Aller au contenu

Papesse Jeanne

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Page d’aide sur l’homonymie

Pour les articles homonymes, voirLa Papesse Jeanne.

Papesse Jeanne
La papesse Jeanne,
illustration duDe mulieribus claris(vers 1500).
Biographie
Naissance
Décès
Activités

modifier-modifier le code-modifier WikidataDocumentation du modèle

La papesse Jeanne en habits pontificaux, tenant un bébé, gravure provenant de laChronica universalisdeHartmann Schedel(1493).

Lapapesse Jeanneest un personnage légendaire, qui, auIXesiècle,aurait accédé à lapapautéen se faisant passer pour un homme. Son pontificat est généralement placé entre855et858,c'est-à-dire entre celui deLéonIVetBenoîtIII,au moment de l'usurpation d'Anastase le Bibliothécaire.L'imposture aurait été révélée quand elle aurait accouché en public lors d'une procession de laFête-Dieu.

Le récit légendaire

[modifier|modifier le code]
L'accouchement de Jeanne, gravure ornant le chapitre queBoccaceconsacre à la papesse dans sesDames de renom.

La légende dit que, vers 850, une jeune fille originaire deMayenceenAllemagne,nommée diversement Jeanne, Agnès, Marguerite ou Gilberte suivant les sources[1],quitte sa famille pour entreprendre des études ou pour suivre son amant étudiant[réf. à confirmer][2].Déguisée en homme, elle est connue sous le nom deJohannes Anglicus(Jean l'Anglais)[1],ce qui dénote une origine anglaise[réf. à confirmer][2].Elle étudie dans une université enAngleterrepuis part avec son compagnon étudier la science et la philosophie àAthènes[1].

Après la mort de son amant, elle se rend àRomeoù elle obtient un poste de lecteur des Écritures saintes[3]avant d'entrer à laCurie.Selon certaines sources, elle est nomméecardinal.Tous s'accordent pour dire qu'elle est élue pape par acclamation, le peuple romain appréciant son érudition et sa piété[3].Deux ans plus tard, la papesse, séduite par un simple clerc ou par un cardinal plus clairvoyant que les autres, accouche en public: en célébrant la messe ou à cheval, ou encore lors de la procession de laFête-Dieu,entre labasilique Saint-Jean-de-Latranet labasilique Saint-Pierre.Selon le chroniqueur dominicain Jean de Mailly, elle estlapidéeà mort par la foule pour avoir trompé l'Église sur son sexe; selonMartin d'Opava,elle meurt en couches; selon d'autres encore, elle est simplement déposée, du fait qu'étant unefemme,elle ne peut continuer à assurer sa fonction[3].

Vérification de la virilité d'InnocentX.

Cette légende en a créé une autre[4]:d'après celle-ci, il existe une vérification rituelle de la virilité des papes nouvellement élus[réf. à confirmer][5].Un ecclésiastique doit examiner manuellement les organes génitaux, au travers d’une chaise percée. L’inspection terminée, il peut s’exclamer«Duos habet et bene pendentes»(« Il en a deux, et bien pendants »), ce à quoi le chœur des cardinaux répond:«Deo gratias»(« Rendons grâce à Dieu »).

De plus, les processions pontificales, pour éviter de remuer des souvenirs douloureux, éviteraient désormais de passer par labasilique Saint-Clément-du-Latran,lieu de l’accouchement, dans leur trajet duVaticanauLatran;cependant, une statue installée à l’endroit fatidique commémore l’incident[5].La statue, protégée par un petit kiosque assez délabré[6],se trouve au croisement de laVia dei Quercetiet de laVia dei Santi Quattro[7].

Les faits

[modifier|modifier le code]

Il s'agit d'une légende basée sur le fait que les sièges utilisés en certaines occasions et notamment dans la cérémonie de couronnement des papes depuis la fin duXIesiècle,étaient de banaleschaises curules,dont le modèle remonte à l'Antiquitéet censées symboliser le caractère collégial de la Curie romaine[réf. à confirmer][5].

Aucune chronique contemporaine n'accrédite l'histoire et laliste des papes[8]ne laisse aucun interstice dans lequel le pontificat de Jeanne pourrait s'insérer. En effet, entre la mort deLéonIV,leet l'élection deBenoîtIII,entre lesquelsMartin le Polonaisplace la papesse, il ne s'écoule que peu de temps, même siBenoîtIIIn'est pas couronné avant lede la même année, du fait de l'antipapeAnastase.Ces dates sont confirmées par des preuves solides, telles que des monnaies et des chartes. La chronique de Jean de Mailly suggère quant à elle un placement de Jeanne peu avant1100.Or il ne s'écoule que quelques mois entre la mort deVictorIII() et l'élection d'UrbainII(), et quelques jours seulement entre la mort de ce dernier () et l'élection dePascalII().

La légende comporte de nombreuses variantes dans lesquelles on relève desanachronismes.Ainsi Jeanne, qui a vécu auIXesiècle,aurait fait des études dans une université anglaise, alors que la plus ancienne, celle d'Oxford,ne devient un centre d'enseignement actif que trois siècles plus tard[note 1].Le baccalauréat remonte également à la même époque[1].Athènes ne possède auIXesiècleaucune école susceptible de dispenser un enseignement de science et de philosophie et se trouve alors aux mains des «barbares»[1].La Fête-Dieu n'est instaurée qu'en 1264, sousUrbainIV[3].

Histoire de la légende

[modifier|modifier le code]

Origines

[modifier|modifier le code]

La légende s'est développée au cours duMoyen Âge.La première mention connue de la papesse se trouve dans laChronica universalisdeJean de Mailly,du couvent de Metz, rédigée vers1255[3]:« À vérifier[10].Il s'agirait d'un certain pape, ou plutôt d'une papesse, car c'était une femme; se déguisant en homme, il devint, grâce à l'honnêteté de son caractère, notaire de la curie, puis cardinal, enfin pape. Un jour qu'il montait à cheval, il engendra un enfant et, aussitôt, la justice romaine lui lia les pieds et le fit traîner, attaché à la queue d'un cheval; il fut lapidé par le peuple sur une demi-lieue et on l'enterra là où il mourut; en cet endroit on inscrivit: Pierre, Père des Pères, Publie la Parturition de la Papesse. Sous son pontificat, fut instauré le Jeûne des Quatre Temps, qu'on appelle Jeûne de la Papesse ». Les passages dans des textes antérieurs, dans leLiber Pontificalis,chezMarianus Scotus,Sigebert de Gembloux,Othon de Freising,Richard de Poitiers,Godefroi de Viterbe(1125-1202) etGervais de Tilbury,sont des interpolations tardives, généralement duXIVesiècle[11].La légende se propage ensuite rapidement et sur une large étendue géographique, ce qui laisse supposer qu'elle existait déjà auparavant et que le dominicain se soit contenté de la consigner par écrit. Vers1260,l'anecdote se retrouve chezÉtienne de Bourbon,également dominicain et de la même province ecclésiastique que Jean de Mailly, dans sonTraité des divers matériaux de la prédication.C'est surtout le récit qu'en fait le dominicain Martin le Polonais, chapelain de plusieurs papes, dans saChronique des pontifes romains et des empereurs,vers1280,qui lui assure le succès. L'accueil que font les milieux pontificaux à l'anecdote s'explique par l'intérêt du cas juridique, et sans doute par une volonté d'imposer une interprétation officielle à l'événement[réf. à confirmer][5].

Boccaceest le premier écrivain laïc à reprendre l'histoire de Jeanne dansLes Dames de renom[12](1353).

Polémique

[modifier|modifier le code]
La papesse Jeanne représentée comme laGrande prostituée,montée sur la Bête de l'Apocalypse.

La légende est rapidement reprise à des fins polémiques. Le franciscainGuillaume d'Ockhamdénonce une intervention diabolique en la personne de Jeanne, qui préfigure celle deJeanXXII,adversaire des «spirituels» (dissidents franciscains). Lors duGrand Schisme d'Occident,l'histoire de Jeanne prouve, pour les deux partis, la nécessité légale d'une possibilité de déposition.Jan Husla mentionne devant leconcile de Constancepour remettre en cause le principe de la primauté romaine: pour lui, Jeanne a définitivement mis fin à lasuccession apostolique[3].Il est suivi sur ce point parCalvin[13],puis parThéodore de Bèzequi soutient cette thèse aucolloque de Poissy[14].De son côté,Luthertémoigne avoir vu en 1510 un monument en l'honneur de la papesse, la représentant en habits pontificaux, un enfant à la main; il conclut à l'endurcissement irrémédiable d'une papauté qui ne prend même pas la peine de détruire un tel édifice[13].

EnAngleterre,le mouvementanti-papistequi suit la création de l'Église anglicaneproduit un grand nombre de récits sur la papesse. À l'époque élisabéthaine, le mouvement culmine dans de fausses processions qui brûlent le papeen effigie:dans le même temps, sont publiés «Un cadeau pour les papistes: vie et mort de la papesse Jeanne, où l'on prouve à partir d'ouvrages imprimés et de manuscrits d'écrivains papistes et d'autres, qu'une femme nommée Jeanne a bien été pape de Rome, où elle a accouché d'un bâtard en pleine rue, alors qu'elle prenait part à une procession solennelle»[trad 1]publié de manière anonyme en 1675, généralement attribué à Humphrey Shuttleworth, «L'Histoire de la papesse Jeanne et des putains de Rome»[15]et surtout une tragédie, «La Femme prélat: histoire de la vie et de la mort de la papesse Jeanne», d'Elkanah Settle,qui ajoute de nouvelles péripéties au récit médiéval.

Réfutation

[modifier|modifier le code]

Les premières attaques protestantes poussent l'éruditOnofrio Panvinio,moine augustin, à rédiger en 1562 la première réfutation sérieuse de la légende dans saVitæ Pontificum(Vie des Papes)[réf. à confirmer][5].Il est suivi par un juristefrançais,Florimond de Raemond,dans un ouvrage publié d'abord en 1587 de manière anonyme,Erreur populaire de la papesse Jeanne[16](également connu par la suite sous le titreL'Anti-Papesse), qui sera réédité quinze fois[17].AuXVIIesiècle,les luthériens se rallient à cette argumentation[5].Rendant compte de l’ouvrage d’Alain Boureaudans laBibliothèque de l'École des chartes[18],Bruno Gallandprécise que « les calvinistes eux-mêmes, à partir de 1647, renoncèrent à exploiter l’histoire de Jeanne, soucieux de trouver contre l’Église des arguments plus solides » après avoir écrit « lorsque les luthériens utilisèrent l’histoire de Jeanne pour attaquer les faiblesses de l’Église, cette dernière modifia son attitude et démontra rapidement et sans peine, au prix d’exposés érudits, comme ceux d’Onofrio Panvinio en 1562, repris par les Jésuites, que Jeanne n’avait jamais existé. »

Interprétation

[modifier|modifier le code]

Les explications de la légende sont diverses. Le mythe fut peut-être imaginé à partir du surnom de « papesse Jeanne » donné de son vivant au papeJeanVIIIpour sa faiblesse face à l'Église de Constantinople, ou bien du surnom de « papesse Jeanne » donné à la maîtresse autoritaire du papeJeanXI,Marozie.Enfin, le mythe renvoie aux inversions des valeurs rituelles, typiques descarnavals[réf. à confirmer][5].

Un autre ressort de la légende vient peut-être de la prescription judaïque duLévitique(21:20), qui interdit le service de l'autel à un « homme aux testicules écrasés », c'est-à-dire uneunuque.L'idée qui en découle, de vérifier que seuls les hommes « entiers » accèdent à la prêtrise, a probablement été à l'origine de la vérification cérémonielle, sujet tentant pour unedisputatio de quo libetestudiantine du Moyen Âge.

La légende a séduit divers auteurs de fiction par son caractère romanesque, par exempleEmmanouíl RoḯdisdansLa Papesse Jeanne,traduit enanglaisparLawrence Durrell[19]et enfrançaisparAlfred Jarry[20],Renée Dunandansun roman paru en 1929ou plus récemment Yves Bichet[21].Donna Cross a également publiéLa Papesse Jeanne(titre original:Pope Joan: a novel,1996), une vie romancée de la papesse Jeanne selon la légende situant son règne auIXesiècle.

Dans les arts et la culture

[modifier|modifier le code]

Filmographie

[modifier|modifier le code]

Cinéma

[modifier|modifier le code]

Télévision

[modifier|modifier le code]
Documentaire
[modifier|modifier le code]
  • 2011:Dossiers secretssaison 2 épisode 9Papesse Jeanne.
  • 2012:Das Geheimnis der Päpstinde Christel Fromm et Daniel Sich.

Musique

[modifier|modifier le code]

Comédie musicale

[modifier|modifier le code]

Opéra

[modifier|modifier le code]

Théâtre

[modifier|modifier le code]

Drame

[modifier|modifier le code]

Notes et références

[modifier|modifier le code]

Citations originales

[modifier|modifier le code]
  1. ↑(en)«A Present for a papist, or The life and death of Pope Joan plainly proving out of the printed copies and manuscripts of popish writers and others, that a woman called Joan was really Pope of Rome, and was there deliver'd of a bastard son in the open street, as she went in solemn procession.»

Notes

[modifier|modifier le code]
  1. ↑Haskins écrit à cet endroit à propos des universités,p.4:«Only in the twelfth and thirteenth centuries do there emerge in the world those features of organized education»et ajoute,p.29:«Oxford branched off from this [Parisian] parent stem late in the twelfth century, likewise with no definite date of foundation[9].»

Références

[modifier|modifier le code]
  1. ↑abcdeteTinsley 1987,p.382.
  2. ↑aetbBoureau 2000,p.953.
  3. ↑abcdeetfTinsley 1987,p.383.
  4. ↑PeterKauffner,«Papesse Jeanne», surEncyclopédie de l'Histoire du Monde(consulté le)
  5. ↑abcdefetgBoureau 2000,p.954.
  6. ↑(it)Roma Segreta.it, «Via dei Querceti», surromasegreta.it,(consulté le).
  7. ↑(it)Roma Dixit, «La casa della Papessa Giovanna», surromadixit.com(consulté le).
  8. ↑Annuario pontificio.
  9. ↑(en)Charles Homer Haskins,The Rise of Universities,New-York,Holt,(lire en ligne)
  10. ↑Le motlatinest «Require», c'est-à-dire «À vérifier». Voir Craig M. Rustici,The afterlife of Pope Joan: deploying the Popess legend in early modern England,University of Michigan Press, 2006, p. 4.
  11. ↑Boureau 1984,p.447
  12. ↑Boccace,Les Dames de renom,chap.XCIXintitulé « De Ioanne Anglica papa ».
  13. ↑aetbTinsley 1987,p.388.
  14. ↑Claude Pasteur, «Le dossier de la papesse Jeanne»,Historia,‎
  15. ↑(en)Anonyme,The History of Pope Joan and the Whores of Rome,.
  16. ↑(la)Florimond de Raemond,Nikolaus Serariuset Jean-Charles de Raemond,Error popularis, seu Fabula Joannae, quae pontificis Romani sedem occupasse falso credita est,Coloniae, Petrum Henningium,,349p.(lire en ligne).
  17. ↑Tinsley 1987,p.381.
  18. ↑Année 1990, 148-1, pp. 182-183
  19. ↑The Curious History of Pope Joan,Derek Verschoyle, Londres, 1954.
  20. ↑La Papesse Jeanne, roman médiéval,traduit par Alfred Jarry et Jean Saltas de l'œuvre grecque d'Emmanuel Rhoïdes, suivi parLe Moutardier du Pape,opérette bouffe (1908 et 1907), Nouvelles éditions Oswald, 1981, avec une préface de Marc Voline qui retrace la postérité littéraire de la légende(ISBN2730400761).
  21. ↑La Papesse Jeanne,Fayard, 2005
  22. ↑A.-J.-B. (Auguste-Jean-Baptiste)University of Michigan,La papesse Jeanne, opéra-bouffon, en vaudevilles, en trois actes,Paris, Ve Hérissant [etc.],(lire en ligne)
  23. ↑«La Papesse Jeanne - Greek National Opera (2020) (Production - Athens, grèce) | Opera Online - Le site des amateurs d'art lyrique», surwww.opera-online.com(consulté le)
  24. ↑«Die Päpstin Johanna - Brecht, Bertolt», surwww.theatertexte.de(consulté le)

Voir aussi

[modifier|modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia:

Articles connexes

[modifier|modifier le code]

Bibliographie

[modifier|modifier le code]
  • AlainBoureau,«La papesse Jeanne — Formes et fonctions d'une légende au Moyen Âge»,Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,no3,‎,p.446-464(lire en ligne).
  • (en)Barbara SherTinsley,«Pope Joan Polemic in Early Modern France: The Use and Disabuse of Myth»,Sixteenth Century Journal,vol.18,no3,‎,p.381-398(JSTOR2540724).
  • Alain Boureau,La papesse Jeanne,Flammarion,coll.« Champs »,— Recension dansBruno Galland, «Alain Boureau. La papesse Jeanne. Paris: Aubier, 1988. In-8°, 412 pages, 8 figures, 2 cartes. (Collection historique.)» (compte-rendu),Bibliothèque de l'école des chartes,vol.148,no1,‎,p.182-183(lire en ligne)
    • traduit en anglais en 2000:(en)Alain Boureau,The Myth of Pope Joan[« La Papesse Jeanne »], University Of Chicago Press,,385p.(ISBN978-0-226-06745-2)
  • (en)Rosemary Pardoe et Darroll Pardoe,The female pope: the mystery of Pope Joan: the first complete documentation of the facts behind the legend,Crucible,(lire en ligne).
  • (en)Craig M. Rustici,The afterlife of Pope Joan: deploying the Popess legend in early modern England,University of Michigan Press,(lire en ligne).
  • Florimond de Raemond,L’Anti-Papesse ou Erreur populaire de la Papesse-Jeanne,Jean de la Riviere,.
  • OlivierTosseri,« La papesse Jeanne a bien existé: faux! »,dans150 idées reçues sur l'histoire,Paris,First,(réimpr.octobre 2013),1reéd.(ISBN978-2-7540-1047-4,OCLC690810303,BNF42150589,SUDOC143417355,lire en ligne).
  • (it)Pietro Ratto,Le Pagine strappate: I trucchi della Chiesa rinascimentale per rimuovere la vicenda storica della Papessa Giovanna,Elmi's World,.
  • Agostino Paravicini Bagliani,Histoire de la papesse Jeanne: Une enquête au coeur des textes,Lyon, Presses universitaires,(ISBN2729714316)(première anthologie complète des textes sur la Papesse Jeanne datés d’avant 1500).

Liens externes

[modifier|modifier le code]

Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Papesse_Jeanne&oldid=213244158».