Péroun
Pour l’article ayant un titre homophone, voirPerun.
| Péroun | |
| Dieu de lamythologie slave | |
|---|---|
 M. Presnyakov(1998). | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Пєроунъ |
| Fonction principale | Dieu du tonnerre, et de l'orage |
| Lieu d'origine | Sclavénie |
| Période d'origine | Antiquité |
| Groupe divin | Triglav de Svarog |
| Associé(s) | Dodola |
| Équivalent(s) parsyncrétisme | Indra,Perkun,Perkūnas,Odin,Thor,Zeus,Jupiter |
| Monture | Cheval ou char tiré par des chevaux ailés ou attelé à une chèvre. |
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Péroun,également orthographiéPérouneouPerun(enrusse:Перун), est, dans lamythologie slave,le dieu de l'orage et dutonnerre,ainsi que des guerriers. Il a aussi été appeléPiorun(en polonais).Dodola,déesse de la pluie, est parfois considérée comme son épouse. Il est le correspondant dePerkun(Perkūnasdans lamythologie lituanienne).
Étymologie, représentation et attributs
[modifier|modifier le code]Son nom viendrait de la racine*perh2-signifiant « frapper »,-ounétant un suffixe d'agent[1].À la « foudre »perunen russe,perunen tchèque,piorunen polonais répondent les théonymes, Perún, Perun et Pierunie/Piorun[2].
Il est souvent représenté comme un personnage athlétique d'âge mûr, au regard farouche et aux cheveux noirs ou argentés, portant barbe et moustache cuivrées et/ou dorées.
On le représente parfois se déplaçant à cheval ou montant un char tiré par des chevaux ailés. Péroun fait partie duTriglavdeSvarog.
Parmi ses attributs figurent lahache,lamassue,l'arc et les flèches-éclairs. Le coq est son emblème animal, le chêne son emblème végétal[3].Chez les Slaves du Sud, l'irisest traditionnellement appeléperunika(la plante de Péroun), oubogicha(la plante divine), et on croyait qu'il poussait là où le sol avait été frappé par la foudre. Le jeudi (en allemand:Donnerstag,jour du tonnerre) est le jour de Péroun.
Originellement, il était considéré comme le protecteur desagriculteurs[réf. nécessaire].
La plus ancienne allusion à Péroun figure dans leDe bello gothicoécrit auVIesiècle parProcope de Césarée,qui mentionne un dieu du tonnerre adoré par lesAnteset auquel étaient offerts des sacrifices d'animaux, sans le nommer toutefois. Son équivalentgermaniqueestThor.
SelonBoris Rybakov[4],qui s'appuie sur leSermon sur les idoleset sur laChronique des temps passés,Péroun aurait pu être à l'origine un dieu parmi d'autres, et ce n'est qu'en 980 qu'il aurait acquis une place prééminente au panthéon de laRus' de Kiev(il aurait remplacéRodauXesiècle[3]). Selon l'historien et folkloriste Anitchkov[4],le culte de Péroun était le culte de la caste militaire des descendants desVarègues,et Péroun pourrait donc être un dieu d'origine scandinave.
L'une des faces latérales de l'idole du Zbroutch,découverte auXIXesiècle,pourrait représenter Péroun[4].
Attestations dans les traités
[modifier|modifier le code]Péroun était invoqué, au même titre queVolos,comme garant des traités conclus entre les Russes d'une part, les Byzantins et les Grecs d'autre part[5].Ainsi dans un traité passé en 945, il est dit« Si quelque prince ou quelqu'un du peuple russe viole ce qui est écrit sur cette feuille, qu'il périsse par ses propres armes, qu'il soit maudit de Dieu et de Péroun, comme ayant violé son serment »(le dieu des chrétiens et celui des païens étant invoqués à égalité). Un autre traité conclu parSviatoslavIeravec les Grecs en 971 dit« Si nous n'observons pas ce que nous avons énoncé plus haut, soyons maudits par le Dieu en qui nous croyons, par Péroun etVolos,dieu des troupeaux. »
La christianisation
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En 980, lorsque le princeVladimir Ierle Grand monte sur le trône de Kiev, il fait ériger les statues en bois de cinq dieux païens en face de son palais. Péroun, le plus important d'entre eux, est représenté avec une chevelure argentée et une barbe dorée[6].L'oncle de Vladimir, Dobrinia, a aussi un sanctuaire dédié à Péroun dans sa ville deNovgorod.
Dès 988 (ou 989) toutefois, Vladimir se convertit au christianisme et fait détruire les idoles. Celle de Péroun est attachée à la queue d'un cheval et est traînée jusqu'auDniepr,tandis que douze hommes la frappent avec des bâtons et que les païens « pleurent sur lui ». ÀNovgorod,c'est l'évêque Akim qui détruit les lieux de sacrifices et traite de la même manière la statue de Péroun, frappée, traînée dans la boue et jetée dans le fleuve Volkhov[7],la statue échouera à un endroit appelé aujourd'huigrève de Péroun:le culte officiel de Péroun, comme des autres dieux pré-chrétiens, semble donc avoir été très bref[4].Un monastère est ensuite construit à cet endroit, mais il gardera le nom de monastère de Péroun: ceci est signalé par le voyageurAdam Olearius,qui visita la région en 1634[8],et qui précise qu'on entretenait dans ce monastère un feu perpétuel[4].
Péroun semble avoir dans une certaine mesure survécu dans la mémoire populaire sous les traits du prophèteÉlie(Iliaen russe) qui, selon la légende, fut enlevé au ciel dans un tourbillon et sur un chariot de feu; parfois, l'image du Dieu chrétien lui-même a pu se substituer à lui. De même que, selon Procope de Césarée, les Antes sacrifiaient des taureaux à leur dieu de l'orage, les paysans russes duXIXesièclefaisaient encore de même chaque,jour de la fête d'Ilia (Saint Élie)[4].
Comme les autres divinités slaves anciennes, Péroun fait de nos jours l'objet d'un regain d'intérêt de la part de groupes professant un néo-paganisme slave (rodnovérie), et des statues lui sont parfois à nouveau érigées.
Dans la culture
[modifier|modifier le code]Ce dieu a inspiré le super-hérosPerun(transcription anglophone du russe), de l'univers deMarvel Comics.
AuXIXesiècle, une monnaie appelée leperun(Перунъ en cyrillique de l'époque), ainsi nommée en référence à Péroun, avait été projetée par le prince-évêquePetar II Petrović-NjegošauMonténégro,mais elle ne vit jamais le jour.
Péroun a donné son nom à un astéroïde découvert en 1984,(4250) Péroun.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Comme danskoldoun(« sorcier »),igroun(« joueur »), etc.
- Raphaël Nicolle,Les dieux de l'Orage à Rome et chez les Hittites. Étude de religion comparée,bdr.u-paris10.fr, thèse présentée et soutenue publiquement le 14 décembre 2015,p.32
- Sabine Jourdain (voir Bibliographie).
- Lise Gruel-Apert (voir Bibliographie).
- Chronique de Nestor,traduite par Louis Léger, Paris, Leroux, 1884. Mentionné dansLa Mythologie slavede Louis Léger (voir Bibliographie).
- Louis Léger (voir Bibliographie).
- Chronique de Novgorod,citée par Louis Léger.
- Lise Gruel-Apert (voir Bibliographie) indique 1654, mais il semble s'agir d'une erreur (Voir la page Wikipédia en anglais).
Annexes
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Patrice Lajoye,Perun, dieu slave de l'orage. Archéologie, histoire, folklore,Lingva, 2015
- Louis Léger,La Mythologie slave,Éd. E.Leroux, Paris, 1901 (réimprimé par Amazon.co.uk)
- Lise Gruel-Apert,Le monde mythologique russe,Imago, 2014(ISBN978-2-84952-728-3)
- Sabine Jourdain,Les mythologies,Eyrolles, 2006(ISBN978-2708135970)
- (en)Mark Yoffe et Joseph Krafczik,Perun: The God of Thunder,Peter Lang Publishing, 2003
- Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov et Vladimir Nikolaevič Toporov,« Le mythe indo-européen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction du schéma »,inJean Pouillon (dir),Echanges et communications: mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l'occasion de son 60ème anniversaire,Mouton, 1970, p. 1180-1206
Article connexe
[modifier|modifier le code]Lien externe
[modifier|modifier le code]- Le dieu Pérounsur le site russievirtuelle.com.
