Parinirvana
Parinirvāṇa,termesanskritsignifiantlenirvāṇafinal(pāḷi:parinibbāna;chinois:wúyú nièpán vô dư niết bàn;tibétain:yongs su myang 'das) désigne dans lebouddhismela fin de l'existence physique d'une personne qui a atteint l'éveil (bodhi) et l'entrée dans le nirvāṇa complet d'unbouddhaou d'unarhat[1].À la dissolution desskandha[2],est atteint le nirvāṇa parfait, alors que le nirvāṇa, « atteint » au cours de la vie, n'empêche pas lesskandhade continuer à exister jusqu'à la mort physique, « comme la roue dupotiercontinue de tourner par suite de l'impulsion reçue ».
La fin de l'existence
[modifier|modifier le code]Le parinirvāṇa est aussi appelé dans lecanon palianupādisesa nibbāna,« nirvāṇa sans reste d'existence », oubhavanirodha,fin de l'existence. C'est la victoire finale sur la souffrance (duḥkha), conformément auxquatre nobles vérités.
Il ne faudrait pas croire (tout au moins du point de vue duTheravada) qu'il s'agisse d'un « état » quelconque, encore moins d'une quelconque survie. Comme l'explique le moine théravādinAjahn Brahmavamso[3]:
- «Que se passe-t-il après le parinibbāna? Après la complète extinction, toute connaissance (viññāna, citta, manas) cesse, ainsi que tout ce qui peut être connu (nāmarūpa), et avec eux cessent également toutes les descriptions et tous les mots. Il n'y a rien d'autre à dire. Dire qu'il n'y a « rien » n'a même aucun sens, de crainte qu'on interprète « rien » comme « quelque chose » ou « quelqu'un ».»
Vouloir que le nirvāṇa ou le parinirvāṇa soit quelque chose de plus que la cessation est un effet de la soif (Tṛṣna) d’existence, de la fausse idée du « soi » (ātman) qui n’a pas été surmontée. Dans leKotthita Sutta,Kotthita demande à Sāriputta s’il y a « quelque chose d’autre après la disparition sans reste des six sens ». Sāriputta répond que c’est « compliquer ce qui est sans complication », car cela revient à réintroduire les six sens (et notamment la pensée) là où ils n’ont plus leur place (puisqu’ils ont cessé et disparu).
Parinirvāṇa du Bouddha historique
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Deux textes décrivent le parinirvāṇa du Bouddha historique: leMahaparinibbana Suttaducanon pali,et leMahāparinirvāṇa Sūtradu Mahāyāna.
Le parinirvāṇa duBouddha Śākyamuniconstitue le douzième et dernier des actes de sa vie terrestre, qui se passa selon la tradition comme suit:
À la saison des pluies, à son quatre-vingtième anniversaire, le Bouddha tomba mortellement malade. Peu de temps après, il donna son dernier sermon capital à ses disciples, « Les Trente-sept Ailes de l'Éveil ». Après avoir donné ses enseignements à l'assemblée, l'Éveillé partit en direction deVaiśāli.Alors qu’il donnait aux moines les Trois Instructions (śīla« moralité »,samādhi« concentration » etprajñā« sagesse »), la terre trembla, indiquant qu'il passerait bientôt dans le parinirvāṇa.
Le Bouddha se rendit alors àKuśinagaraet se fit construire un siège entre deux arbres sāla. Puis, le dos tourné vers le nord, il se coucha sur le côté droit. Comme il était sur le point de passer dans le nirvāṇa, il donna ses derniers préceptes à ses disciples, tels que ceux sur l'attention et les trois marques de l'existence. Ayant terminé ce qu'il avait à dire, il s'absorba dans les quatre degrés de méditation, pour culminer en l'état final et ineffable dunirvāṇa.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- (en)Robert E. Buswell Jr. et Donald S. Lopez Jr.,The Princeton dictionary of buddhism,Princeton,Princeton University Press,(ISBN0691157863),p. 628 et 629
- Dai Sijie,Les caves du Potala,Gallimard,,221p.(ISBN978-2-07-296427-5),p.209 renvoi 26 parinirvana
- Ajahn Brahm, Foreword by Jack Kornfield,Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook,Wisdom Publications, 2006.
