Nāmarūpa
Nāmarūpa(sanskritIAST,pāli;composé denāma« nom, esprit » etrūpa« forme, corporéité »[1]) désigne dans lebouddhismel'illusion d'exister comme individu. Cette illusion est la quatrième cause de lasouffrancedans la chaîne des causes de la souffrance (pratītyasamutpāda) qui en comporte douze[2].Dans l'hindouisme,nāmarūpaest le terme qui désigne le monde connu, celui de l'illusion,maya,l'opposé de la Vérité,Brahman[3].
Dans le bouddhisme
[modifier|modifier le code]Définitions de nāmarūpa
[modifier|modifier le code]Nāmarūpa et les agrégats
[modifier|modifier le code]Nāmarūparenvoie généralement aux cinqskandha(« agrégats d'attachement »), et s'apparente alors à une simplecollection,un concept qui rassemble simplement les constituants de l'être:
- rūpakāya,le groupe du corps,désigne simplement l'agrégat du corps. Voirrūpa;
- nāmakāya,le groupe de l'esprit,désigne alors quatre agrégats:
Nāmarūpa dans la coproduction conditionnée
[modifier|modifier le code]Dans lacoproduction conditionnée,nāmarūpaest le quatrième chaînon; déterminé par la conscience,vijñānaet déterminant six bases sensorielles,sadayatana.
Nāma désigne alors non pas les quatreagrégatsmentaux mais seulement la sensation (vedanā) et la perception (saññā) qui sont le fruit (vipaka) dukamma[1].
Nāma
[modifier|modifier le code]Lenom,qui signifie esprit, désigne cinq facteurs mentaux,cetasikā:
Selon l'abhidhamma,ces cinq facteurs, ainsi que la vitalité (jivita) et la stabilité mentale (citta ttiti), sont les sept facteurs présents dans tout état de conscience (vijñāna).
Questions relatives au nom et forme
[modifier|modifier le code]Individu
[modifier|modifier le code]Le nom ne renvoie, a priori, pas au patronyme ni à une âme mais simplement à ce recueil de quatre phénomènes bien différenciés, chacun étant impersonnel (anātman). On peut cependant relever quelques débats au sein du bouddhisme:
- les écolespudgalavādinreconnaissaient une forme d'individu;
- certaines écoles considèrent un réceptacle aukarmaafin d'expliquer latransmigration(l'ālayavijñāna).
Dualisme
[modifier|modifier le code]L'expressionnāmarūpapose la question de l'opposition entre le corps et l'esprit. Si certaines écoles s'en tiennent à ce dualisme, d'autres, comme leyogacara,postulent unidéalismeradical: il n'existe rien d'autre que la pensée.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Nyanatiloka,Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques,Adyar,.
- The Sanskrit Heritage DictionarydeGérard Huet.
- Encyclopedia of Hinduismpar C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 301 et 302,(ISBN0816073368)
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]- Nyanatiloka,Vocabulaire pâli-français des termes bouddhiques,Adyar
- Sammaditthi Sutta
- (en)Maha-nidana Sutta
- (en)Paticca-samuppada-vibhanga Sutta
