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Section de Wikipédia sur le bouddhisme.
3 375 articlessur le bouddhisme.
Lebouddhismeest l'un des grands systèmes de pensée et d'action orientaux, né enIndeauVIesiècleav. J.-C.Il est fondé sur les «Trois Joyaux», les bouddhistes déclarant prendre refuge:
- dans leBouddha,le fondateur du bouddhisme qui a atteint le plein Éveil de toutes ses capacités spirituelles,
- dans leDharma,l'ensemble des enseignements du Bouddha
- dans leSangha,la communauté des adeptes sur le chemin de l'ÉveilouduNirvāna.
Le discours fondateur du bouddhisme enseignequatre « nobles vérités »:la vérité de lasouffranceou de l'insatisfaction inhérente à notre condition actuelle; la vérité del'origine de la souffranceengendrée par la multiplication des désirs, par l'attachement obsessionnel, et en définitive, par notre ignorance; la vérité dela cessation de la souffrance,ou Nibbâna; et la vérité duchemin menant à la cessation de la souffrance,qui est lavoie moyennede l'équilibre sur le «noble sentier octuple».
Ces enseignements classiques, et de portée spirituelles plutôt que philosophiques, ne sont cependant que le point de départ de ce qui devint une riche pluralité de traditions philosophiques et religieuses. Après tout le bouddhisme a, un jour ou l'autre, « conquis » toute l'Asie, du Japon jusqu'à l'Afghanistan, intégrant et/ou s'adaptant chacune des cultures rencontrées.
Le Bodhisattva, l'« être d'Éveil » désigne un futur Bouddha à partir du moment où il engendre et actualise leBodhicitta,c'est-à-dire l'« esprit d'Éveil » par le vœu de l'accomplir afin d'enseigner à tous les êtres sensibles la voie de la Libération. La « carrière du bodhisattva » consiste en la pratique des six ou dixPerfections de vertu;le Bouddha ayant lui-même suivi cette voie avant d'atteindre l' « insurpassable parfait Éveil ». Beaucoup de traditions bouddhistes considèrent que nous sommes déjà cetteNature-de-Bouddha,et que la tâche consiste à la laisser s'épanouir en nous.
En 1927
Pāramitā(sanskrit) oupāramī(pāli), पारमिता (devanāgarī), qu'on traduit souvent par « perfection », signifie littéralement « aller au-delà » ou « atteindre l'autre rive »,pārasignifiant aussi rive et but. On le traduit encore par « vertu transcendante » ou « vertu suprême ». Pāramitā désigne dans lebouddhismela pratique d'une vertu qui, menée vers sa perfection, permet d’accéder à l’éveil, c’est-à-dire aunirvāṇa,ou à l’état debodhisattvapuis debouddha.Dans leurs pensées, les Pāramitā se rapprochent desvertus cardinaleset desvertus théologalesducatholicisme.
Dans letheravada
Termes palis:
- Dānapāramī:générosité, don
- Sīlapāramī:vertu, moralité
- Nekkhammapāramī:renonciation, non-attachement
- Paññapāramī:sagesse transcendante
- Viriyapāramī:énergie, effort
- Khantipāramī:patience, tolérance
- Saccapāramī:honnêteté, sincérité
- Adhitthanapāramī:détermination, résolution
- Mettapāramī:amour bienveillant
- Upekkhapāramī:sérénité, équanimité
Metta et upekkha sont aussi au nombre desquatre incommensurables(brahmavihāra), vertus que doivent cultiver tous les bouddhistes.
- Monastère de Dechen Phodrang
- Changangkha Lhakhang
- Phajo Drugom Zhigpo
- Monastère d'Atsok
- Temple du Grand Bouddha de Zhangye
- Monastère Xilai
- Monastère de Tango
- Zarmanochegas
- John Stevens (auteur)
- Lanxi Daolong
- Temple Daci
- Pagode Long Hưng
- Temple Thiên Niên
- Temple Láng
- Francis Tiso
- Buddha bowl
- Japonais implorant une divinité
- Ekādaśamukha
- Sahasrabhuja
- Fukagawa Fudō-dō
- Gōtoku-ji
- Bouddhisme au Brésil
- Association bouddhiste générale du Vietnam
- Gendun Lhundrub
- Thupten Ningee
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