nom, et, vers 1980, un lycée professionnel situé aun^o19 de la même rue lui rend hommage.

Publications

Éditions originales

• Nos principes et nos mœurs,Paris, Michel Lévy frères, 1868.
• L’Ancien devant le nouveau,Paris, Librairie nationale, 1869.
• Lettre au clergé français,Paris,Édouard Dentu,1879.
• Les Droits de l’enfant,Paris, Édouard Dentu, 1887.
• Épidémie naturaliste [Émile Zola et la science, discours prononcé au profit d’une société pour l’enseignement en 1880] par Maria Deraismes,Paris, Édouard Dentu, 1888,lire en lignesurGallica.
• Ève dans l’humanité,Paris, L. Sauvaitre, 1891,lire en lignesurGallica.
• Le Théâtre de M. Sardou,conférence faite le21 janvier 1875,à la salle des Capucines, Paris, Édouard Dentu, 1875,lire en lignesurGallica.
• Ligue populaire contre l'abus de la vivisection:Discours prononcé parM^lleMaria Deraismes, à la conférence donnée le23 septembre 1883,au Théâtre des Nations,Paris, A. Ghio, 1884,lire en lignesurGallica.
• Œuvres complètes de Maria Deraismes
  • Volume 1:France et progrès; Conférence sur la noblesse,Paris, Félix Alcan,octobre 1895,lire en lignesurGallica.
  • Volume 2:Ève dans l'Humanité; Les Droits de l'Enfant,Paris, Félix Alcan,janvier 1896,lire en lignesurGallica.
  • Volume 3:Nos Principes et nos Mœurs; L'ancien devant le Nouveau,Paris, Félix Alcan,janvier 1897,lire en lignesurGallica.
  • Volume 4:Lettre au clergé français; Polémique religieuse,1898.

Éditions modernes

• Éve dans l'humanité,articles et conférences de Maria Deraismes, Préface d'Yvette Roudy, éd. Abeille et Castor, Angoulême, 2008.
• Les Droits de L'enfant: conférence de Maria Deraismes,Lyon, Éd. Mario Mella, 1999.
• Ce que veulent les femmes, articles et discours de 1869 à 1894,éd. Syros, 1980.

Voir aussi

Bibliographie

• Françoise Jupeau-Réquillard,La Grande Loge Symbolique Écossaise 1880-1911 ou les avant-gardes maçonniques,Éditions du Rocher, 1998, 316 p.(ISBN2-268-03137-3).
• Daniel Ligou et al.,Histoire des Francs-Maçons en France,vol.2,Privat,2000(ISBN2-7089-6839-4).
• Jean-LouisDebréet ValérieBochenek,Ces femmes qui ont réveillé la France,Paris, Arthème Fayard,2013,374p.(ISBN978-2-213-67180-2,lire en ligne),p.101-115
• Tristan Bourlard,Le Petit Abécédaire du féminisme selon Maria Deraismes,2015Lire en ligne
• Maria Deraismes: journaliste pontoisienne: une féministe et libre-penseuse auXIX^esiècle,actes du colloque Maria Deraismes, organisé par la Fédération Nationale de la Libre Pensée et l'Association laïque des Amis de Maria Deraismes, en partenariat avec la municipalité de Pontoise, le14 mars 2009,sous la direction de Claude Singer, Paris, Karthala, 2001, 208 pages + 8 pages de cahier de photos.

Liens externes

• Ressources relatives à la vie publique:
  • Dictionnaire biographique du fouriérisme
  • « Maitron »
• Ressource relative aux beaux-arts:
  • AGORHA
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:

  • Dictionnaire universel des créatrices
  • Nationalencyklopedin
• Notices d'autorité:

  • VIAF
  • ISNI
  • BnF(données)
  • IdRef
  • LCCN
  • GND
  • Espagne
  • Pays-Bas
  • Pologne
  • NUKAT
  • Australie
  • WorldCat
• «Maria Deraismes (1828 - 1894)», surFédération française du "Droit humain"