Paul Mus
| Directeur École nationale de la France d'outre-mer | |
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Paul Bouteille(d) |
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Paul Léon Joseph Mus |
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Collège de France(MUS)[1] |
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Paul Musest unorientalistefrançais,né àBourgesle[2]et mort dans le village deMursdans leVaucluseen1969.Il a consacré l'essentiel de son œuvre à l'Indeet à l'Asie du Sud-Est.Membre de l'École française d'Extrême-Orientà partir de 1926, il est élu professeur auCollège de Franceen 1946.
Il est considéré comme l'un des plus grands spécialistes des religions de l'Asie du Sud-Est dans le monde. Son étude dutemple de Borobudur,publiée en 1934, rééditée en 1977, demeure un classique.
Biographie
[modifier|modifier le code]Né dans une famille d'enseignants, toute l’enfance de Paul Mus se déroule enCochinchine,en banlieue deSaigon,dans le milieu des « petits blancs » de l'Indochine française.Il est scolarisé à l'école primaire de ses parents, puis il revient en France pour faire ses études. Élève dekhâgneaulycée Henri-IV,il a pour maître le philosopheAlain.Il se tourne vers l'orientalismeet devient disciple deSylvain Léviensanskritettibétain,d'Arnold VissièreetPaul Pelliotenchinois.Il apprend également le siamois (comme on appelle alors lethaï) et levietnamienqu'il utilisait déjà.
Il devient membre de l'EFEO (École française d'Extrême-Orient) en 1927, soutient en 1933 une thèse de doctorat très remarquée surBorobudur.
En 1937, il est nommé directeur d'études à laVesection de l'École pratique des hautes études.
Pendant laSeconde Guerre mondiale,Mus est mobilisé et combat notamment sur la Loire en.Puis, démobilisé, il est envoyé en mission en Afrique par le gouvernement de Vichy. Après le débarquement des Alliés, il est remobilisé et suit un entraînement chez lescommandos britanniquesàCeylanpuis est parachuté enIndochinedu nord, auTonkin,en tant que Commissaire de la République, tout commeJean SaintenyetPierre Messmer,pour le compte de laRésistance[3].Lors du coup de force japonais du,il est àHanoïet travaille pour le compte des services spéciaux. Il échappe aux Japonais, rejoint à pied Son La, puisKunminggrâce à la complicité des paysans vietnamiens avec lesquels il a grandi. Kunming était le centre opérationnel duDétachement 101de l'OSSet Quartier Général des forces alliées en Chine du Sud.
En 1945, il sert de conseiller politique auprès dugénéral Leclercet est à ses côtés lors de la signature de lareddition japonaisesur le USS Missouri en baie deTokyo.Il est à Tokyo lors de la première nuit du débarquement pacifique du premier détachement des US Marines. Il est témoin de la discipline japonaise de la région militaire de Tokyo et remarque que les soldats nippons auraient pu facilement repousser ce débarquement.
Il devient conseiller du gouvernement deCharles de Gaullepour l'Indochinemais se rend compte très tôt de la puissance du nationalisme vietnamien moderne, puisqu'il a grandi et vécu dans leurs villages, chez eux, ce qui l'incite à prôner une politique de décolonisation pour la France, rendue publique dans ses articles publiés dans le journalTémoignage chrétienà la fin desannées 1940.
En1946,il obtient la chaire de civilisations d'Extrême-Orient auCollège de France.Au début de laguerre d'Indochine,il est le conseiller d'Émile Bollaert,le haut-commissaire à l'Indochine française.Partisan de la négociation avec leViệt Minh,il tente de relancer les pourparlers avec les indépendantistes et rencontre à cet effetHô Chi Minh,alors dans la clandestinité. Mais ses tentatives de ramener la paix échouent, les conditions du Việt Minh étant trop élevées, et incompatibles avec celles de la France qui exige au préalable l'arrêt des violences[4].Il est alors nommé, en métropole, directeur de l'École nationale de la France d'outre-mer.Quelques années plus tard, il accepte d'assumer parallèlement un enseignement à l'université Yale.
À la suite de la publication endu récit deJacques Chegaraypar le journalTémoignage chrétiensur l'utilisation de latorturepar l'Armée, Paul Mus écrit une série d'essais condamnant la torture (dont le premier est intitulé « Non, pas ça! »)[5],[6].
Paul Mus devient surtout célèbre pour son livre sur le Viêt Nam en guerre:Viêt Nam, sociologie d'une guerre(Seuil, 1952). Pour la rédaction de cet ouvrage, Mus s'est appuyé sur ses expériences de vie et sur les travaux deNguyên Van Huyên.
Comme Nguyên Van Huyên, Paul Mus a travaillé sous la direction deMarcel Mauss,Lucien Lévy-Bruhl,Marcel GranetetJean Przyluski[7].L’influence de ces maîtres se reconnaît dans les études respectives des deux chercheurs: lescultes indigènes et indiens auChampapour Mus[8]et les thèses de doctorat (sur leschants alternés des garçons et des filles en Annam, et sur l'Habitat sur pilotis en Asie du Sud-Est) pour Huyên. Dans ces travaux, Mus et Huyên appliquent l’hypothèse d’une civilisation de l’Asie des Moussons pré-indienne et préchinoise[9].
Il est très affecté par la mort en 1960 de son fils Émile, sous-lieutenant, tué au combat en Algérie pendant laGuerre d'Algérie.
Héritage intellectuel
[modifier|modifier le code]De par ses écrits sur la guerre du Viêt Nam et ses enseignements aux États-Unis, Paul Mus a inspiré de nombreux chercheurs américains des années soixante dans leur analyse de laguerre du Viêt Nam.
Son œuvre a fait l'objet d'une journée d'études en France à l'ENS de Lyonle[10].L'Institut d'Asie orientaleà Lyon conserve une partie de ses archives[11].
Références
[modifier|modifier le code]- «https://salamandre.college-de-france.fr/ead.html?id=FR075CDF_00MUS»(consulté le)
- «"Un homme et son œuvre: Paul Mus"», surclassiques.uqac.ca.
- «"Qu'as-tu fais de l'humain?". Paul Mus en quête de l'humain...»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),surUQAM(consulté le).
- Jacques Dalloz,La Guerre d'Indochine1945-1954, Seuil, 1987, pages 118-119
- (en)«Torture, French» [« Torturez, Français »],Le dictionnaire de la Guerre d'Indochine,Faculté des sciences humaines, Université du Québec à Montréal, Canada(consulté le).
- Christopher E. Goscha,« "Qu’as-tu appris à la guerre?" Paul Mus en quête de l’humain... »,dans Christopher E. Goscha et David Chandler (Dir.),L'espace d'un regard: L'Asie de Paul Mus (1902-1969),Paris, Les Indes Savantes,,335p.(ISBN978-2-846-54131-2,lire en ligne),p.273-294 (v. en particulier p. 284-287)
- Paul Mus,L’angle de l’Asie,Paris,Hermann,,p.199 (Mus nomme Jean Przyluski « mon maître »)
- Paul Mus, «Les cultes indigènes et indiennes au Champa»,Bulletin de l’École Française d'Extrême-Orient [BEFEO],nos33/1,,p.367-410(lire en ligne)
- Sur l’Asie du Sud-Est dans les recherches de Nguyen Van Huyen, voir: Nguyen Phuong Ngoc,À l’origine de l’anthropologie vietnamienne: Recherche sur les auteurs de la première moitié du XXe siècle,(Thèse de doctorat, 2004, notammentp.292-300,404-415). Une synthèse sous le même titre a été publiée à Aix-en-Provence, éditions PUP, coll. « Sociétés contemporaines asiatiques », 2012, 259 p.
- «Entre l'Orient et l'Occident: Paul Mus (1902-1969)», surCarnets du Viêt Nam(consulté le).
- «IAO, Fonds Mus: Papiers Mus – Inventaire provisoire», surMémoires d'Indochine,(consulté le).
Principales publications
[modifier|modifier le code]- « Études indiennes et indochinoises. L'inscription à Valmiki de Prakaçadharma. Le Buddha paré, son origine indienne, çakyamuni dans le Mahayanisme moyen »,BEFEO(Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient) 28/1-2,p.81-247,1928.
- « Cultes indiens et indigènes au Champa »,BEFEO33/1,p.367-410,1933.
- « Barabudur. Esquisse d'une histoire du bouddhisme fondée sur la critique archéologique des textes », Hanoï, [1reéd. dansBEFEO32/1,p.269-439;33,p.577-980;et 34,p.175-400.), 1935.
- « La mythologie primitive et la pensée de l'Inde »,Bulletin de la société française de philosophie,mai-juin,p.83-126,1937.
- « La notion de temps réversible dans la mythologie bouddhique », Paris, EPHE École Pratique des Hautes Études),Vesection,Annuaire 1938-39,p.5-78,1938.
- La lumière sur les six voies,Paris, Institut d'ethnologie (Travaux et mémoires de l'Institut d'ethnologie, 35), 330 pages, 1939.[1]
- Le Viêt Nam chez lui,Centre d'études de politique étrangère, Paul Hartmann, éditeur, 11 rue Cujas, Paris - V°, 58 pages, 1946.
- Viêt-Nam, sociologie d'une guerre,Paris, Éditions du Seuil, coll. Esprit / Frontière ouverte, 1952. Sans doute son œuvre la plus connue.
- Le Destin de l'Union française,Paris, Éditions du Seuil, coll. Esprit / Frontière ouverte, 1954.
- « Le sourire d'Angkor. Art, foi et politique bouddhiques sous Jayavarman VII »,Artibus Asiae,24/3-4,p.363-381,1961.
- Guerre sans visage,Paris, Éditions du Seuil, coll. Esprit / La condition humaine, 1961.
- « Du nouveau sur Rgveda X 90? Sociologie d'une grammaire », inIndological Studies in Honor of W. Norman Brown, American OrientalSeries,vol. 47,p.165-185,1962.
- « Un cinéma solide. L'intégration du temps dans l'art de l'Inde et l'art contemporain »,Arts asiatiques10/1,p.21-34,1964.
- Hô Chi Minh, le Viêt Nam, l'Asie,Paris, Éditions du Seuil, coll. L'Histoire immédiate, 1971 (publication posthume).
- Les Vietnamiens et leur révolution,Paris, Éditions du Seuil, 1972 (reprise partielle deViêt Nam, sociologie d'une guerre,publication posthume).
Références
[modifier|modifier le code]- Chercheurs d'Asie: Répertoire biographique des membres scientifiques de l'École française d'Extrême-Orient 1898-2002/, Paris, École française d'Extrême-Orient, 2002.
- David Chandler & Christopher E. Goscha (sous la dir.),L'espace d'un regard. Paul Mus et l'Asie,Paris: Les Indes savantes, 2006. Actes du colloque consacré à Paul Mus, tenu à Lyon le 7 mai 2004.
Liens externes
[modifier|modifier le code]- hommage de Vincent Lemieux
- Christopher E. Goscha, « Qu'as-tu appris de la guerre? », Paul Mus en quête de l'humain...[PDF]
- Moréchand, Guy. II. Paul Mus (1902-1969). In:Bulletin de l’École française d'Extrême-Orient.Tome 57, 1970. pp. 25-42.
- Paul Mus et l'EFEO
- Site de EFEO (École française d'Extrême-Orient), contenant de nombreuses biographies de chercheurs de l'Asie du sud est
