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Narcissisme

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Narcisse,peinture murale de Pompéi

Lenarcissismedésigne l'amour de soi en référence au mythe grec deNarcissetombé amoureux de sa propre image. Enpsychanalyse,le concept est élaboré dans lesannées 1910parSigmund Freuden tant qu'étape du développement de lalibidoau cours de la formation dumoiconçu comme objet d'amour.Pour introduire le narcissismeparaît en1914.

Le terme peut aussi bien désigner l'estime de soiqui s'équilibre dans celle d'autrui, qu'uneconfiance en soiexcessive, confinant à l'égocentrisme,c'est-à-dire non compensée par une considération d'autrui désintéressée. Enpsychiatriecontemporaine, il figure à titre classificatoire dans leManuel diagnostique et statistique des troubles mentaux.

Né dans le champ de la psychologie, le concept de narcissisme a gagné celui dessciences socialesdans le dernier quart duXXesiècle.

Le mythe de Narcisse

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Article détaillé:Narcisse (mythologie).
Ovide,représenté dans laChronique de Nuremberg,XVesiècle: auteur de la légende deNarcisseet d'Échoau livreIIIdesMétamorphoses.

Le terme de narcissisme provient dumythe grecdeNarcisse.Il ne reste que quelques traces de ce mythe dans la littérature grecque antique[1].

SelonJean-Pierre VernantetFrançoise Frontisi-Ducroux,c'estCononqui aurait laissé le récit de la légende de Narcisse[2].

C'est le poète latin de l'époque augustéenneOvidequi a donné au mythe la version la plus connue aulivreIIIde sesMétamorphoses[3].Il relie deux mythes à l'origine distincts: ceux de Narcisse et d'Écho.Narcisse est né du viol de la nympheLiriopepar le fleuveCéphise[4].Narcisseest un jeune homme dont s'éprend lanympheÉcho. Comme Écho ne sait que répéter la dernière syllabe des mots qu'elle entend, elle est incapable de lui exprimer son amour. À défaut de pouvoir lui parler, pour entrer en contact avec lui, elle veut le toucher. Après qu'il a repoussé ses avances, elle meurt.Face à cette impossible communication, Narcisse se croit indigne d'amouret incapable d'aimer[réf.souhaitée].

NarcisseparLe Caravage.

ll vient près d'une source limpide et pure pour apaiser sa soif. En regardant lerefletde son visage, il s'extasie devant lui-même; (…) il admire tout ce qui le rend admirable. Sans s'en douter, il se désire lui-même; il est l'amant et l'objet aimé (…). Désespéré de ne pouvoir assouvir son amour, de l'impossible étreinte, Narcisse dépérit et meurt. Il est alors transformé en unnarcisse,la fleur qui porte son nom[5].

« Amoureuse d'elle-même », aquarelle sur papier deFélicien Rops,1880.

Lethèmemythique de Narcisse intéresse les artistes et les penseurs depuis très longtemps: en 1435, le philosopheLeon Battista Albertifait deNarcissel'inventeur de la peinture:« C'est pourquoi j'ai l'habitude de dire à mes amis que l'inventeur de la peinture, selon la formule des poètes, a dû être ce Narcisse qui fut changé en fleur, car s'il est vrai que la peinture est la fleur de tous les Arts, alors la fable de Narcisse convient parfaitement à la peinture. Elle est autre chose que l'art d'embrasser ainsi la surface de l'eau »[6].

Origine du terme « narcissisme »

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Havelock Ellis

SelonRoudinescoet Plon, le terme « narcissisme » avait d'abord été« employé pour la première fois en 1887 par lepsychologuefrançaisAlfred Binet(1857-1911) pour décrire une forme defétichismeconsistant à prendre sa personne comme objet sexuel »[7].

Au début dePour introduire le narcissisme,Freud fait référence àPaul Näcke(1851-1913),psychiatreetcriminologueallemand. Celui-ci a intégré le concept de narcissisme à lapsychologie cliniqueen 1899 pour définir une forme deperversion:le terme de « narcissisme » désignait alors« un comportement par lequel un individu traite son propre corps de la même manière qu'on traite d'ordinaire celui d'unobjet sexuel;il le contemple en y trouvant un contentement sexuel, le caresse jusqu’à ce qu'il parvienne par ces pratiques à une pleine satisfaction »[8].Le narcissisme a dans cette perspective« la signification d’une perversion qui a absorbé la totalité de la vie sexuelle de la personne »[8].Freud signale dans une note que le terme de « narcissisme » avait été utilisé en premier parHavelock Ellis(« Autoerotism; a Psychological Study ») en 1898. Paul Näcke substitue au terme «narcissus-like» de Ellis celui de«Narcismus»[8].

Psychanalyse

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Sigmund Freud,1909.

Sigmund Freud

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Premières recherches

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Le terme apparaît en 1910 dans lesTrois essais sur la théorie sexuelle« pour rendre compte du choix d'objet chez les homosexuels »[9]:d'après la notice desOCF.P,il se trouve« dans une note ajoutée à la deuxième édition desTrois essais»[10].

En 1909, dans une discussion à laSociété psychanalytique de Vienneet à la suite deSadger,Freud avait entrepris de définir le narcissisme comme« un stade de développement nécessaire dans le passage de l'auto-érotismeà l'amour d'objet»[10].En 1909 en effet,« Isidor Sadger parle de narcissisme à propos de l'amour de soi comme modalité de choix d'objetchez leshomosexuels[…] en considérant le narcissisme non comme uneperversion,mais comme un stade normal de l'évolution psychosexuelle chez l'être humain »[7].SelonLaplancheetPontalis,c'est en 1911 dans l'analyse duCas Schreberque« la découverte du narcissisme conduit Freud à poser […] l'existence »d'un tel « stade »[9].Les deux auteurs citent ici Freud dans l'analyse du Cas Schreber:« Le sujet commence par se prendre lui-même, son propre corps, comme objet d'amour »[9],ce qui, ajoutent-ils,« permet une première unification despulsions sexuelles»[9].Freud reprend ces vues dansTotem et tabouen 1913[9].

1914:Pour introduire le narcissisme

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Article détaillé:Pour introduire le narcissisme.

En 1914, paraîtPour introduire le narcissisme(Zur Einführung des Narzissmus), en même temps que « Contributions à l'histoire du mouvement psychanalytique », dontErnest Jonessouligne la continuité avec l'essai sur le narcissisme[10].James Stracheyrappelle que Freud écrivitPour introduire le narcissisme« sous la pression d'une nécessité interne, le concept de narcissisme représentant "une alternative à la “libido” désexualisée deJunget à la “protestation masculine” d'Adler"»[10].Jean Laplancheprécise qu'à la différence de Jung, Freud différencie deux degrés dans le repli de la libido, celui sur la viefantasmatiquecorrespondant à l'introversionde Jung, et celui« sur cet objet privilégié qu'est lemoi»[11].

DansPour introduire le narcissisme,il« met […] en place non seulement l'opposition nouvelle entre lalibidodumoiet la libido d'objet,mais aussi les notions demoi idéalet d'idéal du moi»[10].

Avec cet essai, où il entend introduire le concept de narcissisme« dans l'ensemble de la théorie psychanalytique »,il va traiter en particulier dans son étude des« investissements libidinaux »[12]:la psychose notamment, que Freud appelle alors «névrose narcissique», montre comment la libido peut« réinvestir le moi en désinvestissant l'objet »[12].

Alain de MijollaconsidèrePour introduire le narcissismecomme« l'une des pierres de touche de la théorie psychanalytique et un moment essentiel de son évolution »[13]:des« considérations cliniques sur ledélire des grandeurs,le sentiment d'être observé duparanoïaque,lapassion amoureuse,le narcissisme dans l'homosexualitéou la psychologie collective »viennent y enrichir« les grands axes théoriques nouveaux »ouverts par la psychanalyse[13].

Narcissisme primaire, narcissisme secondaire

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À partir de 1920, dans le cadre de laseconde topique,Freud oppose un état narcissique primitif ou premier, anobjectal, qu'il appelle «narcissisme primaire» (primärer Narzissmus) et un « narcissisme secondaire » (sekundärer Narzissmus),« contemporain de la formation dumoiparidentificationà autrui »[14].DansLe Moi et le Ça(1923), il définit le narcissisme secondaire en ces termes:« Le narcissisme du moi est un narcissisme secondaire, retiré aux objets »[14].

SelonJean LaplancheetJ.-B. Pontalis,ce profond changement théorique serait corrélatif« de l'introduction de la notion deça[…], d'une évolution de la notion de moi […], enfin de la distinction entreauto-érotismeet narcissisme »[15].

Les contemporains de Freud

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L'introduction du narcissismesignifie« un tournant de la pensée »deSigmund Freudqu'ont éclairé les contemporains du fondateur de lapsychanalyse[16].

PourSándor Ferenczi(«Transfertetintrojection», 1909),« le nouveau-né éprouve toute chose de façon moniste »:l'enfant« invente le monde extérieur et lui oppose sonMoià partir de laprojectionprimitive qui établit le dualisme »[16].C'est un point de vue queMelanie Klein« ignorera en postulant l'existence d'un dualisme d'emblée »[16].La notion ferenczienne de narcissisme apparaît en 1913 dans l'article sur le « Développement du sens de la réalité et ses stades »[16],[17].

Dès ses premiers travaux,Karl Abrahamest amené à envisager le rôle que joue le narcissisme dans le traitement desnévrosés;dans l'Esquisse d'une histoire de la libido basée sur la psychanalyse des troubles mentaux(1924), il constate que l'étude de lapsychoseet plus encore celle de lamélancolie« permettent de rattacher au narcissisme la qualité particulière de la pensée qui transforme unfantasmeenreprésentationdélirante»[18].Dans la mélancolie, la surestimation et la sous-estimation sont les« expressions d'un narcissisme positif et d'un narcissisme négatif en relation avec l'amour de soiet la haine de soi »[18].

Lou Andreas-Salomé

Dans l'article « De la genèse de la machine à influencer » (1919),Victor Tausktient qu'au début de la vie psychique, lalibido« correspond à une situation anobjectale »[19].La« formation du Moi […] liée à la découverte de l'objet […] correspond au développement du sens de la réalité »,ce que Tausk reconnaît comme un narcissisme positif auquel il oppose« un narcissisme organique qui assure dans l'Inconscientl'unité des diverses fonctions de l'organisme »[19].

Lou Andreas-Saloméquant à elle considère en 1915 le narcissisme« comme l'équivalent de la sexualité prégénitale qu'elle oppose à l'amour objectal qui implique un partenaire[19].»Le narcissisme est alors« conçu comme un concept-limite ayant la double fonction de réservoir de toutes les manifestations du psychisme et d'être le lieu de toute tendance à larégressionà partir des fixations pathologiques de l'enfance[19].»Chez Lou Andreas-Salomé,« c'est le narcissisme qui définit l'être corporel, unifiant les processus internes et externes »[19].

Bien que dans la théorie de Mélanie Klein, il n'y ait de place« ni pour l'autoérotisme ni pour le narcissisme »,les descriptions par cette psychanalyste de l'omnipotence infantile et de lamégalomaniepermettent de mieux comprendre« la clinique des états narcissiques »[19].

Anglo-saxons etSelf

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SiMélanie Kleinne théorise pas le narcissisme en tant que tel, son travail sur l'omnipotence infantile et la mégalomanie peut aider, selon Michel Vincent, à la compréhension des états narcissiques[19].En 1963,Herbert Rosenfelddans le rapport « À propos de la psychopathologie du narcissisme » (1965) a défini larelation d'objetet lesmécanismes de défensedans le narcissisme ainsi qu'en 1987 son rôle dans les facteurs psychothérapeutiques, notamment, d'après Michel Vincent, d'un narcissisme destructeur en relation avec lapulsion de mort[19].

Heinz Kohutreformule le narcissisme qui devient un investissement des représentations de soi (différentes du Moi) en tant que composante de la personnalité permettant la relation, ce qui sera développé dansThe Analysis of the Self(1971) et dans laSelf psychology[19].Selon Michel Vincent l'intérêt réside dans une écoute qui s'inscrit dans la perspective freudienne en associant narcissisme etobjets[19].

Donald Winnicottne fait pas directement référence au narcissisme, et sa définition du Self est très différente de Kohut mais selon Michel Vincent ce qu'il a observé des relations mère-enfant permet de voir le narcissisme primaire comme le prolongement de celui de la mère, l'enfant se trouve et vit dans le miroir qu'est pour lui le visage de la mère[19].

Selon Jean-Jacques Tyszler, ce qui fait le lien entre ces théories est la mention par Freud de la vie amoureuse et les quatre déclinaisons du narcissisme dans le choix de l'objet d'amour: en fonction de ce que l'on est; de ce que l'on a été; de ce que l'on voudrait être; comme ce qui a été partie du soi propre[20].Tyszler avance que le Self est une réponse au moi clivé de Freud qui ne peut constituer la synthèse et l’adaptation souhaitée par la psychologie et les psychothérapies, et qu'il vient« sauver le moi, le doubler d'un destin intelligent »[21].Tyszler souligne également que Lacan s'opposera au long de son travail à cette conception du moi qui est pour lui une structure de méconnaissance[22].

En France

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Jacques Lacan

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Enfant donnant unbaiserà son image dans le miroir.
Article détaillé:stade du miroir.

Lestade du miroir,tel que le reprendJacques Lacantrouve son origine dans« les travaux dupsychologueHenri Wallonsur l'épreuve du miroir »[23].Lacan le comprend alors comme uneidentification:à la différence deWinnicottqui« souligne le rôle nécessaire de l'environnement, celui-ci est pour Lacan de l'ordre des « entraves » auxquelles s'oppose « l'assomption de son image spéculaire » (1966) »[23]par l'enfant. En matière de« connaissance duMoi»,Lacan considère plutôt ici« la « fonction de méconnaissance » caractéristique du Moi »[24].

Jacques Lacan

Selon Jean-Jacques Tyszler, Lacan s'éloigne tout autant d'un narcissisme séparé despulsionstel queBela Grunbergerl'avait popularisé que du « mythe » d'une unité ou d'un idéal de conscience, ainsi que duSelfanglo-saxon, par la reprise du narcissisme dans la triaderéel, symbolique et imaginaire[25].L'approche lacanienne du narcissisme est plus précisément du registre dusymboliqueet se rapporte à l'image ou le reflet dans le miroirpar quoi l'enfant appréhende son corps[26]dans les deux versants du narcissisme: à la fois jubilation partagée avec l'Autreet limite duréelpar la contrainte agressive et jalouse de la prématuration, de la dépendance et de l'immaturité[26].Le Moi devient ainsi une structure de méconnaissance, porteur d'agressivité, de paranoïa ordinaire voire de folie[26].Le spectre clinique du narcissisme allant du banal au pathologique[27].

Le narcissisme est ce qui vient répondre, « en l'obturant », à la question « qui suis-je? » adressée à l'Autre dans le stade du miroir, question prise dans le langage et lessignifiantsqui précèdent l'existence même dusujetqui la pose[27].Il s'agit donc moins, selon Jean-Jacques Tyszler, d'une instance psychique telle que Freud l'entend dans ladeuxième topique,que d'un entrelacement de l'ordre du symbolique, du langage[27].En ce sens, les effets signifiants du narcissisme se rapportent à la question de la « valeur »: celle des objets m'entourant; celle de ma propre valeur, pour qui, au nom de quoi; celle des engagements et des idéaux[27].La clinique lacanienne peut alors se référer à Marx avec les concepts devaleur d'usage,valeur d'échange,à quoi s'ajoute la valeur duphallus[27].

Lacan réinterrogera fréquemment la conception du narcissisme, ainsi pose-t-il, dans leséminaire« l'objet de la psychanalyse », la question de l'objet du regard comme objet dejouissancenotamment avec cette formule:« je me vois d'où ça me regarde »[22].

Autres auteurs

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Bela Grunbergerenvisage le narcissisme sous un double aspect, d'après Michel Vincent: nécessité de s'affirmer et tendance à la dépendance permanente[24].Surtout, Grunberger propose à partir de 1970 de le considérer comme étant autonome et donc comme une instance psychique à part entière[24].

André GreendansNarcissisme de vie, narcissisme de mort(1983) s'intéresse à la conflictualité de l'objet du narcissisme dans son rapport au Moi, rappelle Michel Vincent[24].Le narcissisme permet une indépendance de celui-ci par transfert du désir de l'Autre sur celui de l'Un, impliquant un narcissisme de mort qui tue l'objet, le Neutre prenant la place du plaisir[24].Green parlera, par analogie avec le masochisme de Freud de narcissisme corporel, intellectuel et moral[24].

Jung et la psychologie analytique

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Articles détaillés:Inconscient (psychologie analytique),Inconscient collectifetPersona.

Proche de Freud de 1907 à 1914,Carl Gustav Jungs'en est séparé au terme d'un profond différend portant sur la conception de l'inconscient.Dès 1909, il a entrepris de se référer auxsymbolesqui jalonnent lesmytheset lesreligionspour élaborer ses propres théories, axées principalement sur deux concepts: l'inconscient collectifet lesarchétypes.Dans une lettre adressée alors à Freud, il a ainsi résumé sa position:« nous ne résoudrons pas le fond de lanévroseet de lapsychosesans lamythologieet l'histoire des civilisations »[28].Son école est appelée «psychologie analytique».

Freud et Jung

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Pour Freud, le moment d'écriture dePour introduire le narcissismecorrespond à la période de rupture avec Jung et des critiques de ce dernier« à l'encontre de la théorie de lalibido»,Jung remarquant« qu'elle échouait à rendre compte de ladémence précoce»[29].Freud va s'interroger sur« le destin de la libido retirée des objets extérieurs et centrée sur le moi, dans laschizophrénie»[30]et donner à cette question la réponse suivante:« La libido retirée du monde extérieur a été apportée au moi, si bien qu’est apparue une attitude que nous pouvons nommer narcissisme »[30].Martine Gallard observe que si Jung est« très présent »dans la première partie du texte freudien[30],où l'expression «introversionde la libido » est employée, il s'agit plutôt pour Freud de distinguer entre névrose et psychose[30].Et par la suite, Freud n’emploiera plus guère le terme d’« introversion », tandis que Jung en fera avec l’extraversion« une attitude de lapersonnalitéde tout un chacun »[30].

C.G. Jung

Élaboration du concept dePersona

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Jung est attentif à l'impact psychologique de lasociété de massenaissante sur ses patients[31](« seul peut résister à une masse organisée le sujet qui est tout aussi organisé dans son individualité que l'est une masse »écrit-il notamment[32]). C'est pourquoi il analyse les stratégies qu'ils mettent en place pour s'y donner une contenance.

S'il ne reprend pas explicitement le concept freudien de narcissisme, Jung élabore à la fin des années 1920 le concept depersona(en latin: masque) qui — selon lapsychologue clinicienneMartine Gallard — s'en rapprocherait:« ce qu'il dit de la relation du moi avec la persona me semble être une façon d’aborder un aspect du narcissisme tel que Freud le définit, la persona étant l’image qu’une personne cherche à donner d’elle-même. Je pense que c’est une image de soi dans le miroir de l’autre dont on recherche la reconnaissance. Le concept de persona (…) contient des éléments importants qui permettent de saisir le rapport narcissique du sujet avec lui-même. Ce masque social derrière lequel se cache l’individu n’est pas que négatif, il protège l’intimité, il permet de s’intégrer dans son groupe relationnel, d’en respecter les codes, de s’adresser adéquatement aux autres et d’être reconnu par eux. C’est un pseudo-moi, sorte d’instance narcissique qui permet de s’adapter à la société. Il devient pathologique quand il tient lieu d’identité et n’est qu’une enveloppe extérieure servant à cacher un vide, une carence dans la constitution du complexe moi; il s’appuie alors principalement sur l’imitation[30].»

En 2016, peu avant l'élection deDonald Trumpà la Maison Blanche, des analystes jungiens américains font explicitement mention du narcissisme[33].Selon eux,« la montée des populismes favorise l'émergence de personnalités narcissiques, lesquelles représentent un réel danger pour nos sociétés. (…) L'urgence du moment ne s'arrête pas aux frontières des États-Unis, le danger est bien présent au sein de toutes les démocraties[34].»

Psychiatrie contemporaine

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En 1986, le psychiatre françaisPaul-Claude Racamierdéveloppe le concept deperversion narcissique[35].

LeManuel diagnostique et statistique des troubles mentaux(Mini DSM-5. Critères diagnostiques, 2016) classifie lestroubles dits « narcissiques »[36].Il en donne cette définition:« mode général de fantaisies ou de comportements grandioses, de besoin d'être admiré et de manque d'empathie qui apparaissent au début de l'âge adulte et sont présents dans des contextes divers. Le sujet a un sens grandiose de sa propre importance. Il surestime ses réalisations et ses capacités, s'attend à être reconnu comme supérieur sans avoir accompli quelque chose en rapport ».

Sciences sociales

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Leprésident sud-coréenLee Myung-bakprenant un selfie avec une footballeuse en 2010.

La notion de narcissisme s'applique également à l'observation de tendances actuelles dessociétés modernes occidentales.

À la fin desannées 1970,les sociologues et historiens américainsChristopher Lasch(auteur deLa Culture du narcissisme) etRichard Sennett(auteur deLes Tyrannies de l’intimité) entreprennent des recherches sur l'apparition d'un nouveau type d'individucaractérisé par une « personnalité narcissique » et un certain « repli sur le privé »[37].Lasch perçoit le narcissisme comme « une figure sociale de repli ou d’implosion vers soi, conséquence de l’effondrement de l’autorité et des sources possibles d’identification normative »[38].

Bien que largement diffusées[39],ses analyses sont assez peu relayées en sociologie; elles le sont en revanche par des personnalités issues du monde de la psychanalyse et de la psychiatrie, dans une optique résolumentpsychosociale.

Ainsi, selon Laurent Schmitt, médecin psychiatre à Toulouse et auteur d'un livre sur le narcissisme[40],le phénomène de latélé-réalitéainsi que le fait que la technique permette aux individus de disposer de leurs propres médias (blogs,réseaux sociaux…) renforce le narcissisme en tant que phénomène de société:« On connaît le mot de l'artisteAndy Warhol:« Dans le futur, chacun aura droit à unquart d'heure de célébrité mondiale.» Eh bien, cette possibilité est devenue une industrie »[41].

De même, en 2019, la psychologueMarie-France Hirigoyen,d'obédience freudienne, estime que« notre société de performance et de consommation pousse les individus à se centrer toujours plus sur eux-mêmes, renforçant leurs traits narcissiques et sélectionnant les plus ostensibles pour les plus hauts postes »[42].

La question de savoir si leselfieconstitue un symptôme de narcissisme (notamment chez les adolescents[43],[44]) est largement débattue[45],[46]mais ne fait pas consensus, y compris chez les psychanalystes[47].

Opinion publique et médias

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Marie-France Hirigoyen

Développé au début duXXesiècle par Freud, le narcissisme n'est resté qu'un objet d'étude chez les professionnels pendant plusieurs décennies. Mais au début duXXIesiècle, il est devenu un véritablesujet de société,en particulier dans les médias qui tiennent parfois des discours contradictoires à ce sujet. SelonMarie-France Hirigoyendans le sens populaire et courant du terme, le narcissisme est jugé moralement et péjorativement sous l'aspect de lamégalomanie,l'égocentrismeet l'indifférence aux autres.Les professionnels adoptent deux points de vue: la plupart des psychiatres et psychologues critiquent le narcissisme contemporain et ses effets délétères sur leurs patients entraînant le malaise de la solitude, des souffrances au travail et en amour ainsi que la perte de sens, en particulier pour les plus jeunes; d'autres spécialistes, avec pour angle l'adaptation à la société le confondent avec laconfiance en soi,et prônent un renforcement du narcissisme[48],[49].Il existe ainsi une confusion entre un narcissisme«sain,positif, qui permet d'avoir suffisamment confiance en soi, pour s'affirmer, et le narcissismepathologique,qui consiste à se mettre en avant de façon arrogante et souvent aux dépens des autres »[50].

Sa consœur Émilie Seguin estime quant à elle que la presse et certains professionnels emploient trop souvent la notion de «pervers narcissique» de façon inconsidérée et qui serait, face aux souffrances au travail ou en amour, une sorte de figurebouc-émissaire,propre à rassurer en fournissant une explication simplificatrice à la complexité des relations humaines[51].

Un certain nombre de médias[52],[53],[54],[55]et d'articles scientifiques[56],[57],[58],[59],[60]rendent lesréseaux sociauxresponsables d'une montée en puissance du narcissisme.

Notes et références

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  1. ↑Cf.Strabon,Géographie,livreIX;PausaniasDescription de le Grèce,livreIXet Photius,Bibliothèque,III.
  2. ↑Françoise Frontisi-Ducroux et Jean-Pierre Vernant,Dans l'oeil du miroir,Paris, Odile Jacob, 1197, p.201.
  3. ↑Ovide,Métamorphoses,Texte édité et traduit parGeorges Lafaye,Paris, Les Belles Lettres, 1928 (t.IetII) - 1957 (t.III). (Coll. des Universités de France). Le mythe de Narcisse se situe aulivreIII,v. 339-510.
  4. ↑Marie-Laure Peretti,Le transsexualisme, une manière d'être au monde,L'Harmattan, 2009,p.222.
  5. ↑Ovide,Les métamorphoses,Paris, Les Belles Lettres,,457p.(ISBN978-2-03-597325-2)
  6. ↑Leon BattistaAlberti(trad.du latin par Danielle Sonnier),De pictura,Paris,Allia,,93p.(ISBN978-2-84485-241-0)
  7. ↑aetbÉ. Roudinesco et M. Plon,Dictionnaire de la psychanalyse,2011,p.1048-1053.
  8. ↑abetcFreud,Pour introduire le narcissisme,dansOCF.P,XII, PUF, 2005,p.217.
  9. ↑abcdeteJ. Laplanche et J. B. Pontalis,Vocabulaire de la psychanalyse(1967), entrée: « narcissisme », Paris,P.U.F.,1984,p.261-263.
  10. ↑abcdeteNotice à Freud,Pour introduire le narcissisme,dansOCF.P,XII, PUF, 2005,p.214-215.
  11. ↑Laplanche 1970,p.109.
  12. ↑aetbLaplanche et Pontalis 1984,p.261.
  13. ↑aetbMijolla 2005,p.1318.
  14. ↑aetbLaplanche et Pontalis 1984,p.262.
  15. ↑Laplanche et Pontalis 1984,p.262-263.
  16. ↑abcetdVincent 2005,p.1132.
  17. ↑Judith Dupont, « Introduction. La démarche ferenczienne »,Le Coq-Héron,vol. 212, no. 1, 2013,p.9-26.
  18. ↑aetbVincent 2005,p.1132-1133.
  19. ↑abcdefghijetkVincent 2005,p.1133.
  20. ↑Tyszler 2009,p.369.
  21. ↑Tyszler 2009,p.370-371.
  22. ↑aetbTyszler 2009,p.371.
  23. ↑aetbVincent 2005,p.1133-1134.
  24. ↑abcdeetfVincent 2005,p.1134.
  25. ↑Tyszler 2009,p.368.
  26. ↑abetcTyszler 2009,p.370a.
  27. ↑abcdeteTyszler 2009,p.370b.
  28. ↑C. G. Jung et Sigmund Freud,Correspondance de Jung à Freud,Éditions Gallimard,(ISBN978-2-07-072159-7),Lettre de Freud du 31 décembre 1909.
  29. ↑A. de Mijolla 2005,p.1317.
  30. ↑abcdeetfGallard 2009.
  31. ↑L'individu menacé par la sociétéEspace francophone jungien
  32. ↑C.G. Jung,Présent et avenir,1962. Réed. Le Livre de Poche, 1995. Édition originale,Gegenwart und Zukunft,1957, p.88
  33. ↑Leonard Cruz et Steven Buser (dir.),A clear and present danger - Narcissism in the era of Donald Trump,Chiron Publications, 2016
  34. ↑Le narcissisme représente un véritable danger pour nos sociétés,Espace francophone jungien,2016
  35. ↑Jacques Angelergues (dir.) et François Kamel (dir.),La perversion narcissique:Revue française de psychanalyse,vol.67,PUF(no3),(ISBN2-13-053564-X,lire en ligne)
  36. ↑American Psychiatric Association(trad.Julien Daniel Guelfi, Marc-Antoine Crocq et al.),« Personnalité narcissique »,dansDSM-IVManuel diagnostique et statistique des troubles mentaux- Texte révisé,Masson,,4eéd.(lire en ligne[PDF]).
  37. ↑MarceloOtero,Les règles de l'individualité contemporaine: santé mentale et sociéte,Québec, Presses de l'Université Laval,coll.« Sociologie contemporaine. »,,322p.(ISBN978-2-7637-7981-2,lire en ligne),p.23.
  38. ↑Danilo Martuccelli,« Figures de la domination »,Revue française de sociologie,volume 45 2004/3,p.469-497.[PDF][lire en ligne]
  39. ↑Renaud Beauchard, «Sommes-nous les enfants du narcissisme?»,L'inactuelle,‎(lire en ligne)
  40. ↑Laurent Schmitt,Le bal des ego,Odile Jacob, 2014
  41. ↑Les grands narcissiques sont des personnalités toxiques,interview de Laurent Schmitt,L'Express,10 octobre 2014
  42. ↑Marie-France Hirigoyen,Les Narcisse. Ils ont pris le pouvoir,La découverte, 2019
  43. ↑Les "selfies" exacerbent-ils le narcissisme des adolescents?,Joëlle Menrath,Huffington Post,4 décembre 2013
  44. ↑FlorentSarnette,«Le selfie adolescent : du premier regard au premier miroir, un au-delà du narcissisme»,Enfances & Psy,vol.78,no2,‎,p.106–113(ISSN1286-5559,DOI10.3917/ep.078.0106,lire en ligne,consulté le)
  45. ↑https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/handle/1866/20765
  46. ↑https://www.torrossa.com/en/resources/an/4950144
  47. ↑SimoneKorff-Sausse,«Selfies: narcissisme ou autoportrait?»,Adolescence,vol.T. 34 3,no3,‎,p.623–632(ISSN0751-7696,DOI10.3917/ado.097.0623,lire en ligne,consulté le)
  48. ↑Marie-France Hirigoyen,ibid. pp.5-6
  49. ↑Ce genre de positionnement est particulièrement fréquent dans la presse du management et des ressources humaines. Pour exemple, cet article paru ledans laHarvard Business Review,au titre évocateur:« Pourquoi nous adorons les narcissiques »
  50. ↑Op. cit. p.6[pas clair]
  51. ↑Les « pervers narcissiques » ou le triomphe d'un concept flou,Emilie Seguin,Le Monde,4 mars 2014
  52. ↑L'Express,("Facebook est dangereux parce qu'il développe le narcissisme",19 juin 2012)
  53. ↑Le Courrier international("Comment les réseaux sociaux ont fait de nous des touristes de nos propres vies",12 mars 2015)
  54. ↑Les Échos("Narcissisme 2.0",6 juillet 2018)
  55. ↑Le Nouvel Observateur("La révolution numérique a créé un nouveau narcissisme",11 août 2019)
  56. ↑DominiqueDye,«Nouveau petit écran: narcissisme tertiaire?»,Actualités en analyse transactionnelle,vol.133,no1,‎,p.61–63(ISSN1377-8935,DOI10.3917/aatc.133.0061,lire en ligne,consulté le)
  57. ↑RémyPotier,«Facebook à l'épreuve de la différence. Avatars du narcissisme des petites différences»,Topique,vol.121,no4,‎,p.97–109(ISSN0040-9375,DOI10.3917/top.121.0097,lire en ligne,consulté le)
  58. ↑DorothéeGuicheet ÉdithLecourt,«Du narcissisme ou le symptôme de la virtualité»,Connexions,vol.100,no2,‎,p.99–109(ISSN0337-3126,DOI10.3917/cnx.100.0099,lire en ligne,consulté le)
  59. ↑Marie-PierreFourquet-Courbetet DidierCourbet,«Anxiété, dépression et addiction liées à la communication numérique»,Revue française des sciences de l’information et de la communication,no11,‎(ISSN2263-0856,DOI10.4000/rfsic.2910,lire en ligne,consulté le)
  60. ↑Antônio Carlos deBarros Júnioret Marcelo AfonsoRibeiro,«La Blessure Narcissique des Chômeurs et la Construction d'Images du Soi sur les Réseaux Sociaux»,Revista Subjetividades,vol.20,no2,‎,p.1–13(ISSN2359-0769,DOI10.5020/23590777.rs.v20i2.e9272,lire en ligne,consulté le)

Voir aussi

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Bibliographie

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Textes-sources en psychanalyse

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  • Sigmund Freud,Pour introduire le narcissisme(Zur Einführung des Narzismus,1913-1914),
  • Otto Rank,
  • Lou Andreas-Salomé,L'Amour du narcissisme. Textes psychanalytiques,traduction de Isabelle Hildebrand, Préface de Marie Moscovici, Paris, Gallimard,1980.Parmi les textes traduits:
    • Du type féminin(1914)
    • « Anal » et « Sexuel »(1915)
    • Le narcissisme comme double direction(1921); et dans: Marie-Claire Durieux (éd.),Le narcissisme,Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « Monographies de psychanalyse », 2002,p.149-175.DOI: 10.3917/puf.socie.2002.01.0149.[lire en ligne]
  • JacquesLacan,LeStade du miroircomme formateur de la fonction du Je: telle qu'elle nous est révélée dans l'expérience psychanalytique,Presses universitaires de France,.

Textes-sources en sociologie

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Études

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Articles connexes

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Liens externes

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Défenses narcissiques
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Articles liés
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