Musique kabyle

Flûte kabyle.

Lamusique kabyle,est une part de l'identité et de la culturekabyle,enAlgérie.La musique traditionnelle deKabylieest l'achewiq.

La musique et les artistesKabylesbénéficient d'un certain rayonnement enAfrique du Nord,voire dans lemonde arabepour les chansons interprétées dans le registrearabo-andalou.Ainsi lesChaouisenAlgérieet lesChleuhsauMaroccomprennent et écoutent la musique deKabylieet lesarabophonesauMaroc,enTunisieou enLibyeécoutent lechaâbi algérien.

Achewiq

Musique traditionnelle deKabylie,souvent chantée par les femmes, aborde des thèmes divers. Le motachwiqsignifie en kabylephrase.Style musical autrefois réservé aux femmes pour exprimer un sentiment de joie ou de deuil. Il est« chanté »sans instrument sous une forme mélodique. L'achewiq peut être aussi une joute poétique, les thèmes abordés sont exprimés par des métaphores ou des images. Les personnes qui l’écoutent doivent comprendre le sens au-delà des vers. Sous cette forme de joute, ce style de chant est une sorte« d’échange »l'une par des interrogations, une autre par des affirmations.

Musique actuelle

Il existe des chansons de style moderne qui sont souvent écoutées lors de festivités (mariages...). Ce genre de chansons est en fait le pur folklore kabyle dont la musique est désormais composée d'une façon plus légère et soutenue par des instruments modernes, le synthétiseur essentiellement, et dont les paroles abordent l'amour au premier lieu en tentant de rompre les tabous ancrés dans la société berbère notamment sur les relations amoureuses des jeunes (ce qui amène les chanteurs à user de duo homme femme) et qui sont l'œuvre d'artistes comme Mohamed Allaoua.Actuellement^[Quand?]ce genre de musique connait une expansion et est écouté en dehors des zones berbérophones enAlgérie.

Lesannées 1970ont vu naître plusieurs groupes artistiques qui se revendiquaient de la musique moderne. associés à la chanson contestataire; ces groupes et chanteurs ont su introduire des instruments modernes comme laguitare folk,classique,électrique,piano,etc. parmi ces groupes, on peut citer: inaslyen, idheflawen, inemlayen, debza, imnayen, les abranis, etc. D'autres chanteurs ont également marqués cette période par les revendications politiques qu'ils apportaient mais aussi par une ouverture artistique nouvelle qui a révolutionné la mentalité kabyle. Parmi ces chanteurs on peut citer l'un des plus connus en Algérie mais aussi dans le monde:Idirqui est devenu le symbole de la chanson moderne kabyle notamment grâce à sa chanson phareA Vava Inouvaqui a été traduite dans plusieurs langues mais aussi syphax,Djamel Allam. Actuellement^[Quand?],la scène artistique kabyle est très diversifiée. On y trouve de la chanson contestataire, durapainsi que de la musique purement commerciale qui trouve son public parmi les jeunes qui sont de plus en plus désœuvrés, et de la variété qui mêle romantisme, société et vie de tous les jours. les chanteurs les plus en vue sont, entre autres: Ali Amran,Oulahlou,Zimu, Si Moh,Brahim Tayeb,Cheikh Sidi Bémol, etc.

Interprètes

EnAlgériela variété kabyle (moderne ou traditionnelle) est l'une des plus importantes, de nombreux chanteurs peuvent être cités, parmi eux:Les Abranis-Lounis Aït Menguellet-Djamel Allam-Rabah Asma-Cherif Kheddam-Slimane Azem-Salah Sadaoui-Nouara-Yasmina- -Cheikh Sidi Bémol-DjurDjura-Oul Lahlou-Ferhat Mehenni-Cheikh El Hasnaoui-Idir-Kamel Messaoudi-Brahim Izri-Lounès Khaloui-Lounès Matoub-Noureddine Meziane-Noureddine Chenoud-Ideflawen-Tagrawla-Taÿfa.

Musique Diwane Gnawa

La musiqueDiwanesemble presque inexistante en Kabylie, car pratiquement aucun intérêt n'a été porté à son égard.

Cependant pour retrouver la musique afro-kabyle la plus marquée, il faut se rendre dans les loges secrètes, ouMordjanadederdeba (Kumania),où se déroulent les soiréesdiwaneaux chants soudanais (Haoussa, bambara, foulani…) et arabo-berbère.

Ces loges existent partout en Algérie et sont souvent occultées par les personnes externes à la confrérie noire.

Les noirs des confréries de Kabylie sont rattachés directement à celle d'Alger.Dans la commune deAïn El Hammam,il y a des familles ayant encore des rapports avec la confrérie deSidi Bilal,bien que, à force de se métisser, la blancheur de peau ait pris le dessus.

Certains noirs en Kabylie ont des liens avec des marabouts locaux qu'ils vénèrent, et vont jusqu'à exercer leur culte dans laZaouiamême du saint (Zaouia deSidi Belouapar exemple).

Enfin, la forme de musique afro-maghrébine la plus populaire en Kabylie s'est faite par le biais de musiciens-danseurs de rues:baba-salemouAkli Wuzzul (esclave du soleil brulant).

Un Baba-Salem peut avoir une réelle place dans la société kabyle, c'était le cas deBaba KaraàTizi-Ouzou,qui était musicien mais aussi guérisseur très réputé et sollicité par la population.