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Maurice Clavel

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Pour les articles homonymes, voirClaveletSinclair.

Maurice Clavel
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Biographie
Naissance
Décès
Voir et modifier les données sur Wikidata(à 58 ans)
AsquinsVoir et modifier les données sur Wikidata
Sépulture
Nom de naissance
Maurice Jean-Marie ClavelVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Formation
Activités
Conjoint

épouse: Elia Clermont-Clavel. 1965-1979.

Ex-épouses: Silvia Monfort, Nina Peinado.
Enfant
Christophe Clavel, Sébastien Clavel
Autres informations
A travaillé pour
Parti politique
Distinctions
Plaque à Frontignan.

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Maurice Clavelest unécrivain,journalisteetphilosophefrançaisné leàFrontignanenOccitanieet mort leàAsquinsenBourgogne[1].

Fils de pharmacien, il va dans un premier temps adhérer à l’idéologie d'extrême droite, grossissant les rangs duParti populaire français.Il entre dans l'administration vichyste en 1940, et finit par rejoindre laRésistanceen 1942 dans la lutte armée contre les nazis sous le pseudonyme deSinclair.

Biographie

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Jeunesse

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Né le,Maurice Clavel est issu d’une famille dont le père est pharmacien. Dans ce milieu de petits commerçants languedociens ancré à droite, il milite au sein duPPFde sa ville natale, Frontignan.

Brillant élève, lauréat duconcours généraldelatin[2],[3],il intègre l'École normale supérieure de la rue d'Ulm.Là, il fait à la fois la connaissance du trotskisteJean-Toussaint Desantiet du maurrassienPierre Boutang.C'est ce dernier qui, nommé au secrétariat de l'Instruction publique, l’invite à venir servir à ses côtés lemaréchal Pétain.Venant d’obtenir son certificat de morale et de sociologie àMontpellier,Maurice Clavel accepte, mais perd ses illusions. Tout en préparant une thèse surKant,il s’engage alors dans laRésistancesous le pseudonyme de «Sinclair»[4](1942). Il sort quatrième de l'agrégationde philosophie en 1942[5].À la tête desFFId’Eure-et-Loir,il participe à la libération deNogent-le-Rotrou,puis deChartresoù il accueille legénéral de Gaullesur le parvis de lacathédrale Notre-Dame.

À laLibération,il dénonce l'épurationaveugle et tente de sauver les têtes deBrasillachet deDrieu la Rochelle.Il n’en est pas moins un fervent militant duRPFdont les critiques acerbes du régime communiste lui valent d’être accusé par lePCFd’être « la voix de Goebbels ». Il fonde alors un journal,L'Essor,avec le concours d’Henri d'Astier de La Vigerieou d’André Figueras.Parallèlement, il écrit des pièces mises en scène parJean VilarcommeLes Incendiaires(1947) ouLa Terrasse de midi(1949)[Note 1].Mais celles-ci s’avèrent des échecs et c'est brisé par sa rupture avec la comédienneSilvia Monfortqu’il accepte un poste de professeur aulycée CarnotdeDijon.

Peu apprécié par sa hiérarchie, il regagne vite l'univers du théâtre quand, en1951,Jean Vilarle fait nommer secrétaire général duTNP.Mais sa pièceBalmaseda(1954), comme son premier romanUne fille pour l’été(1955) s’avèrent être encore des échecs.

Journaliste

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De 1955 à 1965

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À partir de 1955, il entame sa carrière de journaliste dans les colonnes deCombat.Protestant, entre autres, contre l'invasion de laHongriepar les chars soviétiques (1956) et l’usage de la torture enAlgérie,il s’engage aux côtés desgaullistes de gauchede l’Union démocratique du travailen1959.

Parallèlement, il renoue avec l'enseignement, et occupe le poste de professeur de philosophie, aulycée Camille-Séeet aulycée Buffonà Paris, dans les années 1960-1968.

AvecEmmanuel Berl,il anime aussi une émission radiophonique quotidienne(Qui êtes-vous?).

Mais le refus des responsables de la radio d’accorder àJean Danielun droit de réponse sur l’Algérie l’amène à leur donner sa démission. L’année suivante, il cesse aussi de collaborer régulièrement àCombataprès avoir publiéLe Temps de Chartres[Note 2].

Il n’en soutient pas moins la ligne dugénéral de Gaullesur l’Algérie, ce dernier lui confiant de nouer le dialogue avecMessali Hadj.Mais l’année1965marque une rupture dans son évolution politique et philosophique. D’abord, il retrouve la foi dans la religion catholique, conversion déclenchée par la lecture d'un livre de Paul Cochois surPierre de Bérulle,de lacongrégation de l'Oratoire[Note 3].Ensuite, l'affaireBen Barkaen octobre de la même année l’amène à prendre ses distances avec le général de Gaulle. Dans une tribune libre auMondedu,il consacre sa rupture avec ce dernier tout en annonçant à la presse sa disponibilité pour suivre le procès Ben Barka comme chroniqueur judiciaire. C'est ainsi qu’en juin, il est contacté parHector de Galardpour suivre l’affaire dansle Nouvel Observateurà partir de la rentrée de septembre.

De 1965 à 1975

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Il amorce sa collaboration au journal par des articles virulents contre le pouvoir, dénonçant, entre autres, les « requins et les goujons » (). L’année suivante, il récupère la chronique detélévisionduNouvel Observateurtout en continuant à écrire dansCombatet à publier des romans commeLa Pourpre de JudéeouLes Délices du genre humain(C. Bourgois,1967). Mais c'estMai 68qui radicalise ses engagements. Percevant les événements de mai comme le « soulèvement de vie » d’une jeunesse lasse de la société de consommation, il ressent l’agitation révolutionnaire comme une fête et souhaite même entraîner les manifestants du13 maià l’assaut de l’Élysée.Cet engagement entraîne son interdiction des plateaux de l'ORTFet son licenciement deRTLoù il animait une émission de critique sur la télévision[6].

Au sein duNouvel Observateur,il prend parti pour la direction au nom de la nécessité d’un responsable pour un journal, de la solitude de l’éditorialiste et de la responsabilité individuelle. Mais, à l’extérieur, il se met au service de la contestation la plus radicale au point de quitter son poste de professeur de philosophie au lycée Buffon. La publication de recueils de ses articles duNouvel Observateuret deCombaten1968(Combat de franc-tireur pour une libération,J. J. Pauvert) et en1972(Combat, de la Résistance à la Révolution,Flammarion) illustre bien la prime qu’il donne alors à ses activités journalistiques et à son engagement politique.

Il fréquente alors les milieux maoïstes dont il soutient l’action médiatique en fondant lel’Agence de presse LibérationavecSartre[6].Mais cette année est aussi celle qui le voit exploser sur la scène médiatique. Le,au cours de l’émission téléviséeÀ armes égales,où il devait débattre avecJean Royer,il découvre qu’un passage de son reportage où il évoque les sentiments, selon lui ambigus, du présidentPompidouenvers la Résistance (il y emploie le mot « aversion »), a été coupé au montage. Outré par ce qu’il considère comme de la censure, il quitte le plateau avec fracas et, s'adressant aux producteurs, leur lance un «Messieurs les censeurs, bonsoir!»[7]qui fera date et la « Une » duNouvel Observateurdu.Quelques mois plus tard, sa notoriété se renforce après l’obtention duprix Médicis(1972) pour son romanLe Tiers des étoilesou on ne sait pas quel ange(B. Grasset, 1972).

Il met cette notoriété au service de militants maoïstes avec lesquels il lance en1973le quotidienLibération.Versant au journal une partie de ses droits d’auteur, il y publie notamment un feuilleton (15 mai-12 juin). Mais il reste quand même auNouvel Observateuroù songaullisme,soncatholicismeet sa proximité avec les "maos"irritent fortement les intellectuels du journal, mais il fascine certains journalistes commeJean Danielqui, par « sa permanente tentation chrétienne, son gaullisme profond et son goût du syncrétisme était absolument amoureux (intellectuellement) de Clavel[8]».

Par exemple, il défend l’encycliqueHumanæ vitæ– condamnant l’avortement et la contraception – et proclame « Révolution sexuelle piège à cons » () non sans susciter l’approbation de nombreux lecteurs. Croyant « à un salut chrétien par les juifs », il voit en eux le « peuple choisi par Dieu pour que le Christ s’y incarne, y vive, meure et ressuscite[9]». Persuadé que la volonté de Dieu est perceptible au sein de l’Histoire humaine, sa réflexion dépasse toutefois largement cette question pour s’inscrire dans une opposition philosophique àMarxetHeidegger.

Après 1975

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S’établissant à Asquins (commune voisine deVézelay) à l'automne1975,il est moins présent au journal, y passant seulement pour y déposer son papier hebdomadaire et dîner avec ses amis desnouveaux philosophes.S’il se fait, dansCe que je crois(1975) etDieu est Dieu, nom de Dieu!(1976), l’ardent défenseur d’une foi catholique retrouvée, il est en phase avec cette mouvance dont il apparaît comme le « parrain », ce queGilles Deleuzecommentera en ces termes: « Il y a duDrMabusedans Clavel, unDrMabuse évangélique.JambetetLardreau,c'est Spöri et Pesch, les deux aides à Mabuse (ils veulent « mettre la main au collet » de Nietzsche)[10]». D'ailleurs, Maurice Clavel accueille souvent lesnouveaux philosophesdans sa maison d'Asquins, en particulierChristian JambetetGuy Lardreau,justement, qui enseignent à Auxerre. Il apparaît dans l'émission d'Apostrophes« Les nouveaux philosophes sont-ils de droite ou de gauche? » en 1977, aux côtés deBernard-Henri LévyetAndré Glucksmannface àXavier DelcourtetFrançois Aubralqui présentent leur livre,Contre la nouvelle philosophie.

Maurice Clavel s'éteint dans sa maison d'Asquins le,d'une crise cardiaque. Il est enterré sous une simple dalle aucimetière de Vézelaydans l'Yonne[11].

Hommages

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En,lors de son passage dans l'émission deTF1Sept sur sept,animée par la journalisteAnne Sinclair,l'archevêque de ParisJean-Marie Lustigerrappela la disparition de Maurice Clavel, cinq ans plus tôt, et qualifia ce dernier de « prophète de notre temps ».

En,pour le10eanniversaire de sa mort, uneJournée d'hommage à Maurice Clavel,organisée par la revueCitérassemblait la plupart de ceux qui avaient partagé ses combats:Luc de Goustine,Philippe Nemo,Jean-Toussaint Desanti,Marie Balmary,André Frossard,Hélène Bleskine,Edgar Morin,Jean-Pierre Le Dantec,Alain Jaubert,Jean-Paul Dollé,Jean Daniel,Roland Castro.La revue organisatrice a ensuite publié un numéro spécial regroupant toutes ces interventions[12].

Le,lecollège des Bernardins(Paris) consacre un de ses « Mardis des Bernardins » à Maurice Clavel. Les intervenants sontJean-Luc Marion,Marie Balmary, le pèrePhilippe Capelle-Dumontet Jean-Louis Vieillard-Baron.

Œuvres

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Littéraires

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  • Le temps de Chartres: roman,René Julliard,,214p.
  • La pourpre de Judée,Bourgois, 1967
  • Le Tiers des étoiles,1972 -Prix Médicis
  • Qui est aliéné? Critique et métaphysique sociale de l'Occident,Flammarion, 1970
  • Les Paroissiens de Palente,Grasset, 1974
  • Ce que je crois,Grasset, 1975
  • Dieu est Dieu, nom de Dieu,Grasset, 1976
  • Nous l'avons tous tué ou ce juif de Socrate,Seuil, 1977
  • Deux siècles chez Lucifer,1978
  • La Suite appartient à d'autres,Stock, 1979
  • La Perte et le fracas ou les Murailles du monde
  • Critique deKant

Théâtre

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Auteur
  • Les Incendiaires,mise en scèneJean Vernier,Théâtre des Noctambules,
  • La Terrasse de midi(1947)
  • Snap(1949)
  • Maguelone(1950)
  • Canduela(1953)
  • Balmaseda(1954)
  • Les Albigeois(1955)
  • La Grande Pitié du Royaume de France(1956)
  • Saint Euloge de Cordoue(1964)
  • Antoine et Cléopatre(1965)Théâtre Sarah Bernhard
Adaptation

Essais

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  • Qui est aliéné?
  • Le Jardin de Djemila

Cinéma

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Notes et références

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Notes

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  1. ↑Publiée en 1949, elle fut mise en scène à Avignon par Jean Vilar lors de la toute première édition du festival en septembre 1947.
  2. ↑Achevé d'imprimer le 26 septembre 1960 pour René Julliard, éditeur à Paris.
  3. ↑Dans un article deLa Croixdu 18 avril 1979,Henri Caffareldéveloppe ce thème.

Références

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  1. ↑Relevé des fichiers de l'Insee
  2. ↑«DIAGONALES Maurice Clavel ou le Verbe menacé»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  3. ↑«La classe intemporelle du collège de Sète racontée par Jean Vilar, Georges Brassens et Maurice Clavel...», surFrance Culture,(consulté le)
  4. ↑«Maurice Clavel», surPremiere.fr(consulté le)
  5. ↑«Les agrégés de l'enseignement secondaire. Répertoire 1809-1960 | Ressources numériques en histoire de l'éducation», surrhe.ish-lyon.cnrs.fr(consulté le)
  6. ↑aetbRémi Guillot, «Les réseaux d’information maoïstes et l’affaire de Bruay-en-Artois»,Les Cahiers du journalisme,no17,‎,p.218
  7. ↑Visible surle site de l'INAà la rubrique « Les imprévus à la télévision », sous-rubrique « Irruption, abandon de plateau ».
  8. ↑Entretien de Bernard Guetta avec François Kraus le 23 mai 2004.
  9. ↑Jean Daniel,L’Ère des ruptures,Paris, Grasset, 1979,p.113.
  10. ↑Gilles Deleuze,Deux Régimes de fous,« À propos des nouveaux philosophes », Minuit, 2003,p.129
  11. ↑Bertrand Beyern,Guide des tombes d'hommes célèbres,Le Cherche midi,,385p.(ISBN9782749121697,lire en ligne),p.274.
  12. ↑RevueCiténo23

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Monique Bel,Maurice Clavel,Bayard.
  • François Gachoud,Maurice Clavel, du glaive à la foi,PUF.

Articles connexes

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Liens externes

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