Aller au contenu

Mario Luzi

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Page d’aide sur l’homonymie

Pour les articles homonymes, voirLuzi.

Mario Luzi
Description de l'image Mario Luzi.jpg.
Naissance
Castello di Firenze(Italie)
Décès (à 90 ans)
Florence(Italie)
Activité principale
Écrivain
Distinctions
Prix Carducci (1953, 2001), Prix Marzotto (1957), Prix Elna-Taormina (1964), Prix Fiuggi (1971),Prix Viareggio(1978), Prix Librex-Guggenheim-Montale (1986), Prix Européen de la Culture (1991), Prix Dino Campana (2000); Médaille du mérite de la culture et de l'art (2000), Sénateur à vie (2004)
Auteur
Langue d’écriture italien
Mouvement Hermétisme
Genres
poésie, théâtre, essai

Œuvres principales

  • La Barque (1935)
  • Avènement nocturne (1940)
  • Une libation (1946)
  • Cahier Gothique (1947)
  • Prémices du désert (1952)
  • Dans le magma (1966)
  • Sur des fondements invisibles (1971)
  • Hypatie (1973)
  • Au feu de la controverse (1978)
  • Pour le baptême de nos fragments (1985)
  • Voyage terrestre et céleste de Simone Martini (1994)
  • A l'image de l'homme (1999)
  • Doctrine du complet débutant (2004)

modifier

Mario Luzi, né leàCastello(it)(alorsfrazionedeSesto Fiorentino) près deFlorence où il est mort le,est unpoète,dramaturge,essayisteetsénateuritalien.

Mario Luzi compte parmi les poètes italiens les plus importants duXXesiècle[1],[2]. Sa personnalité et son œuvre le placent au premier rang de la « troisième génération[3]» poétique italienne ou « deuxième générationHermétique(it)[4]», aux côtés d'Attilio Bertolucci,Piero Bigongiari,Giorgio Caproni,etVittorio Sereni.

Porté aux nues avec le recueilAvènement nocturne(1940), considéré dès sa parution comme un ouvrage majeur de la poésie italienne, Luzi devient le poète emblématique de l’hermétisme florentin[5].Bien que ses recueils immédiatement ultérieurs s'en éloignent irrévocablement, cette étiquette va cependant le poursuivre pendant plus de vingt ans au point d'être successivement la cible dans les années 1950 desnéoréalistespuis dans les années 60 de lanéo-avant-garde,jusqu'à être considéré comme « une page à tourner » selon l'expression d'Edoardo Sanguineti[6].

En 1963Dans le magmamontre une évolution radicale de sa poétique. Jusqu'alors intime et lyrique, dans une écriture tournée sur soi, Luzi considère dorénavant que« l'avenir est à une forme poétique qui sache accueillir une pluralité de voix et d'expériences, et intègre la dimension d'affrontement, de débat, inhérente à la modernité »[7].Cette nouvelle approche va faire de Luzi le principal interlocuteur des plus jeunes poètes italiens des années 1970 (Cesare Viviani,Eugenio De Signoribus...).

Par la suite, sa renommée ne cesse de s’accroître en Italie comme à l'étranger, grâce à la qualité et la nouveauté de ses ouvrages - recueils comme pièces de théâtre, ses essais confirmant la pleine conscience des procédés utilisés. Avec le recueilPour le baptême de nos fragments(1985) commence une troisième et ultime période de son œuvre, caractérisée par une nouvelle liberté de forme et de rythme, un naturel, une richesse de registres qui servent une pensée et une spiritualité de plus en plus profondes et nuancées.

« Rien,
il n'est pas de pierre, il n'est aucun lieu
où tu puisses demeurer. »

— inPour le baptême de nos fragments(trad. B. Simeone)[8]

Tout au long de presque soixante-dix ans de création, de quinze recueils de poésie (et presque autant de pièces de théâtre en vers), la poésie de Mario Luzi a surtout montré un constant renouvellement, une perpétuelle remise en cause, caractéristiques d'une création toujours vive[6],à l’instar d’unStravinskyou d’unMatisse,ou si l'on tient à prendre en compte sa foi catholique, d'unMessiaen.

« Dire la naissance perpétuelle du monde et sa métamorphose, en un chant d'une infinie mobilité, capable aussi d'une sourde violence, tel est le sens même de la poésie pour ce Toscan de très grande culture[9].»

Biographie

[modifier|modifier le code]

1914-1944: de l'enfance aux débuts poétiques

[modifier|modifier le code]
Paysage caractéristique de laMaremme,paysage rural et familier de l'enfance

« Moi, vieille femme en cette vieille maison,
je couds le passé au présent, je tisse
ensemble ton enfance et celle de ton fils
qui traverse la place avec les hirondelles. »

—Parques-Village,inLa Barque(éd. 1960)(trad. J.-Y. Masson) [10]

Mario Luzi est le deuxième enfant de Ciro Luzi, employé des chemins de fer, et de Margherita Papini. Ils sont tous deux originaires de Samprugnano (aujourd'huiSemproniano) près deGrossetoenMaremme, village où Mario Luzi séjournera régulièrement jusqu'en 1940, et qui sera une source d'inspiration constante pour sa poésie. Il commence à écrire ses premiers poèmes à dix ans. En 1926, il est envoyé chez son oncle àMilan,mais ne supportant pas la séparation d'avec ses parents, il finit ses études au lycée Tolomei deSienne(1927-1929):« Sienne fut la première et véritable révélation de la vie, des jeunes filles, de l'amour et plus tard de l'art. »[11]

En,il rentre au Lycée Galilée deFlorence.Son professeur de littérature italienne est Francesco Maggini, grand spécialiste deDante.Il y fait la lecture décisive deSaint Augustin[12]- la composante spirituelle chrétienne sera une constante de toute son œuvre, mais aussi desChants OrphiquesdeDino Campana.

En 1932, il commence ses études à l'Université deFlorence,où il se lie d'amitié avec d'autres étudiants, dont certains deviendront célèbres:Piero Bigongiari(1914-1997),Carlo Bo(1911-2001),Oreste Macri(1913-1998) etLeone Traverso(1910-1968).Florenceest alors en pleine effervescence artistique, véritable capitale de la littérature italienne des années 1930[13],et la décennie sera riche de rencontres littéraires, d'amitiés nouvelles:Attilio Bertolucci(1911-2000);Romano Bilenchi(1909-1989); celui qu'il appelle son « maître en poésie » -Carlo Betocchi(1899-1986);Alessandro Parronchi(1914-2007), le futur traducteur deMallarmé;Vasco Pratolini(1913-1991);Vittorio Sereni(1913-1983)... En1933,il rencontre sa future femme Elena Monaci (1913-2009).

Son activité littéraire commence dès 1931 par la collaboration à diverses revues: Il Feroce(1931), la revue mensuelle deFosco Maraini; L’Italia letteraria(1933-34); Il Ferruccio(it)(1933-35); Il Frontespizio(1935) la revue dePiero BargellinietCarlo Betocchi; Letteratura(it)(1937); Campo di Marte(it)(1938);Corrente(it)(1938);Prospettive(it)(1940-43) la revue deMalaparte[14]; La Ruota(1941-43) deMario Alicata etPrimato(1941-43).

En 1935 - alors qu'il est encore étudiant - paraît son premier recueilla Barque (la Barca).Il est notamment salué par un article[15]élogieux d'un auteur alors inconnu,Giorgio Caproni(1912-1990). De leur rencontre, quelques années plus tard, naîtra une grande amitié (qui durera jusqu'à la mort de Caproni). En 1937, la fréquentation duCaffè Le Giubbe Rosselui permet de rencontrer les « aînés » (et les plus jeunes) réunis autour d'Eugenio Montale(1896-1981), notammentAlessandro Bonsanti(1904-1984),Carlo Emilio Gadda(1893-1973),Alfonso Gatto(1909-1976),Tommaso Landolfi(1908-1979),Aldo Palazzeschi(1885-1974) etElio Vittorini(1908-1966). Il rencontre par ailleurs le peintreOttone Rosai(1895-1957) qui deviendra un grand ami.

En parallèle il poursuit ses études supérieures: en 1936 il a soutenu son mémoire surFrançois Mauriac,publié deux ans plus tard sous le titreL'Opium chrétien;en 1938 il est reçu brillamment au concours de recrutement des professeurs de lycée (équivalent italien de l'agrégation), sectionlittératures italienne et latine.Après des débuts en tant que maître auxiliaire (1937), il commence à enseigner: enoctobre 1938il est nommé professeur d'italien et de latin à l'Institut Macedonio Melloni àParme.Lors de son séjour parmesan (1938-1940), il fréquenteAttilio Bertolucci,et les peintresCarlo Mattioli(1911-1994) etGiorgio Morandi(1890-1964).

Pour Luzi il s'agit d'une période (1935-1940) de crise et de grande mélancolie, dues principalement au contexte politique de l'Italie (fascisme,guerre d'Éthiopie,intervention italienne enEspagne...) dont son deuxième recueilAvènement nocturne (Avvento notturno),qui paraît en 1940 porte la trace. Le succès critique est cependant au rendez-vous: on situe Luzi dans les traces deDino Campanaet d'Arthur Rimbaud,et l'ouvrage est rapidement déclaré manifeste de l'Hermétisme(it)[16].Autre signe de reconnaissance précoce: il est le plus jeune auteur retenu dans l'anthologieLirici nuovi(1943) établie parLuciano Anceschi.

Reformé pour insuffisance respiratoire, Luzi se voit muté d'office en 1941 à l'Institut Carducci de San Miniato àFlorence,avant d'obtenir un second poste àRome,en tant que relecteur de bibliographies pourIl libro italiano.Il se partage alors entreFlorenceetRome,où il voit surtoutGiorgio Caproni.Le,Mario Luzi épouse Elena Monaci. Le couple s'installe au 55 Via Milton àFlorence.

Le,le jour de la chute deMussolini,Alessandro Parroncchi,Romano Bilenchi,Mario Luzi et quelques autres élaborent un texte appelant à la constitution d'un gouvernement d'inspiration sociale-démocrate. Le texte est bloqué par la censure, encore active; les rédacteurs du manifeste doivent quitterFlorencepour échapper à la police fasciste. Le couple Luzi se réfugie à Moncioni[17],frazionedeMontevarchi[18].Gianni, leur fils, naît le[19].

:l'Italie est en plein chaos. Toujours caché à Moncioni, le poète, afin de rassurer ses parents installés àFlorencedepuis peu se rend àbicycletteàFlorenceaccompagné d'Alessandro Parronchi:tous les ponts sur l'Arnoont été coupés, plusieurs quartiers sont défigurés par les bombardements, et Luzi ne peut que constater que l'immeuble via Milton où vivaient le couple, a été détruit et avec lui ses archives et ses livres[20].

1945-1959: journalisme et recherche poétique

[modifier|modifier le code]

À la fin de la guerre, Mario Luzi habite provisoirement avec sa femme et son fils chez ses parents àFlorence,où il retrouve un poste de professeur au lycée scientifique Léonard de Vinci; il y enseignera jusqu'en 1963. En 1947, il rencontreStephen SpenderetDylan Thomas[21],et noue une amitié avecCristina Campo,alors compagne deLeone Traverso.

En 1946 et 1947 sont respectivement publiésUne libation (Un Brindisi)etCahier Gothique (Quaderno Gotico),deux sommets de l'artHermétique(it).Luzi écrit par ailleurs son premier drame,Pierre obscure(Pietra oscura), mais le drame traitant du suicide d'un prêtre, sa première représentation en 1950 se verra interdite par la censure sur intervention de l'Église, et Luzi ne le publiera finalement qu'en 1994.

Les années 1948-1949 seront une nouvelle période de dépression, due en partie à la difficulté de concilier l'écriture avec les tâches d'enseignement. Luzi rend de nombreuses visites àCarlo Betocchidont l'amitié lui offre un précieux soutien. Il abandonne l'écriture d'un essai surMallarmé(qu'il n'arrivera à reprendre qu'en 1952). Il ne va pas retirer le prix Saint-Vincent qui lui est attribué en octobre pour son essaiL'Enfer et les Limbes (L'inferno e il limbo).

Dans les années 1950, Luzi continue cependant de collaborer à des revues. On peut notamment citer sa participation avec un essai surIgiturdeMallarméàParagone(it)que le critique d'artRoberto Longhivient de fonder àFlorence,et qui sera l'une des principales revues italiennes de la seconde moitié duXXesiècle.Il y a aussi entre 1951 et 1952 l'expérience malheureuse car épuisante pour Luzi de tenir la rubrique «cinéma» deLa Nazione[22];mais surtout l'aventure deLa Chimère (La Chimera)d'avril 1954àjuin 1955,un mensuel animé par tout le cercle d'amis de Luzi:Carlo Betocchi,Carlo Bo,Piero Bigongiari,Oreste Macri,Alessandro Parronchi.La Chimère,qui défend notamment l'idée d'une indépendance absolue de la littérature et de l'art par rapport à l'idéologie, engagera une assez vive polémique contre les défenseurs du néo-réalisme, notamment la revueOfficina(it)dePasolini,FortinietLeonetti.L'ensemble de ses textes pourla Chimèreseront recueillis en 1965 sous le titreTout en question (Tutto in questione).En 1955, il commence sa collaboration àIl Tempo,rubriquelittérature étrangère.

La décennie verra aussi la publication de deux recueils:Prémices du désert (Primizie del deserto)(1952, qui lui vaudra le prix Carducci), etHonneur du vrai (Onore del vero)en 1957 (prix Marzotto avecUmberto Saba), et d'essais, notamment l'Idée symboliste (L’idea simbolista)(), importante anthologie qui retrace la genèse de l'idée de symbole et sa diffusion dans toute la culture européenne à partir du romantisme.

En,il devient professeur de langue et littérature françaises à la Faculté des Sciences Politiques deFlorence(à temps partiel dans un premier temps); il le sera jusqu'en 1984.

1959-1970: renommée et métamorphose

[modifier|modifier le code]
Mont Amiatanon loin deSamprugnano

« Passe quelquefois sous notre maison,
aie une pensée pour le temps où nous étions encore tous ensemble.
Mais ne t'arrête pas trop longtemps. »

—Le dur filament,inDu fond des compagnes(éd. 1966)[23]

En 1959, Mario Luzi perd sa mère - il dira plus tard dans un entretien:« J'eus en cette circonstance la révélation de l'importance réelle de la foi, de la conjonction des vivants et des morts; à dater de ce moment, j'ai vu la foi comme continuité, pérennité, éternité[24].» Cette disparition sera au centre du recueilDu fond des Campagnes (Dal fondo delle Campagne)- le titre fait écho à la prière des morts, leDe profundis- dont les poèmes datent de 1956-59 mais qui ne sera publié qu'en 1965.

Luzi dédie aussi à sa mèreLe Juste de la vie (Il giusto della vita),somme de ses six premiers recueils de poèmes (deLa BarqueàHonneur du vrai), publiée en.L'ouvrage est salué par une douzaine d'articles[25]dans la presse italienne, dont notamment celui deGiorgio Caproni[26].Mais d'ores et déjà, cette première partie de son œuvre suffit à « elle seule à lui assigner une place éminente dans l'histoire de la littérature italienne »[27].

Enjanvier 1961,Luzi etBigongiarifont la connaissance dePierre Jean Jouve,venu àFlorencerecevoir le prix de la Société Dante Alighieri. Jouve et Luzi se feront l'envoi de leurs livres jusqu'à la mort du poète français en1976.Le poème de Jouve intituléAux amis florentinsdansMoiress'adresse plus particulièrement à Mario Luzi et à Piero Bigongiari.

1962, Mario Luzi est invité parCarlo Boà assurer un cours d'été annuel à l'Université d'Urbin.Le premier cours porte surApollinaire.Ennovembre 1963,il est déchargé de ses fonctions de professeur de lycée et peut se consacrer entièrement à l'enseignement supérieur.

Au même moment paraît son septième recueilDans le magma (Nel Magma)qui incarne une nouvelle poétique et ouvre la «seconde période» de son œuvre. La deuxième édition (1964) lui vaudra le prestigieux prix Elna-Taormina: à la remise du prix, Luzi rencontre la lauréate pour le domaine étrangerAnna Akhmatova,qui si elle« ne prononça pas un seul mot, participa par son silence à l'hommage rendu à sa poésie et à la mienne. Sa figure de matrone vêtue de noir était absorbée en elle-même et immobile, mais non absente. Ce mutisme transcendait sa personne, il nous parvenait comme le cri pétrifié d'une histoire tragique: la sienne et celle de son peuple, et de toute l'humanité mise au supplice par l'arbitraire et par la violence »(Perse e brade,1990). Une troisième édition enrichie notamment d'une nouvelle section paraît en 1966.

L'année 1965 est pour Luzi à la fois l'année de la naissance de son petit-fils Andrea Luzi () et celle de la disparition de son père Ciro Luzi ().

À la fin de la décennie se situe les premiers grands voyages: en 1966, en compagnie d'écrivains italiens, parmi lesquels figurentCarlo LevietEdoardo Sanguineti,l'Union soviétiqueet laGéorgie[28];en 1968, l'Inde;en 1970, laHongrieet laRoumanie,où il rencontre àBudapestle poèteGyula Illyés.

1971-1990: un poète et dramaturge à la renommée internationale

[modifier|modifier le code]
Pienza,séjour estival et spirituel

L'année 1969 voit la reprise de son activité de dramaturge: le chef d'orchestre et compositeur Antonio Verretti demande un livret d'opéra à Mario Luzi. À la suite de la lecture deSynésios de Cyrène- cadeau posthume de son amiLeone Traversomort l'année précédente[29],Mario Luzi entreprend alors d'écrire une pièce sur le martyre d'Hypatie(Ipazia), mathématicienne et philosophe d'Alexandrie dont Synésios fut le disciple, et qui mourut lapidée par la foule en l'an 415 de notre ère. Même si l'œuvre ne deviendra jamais un opéra, la pièce sera un énorme succès, notamment lors de sa retransmission télévisée le jour de Noël 1971.

En 1971, paraît son nouveau recueilSur d'invisibles fondements (Su fondamenti invisibili)qui confirme la nouvelle orientation polyphonique de sa poésie. La critique élogieuse est unanime, et deux éditions sont épuisées en quelques mois. Il reçoit le prix Fiuggi en novembre. De plus, l'originalité et l'humanisme de cette nouvelle voix attire à lui des poètes plus jeunes, nés autour de 1950, avec lesquels il noue des liens d'amitié: ce sont, entre autres,Cesare Viviani,Roberto Mussapi,Eugenio De SignoribusetMilo De Angelis.

1972, après trente ans de vie commune, Mario et Elena Luzi se séparent d'un commun accord; le poète habite désormais seul[30].À l'automne, Mario Luzi devient titulaire de la chaire deLittérature comparéede l'Université d'Urbin.

La stature de Luzi dans les années soixante-dix devient internationale, emblématique de la culture européenne. L’œuvre est en effet célébrée par de nombreuses traductions et distinctions, et Luzi invité à donner conférences, séminaires ou cours à l'étranger. Ainsi pendant trente ans vont se multiplier les déplacements:États-Unis(1974);Pays-Bas(1975);Irlande(1977), à l'occasion de conférences auTrinity CollegedeDublin;Paris (1978)[31];Scandinavie(1980);Prague(1980)[32];Chine(1980)[33];de nouveau lesÉtats-Unismais aussi leCanadaen 1984; l'Irlande du Norden 1987 àBelfast,où Mario Luzi est fait docteur honoris causa de l'Université;Parisen 1987, il prend part à un colloque sur la poésie contemporaine organisé à laSorbonneparMarie-Claire Bancquart;San Francisco(1988) pour le colloque du centenaire de la naissance d'Ungarettiorganisé par l'Université Berkeley;Allemagne(1989);Paris(1990), pour une rencontre poétique et lecture à l'Institut du monde arabe;Dublinen 1990 et en 1991 quand il reçoit le Prix Européen de la Culture pourPhrases et incises d'un chant de salut;Avignon(1991), où lors du festival il participe à un hommage àEdmond Jabès;Paris (1992), il est invité à laMaison de la Poésiepour un dialogue public avecYves Bonnefoysur l'héritage deMallarmé;New York(1993);Pologne(1994);Jérusalem(1995)[34];Turquie(1997);Espagne(1998), pour un colloque surLeopardi;Parisde nouveau en 2001, où Luzi est invité auSalon du Livreen compagnie d'autres auteurs italiens...

Au printemps 1978, son nouveau recueilAu feu de la controverse (Al fuoco della controversia)obtient leprix Viareggio,l'un des principaux prix littéraires italiens. À l'été suivant, Mario Luzi fait la connaissance àPienzade Don Fernaldo Flori. C'est le début d'un long dialogue: Luzi passera chaque été de 1981 à 1995 (jusqu'à la mort de Don Flori) à Pienza en sa compagnie. Le poète donnera une préface à l'édition posthume (1996) de la dernière année desJournaux spirituelsde Don Flori, et lui consacrera toute une section, intituléeFloriana[35],de son ultime recueilDoctrine du complet débutant(2004).

1981: Mario Luzi devient titulaire de la chaire de littérature française à la Facoltà di Magistero deFlorence;il doit cumuler cet enseignement avec son poste à la Faculté des Sciences Politiques qui ne s'achève qu'en 1983 - la dernière année aura été consacrée àProust.En 1983 a lieu la parution, sous le titreMario Luzi, une vie pour la culture,d'un important volume d'hommages reprenant les principaux articles critiques consacrés à Luzi depuis 1935; hommages qui seront tout aussi nombreux l'année suivante à l'occasion de ses 70 ans.

Luzi continue de composer des œuvres qui s'avèrent inattendues: ainsi le recueilPour le baptême de nos fragments (Per il battesimo dei nostri frammenti)(1985) inaugure la «troisième période» de l’œuvre de Mario Luzi - celle des larges recueils savamment architecturés. Ce mouvement sera poursuivi en 1990 avec le recueilPhrases et incises d'un chant de salut (Frasi e incisi di un canto salutare).

Du 27 au,Mario Luzi préside àFlorenceun « Congrès mondial des poètes » (organisé par lePEN Club) auquel prennent notamment partYves Bonnefoy,Edmond JabèsetCzeslaw Milosz.Il reçoit le prix Librex-Guggenheim-Montale[36].

1991-2005: la vigueur d'une ultime période créatrice

[modifier|modifier le code]

Durant les années 1990, Mario Luzi n'hésite pas à s'engager politiquement: ainsi enjanvier 1991,il prend publiquement position contre laguerre du Golfe[37];enavril 1994,dans un discours àVarsovie,il exprime son inquiétude face à la «nouvelle droite» italienne au pouvoir, et à la montée de l'extrême droite séparatiste du Nordet déclenche une polémique[38];et au printemps 1996, lors de la campagne électorale, préoccupé par la situation de la politique italienne, il prend parti pour le mouvement del'OlivierdeRomano Prodi[39].En,il signe une pétition de protestation (Svegliati Europa umiliata,inIl Manifesto,) contre la guerre enSerbie,signée par plusieurs écrivains et intellectuels européens de renom (entre autresRafael Alberti,Carlo Bo,Harold PinteretFernanda Pivano)[40].

Quant au poète il ne cesse de composer: enmars 1994,parution du recueilVoyage terrestre et céleste de Simone Martini (Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini).Des extraits sont lus auPalazzo pubblicodeSienneà l'occasion de la présentation de laMaestàdeSimone Martininouvellement restaurée[38].

Les 80 ans du poète (octobre) sont de nouveau l'occasion de nombreux hommages et de rencontres autour de son œuvre, àFlorence,RomeetVenisenotamment. Un volume intituléPer Mario Luzirassemble ainsi les hommages deRafael Alberti,Jorge Amado,Enis Batur,Yves Bonnefoy,Joseph Brodsky,Seamus Heaney,Ted Hughes,Philippe Jaccottet,Gabriel García Márquez,Czesław Miłosz,Alvaro Mutis,Stephen Spender[38]... Mario Luzi est fait citoyen d'honneur de San Miniato, en souvenir de ses années d'enseignement à l'Institut Carducci[41].

Au58eMai Musical Florentin(1995) est crééFelicità turbate,un drame en vers sur la vie dePontormo,mise en scène deFederico Tiezzi,avec des interludes pour quatuor à cordes deGiacomo Manzoni[42].

LeàReggio d'Émilie,Mario Luzi prononce, en présence des principaux représentants de l'État italien, le discours officiel (Per il bicentenario del Tricolore) du bicentenaire du drapeau vert-blanc-rouge symbolisant l'unité italienne; le même discours, en 1897, avait été demandé àGiosuè Carducci.Mario Luzi déclare notamment:« L'Italie n'a jamais été un pays qui pin se reposer sur ses justifications acquises. Elle a toujours été vraie et indubitable dans sa tension vers une identité à atteindre: si elle n'a pas été une perpétuelle utopie, c'est qu'elle n'a pas été du tout. »[43] Parutions du livre de prosesMari e montiet de la pièceCeneri e ardori.

Consécration en,avec la parution de L'Œuvre poétiquede Mario Luzi (présentation et notes de Stefano Verdino) dans la collection «I Meridiani», l'équivalent italien de la «Bibliothèque de la Pléiade» et n'accueillant, comme celle-ci, que très peu d'auteurs vivants. L'œuvre poétique y est divisée en trois parties: àLa giusto della vitaet àNell'opera del mondovient s'ajouter un troisième ensemblePhrases dans la lumière naissante (Frasi nella luce nascente),section qui rassemble les trois livres parus depuis 1985 (Pour le baptême de nos fragments,Phrases et incises d'un chant de salut,Voyage terrestre et céleste de Simone Martini). Le premier tirage est épuisé en deux mois[44].

Le,Vendredi saint,un texte de Mario Luzi,La Passion (La Passione),est lu àRomeen présence deJean-Paul IIà l'occasion du traditionnelchemin de croixduColisée[40].

Le,inauguration àPienzadu « Centro Mario Luzi - La Barca», qui accueille plus de neuf mille volumes de la bibliothèque du poète et de nombreux documents, et doit un jour recueillir la totalité de ses archives. Ce centre héberge les études luziennes et publie régulièrement des «Cahiers Luzi».

Pour le septième centenaire de la construction de la cathédraleSanta Maria del FioredeFlorenceest créé le,en la cathédrale même,Notre fleur, fleuris encore (Fiore nostro fiorisci ancora)[45].Le même mois, paraît le quatorzième et avant-dernier recueil de Luzi:À l'image de l'homme (Sotto Specie Umana).

Fin,àBologne,le poète prononce un discours sur la paix à l'occasion du Congrès international des Sociétés de Philosophie de Langue française[44].

2002: décès de sa sœur aînée Rina Luzi (née en 1912)[46].En,il a une crise cardiaque à Pienza, mais secouru rapidement, il parvient à en réchapper[47].

En 2004, à presque 90 ans, paraît l'ultime grand recueil de Luzi - recueil au titre révélateur du constant renouvellement de son œuvre:Doctrine du complet débutant (Dottrina dell'estremo principiante).En novembre, à l'occasion de son90eanniversaire, Mario Luzi est nommé sénateur à vie par le président de la République italienne[46].

Quelques mois plus tard, leau matin, Mario Luzi décède à son domicile, Via Bellariva àFlorence.Un hommage officiel est rendu à sa dépouille dans lesalon des Cinq CentsduPalazzo VecchiodeFlorence.Les obsèques nationales à la cathédraleSanta Maria del Fioresont célébrées par lecardinal Antonellien présence, notamment, du Président de la République italienne,Carlo Azeglio Ciampi.Une plaque en son honneur est apposée dans la célèbre basilique deSanta CroceàFlorence.Il est enterré dans le cimetière deCastello(Florence).

Œuvre

[modifier|modifier le code]

Le juste de la vie (1935-1960)

[modifier|modifier le code]

« Amis depuis la barque on voit le monde »

—À la vieinLa Barque(trad. J.-Y. Masson)[48]

Le premier recueilLa Barque (la Barca)est une œuvre pleine de fraîcheur et d'harmonie. On y trouve déjà l'essentiel des thèmes luziens: la nature des paysages toscans, les éléments premiers et leurs métamorphoses comme l'eau (rivière, fleuve, mer, pluie); la fragilité des êtres, de la vie; les femmes (notamment les jeunes filles et les mères); le voyage, la quête métaphysique et spirituelle, le recueil tout entier étant empreint de religion.

Fort contraste avec le recueil suivant, le sombre et froidAvènement nocturne (Avvento notturno)(1940) comprend des poèmes écrits entre 1936 et 1939, et reflète surtout la brutalité de l'époque fasciste: la figure de l'homme y est terriblement absente. Les métaphores resserrées, presque abstraites, deviennent rapidement les icônes du mouvement hermétique florentin ainsi les célèbres premiers vers d'Ivoire (Avorio):

« Il parle, le cyprès d'équinoxe, obscur
et montagneux exulte le chevreuil
au-dedans des sources rouges
les juments lavent de leurs baisers lentement les crinières »

—IvoireinAvènement nocturne(trad.Jean-Yves Masson)[49]

L'écriture ciselée, à la métrique parfaite, servant un imaginaire baroque et sensible digne deDino Campanaou d'Arthur Rimbaud,fait par ailleurs montre d'une grande culture, où prédominent les références aux œuvres d'Eliot,Mallarmé,Rilkeou encoreValéry.

À la différence de bien des livres de poèmes nés de la guerre,Une libation (Un Brindisi)écrit entre 1941 et 1944,« n’est pas un cri de révolte, un acte de foi pacifiste, un appel au combat ou une plainte[50]».Si la plupart du temps il reflète la noirceur et l'omniprésence de la guerre, l'ample poème central éponyme,« écrit dans une sorte d'excitation orgiaque »(Luzi)[51]se libère de la métrique et de la rime classique, et ne renonce pas à quelque espoir, signifié par ailleurs dans quelques poèmes:Sève (Linfe[52])et surtout le dernierDiane, réveil (Diana, risveglio[53]). Luzi veut quitter sa tour d'ivoire, s'éloigner de la tradition lyrique éthérée dePétrarquepour se rapprocher du réel, de l'Enfer,selon le modèle deDante,évolution qui sera confortée par la lecture desQuatre quatuorsdeT. S. Eliot[54].

LeCahier Gothique (Quaderno Gotico)(écrit en 1945) est constitué de 14 poèmes soit autant que les vers d'un sonnet. C'est, de l'aveu de Luzi lui-même,« l'album d'un amour d'autant plus exaltant et habité qu'il était nécessaire à l'âme, après l'aridité, la peur, l'angoisse, la haine[55]»des années de guerre. Le terme « gothique » placé à l’orée du livre est une référence àDanteet aux poètes dudolce stil novo,principalement àGuido Cavalcanti:pour cette école qui a fleuri àFlorenceet àBologneà la fin duXIIIesiècleet au début duXIVesiècle,la femme assume le rôle d’angeau sein d’un amour conçu comme itinéraire spirituel. SelonJ.-Y. Masson,cette œuvre« reste l'une des créations les plus parfaites de Luzi »[56].

« Des recueils commeUne libationetCahier gothiqueamorcent ce dialogue, jamais interrompu depuis, entre les prestiges de la langue et l’expérience cruelle, sans cesse recommencée, d’une réalité qui fracture tous les systèmes et toutes les images. »(B. Simeone)[57]

SiPrémices du désert (Primizie del deserto)(1952)« est un livre majeur [...] c'est par le souci de parler juste, de dire le vrai. Non pas de saisir lavéritédans une doctrine figée »[58],mais d'être à l'écoute de la vie en sa perpétuelle métamorphose (lumière, vent, temps, lieux, espaces, etc.). Ce recueil est certainement le sommet de la première période[59],celui d'un classicisme lumineux, où la langue enlace le réel pour en dire la permanence, notamment au travers de réminiscences deDante,LeopardietT. S. Eliot.

Quant àHonneur du vrai (Onore del vero)(1956), ce recueil l'éloigne encore un peu plus de l’hermétisme, dont la leçon stylistique et morale s’exprimera dorénavant à travers des formes souples, soumises à un constant principe de variation.

Les poèmesDu fond des Campagnes (Dal fondo delle Campagne),écrits entre 1956 et 1959 et constamment retouchés jusqu'à leur parution en 1965, centrés sur la terre siennoise et sur la figure de la mère disparue, affirment qu’il est vital de briser « le dur filament d’élégie » et de s’arracher aux tentations d'un lyrismeintrovertiet régressif. L’arrière-pays deSienney devient un paysage de l’âme et l’emblème le plus intime de toute l’œuvre du poète.

Dans l’œuvre du monde (1960-1985)

[modifier|modifier le code]

« C'est difficile de t'expliquer. Mais sache que le chemin
était plus long pour moi que pour vous
et passait par d'autre endroit. »

—Près duBisenzioinDans le magma(trad. P. Renard, B. Simeone)[60]

La publication deDans le magma (Nel Magma),qui connaîtra des remaniements considérables avant de trouver sa version définitive, marque le début de la «seconde période» de l’œuvre de Mario Luzi, et l'éloignement définitif d'avec les principes de l'hermétisme.« La poésie de Luzi devient dialoguée, tend vers l’oratorio et s’ouvre à toutes les sollicitations d’une controverse spirituelle et idéologique dépassant les catégories, dans une crise généralisée des valeurs. »(B. Simeone)[57]Cette poésie « polyphonique », où lemoipoétique entre en résonance avec d’autres sujets actifs et parlants, crée une dialectique parfois violente, inscrite dans le quotidien: ainsi le surprenant poème d'ouverturePrès duBisenziooù le poète est verbalementagressépar « quatre hommes [...] mâchant du chewing-gum », parce que lui le poète n'est pas des leurs. Tout en maintenant la densité métaphysique et spirituelle des recueils précédents, ce recueil incarne une ouverture en direction de la poésie narrative, une nouvelle poétique, dont Luzi énonce lui-même le principe en ces termes:« l'expérience purement individuelle d'un poète ne saurait plus à elle seule garantir la justesse du dire poétique, l'avenir est à une forme poétique qui sache accueillir une pluralité de voix et d'expériences, et intègre la dimension d'affrontement, de débat, inhérente à la modernité[7]».

« le fleuve descendu de la montagne
ne porte pas toutes les voix
qui aujourd’hui me blessent joyeuses
et sombres au sommet de ce pont arqué.
[...] et je regarde l’unité
que dans le multiple crée la vie; la vie même »

—Le fleuveinSur d'invisibles fondements(trad. P. Renard, B. Simeone)[61]

Neuvième opus,Sur d'invisibles fondements (Su fondamenti invisibili)instaure dès 1971 la forme que la poésie luzienne conservera jusqu’aux livres les plus récents:« la phrase luzienne devient une longue laisse brisée, où typographie, rythme et sens ne forment qu’une seule entité dans laquelle le poète paraît s’affranchir de toutes ses déterminations et produire un poème où la diction et l’écoute sont inséparables. Le poète est devenu scribe d’une réalité magmatique, dominée par le principe de métamorphose (Luzi fut un lecteur très attentif de l’IndienAurobindo) »(B. Simeone)[57]Lyrisme et pensée s’affrontent et se complètent, réactivent l’utopie, incarnée parDante,d’une poésie métamorphique et pluri-linguistique, n’opposant aucune rigidité à l’émergence du réel et de l’événement.

« Pensées
que j’ai perçues, vibrantes
dans l’air, en éveil
entre la pierre intacte et celle déjà formée.
Ô atelier. »

—Atelier deVenturinoinAu feu de la controverse(trad. B. Simeone)[62]

Au feu de la controverse (Al fuoco della controversia),en 1978, est sans doute le livre où Luzi se laisse interroger par la pluralité du réel, par l’impossibilité de le dire et par la fin de toute globalité envisageable.

Phrases dans la lumière naissante (1985-2005)

[modifier|modifier le code]

Cette dernière période, faite de grands livres savamment architecturés, symphoniques, témoigne d'une spiritualité de plus en plus forte où le poème va jusqu'à devenir prière.

Pour le baptême de nos fragments (Per il battesimo dei nostri frammenti)(1985) inaugure cette «troisième période».« Le poète laisse sa voix s’effacer devant le discours naturel, celui d’un univers où le sens est soumis à de terribles éclipses (le mal, la violence, l’angoisse et son enfermement), mais perdure au-delà de la perception que l’homme peut avoir de lui. »(B. Simeone)[57]

Phrases et incises d'un chant de salut (Frasi e incisi di un canto salutare)(1990) est certainement le recueil où le poème incarne le mieux la prière chrétienne, mêlant la quête de l'Unitéà une sorte dethéologie apophatiqueappliqué au réel, à la vie, au monde.

« Heureuse liberté qui nous attend
au-delà des règles suivies
nous artistes, et aussi notre œuvre.
Toute fraîche elle retournein mente Dei,
nous dans le vague. »

— Voyage terrestre et céleste de Simone Martini (trad. B. Simeone)[63]

Autre approche,Voyage terrestre et céleste de Simone Martini (Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini),dédié« à la ville de Sienne, à mon adolescence, à la mémoire de mes camarades »,s'apparente à l'art du roman en vers. Œuvre symphonique, incantatoire, dont la polyphonie des voix (celles des différents personnages) s'inscrit dans la durée et l'espace d'un ultime voyage fictif deSimone Martinid'AvignonàSienne.Questionnement métaphysique (notamment sur la création et l'artiste - Martini apparaissant clairement comme un alter-ego de Luzi) et spirituel ( "céleste" ) sous-tendent une narration enracinée dans le quotidien d'un cheminement terrestre.« Plus encore que dans les livres antérieurs, le texte est à la fois posé sur la page et profondément embryonnaire, il vit d’une succession de nœuds et de ventres, de pleins et de déliés, de condensations fulgurantes et de dilutions, comme occupé à métamorphoser ce qui, en lui pourrait se figer, succomber à la tentation du dogme. De sorte qu’au lecteur s’offrent d’un même geste l’œuvre et l’atelier. »(B. Simeone)[64]

Avec les poèmes d'À l'image de l'homme (Sotto Specie Umana)qui sont attribués à un double imaginaire du poète, Lorenzo Malagugini, Luzi se tourne vers le livre-poème d'un journal intime. Les onze sections du livre sont en effet les fragments posthumes, recueillis par ses amis, de son journal intime dont le fil conducteur, écrit Mario Luzi en tête du livre, serait l’idée d’un « noviciat incessant ».

L'ultime et quinzième opusDoctrine du complet débutant (Dottrina dell'estremo principiante)- au titre significatif lorsque l'on sait que Mario Luzi a alors 90 ans et plus de 70 ans de création littéraire derrière lui!, ne signifie pas un quelconque aboutissement mais, a contrario, referme à la toute dernière page l’œuvre sur son commencement, dans un perpétuel devenir des éléments et des contraires, à la consonancehéraclitéenne:

« La barque, l'enchantée
charpente
entre l'eau et l'air
le soleil et l'ombrage[65].»

Œuvres de Luzi

[modifier|modifier le code]

Poésie

[modifier|modifier le code]
"La Barca" (1935)
  • Il giusto della vita:
    • [LB35](it)La barca,Parme, Guanda,,52p.;nouvelle édition remaniée:[LB42](it)La Barca,Florence, Parenti,,56p.
    • [AN](it)Avvento notturno,Florence, Vallecchi,,72p.
    • [UB](it)Un brindisi,Florence, G.C. Sansoni,,72p.
    • [QG](it)Quaderno gotico,Florence, Vallecchi,,36p.
    • [PDD](it)Primizie del deserto,Milan, Schwarz,,36p.
    • [ODV](it)Onore del vero,Venise, Neri Pozza,,80p.
    • [IGDV](it)Il giusto della vita,Milan, Garzanti,- inclut tous les recueils précédents et quelques poésies éparses
  • Nell’opera del mondo:
    • [DFDC](it)Dal fondo delle campagne,Turino, Einaudi,,64p.[66]
    • [NM63](it)Nel magma,Milan, All'Insegna del Pesce d'Oro,,40p.(11 poèmes);2eédition:[NM64](it)Nel magma,Milan, All'Insegna del Pesce d'Oro,,44p.(11 poèmes);3eédition augmentée:[M66](it)Nel magma,Milan, Garzanti,,72p.
    • [SFI](it)Su fondamenti invisibili,Milan, Rizzoli,,64p.
    • [AFDC](it)Al fuoco della controversia,Milan, Garzanti,,104p.
    • [NODM](it)Nell’opera del mondo,Milan, Garzanti,- regroupe tous les recueils deNel Magma(1963) àAl fuoco della controversia(1978)
  • Frasi nella luce nascente:
    • [PIBDNF](it)Per il battesimo dei nostri frammenti,Milan, Garzanti,,224p.(ISBN88-11-63474-1)
    • [FEI](it)Frasi e incisi di un canto salutare,Milan, Garzanti,,280p.(ISBN88-11-63473-3)
    • [VTEC](it)Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini,Milan, Garzanti,,224p.(ISBN88-11-63471-7)
    • [SSU](it)Sotto specie umana,Milan, Garzanti,,241p.(ISBN88-11-63475-X)
    • [DDEP](it)Dottrina dell'estremo principiante,Milan, Garzanti,,192p.(ISBN88-11-63044-4)
  • anthologies:
    • (it)Poesie: antologia,Milan, Garzanti,
    • (it)Il silenzio, la voce,Florence, Sansoni,
    • (it)L’alta, la cupa fiamma: antologia,Milan, Rizzoli,coll.« BUR »,
    • (it)Flos. Poesie per Firenze,San Marco dei Giustiniani
  • sommes:
    • [GLI ELEFANTI I](it)Tutte le poesie: volume I,Milan, Garzanti,coll.« Gli Elefanti »,
    • [GLI ELEFANTI II](it)Tutte le poesie: volume II,Milan, Garzanti,coll.« Gli Elefanti »,
    • [I MERIDIANI](it)L'Opera Poetica,Milan,Arnoldo Mondadori Editore,coll.«I Meridiani»,,7eéd.(1reéd.1998), 1934p.(ISBN978-88-04-45288-1):l'édition de référence comprenant l'ensemble de ses recueils exceptés ceux parus après 1998.Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • autres:
    • [SOVP](it)Semiserie,Salerne, Il Catalogo,:repris sous le titreSemiserie ovvero versi per postaen appendice inL'opera Poetica (I Meridiani),p.1199-1213 (8 poèmes)
    • [PEB](it)Perse e brade: poesie e traduzioni,Rome, Newton Compton,:repris en appendice inL'opera Poetica (I Meridiani),p.1161-1198
    • [TDO](it)Torre delle ore: Quattro lieder per voce e pianoforte e due rittrati di Arnoldo Ciarrochi,Milan, All’insegna del Pesce d’Oro,,86p.:cycle de quatre petits poèmes lyriques repris en appendice inL'opera Poetica (I Meridiani),p.1235-1238
    • [SD](it)Sia Detto,Annuario della Fondazione Schlesinger,:repris en appendice inL'opera Poetica (I Meridiani),p.1215-1234
    • [LNT](it)Lasciami non trattenermi,Milan, Garzanti,,154p.(ISBN978-88-11-63212-2):posthume, comprenant les derniers poèmes, des poèmes épars inclus dans ses pièces de théâtre, des textes retrouvés, etc.

En français

[modifier|modifier le code]
  • Vie fidèle à la vie: anthologie poétique(trad.Pascale Charpentier, Antoine Fongaro et Michel Orcel), Paris-Rome, Obsidiane/Villa Médicis,(édition bilingue)
  • L’Incessante Origine (Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili): poèmes(trad.Philippe Renard et Bernard Simeone,préf.Philippe Renard,postfaceBernard Simeone), Paris,Flammarion,(édition bilingue)
  • Pour le baptême de nos fragments (Per il battesimo dei nostri frammenti): poèmes(trad.Philippe RenardetBernard Simeone), Paris,Flammarion,(édition bilingue, précédée d’un entretien avec l’auteur)
  • Mi-figue, mi-raisin (Semiserie): poèmes(trad.Éliane Deschamps), Caen, L’Échoppe,(édition bilingue)
  • Cahier gothique (Quaderno gotico)précédé deUne libation (Un brindisi): Poèmes(trad.de l'italien par Jean-Yves Masson), Lagrasse,Éditions Verdier,,143p.(ISBN978-2-86432-092-0et2-86432-092-4)(édition bilingue)
  • [ORPHEE 1991]Dans l’œuvre du monde: anthologie poétique(trad.Philippe RenardetBernard Simeone), Paris,La Différence,coll.« Orphée »,(édition bilingue)
  • La Barque (La barca)suivi deAvènement nocturne (Avvento notturno): poèmes(trad.Jean-Yves Masson), Paris,La Différence,(édition bilingue, précédée d’un entretien avec l’auteur)
  • Prémices du désert (Primizie del deserto)suivi deHonneur du vrai (Onore del vero)(trad.Antoine Fongaro etJean-Yves Masson,préf.Jean-Yves Masson), Paris,La Différence,(édition bilingue).
  • [PLEIADE 1994]Collectif sous la direction de Danielle Boillet,« Mario Luzi »,dansAnthologie bilingue de la poésie italienne,Gallimard,coll.«Bibliothèque de la Pléiade»,,1872p.(ISBN207011371X),p.1352-1355:à noter que Luzi etZanzottosont les seuls auteurs vivants retenus dans cette anthologie.
  • Voyage terrestre et céleste de Simone Martini(trad.de l'italien parBernard Simeone), Lagrasse,Éditions Verdier,,205p.(ISBN2-86432-206-4)
  • À l'image de l'homme: poèmes(trad.de l'italien parJean-Yves Masson), Lagrasse,Éditions Verdier,,224p.(ISBN978-2-86432-408-9et2-86432-408-3)
  • [POESIE-GALLIMARD 2005]Prémices du désert(trad.Antoine Fongaro etJean-Yves Masson,préf.Jean-Yves Masson), Paris,Gallimard,coll.« Poésie »,(Malgré son titre, il s'agit de la traduction intégrale d'Il Giusto della Vita,somme poétique de la première phase de Luzi, ensemble des six premiers recueils)

Théâtre

[modifier|modifier le code]
  • [I](it)Ipazia,Milan, All’insegna del Pesce d’Oro,
  • [LDI](it)Libro di Ipazia,Milan, Rizzoli,coll.« BUR »,reprendIpaziaqui est suivie sa suiteIl Messagero
  • [R](it)Rosales,Milan, Rizzoli,coll.« BUR »,:troisième drame en vers de Mario Luzi. Il s'agit d'une libre réinterprétation de l'assassinat deTrotski;le personnage de Rosales, un avatar de Don Juan, est inspiré par le marquis de Villanova, poète espagnol ultra-réactionnaire rencontré àFlorencependant la guerre.
  • [H](it)Hystrio,Milan, Rizzoli,,quatrième drame en vers sur la solitude de l'artiste
  • [CDC](it)Corale della città di Palermo per santa Rosalia,Genève, San Marco dei Giustiniani,
  • [IP](it)« Il Purgatorio. La notte lava la mente, drammaturgia di un’ascensione »,dansLa Commedia (con Giovanni Giudici e Edoardo Sanguineti),Genève, Costa & Nolan,
  • [IPLC](it)Io, Paola, la commediante,Milan, Garzanti,,39p.(ISBN88-11-64016-4),en hommage àPaola Borboni
  • [PO](it)Pietra oscura: opera drammatica inedita del 1947, a cura di Stefano Verdino,Bologne,coll.« I quaderni del battello ebbro »,
  • [FT](it)Felicità turbate: dramma musicale,Milan, Garzanti,sur la vie dePontormo
  • [CEA](it)Ceneri e ardori (Cendres et ardeurs),Milan, Garzanti,,79p.(ISBN88-11-64032-6),drame en vers, sur les derniers jours deBenjamin Constant
  • [FNFA](it)Fiore nostro fiorisci ancora,
  • [OF](it)Opus florentinum,
  • [IFDD](it)Il fiore del dolore,Florence,:drame sur le calvaire de donPino Puglisi.

En français

[modifier|modifier le code]

Essais

[modifier|modifier le code]
  • [LOC](it)L'Opium chrétien,Parme, Guanda,- essai surFrançois Mauriac
  • [UIP](it)Un'illusione platonica e altri saggi,Florence, Rivoluzione,
  • [LIEIL49](it)L'inferno e il limbo,Florence, Marzocco,- nouvelle édition remaniée:[LIEIL64](it)L'inferno e il limbo,Milan, Il Saggiatore,
  • [SSM](it)Studio su Mallarmé,Florence, Sansoni,
  • [ADGN](it)Aspetti della generazione napoleonica e altri saggi di letteratura francese,Parme, Guanda,
  • [LIS](it)L’idea simbolista,Milan, Garzanti,
  • [LSDC](it)Lo stile di Constant,Milan, Il Saggiatore,
  • [TIQ](it)Tutto in questione,Florence, Vallechi,:ensemble des articles publiés dansLa Chimèreentre 1954 et 1955
  • [P](it)« Poesia »,dansPoesia e romanzo(it),Rizzoli,,ouvrage co-écrit avecCarlo Cassola,auteur du2eessai intituléRomanzo.
  • [VEF](it)Vicissitudine e forma,Milan, Rizzoli,
  • [DN](it)Discorso naturale,Milan, Garzanti,,174p.(ISBN88-11-67613-4)
  • [S](it)Scritti, a cura di Giancarlo Quiriconi,Venise, Arsenale,
  • [CDAM](it)Cronache dell’altro mondo, saggi critici, a cura di Stefano Verdino,Genève, Marietti,
  • [DEL](it)Dante e Leopardi o della modernità,Rome, Editori Riuniti,
  • [NCDO](it)« Nel cuore dell’orfanità, saggio su Rimbaud »,dansOpera completa di Rimbaud,Turino, Einaudi-Gallimard,coll.« Biblioteca della Pléiade »,
  • [NDP](it)Naturalezza del poeta,Milan, Garzanti,
  • [VEV](it)Vero e verso: scritti sui poeti e sulla letteratura,

Prose

[modifier|modifier le code]
  • [BAE](it)Biografia a Ebe,Florence, Vallecchi,aujourd'hui repris dansTrame(1983)
  • [T](it)Trame,Milan, Rizzoli,
  • [MIM](it)Mari i monti,Florence, Il ramo d'oro,

En français

[modifier|modifier le code]

Traduction

[modifier|modifier le code]
  • [LCDA](it)La cordigliera delle Ande e altri versi tradotti,Turino, Einaudi,:rassemble toutes ses traductions poétiques (on y trouve notamment ses transpositions très personnelles des sonnets deMallarmé).

Correspondances

[modifier|modifier le code]
  • avecCarlo Betocchi:(it)Mario Luzi e Carlo Betocchi, lettere 1933-1984,Florence, Società Editrice Fiorentina,
  • avecGiorgio Caproni:(it)Carissimo Giorgio, carissimo Mario: lettere 1942-1989,Milan, Scheiwiller,,80p.(ISBN88-7644-434-3)

Autres ouvrages

[modifier|modifier le code]
  • [RVC](it)Reportage: un poemetto seguito dal Taccuino di viaggio in Cina,Milan,
  • [LL](it)La Lite: oratorio per voce recitante coro e orchestra, libretto di M. Luzi, musica di L. Sampaoli,Rimini, Meeting per l'amicizia fra i popoli,.
  • [LES](it)Leggere e scrivere, colloquio con Mario Specchio,Florence, Marco Nardi,,livre d'entretiens avec Mario Specchio, comportant d'importants témoignages autobiographiques sur ses années de formation, ses amitiés, ses lectures.
  • [AB](it)A Bellariva: Colloqui con Mario,Lugano/MilanoFirenze/New York, Annuario della fondazione Schlesinger,repris inL'Opera Poetica (I Meridiani),p.1239-1292
  • [CQPAV](it)Cantami qualcosa pari alla vita, auto-lettura, a cura di Davide Rondoni,Forli, Nuova Compagnia Editrice,
  • [PDC](it)La porta del cielo. Conversazioni sul cristinanesimo, a cura di Stefano Verdino,Casale Monferrato, Piemme,
  • [CI](it)A.M. Murdocca(a cura di) (préf.S. Verdino),Conversazioni. Interviste 1953-97,Fiesole, Cadmo,
  • [GEP](it)Giustizia e politica tra prima e seconda Repubblica,co-écrit avecRocco Buttiglione
  • [LP](it)La Passione: Via Crucis al Colosseo,Milan, Garzanti,,77p.(ISBN88-11-66968-5)

Principaux prix et distinctions

[modifier|modifier le code]

Prix

[modifier|modifier le code]

Distinctions

[modifier|modifier le code]

Bibliographie sur Luzi

[modifier|modifier le code]

par ordre alphabétique d'auteur:

  • [FORTINI 1954](it)F.Fortini,« La poesia di Mario Luzi (1954) »,dansSaggi italiani,vol.I, Milano,,p.41-75
  • [GATTAMORTA 2002](it)L.Gattamorta,La memoria delle parole: Luzi tra Eliot e Dante,Bologne,
  • [IACOPETTA 1993](it)A.Iacopetta,Azzuro magma: Lettura dell'opera di Luzi: 1936-1990,Lamezia Terme, Fratelli Gigliotti,,126p.
  • [KECHICHIAN 1989]PatrickKéchichian,«Mario Luzi, de l’histoire à l’espérance»,Le Monde,‎
  • [LANDI 1995]M.Landi,Mario Luzi fidèle à la vie,Milan, Mursia,,174p.
  • [MACRI 1961](it)O.Macrí,« Le origini di Luzi (1961) »,dansRealtà del simbolo,Firenze,,p.149-176
  • [MARCHI 1998](it)M.Marchi,Mario Luzi,Milan, Mursia,,160p.
  • [MARIANA 1982](it)G.Mariani,Il lungo viaggio verso la luce. Itinerario poetico di Mario Luzi,Padoue, Livinia,,222p.
  • [MARCHI 2002](it)M.Marchi,Per Luzi,Florence,
  • [MASSON 2003]J.-Y.Masson,«La poétique comparatiste de Mario Luzi»,Revue de littérature comparée,no308,‎,p.465-482(lire en ligne)
  • [MASSON 2005]J.-Y.Masson,« Préface »,dansPrémices du désert (Coll. Poésie/Gallimard),,p.7-37
  • [MEDICI 2007](it)F.Medici(préf.D.M. Pegorari, postface M. Beck),Luzi oltre Leopardi. Dalla forma alla conoscenza per ardore,Bari, Stilo Editrice,
  • [MORELLI-RIZZOLI 1992](it)G. C.Morelliet L.Rizzoli,Mario Luzi: La poesia, il teatro, la prosa, la saggistica, le traduzioni,Milan, Mursia,,232p.
  • [PANICALI 1987](it)A.Panicali,Saggio su Mario Luzi,Milan, Garzanti,,270p.
  • [PEGOGARI 1994](it)D. M.Pegogari,Dall'acqua di polvereallagrigia rosa.L'itinario del dicibile di Mario Luzi,Fasano di Brindisi, Schena,,206p.
  • [RENARD 1991]P.Renard,« Dans la cage du poème »,dansDans l’œuvre du Monde (coll. Orphée),,p.13-18
  • [SALVI 1967](it)S.Salvi,Il metro di Luzi,Bologne, Lenoardi,,179p.
  • [SCARPATI 1976](it)C.Scarpati,Mario Luzi,Milan, Mursia,,196p.
  • [SIMEONE 1989]B.Simeone,«Scribe du magma»,Caen-Plus,‎
  • [SIMEONE 1991]B.Simeone,« Loin de toute élégie »,dansDans l’œuvre du Monde (coll. Orphée),,p.7-12
  • [SIMEONE 1995]B.Simeone,« L’œuvre et l’atelier »,dansVoyage terrestre et céleste de Simone Martini (Verdier),,p.7-15
  • [TOPPAN 2006](it)L.Toppan,Le chinois: Luzi critico e traduttore di Mallarmé,Pesaro, Metauro,,250p.(ISBN88-87543-97-6)
  • [VERDINO 1998](it)S.Verdino,« Introduzione »,dansL'Opera Poetica (I Meridiani),,p.XI-LIV
  • [VINCENTINI 1994](it)I.Vincentini,Varianti da un naufragio.: Il viaggio marino dai simbolisti ai post-ermetici,Milan, Mursia,

Ouvrages collectifs

[modifier|modifier le code]
  • (it)a cura di Riccardo Donati,Il testimone discreto: Per Mario Luzi in occasione dei Novant'anni,Florence,

Sources

[modifier|modifier le code]

La biographie s'appuie sur celle présente inL'Opera Poetica- I Meridiani,p.LV-CXI, et sa traduction partielle inPrémices du Désert(Poésie/Gallimard 2005),ainsi que sur l'entrée de l'Encyclopedia Treccani.

Notes

[modifier|modifier le code]
  1. ↑[MASSON 2005],p.7
  2. ↑« depuis la fin des néo-avant-garde, on considère Mario Luzi comme le plus grand poète italien vivant et un des tout premiers en Europe: nombreux sont les jeunes auteurs qui, de l'autre côté des Alpes se tournent vers son œuvre au lendemain des "années de plomb" »[SIMEONE 1991],p.7
  3. ↑« Cette question de l'appartenance à une génération, à laquelle la critique littéraire est assez peu sensible en France, a une grande importance pour la poésie italienne comme pour la poésie espagnole auXXesiècle.EnItalie,la théorie en a été faite parOreste Macri.»[MASSON 2005],p.10, note 3.
  4. ↑Ce nom de convention défini par la critique (dans un article de 1936 du critiqueFrancesco Flora) qui ne sera jamais revendiqué par les poètes eux-mêmes, reste un moyen commode de désigner les deux générations de poètes apparues entre les deux guerres mondiales. La première génération est constituée notamment deGiuseppe Ungaretti(1888-1970),Eugenio Montale(1896-1981) etSalvatore Quasimodo(1901-1968). Le termehermétique- longtemps utilisé avec une connotation négative - est cependant source d'ambiguïté:[...] ce qu’on appelle « l’hermétisme » ne relève pas fondamentalement, sauf peut-être chezMontale,d’une volonté de codage, d’obscurité, mais d’un désir de suspendre l’usage ordinaire de la langue pour atteindre à la poésie pure, à une expression poétique libérée de toute interférence avec d’autres genres littéraires, et aussi, bien sûr, pour se démarquer de la propagande officielle et de toutes les formes falsifiées de communication. En quoi on peut comprendre qu’il ait tenu, dans l’histoire de la littérature italienne, une place analogue à celle du surréalisme en France et dans d’autres pays, sans pour autant lui ressembler (nul appel à l’inconscient et à la dictée automatique chez les poètes hermétistes, mais au contraire une volonté d’être aussi conscient que possible des moyens employés)[MASSON 2003],p.468.
  5. ↑selon Verdino il en devient même l'antonomase([VERDINO 1998],p.XI)
  6. ↑aetb[VERDINO 1998],p.XII
  7. ↑aetbPoesia (1973)
  8. ↑original:«Niente,/nonc'è quella pietra, non c'è luogo/alcuno in cui tu possa stare.»(L'Opera Poetica,p.695)
  9. ↑Dans l'Œuvre du Monde(Coll. Orphée) (1991),4ede couverture
  10. ↑«Io vecchia donna in questa vecchia casa,/ cucio il passato col presente, intesso/ la tua infanzia con quella di tuo figlio/ che traversa la piazza con le rondini.»(L'Opera Poetica,p.9)
  11. ↑«Siena fu la prima rivelazione vera et propria della vita, delle ragazze, dell'amore e poi dell'arte.» (Cantami qualcosa pari alla vita,p.18)
  12. ↑« Mon ambition était la philosophie. Au lycée je quittais souvent l'école pour aller lire en paix mes philosophes, en particuliersaint Augustindont le dixième livre desConfessionsallait devenir mon bréviaire à bien des égards. C'était le seul moment où je fréquentais les bibliothèques. Je lisais aussi certains auteurs modernes commeMann(Désordre/Unordnung und frühes Leid,1926) etProust.Surtout leDedalusdeJoycem'a comblé. J'ai réalisé que les vrais philosophes de notre temps étaient des grands écrivains et ma vocation enfantine pour la poésie en a été confortée ».(it)a cura diE.F. Accrocca,« Mario Luzi »,dansRitratti su misura di scrittori italiani,Venezia,p.252.
  13. ↑[VERDINO 1998],p.XI
  14. ↑parmi les contributions de Luzi:Ciels séduits(juin 1940), critique pertinente dusurréalismefrançais; et en 1943, la préparation d'un numéro deProspettiveconsacré à l'Hermétisme(it),mais la revue disparaîtra avant qu'il ait pu voir le jour.
  15. ↑inIl Popolo di Sicilia,29 novembre 1935:«Una musicalità piana e suadente […] è la prima virtù che avvince e convince alla lettura di questa poesia. […] C’è il tremore tutto cristiano di una giovinezza che, pur piangendo il suo perdersi, trova tuttavia conforto volgendosi, “con naturale forza”, verso “il sole più bello” di Dio. Sole che, si noti, per il Nostro non acceca, come avviene per altri poeti tormentosamente cattolici, la visione delle terrene bellezze; bensì, aggiungendovi amore, la illumina di nuova e più dolce luce»
  16. ↑Parmi les articles, celui deCarlo BoinLetteratura(1940) parlant de l'image exemplaire (immagine esemplare)de l'hermétisme luzien, aura une grand retentissement; il a été repris inNuovi studi(Firenze,1946).
  17. ↑évoqué par Luzi dans un célèbre poèmeVillage (Villaggio)du recueilPrémices du désert(L'Opera Poetica,p.148-149)
  18. ↑L'Opera Poetica,p.LXXXII
  19. ↑L'Opera Poetica,p.LXXXIII
  20. ↑Leggere e scrivere,p.35-36
  21. ↑L'Opera Poetica,p.LXXXVII
  22. ↑L'Opera Poetica,p.LXXXIX
  23. ↑original:«Passa sotto casa nostra qualche volta,/volgi un pensiero al tempo ch’eravamo ancora tutti./Ma non ti soffermare troppo a lungo.»(L'Opera Poetica,p.287)
  24. ↑Conversazioni. Interviste 1953-97
  25. ↑Cf. (L'Opera Poetica,p.1867)
  26. ↑G.Caproni,«La Poesia di Luzi»,Il Punto,‎
  27. ↑[MASSON 2005],p.9
  28. ↑Ce voyage inspirera à Luzi la sectionDans le corps obscur de la métamorphosedu recueilSur d'invisibles fondements.
  29. ↑L'Opera Poetica,p.XCVII
  30. ↑L'Opera Poetica,p.XCIX
  31. ↑invité parAndré FrénaudauCentre PompidouàParisavecSerenietCaproni(L'Opera Poetica,p.C)
  32. ↑Au cours de ce voyage àPrague,en compagnie d'autres poètes italiens, la demande à rencontrerVladimir Holancrée cependant un incident diplomatique.
  33. ↑Ce voyage en Chine en compagnie deLuigi MalerbaetVittorio Serenidonnera lieu à un journal publié sous le titreReportage (Reportage)
  34. ↑Ce voyage avecEdoardo Sanguinetitrouvera sa traduction poétique dans l'une des sections deÀ l'image de l'homme (Sotto specie Umana).
  35. ↑Dottrina dell'estremo principiante,p.81-104
  36. ↑L'Opera Poetica,p.CIV
  37. ↑L'Opera Poetica,p.CVI
  38. ↑abetcL'Opera Poetica,p.CVII
  39. ↑L'Opera Poetica,p.CVIII-CIX
  40. ↑aetbL'Opera Poetica,p.CX
  41. ↑Biographie inPrémices du Désert(Coll. Poésie/Gallimard),p.292
  42. ↑L'Opera Poetica,p.CVIII
  43. ↑L'Opera Poetica,p.CIX
  44. ↑aetbBiographie inPrémices du Désert(Coll. Poésie/Gallimard),p.293
  45. ↑Ce spectacle sera repris, enrichi, l'année suivante et toujours en la cathédrale sous le titre(Opus florentinum)(musique Hideiko Hinohara, mise en scène Giancarlo Canteruccio).
  46. ↑aetbL'Opera Poetica,p.CXI
  47. ↑cf.Treccani
  48. ↑Avènement nocturne;original:« Amici dalla barca si vede il mondo »(Alla vita) (L'Opera Poetica,p.29)
  49. ↑original:« Avorio: Parla il cipresso equinoziale, oscuro e montuoso esulta il capriolo, dentro le fonti rosse le criniere dai baci adagio lavan le cavalle. »(L'Opera Poetica,p.49)
  50. ↑[KECHICHIAN 1989]
  51. ↑Leggere e scrivere,p.29
  52. ↑L'Opera Poetica,p.110
  53. ↑L'Opera Poetica,p.130
  54. ↑cf.L'Enfer et les limbes (1949)
  55. ↑note de Luzi dans l'édition de 1960 inLe juste de la Vie
  56. ↑[MASSON 2005],p.27
  57. ↑abcetd[SIMEONE 1989]
  58. ↑[MASSON 2005],p.30
  59. ↑Au titre,Le juste de la Vie,« on a préféré pour l'édition française, avec l'accord du poète, celui dePrémices du désert,ouvrage majeur qui domine ces six premiers livres, et dont le titre rend bien compte [...] de la tonalité fondamentale de l'ensemble »[MASSON 2005],p.9, note 2
  60. ↑« È difficile spiegarti. Ma sappi che il cammino/ per me era più longo che per voi. e passava da altri parti »(Presso ol Bisenzio); original et traduction:Dans l’œuvre du monde (Coll. Orphée),p.50-51
  61. ↑original et traduction:Dans l’œuvre du monde (Coll. Orphée),p.63-64
  62. ↑[SIMEONE 1995],p.15; original:« Pensieri/ che ho avvertito, vibranti/ nell’aria, svegli/ tra la pietra intatta/ e quella già formata. O atelier. »(Atelier diVenturino) inL'Opera Poetica,p.499
  63. ↑Voyage terrestre et céleste de Simone Martini (Verdier),p.161; original:« Gioiosa libertà che aspetti/ Di là dalle regole osservate/ noi artisti, e anche la nostra opera./ Freschissima, ritorna in mente Dei/ Essa, noi nel vago. »inL'Opera Poetica,p.1093
  64. ↑[SIMEONE 1995],p.13
  65. ↑« La barca, l'incantata/ carpenteria/ tra acqua ed aria/ sole e meria. »Dottrina dell'estremo principiante,p.185
  66. ↑Bien que publiée seulement en 1965,« cetteplaquette[dont les poèmes] ont été écrits entre 1956 et 1960 [...] se situe entreHonneur du vraietDans le Magma.»(note prélimnaire de Luzi lui-même, cf.L'opera Poetica,p.258)

Liens externes

[modifier|modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia:

Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mario_Luzi&oldid=216433620».