Narthex
Lenarthex(dugrec ancien:νάρθηξ,« férule » puis « cassette faite avec les tiges deférule», puis, par analogie, « portique »), appelé parfoisavant-nef,vestibule[1]ouantéglise,est unportiqueinterne aménagé à l'entrée de certaineséglisespaléochrétiennesou médiévales. Lieu qui fait transition entre l'extérieur et l'intérieur, le profane et le sacré, c'est un espace intermédiaire avant d'accéder à lanefproprement dite. Ce vestibule transversal peut être au-devant du portail, ou entre le portail et la nef (Vézelay), ou faire partie intégrante de la nef.
Par extension, le terme grec moderneνάρθηκας(nárthêkas) désigne l'entrée des églises actuelles comprenant un espace avant l'entrée dans lanefpouvant être formé par unporchefermé voire ouvert.
Évolution historique
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Ce vestibule qui s'étend, le plus souvent, sur toute la largeur de labasiliqueexiste dès l'époquepaléochrétiennemais le terme apparaît après l'époque paléochrétienne, dans l'Empire byzantin, et définit un lieu placé à l'entrée d'une église, avant la nef, à l'instar dupronaosgrec ou de l'atriumromain. La distinction terminologique entre ces différents dispositifs d'avant nef: ébrasement profond du portail,galilée,Tour-porche,caquetoire,atriumdont le narthex constituerait le fond est rarement faite et constitue le plus souvent des édifications synonymes[2].
Fonctions
[modifier|modifier le code]Le Narthex a plusieurs fonctions qui varient selon la qualité de l'édifice,cathédrale,monastèreouéglise paroissialeet selon l'époque.
Fonction sociale
[modifier|modifier le code]L'espace devant le portail occidental est caractérisé par le droit d'asile et la protection du cercle de paix. Issu des usages antiques liés au temple, là s'arrête la possibilité desmilitesd'exercer la justice seigneuriale. Lieu d'accueil pour les pèlerins, il peut être un endroit de rencontre pour la population, l'appellationcaquetoiredans leBourbonnaisest évocatrice de cette fonction.
Fonction funéraire
[modifier|modifier le code]Le narthex, lieu de passage entre l'espace laïque et l'édifice religieux, marque symboliquement la transition entre la mort et la vie éternelle[2].Devant l'interdiction, régulièrement renouvelée mais peu respectée, d'inhumation dans la partie sacrée de l'édifice, l'utilisation de l'avant nef, narthex ou atrium est une alternative tant pour des religieux que pour des civils hommes femmes ou enfants[3].
Fonction liturgique
[modifier|modifier le code]Des baptêmes peuvent y être pratiqués d'où la présence fréquente desfonts baptismauxavec parfois en vis-à-vis leconfessionnal[note 1].
Lesénergumènes(les possédés), les pénitents interdits d'église doivent rester au niveau de cet espace[4].Lescatéchumènessont exclus de lanefavant leurbaptêmeau moment de la liturgieeucharistiquemême si l'historien de l'artFrançois Heber-Suffrin précise que selon des sources antiques, ils assistaient à l'office dans la nef pour la liturgie de la parole avant de se retirer pour la suite de l'office[5],[6].Pour les chrétiens orientaux le maintien des catéchumènes dans le narthex reste la règle[7].Dans l’architecture byzantine,certaines églises ont un narthex en deux parties divisées nettement: le narthex intérieur ouesonarthexet le narthex extérieur ouexonarthexprécédant l'atrium.Saint-Sauveur-in-Choraou l'église de la Vierge Marie d'Éphèseont ce type de hall d'entrée[4].
Les processions, en particulierpascales,utilisent ce lieu comme point de départ.
Architecture
[modifier|modifier le code]À l'époqueromane,les narthex sont fréquents et peuvent être suffisamment grands (notamment en Bourgogne) pour former une sorte de petite église. Des autels y sont dressés ainsi que dans lestribunesqui les surmontent, parfois, comme à l'abbaye de Fleurydans la tour-porche monumentale, une véritable chapelle haute est installée au-dessus. Dans l'architecture gothiquequi cherche à supprimer ce qui peut encombrer l'édifice, ils sont plus réduits en taille, s'ouvrent plus fortement vers l'intérieur de l'église. Leur fonction liturgique s'efface, ils ont tendance à disparaître ou devenir une simple avant-nef[8].
À l'époquenéogothiqueles architectes de lacathédrale Saint-Étienne de Limogesont du inventer un narthex pour relier le clocher-porche roman avec la nouvelle nef gothique enfin achevée[note 2].
Beaucoup de narthex ont disparu comme auprieuré Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Souvignydont il reste trois colonnes engagées sur un mur sud en avant de la façade actuelle[note 3],[9].Un des plus vastes est celui deCluny IIIavec ses cinq travées, construite entre la fin duXIeet le début duXIIesiècle cetteabbatialedevient un modèle architectural dans l'Occident. Paradoxalement à l'abbaye de Charlieu,l'abbatiale est démolie en 1800 mais son narthex, sa décoration, sa chapelle supérieure sont conservés et font la réputation de ce joyau roman.
Exemples de narthex
[modifier|modifier le code]En France:
- Narthex de la basilique de Vézelay
- Narthex de l'abbaye Saint-FortunatdeCharlieu
En Albanie:
En Arménie: La grande majorité desmonastères arménienspossèdent unnarthex(en arménien:Gavit), bien particulier et mis en valeur.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- Avec la disparition des narthex, la première partie du baptême, le rite d'entrée dans l'église, se déroule sur le seuil ouparvis
- Il était relié jusqu'en 1444 à la nef romane démolie pour laisser la place à la nef gothique.
- Ce narthex à quatre travées appartenait à une nef romane duXIesiècle avant qu'elle ne laisse sa place à la nef duXIIequi subsiste aujourd'hui.
Références
[modifier|modifier le code]- A. Bonetti (dir.),Annales de philosophie chrétienne,t.XVII, Paris, Bureau des annales de philosophie chrétienne,(lire en ligne),p.422.
- Anne Baud Joëlle Tardieu 2014.
- Christian Sapin,«Dans l'église ou hors l'église, quel choix pour l'inhumé»,revue archéologique du centre de la France,Tours,no11 « Archéologie du cimetière chrétien. Actes du 2e colloque ARCHEA (1994) »,,p.65-78(lire en ligne)
- (it)Richard Krautheimer,Architettura paleocristiana e bizantina,Einaudi,,618p.(ISBN88-06-59261-0)
- Eugène Viollet-le-Duc 1854.
- François Heber-Suffrin, «Architecture paléo chrétienne, ecclesia et martyrium»,Cours Publics 2006-2007 de laCité de l'architecture et du patrimoine,surDailymotion(consulté le)
- «Architecture de l’église orthodoxe orientale»(consulté le).
- C. Enlart, «Narthex», surImago Mundi(consulté le).
- François Deshoulières,«Les fouilles de l'église de Souvigny (Allier)»,Bulletin Monumental,Paris,no83,,p.160-164(lire en ligne)
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Eugène Viollet-le-Duc,« Narthex »,dans Eugène Viollet-le-Duc,Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle,vol.6, Paris, B. Bance,,509p.(lire en ligne),p.411
- André Billy,Le narthex,Flammarion,,315p.
- Anne BaudetJoëlle Tardieu,«L’église, du porche au sanctuaire: L’entrée dans l’église, les espaces d’accueil, la nef»,Dara,Lyon, albara « Organiser l'espace sacré au Moyen Âge »,no40,,p.81-167(ISSN2610-0932,lire en ligne)
Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
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- Ressource relative aux beaux-arts:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
