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Parisii

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Pour les articles homonymes, voirParisii (homonymie).

Parisii
Image illustrative de l’article Parisii
Statère d'or des Parisii, Classe II, entre 150 et 50 avant notre ère
Période ProtohistoireetAntiquité
Ethnie Celtes
Langue(s) Gaulois
Religion Celtiquegauloise
Villes principales Lutèce
Région d'origine Gaule
Région actuelle Île-de-France(France)
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LesParisiiformaient un peuplegauloisinstallé dans l'actuellerégion parisienne,qui a donné son nom à la ville deParis. SelonCésar(53 av. J.-C.), leur ville principale (oppidum) aurait étéLutetia(Paris). Leur homonymeParisiiétait un peuple occupant ce qui est aujourd'hui leYorkshire de l'Esten Angleterre.

Généralités

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La nation gauloise des Parisii est déjà installée dans la région au cours duIIIesiècleav. J.-C.selon les données apportées par l'archéologie moderne. Elle devient puissante car elle contrôle le trafic fluvial sur la Seine[1],cependant il est possible qu'ils aient été unis auxSénonsou dépendant de ces derniers[2],les Sénons étant un peuple celtique plus puissant, situé immédiatement au sud des Parisii. D'ailleurs, l'évêché de Parisavait pour limites celles dupagus Parisiensis(Parisis), lui-même basé sur le cadre géographique du territoire des Parisii. Cet évêché de Paris étaitsuffragantdecelui de Sensjusqu'auXVIIesiècle. Sens était en effet la cité dupagus Senonicus(Senonge,aujourd'huiSénonais), dont les limites étaient de la même manière celles du territoire des Sénons.

Un premier établissement prit le nom deLucotecia(dans les sources grecques) ouLutetia(dans les sources romaines) soit l'« argileuse »[3],dont on a faitLutèceen français[4].

Le territoire des Parisii était limité par d'importants massifs forestiers: Montmorency, Saint-Germain-en-Laye, Marly, La Juvennerie, Trappes, Chevreuse, Verrières, Sénart, Armainvillier, Bondy (disparue)[5].

Pendant laconquête romainede laGaule,lesParisiiont participé au mouvement de résistance àCésarorganisé parVercingétorix,en 52 av. J.-C, ils fournirent un contingent de 8000 hommes[6].

Ils n'ont longtemps été connus que par le récit de César, dont le lieutenantLabiénusà la tête de quatre légions fit mettre le siège devant Lutèce.

Le nom deLutetia« Lutèce » dans les locutionsLutetia ParisiorumouLutetia Parisiensiss'efface peu à peu auBas-Empiredevant l'adjectif latin substantivéParisiis(datif locatif pluriel), dérivé du nom de la nation gauloise selon un processus couramment observé en Gaule (voirAngers,Tours,Bayeux,Lisieux,etc.). La première attestation épigraphique date de 305 ap. J.-C. environ, sous la formeLutetia apud Parisios[7](Parisiosétant à l'accusatif pluriel), ensuite on trouveParisios [usque]en 400 - 410[7],puisParis.

L'adjectifparisiensisexpliqueVilleparisis,Cormeilles-en-Parisis,Fontenay-en-Parisiset toute la région du Parisis.

Le nom des Parisii

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Statère d'or des Parisii, revers, datation: 150 à 100 avant notre ère (Cabinet des médailles (BNF)).

Mythe des origines et conjectures anciennes

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Le libraire et écrivainGilles Corrozet(1510-1568) avance trois hypothèses sur l’origine de Paris et des Parisiens. Selon la première, la capitale tire son nom du prince troyenPâris,fils de Romus XVII, roi des Gaulois[Note 1].La deuxième, rattache les Parisiens au peuple des Parrasiens, arrivés avec Hercule, en provenance d'une région de la Grèce, du côté de l’Asie. La troisième, qui associe les Parisii à la déesse égyptienneIsisest, selon lui, de loin la plus convaincante puisqu’elle est basée sur une preuve tangible, une statue de la déesse retrouvée à l’église Saint-Germain-des-Prés[8].Par la suite, le commissaireNicolas de La Mare(1639-1723) concrétise la relation entre Paris et la déesse Isis[9]et d'autres encore lui emboitent le pas.

En égyptien, les temples d'Isis étaient appelésperoupar,soit « l’enclos qui entoure la maison ». Selon cette hypothèse,Parisiirésulterait de la juxtaposition dePer / Par-Isis,mot qui désigne effectivement des villes d’Égypte[10],[Note 2],mais pas des peuples. Encore auXIXesiècle, Jean-Nicolas Déal considère que le nom d'Isis se serait perpétué sous la forme altérée d'Ésus[11],[12]que l'on trouve sur lepilier des nautes parisiaques,alors qu'Esus est un dieu authentiquement gaulois représenté sous la forme d'une divinité aux caractères virils sur cette colonne.

Un des premiers à sortir du mythe dominant sur les origines de Paris estLouis de Jaucourtqui s’insurge contre les écrivains modernes (XVIIIesiècle) qui continuent à maintenir le mythe d’Isis, alors qu’aucun texte de l’Antiquité ne mentionne ces liens: « Les auteurs qui dérivent le mot de Parisii de Para Isis, peuples sous la protection d'Isis, débitent une pure fiction. […] Nous ignorons le temps de sa fondation [de Paris] et de celui de ses premiers agrandissements »[13].

L'attitude qui consiste à relier un fait unique, comme la découverte d'une statue d'Isis, certes avérée, à l'étymologie du nom de la ville actuelle, témoigne à la fois d'une volonté de trouver une origine prestigieuse à la ville et à ses habitants, car il est difficile d'admettre que Paris doive sa fondation à une modeste tribu gauloise[14],et surtout d'une absence de méthodologie, le mythe, l'histoire ou l'archéologie ne pouvant en aucun cas se substituer à l'onomastiquepour expliquer l'origine d'unnom propre.Or à l'époque on ignore tout de cette discipline. Linguistiquement, cette solution n'est pas envisageable: le nom du peuple n'est pas*Parisis,maisParisiiqui est un pluriel comme le sont tous les noms des tribus gauloises, par exemple lesMandubii,le singulier devait être du type*Pariso-/*Parisio-,latinisé enParisius.En outre, si*Parisisavait été emprunté à une autre langue par le latin, il aurait été assimilé sur le modèle de la3edéclinaison,celle en-isdecīvisqui faitcīvēsau nominatif pluriel et non pas*cīvii.De même,Isisest restéeIsisen latin, le -s [s] final n'étant susceptible de s'amuïr ni en latin, ni en grec, ni en gaulois. Quant au motParisispour désigner le «pays de France» et que l'on rencontre comme élément de toponyme dansCormeilles-en-Parisis,Fontenay-en-ParisisouVilleparisis,il résulte de l'évolution phonétique en ancien français de l'adjectif latinParisiensi(s),accolé au nom dupagus,c'est-à-direpagus Parisiensis,-ensisreprésentant le suffixe latin qui permet de dériver des noms de pays à partir d'un toponyme ou ethnonyme local. Il a donné la terminaison-isdans ce cas. Enfin aucun élément dans latoponymie françaisene reflète un quelconque usage de l'égyptien ancienen Gaule, même en tant qu'emprunt. Quant à l'histoire, elle vient renforcer les conclusions de la linguistique, puisque les spécialistes n'admettent l'existence d'un culte à Isis en Gaule et en Grande-Bretagne qu'après laconquête romaine(au premier siècle de notre ère en Narbonnaise)[15]et il témoigne simplement dusyncrétismereligieux dans l'Empire romain, alors que la présence du peuple gaulois des Parisii (et leur nom même) est attestée à cet endroit plusieurs siècles avant cette conquête.

Étymologie

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L'un des premiers auteurs à proposer une étymologie plus pertinente estJacques-Antoine Dulaure,archéologue et historien duXVIIIe – XIXesiècles, il démontre que les premiers Parisiens, les Parisii, ne descendaient ni du Troyen Pâris, fils du roi Priam, ni de la déesse égyptienne Isis, mais plutôt d’une petite peuplade « qui se composait d’étrangers, peut-être originaires de la Belgique, échappée au fer de ses ennemis ». Selon Dulaure, Parisii signifie « peuple de frontière »[16].

Cependant, aujourd'hui encore l'origine et la signification de l'ethnonymeParisiin’est pas établie avec certitude, car leceltique ancienest encore assez mal connu au début duXXIesiècle. LesParisi(i)étant un peuplecelte,leur nom, comme celui de toutes les nations celtes de Gaule est fort probablement celtique. Le nom doit s'analyser commePar(i)-sii[Note 3].

Une autre proposition est l'étymologie d'Alfred Holder(en)qui rapproche le nom deParisiidu galloisparaf,peri« causer, provoquer; ordonner de faire », d'oùperyf« chef, commandant »; ainsi signifierait le nomParisii« provocateurs, ceux qui ordonnent »[18].

Le spécialiste du celtique Xavier Delamarre suggère un nom basé sur la racinegauloise*pario-,chaudron, terme attesté dans les langues celtiques insulaires:vieux corniqueetvieux bretonper;galloispair;etc. et dans des langues romanes contemporaines:occitanpar/pairòl;lyonnaisper;catalanperol;etc. qui signifient tous «chaudron»[19].Le second élément-si(i)est un pluriel mal identifié, il peut s'agir éventuellement du thème démonstratif*so-ou*sioau pluriel, c'est-à-dire unpronom démonstratifau sens de « ceux ». La signification du nom serait « ceux du chaudron » ou « ceux (qui font) des chaudrons », lechaudronjouant un grand rôle dans la civilisation celtique. Il avait aussi un caractère magique dans les mythologies indo-européennes et celtiques en particulier[19].

Lepilier des Nautesparisiaques donne un dérivé du nom dans l'inscription:nautae Parisiaci« nautes de chez les Parisi », même sinautaeest un emprunt au latin,Parisiaciest dérivé avec le suffixe gaulois-acon,celtique-*āko(n)devenu-acumen gallo-roman. C'est un suffixe localisant à l'origine[20].

Le [kʷ] duproto-celtique([kʷ] indo-européen, ex.: latinquattuor« quatre ») est passé à [p] en gaulois et enbrittonique(ex.: gaulois*petorcf.petoritum« véhicule à quatre roues », galloispedwar,bretonpevar« quatre »), alors qu'engaëliqueil est devenu [k] (ex.: irlandaisceathair« quatre »)[21],de la même manière, l'équivalent irlandais du gaulois*pario-est-ilcoire« chaudron, marmite ». On retrouve la forme du proto-celtique*kʷariosdans le nom desQuariates,autre peuple gaulois, et qui se perpétue dans le toponymeQueyras,mot basé sur un même radicalQuari->Pari-avec un autre suffixe:-ati-[22].Le nom du chaudron est peut-être attesté dans l'anthroponymiegauloise avec des noms de personnes tels queParis, Parus, Paricus,etc.[23],en tout cas leurs radicauxPar(i)-sont analogues à celui que l'on trouve dansPari-sii.

Histoire et archéologie

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Selon César, l'oppidumdes Parisii, Lutèce, se situe sur une île de la Seine. Il s'y rend en personne en 53av. J.-C.pour y tenir son Grand Conseil des Gaules. Parti un an plus tard d’Agedincum(Sens), son lieutenant Labiénus remonte le cours de la Seine jusqu'au territoire des Parisii. Il y affronte la vaste coalition menée par le vieux chef desAulerquesCamulogène(Camulogenos). Forcé de se replier surMetlosedum(Melun), Labiénus jette un pont de bateaux pour traverser le fleuve et s'empare de Lutèce par surprise. Ses défenseurs seront tous massacrés jusqu'au dernier[24].

La localisation de cet évènement a donné lieu à de nombreuses controverses au sein des historiens et des archéologues, car le texte de César, comme souvent, est fort lacunaire en matière de topographie. S'agit-il de l'Île de la Cité,de larive droiteou de larive gauche[24]?

Pendant longtemps les archéologues ont considéré que l'oppidum de Lutèce était introuvable, car ils ne trouvaient aucun vestige attribuables à cette période[24].

Une explication récente à cette énigme a toutefois peut-être enfin été trouvée: à la faveur de fouilles effectuées lors de la construction de l'A86,des traces d'une très importante cité proto-urbaine (plus de15ha,soit le double de l'île de la Citéà Paris), des tombes de guerriers gaulois, des équipements urbains importants, etc., sont trouvés àNanterre,qui tire justement son nom*Nemetodurum,d'unnemetonceltique[25].Un vaste quartier d’habitation et unenécropoled’une trentaine de tombes, datant respectivement desIeretIIIesièclesav. J.-C.y sont en effet découverts[26].

Monnaie desParisii,Cabinet des médaillesde laBibliothèque nationale de France.

Au cœur d’un important projet d’aménagement reliant les berges de la Seine à l’arche de la Défense,Nanterre accueille, en 2008[27],une grande exposition inédite consacrée aux fouilles archéologiques réalisées sur son territoire depuis maintenant 1993[28].

La présence de ces vestiges prouve l’existence d’une agglomération gauloise importante sur le territoire des Parisii et relance le débat autour de certains enjeux archéologiques contemporains… S'agit-il de la Lutèce gauloise[29]?

On a cependant trouvé des traces archéologiques d'une cité gauloise lors de fouilles sous la préfecture de Police sur l'île de la Cité[30].De plus les nemetons sont généralement en limite de territoire, ce qui est effectivement le cas ici, et non pas dans son centre[source insuffisante][31].

Divers autres sites, à Paris même, ont été proposés pour la localisation de l’oppidum:

Les Parisii ont émis des monnaies en or parmi les plus belles dumonnayage gaulois,lestatèredes Parisii. Un important trésor de 120 exemplaires de cette production a été découvert non loin de Nanterre àPuteauxen 1950. Letrésor de Puteauxconfirme ainsi l'importance de ce secteur dans l'établissement urbain des Parisii.

Les Parisii britons

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LesParisii,peuple homonyme de Grande-Bretagne, ont sans doute un lien avec ceux de Paris[33],dont des membres auraient émigré vers les îles Britanniques, au moment de la grande migration des peuples celtes. Elle s'installa dans leYorkshire de l'Està l'époque de l'âge du fer[34].Outre l'ethnonyme,une certaine analogie du mobilier archéologique et l'utilisation commune du char de combat de part et d'autre, ont permis d'avancer une théorie sur leur parenté.

Notes et références

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Notes

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  1. ↑Dans sonHistoire de Charles Dupuy, surnommé le brave, seigneur de Montbrunréédité en 1812, Jean-Claude Martin fait vivre Romus XVII il y a 2517 ans. C'est, selon lui, un nobleallobroge,fils d'Allobrox et non pas de Pâris[1]:tout cela relève de la légende et du mythe.
  2. ↑Outre le fait qu'il n'existe aucun*Perisisou*Parisisayant le sens de « temple d'Isis » attesté dans des textes grecs ou latins et à fortiori en gaulois, cette étymologie est invraisemblable pour un ethnonyme. En effet, il est avéré que c'est le lieu Paris qui tire son nom du peuple des Parisii et non l'inverse, un « temple d'Isis » est un lieu et non pas un ethnonyme. Pour qu'un ethnonyme puisse être tiré d'un nom de lieu, il aurait fallu un affixe ou un autre élément accolé à*Perisisou*Parisistel qu'« hommes » ou « ceux » pour que cela fasse sens: « les Hommes du temple d'Isis » ou « Ceux du temple d'Isis », car telle est la nature des noms de tribus ou de peuples. Enfin Parisii n'est pas*Parisiset encore moins*Perisis,le-s[s] final n'ayant aucune raison de s'être amuï aussi bien en grec qu'en latin et en gaulois.
  3. ↑Parsignifierait « bateau », en rapport avec l’activité de pêcheur et de marinier des celtes de cette région[17].

Références

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  1. ↑Kruta 2000,p.172.
  2. ↑Ferdinand Lot,La Gaule,édition revue et corrigée parPaul-Marie Duval,éditions Marabout Université, 1967,p.39.
  3. ↑Albert DauzatetCharles Rostaing,Dictionnaire étymologique des noms de lieux en France,éditions Larousse 1968.
  4. ↑Bruno Dell,Histoire de Paris,collection des merveilles, éd. Hatier, Paris: 1992
  5. ↑Ferdinand Lot,op. cit.
  6. ↑Kruta 2000.
  7. ↑aetbAlbert DauzatetCharles Rostaing,Dictionnaire étymologique des noms de lieu en France,Paris, Librairie Guénégaud,(ISBN2-85023-076-6),p.519a
  8. ↑Gilles Corrozet,La fleur des Antiquitez,Paris, 1532; aussi cité par J. Baltrusaitis,La quête d'Isis: essai sur la légende d'un mythe,Paris, 1985,p.74, cité par Christina Contandriopulos,mythe des origines dans les histoires de Paris,conférence à l'université Mac Gill[2]
  9. ↑Nicolas de La Mare,Traité de la police,Paris, 1705, t.1,p.68, cité par Christina Contandriopulos,ibidem
  10. ↑Pierre Hubac,Carthage,éditions Bellenand.
  11. ↑Jean-Nicolas Déal,Dissertation sur les Parisii ou Parisiens et sur le culte d'Isis chez les Gaulois; ou Observations sur quelques passages duIIechapitre de l'Histoire physique, civile et morale de Paris, par M. Dulaure,Firmin Didot père et fils (Paris), 1826 (lire en ligne surGallica)[3]
  12. ↑Jean-Pierre Arthur Bernard,Les deux Paris: les représentations de Paris dans la seconde moitié duXIXesiècle,Époques Champ Vallon, Paris, 2001,p.29.[4]
  13. ↑Louis de Jaucourt,« Paris », Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de Diderot et d'Alembert, Paris, 1772, t.11,p.944, cité par Christina Contandriopulos,ibidem.
  14. ↑Christina Contandriopulos,ibidem.
  15. ↑Antonio Gonzalès « Autour d'Isis: acquis et nouvelles perspectives » inDialogues d'histoire ancienne,1996, Volume 22, Numéro 22-2,p.153-164(lire en ligne)[5]
  16. ↑J.-A. Dulaure,Histoire physique, civile et morale de Paris depuis les premiers temps historiques jusqu'à nos jours,Paris, 1829 (quatrième édition ),p.43.
  17. ↑PH. Diffre et Ch. Pomerol,Paris et environs. Les roches, l’eau et les hommes,Paris, Masson Éditeur, page 50.
  18. ↑Alfred Holder,Alt-celtischer Sprachschatz,t. II: I-T, Leipzig, Teubner, 1904, p. 932.
  19. ↑aetbDelamarre 2003,p.246.
  20. ↑Lambert 2003,p.39.
  21. ↑Lambert 2003,p.16-17.
  22. ↑Delamarre 2003.
  23. ↑Delamarre 2003,p.246
  24. ↑abetcMatthieu Poux (en collaboration avec Sylvie Robin), « Dossier - Guerre des Gaules: Paris ou Lutèce? » inDernières nouvelles de la guerre des Gaules, sur les traces de César,l'Archéologue - archéologie nouvelle, juin - juillet 2002,no60,p.14.
  25. ↑«Nanterre et les Parisii»,Archéologia,no455,‎,p.10-19(ISSN0570-6270,lire en ligneAccès payant)
  26. ↑«Le Nanterre gaulois» (carte des emplacements archéologiques), surhistoire-nanterre.or(consulté le)
  27. ↑«Nanterre et les Parisii, une capitale au temps des Gaulois?», surnanterre.net(consulté le)
  28. ↑«Fouilles archéologiques et Histoire de Nanterre», surhistoire-nanterre.org,(consulté le)
  29. ↑[PDF]Nanterre et les Parisii: Une capitale au temps des Gaulois?,dossier pédagogique 2007-2008, mairie de Nanterre.
  30. ↑«L'île de la Cité pourrait bien être le berceau de Paris», surlexpress.fr,
  31. ↑Jacques Lacroix,Les Noms d'origine gauloise. La Gaule des dieux.
  32. ↑DidierBusson,Paris,Académie des inscriptions et belles-lettres Ministère de la culture Ministère de l'enseignement supérieur et de la recherche [etc.] diff. Fondation Maison des sciences de l'homme,coll.« Carte archéologique de la Gaule. [Nouvelle série] »,(ISBN978-2-87754-056-8)
  33. ↑Gaulois et celtique continental, Études réunies parPierre-Yves Lambertet Georges Jean Pinault, Droz, 2007 (lire en ligne)p.329 (anglais)[6]
  34. ↑(en)Les Parisii installés en Angleterre

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Jacques-Antoine Dulaure,Histoire physique, civile et morale de Paris depuis les premiers temps historiques jusqu'à nos jours,Paris, 1829 (quatrième édition )
  • Jean-Pierre Arthur Bernard:Les Deux Paris, Essai sur les représentations de Paris dans la seconde moitié duXIXesiècle,Éditions Champ Vallon, 01420 Seyssel: 2001.
  • VenceslasKruta,Les Celtes, histoire et dictionnaire: des origines à la romanisation et au christianisme,Paris,Robert Laffont,coll.« Bouquins »,,1005p.(ISBN2-221-05690-6),pages 537 et 538
  • XavierDelamarre,Dictionnaire de la langue gauloise: une approche linguistique du vieux-celtique continental,Paris, Errance,coll.« Hespérides »,,2eéd.,440p.(ISBN2-87772-237-6)
  • Pierre-Yves Lambert,La langue gauloise: description linguistique, commentaire d'inscriptions choisies,Paris, Errance,coll.« Hespérides »,,248p.(ISBN2-87772-224-4)

Articles connexes

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