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Mutuellisme

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Ne doit pas être confondu avecMutualisme (économie).

Lemutuellismeest une théorie économiquesocialiste libertaireissue de la pensée dePierre-Joseph Proudhon.Il prône des relations économiques devant être le plus égales possibles, les prix étant fondés sur la quantité de travail nécessaire à la production.

En France, ce mouvement compte jusqu’à deux mille caisses de secours mutuel en 1848.

Le mutuellisme libertaire n'est pas à confondre avec lacoopération.« La mutualité, d'après son étymologie, consistant plutôt dans l'échange des bons offices et des produits que dans le groupement des forces et la communauté des travaux »,écrivait Proudhon[1].

Théorie

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« L’égalité des personnes est la première condition du nivellement des fortunes, laquelle ne résultera que de la mutualité, c'est-à-dire de la liberté même »[1].

Généralité

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Lors de l'emprunt, l'objet emprunté est consommé par l'emprunteur qui n'en rend que l'équivalent: service pour service, produit pour produit, prêt pour prêt, assurance pour assurance, crédit pour crédit, caution pour caution, garantie pour garantie,etc.Lorsque le prêteur devient à son tour emprunteur, il y a échange mutuel.

L'échange mutuel implique une relation d'égal à égal, de confiance et de solidarité. L'objet de l'échange estvenduetachetéà une valeur juste pour les deux parties. La morale (voire larègle d'or) d'un tel système est:

Ne faites pas aux autres ce que ne vous voudriez pas qu'on vous fît;
Faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir.

Ce système est en opposition complète avec la loi de l'offre et de la demande, base ducapitalisme.Les parties ne cherchent plus à obtenir le maximum ou le minimum d'un objet par spéculation sur les besoins de l'autre partie, mais le prix juste.

« Un richard a la fantaisie de me prendre pour valet de chambre: "Point de sot métier, me dirais-je; il n’y a que de sottes gens. Les soins qui se rendent à la personne sont plus que des travaux d’utilité, ce sont des actes de charité, qui mettent celui qui les exerce au-dessus de celui qui les reçoit. Donc, comme je n’entends pas être humilié, je mettrai une condition à mon service: c’est que l’homme qui désire m’avoir pour domestique me payera 50 p. 100 de son revenu. Hors de là, nous sortons de la fraternité, de l’égalité, de la mutualité: j’irai jusqu’à dire que nous sortons de la justice et de la morale. Nous ne sommes plus démocrates; nous sommes une société de valets et d’aristocrates[1]. »

La production est assurée par la coopération des travailleurs pour l'autogestionde leurs usines et exploitations agricoles et la libre association des individus.

Le problème de la propriété

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Le mutuellisme libertaire implique la fin de lapropriété privée,transformée enpossession.Les travailleurs pourront jouir du fruit de leurs efforts comme ils le voudront, en achetant ou échangeant les biens qui les intéressent.

Proudhon résumait cette idée de propriété par trois phrases:«La propriété c'est le vol»,« La propriété c'est la liberté »,« La propriété est impossible. »En apparence contradictoire, ces trois phrases distinguent en réalité deux formes de propriété:

  • la propriété créée par lacoercition,propriété foncière ou capitaliste, issue de la conquête ou de l'exploitation est maintenue par l'État,lesloisou l'autorité;
  • la propriété créée par le travail (possession); l'individu peut posséder ses biens de consommation, sa maison ou son terrain s'il l'a gagné par son labeur, mais ne peut posséder la terre et la vie d'autrui.

Mutualisme individuel

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Ce principe de réciprocité peut s'appliquer à n'importe quel échange entre deux individus.

Levendeurconnaît la valeur de l'objet qu'il propose, ce qu'il lui a coûté (en matières premières et heures de travail), et l'acheteursait quelle valeur il peut accorder à l'objet de l'échange.

Sur cette base, le vendeur et l'acheteur peuvent s'accorder sur un prix. Si les deux parties font preuve d'honnêteté, le prix fixé sera un juste consensus. Si la valeur pour le vendeur est supérieure à celle pour l'acheteur, alors les deux individus se séparent sans rien conclure.

L'association du vendeur et de l'acheteur se fait par contrat, notion étendue dufédéralisme.

Sociétés mutualistes

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Le mutualisme libertaire peut s'étendre au-delà du simple échange entre deux individus. Dans une communauté mutualiste, des sociétés aux diverses fonctions sont mises en place pour assurer les besoins que l'échange mutuel individuel et l'autogestion des moyens de productions ne peuvent combler.

  • Sociétés decrédit mutuel:organismes decréditdont le rôle est de procurer des escomptes sur des valeurs marchandes ou des avances de capital à l'agriculture et à l'industrie. La particularité des sociétés de crédit mutuel libertaires vis-à-vis des sociétés de crédit traditionnelles est de tendre à la gratuité du crédit.
    Les intérêts pour un crédit se limitent aux frais administratifs, de l'ordre de 0,25 à 0,5 % de la valeur de l'avance.
    Lecrédit mutuelreste fondé sur laconfianceaccordée à l'emprunteur, qui doit apporter un gage, une hypothèque ou une caution comme c'est le cas actuellement.
  • Société d'assurances mutuelle: la société d'assurance réunit des propriétaires qui prennent l'engagement les uns envers les autres de se couvrir réciproquement en cas de problème: incendie, inondation, etc. pour les biens; grêle, sécheresse, etc. pour les cultures; accident, maladie, etc. pour les personnes. La part de chacun dans le remboursement de l'assuré est évaluée au prorata des biens assurés. Plus le nombre de participants dans une société d'assurance est grand, plus elle est intéressante pour chacun.
    Les sociétés d'assurance mutuelle n'ont pas besoin de capital étant donné qu'il n'y a aucun travail à faire, marchandise à acheter ou main d'œuvre à payer.
  • Société de bourse: la société de bourse a pour but de fixer, à titre indicatif, la valeur juste des biens et services.
  • Banque du Peuple:Banque d'échangesde produits et de services. Elle fournit aux travailleurs des outils et des crédits, remboursables en bons de travail.

Vers le mutualisme

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L'accès au système mutualiste ne se ferait pas par unerévolutionviolente et soudaine (un "Grand Soir"). Le mutualisme prévoit plutôt une évolution gradualiste par la fédération des travailleurs, par leur coopération dans la prise de contrôle de l'industrie.

Historique

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Théorie

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Pierre-Joseph Proudhonthéorisa le mutualisme libertaire à partir du milieu duXIXesiècle, proposant la société mutualiste anarchiste comme idéal de justice pour les classes ouvrières, associé aufédéralisme.

En parallèle, l'idée mutualiste se développa auxÉtats-Unis,notamment par les travaux deLysander SpooneretWilliam Batchelder Greenesur les banques mutuelles.

Pratique

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Billet de travail duCincinnati Time Store(en).

La première expérience mutualiste libertaire date de1827avec l'ouverture duCincinnati Time Store(en)àCincinnatiaux États-Unis. Ce magasin créé parJosiah Warrenacceptait les « billets de travail » (labour notes). L'unité monétaire de ces billets était l'heure de travail, ce qui permettait aux travailleurs de percevoir l'intégralité de leur travail. Le magasin ferma ses portes en1830lorsque Warren partit fonderUtopia(en).

À la suite du succès de son magasin, Warren fonde unecolonieen 1847 nomméeUtopia(en),non loin de Cincinnati aux États-Unis. Le fonctionnement est fondé sur lapropriété privéeet l'économie de marchépour laquelle letravailest la base de l'échange, sous forme de billets de travail (labour notes). La colonie n'a pas de système autoritaire ou coercitif. L'expansion de la colonie est difficile en raison de la guerre civile et de la hausse du prix des terres environnantes. Malgré cela, la colonie continue de durer jusque dans les années 1875.

Aidé deStephen Pearl Andrews,Josiah Warren fonde une autre colonie de3km2sur l'île deLong Island,New York, États-Unis, en1851nomméeModern Times(en).Cette colonie durera jusque dans lesannées 1860.

Lescoopératives socialistesagricoles enChineétaient également fondées sur ce principe de partage des biens, de1953jusqu'à la mise en place descommunes populairesen1958.

Notes et références

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  1. ↑abetcPierre-Joseph Proudhon,De la capacité politique des classes ouvrières

Voir aussi

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Bibliographie

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Auteurs

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Articles connexes

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Liens externes

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