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Répons

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Unrépons(le s ne se prononce pas) est à l'origine un chant alterné entre unchantresoliste et unchœur,utilisé dans unoffice liturgique,et participant en particulier duchant grégorien.

Cette forme, qui remonte aux premiers siècles du christianisme, devint musique savante, à partir de laRenaissance,à la suite du grand développement de lapolyphonie.

Avec l'antienne,ce genre demeure toujours chant officiel dans la liturgie de l'Église. Le caractère typographique℟sert à introduire un répons dans les livres utilisés dans la liturgie.

Antiphonaire de Hartker(bibliothèque de l'abbaye de Saint-Gallmanuscritno391, vers 1000), le meilleur antiphonaire grégorien, foliono9. On y trouve 2 répons (Ṝ) avec leurs versets (Ṽ) ainsi que plusieurs antiennes (Ā) sans verset. À la fin du premier répons, le deuxième verset se présente sous l'aspect de ladoxologiede fin:Gloria patri et filio et spiritui sancto. Amen.

Terme

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Le motréponsainsi que celui du latinresponsoriumsont issus du terme latinrespons,qui signifie aussiréponse.Donc, il s'agissait, à l'origine, duchant avec réponse[1].

Dans la langue française, les deux s devinrent muets, et le premier fut remplacé par un accent aigu, tel l'accent circonflexe. De fait, les deux premiersdictionnaires de l'Académie française(1694 et 1718) employaient encoreresponstandis qu'à partir de 1740, l'orthographeréponsfut établie[2].

Signes typographiquesV/ etR/.

L'emploi dans les documents français auXIIesiècle ne possédait pas encore le sens strict et n'était pas encore distingué du motantienne[2].Au contraire, les livres de chant tel l'antiphonaireutilisaient leur signe typographique «℟», afin de distinguer plus facilement la fonction des chants: antienne (A/ ou Ā), répons (℟, R/ ou Ṝ) ou verset (℣,V/ ou Ṽ). Très utiles, ces signes restent en usage jusqu'ici.

Historique

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Le musicologue grégorien Peter Wagner considérait que l'origine du répons remonte aux premiers siècles du christianisme et qu'il s'agit du chant le plus ancien de la messe[od 1].Durant ces trois siècles, la célébration chrétienne n'était en effet autre que l'imitation de celle dujudaïsme:lecture de la Parole de Dieu, suivie de la réponse ainsi que du chant par soliste[3].

Ces réponses et chant se composaient, notamment selon saintAugustin d'Hippone,despsaumes[od 2].

Une fois la célébration en latin établie auIVesiècle, le chant très orné après la lecture était cependant toujours assuré par soliste. Toutefois, en 595, saintGrégoireIer(† 604) ordonna avec son décret que leschantresn'exécutent plus ce chant mélismatique envieux-romainaprès la lecture, car ceux-ci avaient tendance à oublier une autre obligation, la distribution des aumônes aux pauvres[4].

Pareillement, l'usage du répons dans les offices fut établi, surtout dans larègle de saint Benoît(vers 530), soutenue et recommandée tardivement par saint Grégoire. Au contraire, l'antiphonairedeBangor(vers 680), manuscrit le plus ancien selon larègle de saint Colomban,ne contient aucun répons[5].

Donc, le répons, chant développé et exécuté par soliste, était effectivement établi auprès durite romain.

Grâce à ses œuvres en détail,Amalairede Metz († 850) demeure un autre témoin important, celui du répons en vieux-romain et duchant grégorien,tous les deux[od 3].Surtout, ce prêtre-musicologue s'aperçut que le répons en vieux-romain ne répétait que la seconde moitié de leur refrain initial ((B) au lieu de (A) / (B)), une troisième fois, à savoir après le versetGloria Patri[od 4].En revanche, selon lui, les chantres romains répétaient entièrement le répons des matines de NoëlHodie vobis cœlorumalors que les religieux de Francs ne reprenaient que la deuxième moitié, à partir deGaudet[od 5].Il n'existait pas de règle concrète.

En raison de ses qualités musicales et caractéristiques théologiques, le répons grégorien commença à remplacer d'autres chants liturgiques. Ainsi, un certain nombre de répons grégoriens, composés au royaume carolingien, furent adoptés même à Rome, entre 840 et 1140 environ[od 5],à l'exception du Vatican.

Ensuite, l'exécution du répons par plusieurs chantres fut constatée à Rome auXIIesiècle. Il s'agissait de ceux qui pratiquaient le chant grégorien[od 6].Au début duXIIIesiècle, ce dernier dont son répons devint finalement le chant officiel du Saint-Siège.

Fonction et catégories

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Dans les célébrations de l'Église catholique, le répons demeure toujours non seulement important mais également officiel depuis le Moyen Âge. Sa fonction ressemble à celle de l'antienneet ces deux genres se trouvent souvent dans le même document liturgique, tel l'antiphonaire.De fait, les deux chants accompagnent, à l'origine, les textes bibliques importants.

Alors que l'antienne s'accompagne normalement de lapsalmodie,le répons est exécuté après la lecture de laBible.De surcroît, le répons se distingue en raison de son verset effectivement développé. Il existe quelques exemplaires entre les deux catégories. Ainsi, lechant vieux-romaincomptait au moins 38 antiennes decommunionavec verset, malgré peu de manuscrits restants. Mais on classifie ceux-ci en tant qu'antiennes, faute de lecture précédente[6].

D'après leurs fonctions, les répons sont normalement classifiés en trois catégories: usage en faveur de la messe, il s'agit du répons graduel; pour les offices, le répons prolixe ainsi que le répons bref.

Répons graduel

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Répons graduelOculi omnium[7],notation accompagnée desneumes sangallienet de ceux dumanuscrit Laon 239,dans laquelle l'articulation raffinée est immensément précisée (Graduale triplex(1979)).

Le répons graduel ou graduel grégorien est la pièce exécutée entre la première lecture et l'Évangilede la messe[8].Le termegraduelest issu du latingradus,qui signifiemarche,degré,mot destiné auxpsaumesgraduels (de 119 à 133), lors des pèlerinages vers Jérusalem, montrants[8].

En conséquence, pour le répons, ce termegraduelindique une solennité pour l'emplacement un peu élevé, lorsque l'on chante le répons graduel à l'ambon.Littérairement, il s'agit d'une procession en faveur de l'Évangile vers les degrés[8].

Ce répons est chanté, pour la première partie, par toute l'Assemblée ou le chœur, grand ou petit, et suivi d'un verset par lechantre.Il est possible de reprendre la première partie après le verset, afin de respecter mieux la nature responsoriale[8].

Au regard du dimanche, le répons graduel est exécuté entre la première lecture et la deuxième, à l'exception du temps pascal durant lequel un premieralléluiaremplace le répons[8].Dans la forme ordinaire du rite romain, on peut chanter à sa place le psaume responsorial prévu par le missel romain (c'est même ce qui est fait dans la plupart des paroisses), mais le missel mentionne explicitement la possibilité de chanter le répons graduel entre les deux lectures.

Bien entendu, les œuvres se trouvent dans legraduelet leurs textes sont normalement issus dupsautier.Exécuté avant l'Évangile, tel lejubilusde l'alléluia,le répons graduel est la pièce la plus ornée du répertoire du chant grégorien[8],[ve 1].Il est normal que le soliste soit seulement capable de chanter correctement celui-ci.

Répons prolixe

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Exemple de répons prolixe: Subvenite.
Article connexe:Liturgie des Heures - Structure d'un office - Structures des offices selon la règle de saint Benoît (vers 530).

Parmi les répons réservés aux offices, le répons prolixe est celui qui est consacré auxmatines[9].

S'il est probable que la pratique du répons est effectivement ancienne, c'était saintBenoît de Nursiequi précisait sa pratique dans larèglede son ordre, établie vers 530. À la différence d'autres offices du jour, lors des matines (appelés vigiles dans la règle), les trois lectures s'illustrent avec des commentaires des docteurs orthodoxes et despères de l'Église,sauf la période entrePâqueset le1ernovembre en raison de la brièveté des nuits (chapitres XII - XIII). C'est la raison pour laquelle les répons des vigiles se distinguent particulièrement.

La fonction et la structure du répons prolixe ressemblent à celles du répons graduel et restent assez importantes dans cette célébration[od 7].Ce répons comporte un texte d'une certaine étendue et d'une grande richesse musicale[1].Tout comme le répons graduel, celui de l'office a parfois tendance à une forme écourtée[od 8].Mais normalement, le répons prolixe était plus développé, avec plus de répétitions de phrase, l'adoption de plusieurs versets ainsi que ladoxologieGloria Patri[od 8].

D'après la règle de saint Benoît, les trois leçons suivies des répons, en semaine, sont surtout remplacées par trois séries de quatre textes bibliques (y compris donc 12 répons) lors de l'office du dimanche et des fêtes sans travail. Avec cette augmentation, l'importance du répons se distinguait.

Quelques (rares) répons prolixes sont chantés à d'autres occasions que les matines, et présentent alors l'avantage d'expliciter le schéma de répétition, pour des interprètesa prioripeu familiers avec le chant des matines. On peut noter parmi eux le très émouvantsubvenitede l'office des morts, ci-contre, par lequel on dit un dernier adieu au défunt avant de refermer sa tombe:

A/[10].Subvenite sancti Dei, occurrite angeli Domini: * suscipientes animam eius: † offerentes eam in conspectu Altissimi.
A/.Venez, saints de Dieu, Accourez, anges du Seigneur, * prenez son âme, † présentez-la devant la face du très-haut.
V/. Suscipiat te Christus qui vocavit te, et in sinum Abrahae angeli deducant te.
V/.Que le Christ qui t’a appelé te reçoive, et que les anges te conduisent dans le sein d’Abraham.
V/. Requiem aeternam dona ei, Domine: et lux perpetua luceat ei.
V/.Donne-lui, Seigneur, le repos éternel, et que la lumière perpétuelle l’illumine.

La manière de le chanter, explicitée dans l'illustration ci-contre, est la suivante:

  1. Le répons s'ouvre par une antienne (A/.) très mélismatique, dont la composition est libre, et qui est décomposée ici en trois segments (d'autrefois en deux segments) par la marque d'une médiane (*) et d'une flexion († si trois segments), médiane et flexion étant de simples repères pour la suite (et n'ont rien à voir avec les signes marquant la psalmodie des psaumes). La première fois l'antienne est chantée intégralement.
  2. Suit le verset (V/.), qui est de même chanté intégralement. Contrairement à l'antienne, lapsalmodiedu verset n'est pas libre, mais se fait (généralement) suivant une mélodie-type, très ornée, avec initiale, teneur accentuée et finale pentasyllabique, dont la nature dépend du mode de l'antienne. En pratique, la complexité de cette mélodie-type, et les nombreux cas particuliers susceptibles d'être rencontrés, font que ce verset est toujours explicitement noté (ou mémorisé); il serait irréaliste d'exiger d'un chantre qu'il puisse psalmodier à vue un textea prioriinconnu (ce qui reste faisable pour les autres types de psalmodie).
  3. À la fin du verset on reprend non pas toute l'antienne, mais uniquement son second segment (à partir de la marque *, jusqu'à la marque † exclusivement), c'est la « réclame » (dans le sens d'une déclamation renouvelée).
  4. Vient ensuite, normalement, le verset de conclusion duGloria Patrià la gloire de laTrinité(Doxologie). Comme nous sommes ici dans le contexte de l'office des morts, le texte du verset est remplacé par la prière «Requiem aeternam dona ei, Domine: et lux perpetua luceat ei». Quel que soit ce texte, il est chanté « en principe » sur la même mélodie-type que celle du verset, en fonction du mode de l'antienne. En réalité, le texte duGloria Patriest beaucoup plus compact qu'un verset standard, ce qui demande d'en adapter la formule-type, qui de ce fait est souvent plus simple que le verset de la mélodie-type dans le cas général. D'autre part, dans l'office des lectures, les versets duGloriapour les répons prolixes (donnés par unResponsoriale) sont donnés par une table, et ne sont pas reproduits dans le répons proprement dit duResponsoriale,ce qui peut induire à confusion sur l'interprétation de la pièce.
  5. Vient ensuite la reprise partielle ou totale de l'antienne en conclusion. Dans les pièces où l'antienne à trois segments, comme c'est ici le cas, c'est simplement le troisième segment (à partir de †) qui est alors chanté. Lorsque l'antienne n'a que deux segments, la reprise porte alors sur l'intégralité de l'antienne.

Répons bref

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Tout comme sa dénominationbref,il s'agit d'un court chant de méditation après la lecture brève (capitule), dans les offices deslaudes,vêpres,donc offices principaux, ainsi quecomplies.Ce sont normalement des répons psalmiques[1],[2].L'usage du répons était de même précisé dans larègle de saint Benoît.SaintBenoît de Nursiene mentionnait pas cependant de répons au regard des complies. Mais, tardivement établie, laPrésentation de la liturgie des Heuresactuelle, article 89, indique que, lors de la célébration des complies, on exécute le répons brefIn manus tuas(En tes mains, Seigneur)après la lecture et avant lecantique[11].

L'article 172 précise que le répons bref est exécuté, même si plus simplement, de sorte que la parole de Dieu pénètre plus profondément dans l'esprit de l'auditeur ou du lecteur[12].

Au regard de sa forme musicale, le répons bref n'est autre qu'un chant assez simple, caractérisé du type syllabique et à la rythmique élémentaire[13].

AuIXesiècle, son exécution était plus solennelle.Amalairede Metz († 850) précisait: un soliste chantait le texte principal duquel la phrase et la mélodie étaient décomposables en deux membres; le chœur la répondait tout entière; le soliste chantait le verset, que le chœur concluait par la seconde phrase de répons; le soliste chantait la doxologieGloriasur la mélodie du verset ou sur la mélodie semblable; le soliste puis l'Assemblée ou le chœur reprenaient le texte tout entier[14].

  • exemple,Scuto circumdabit te:
  1. chantre:Scuto circumdabit te(A) / Veritas ejus (B)
  2. chœur: (A) / (B)
  3. chantre:Non timebit a timore nocturno(c, verset)
  4. chœur: (B)
  5. chantre:Gloria patri et filio et spiritui sancto(d, doxologie)
  6. chantre: (A) / (B)
  7. chœur: (A) / (B).

De nos jours, il comprend normalement le texte principal, puis un verset, et unedoxologieGloria patri.Ces trois parties sont chantées sur une ligne mélodique (une « corde ») récitative, avec des inflexions stéréotypées et fixes. Le répons bref est donc une forme proche de lapsalmodie.Parfois une même mélodie est attribuée à plusieurs répons[14],en dépit d'une forte tendance du chant grégorien, variée.

Ainsi, lorsque l'on chante l'Ave Mariaen répons bref (mode VI), son exécution est différente de celle de l'antienne (mode I), plus fréquemment chantée et sans refrain[15]:

  1. Ave Maria, gratia plena(A) /Dominus tecum(B)
  2. (A) / (B)
  3. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui(verset)
  4. (B)
  5. Gloria patri et filio et spiritui sancto
  6. (A) / (B).

Certains musicologues considèrent que le répons bref peut être l'origine durondeau,en raison de quelques caractéristiques identiques, y compris sa composition. De fait, certains répons brefs tel leSalve virgo virginumpossèdent une structure mélodique semblable[14].

Répons monodique

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Caractéristique du répons en grégorien

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Le texte principal du répons (ditcorpus du répons[9]) est suivi de verset(s), chanté par le(s) soliste(s). Puis, le chœur retient le texte principal en refrain (ditréclame[9]). D'ailleurs, le répons lui-même se divise normalement en deux parties, distinguées par un astérisque dans la notation.

À l'exception dujubilus,mélismesans paroles développé pour l'alléluia,le répons demeure chant le plus orné et le plus développé dans le répertoire du chant grégorien[ve 1].C'est la raison pour laquelle le répons conserve une immense musicalité.

Normalement réservé à lascholaou auxchantres(solistes), le répons se compose fréquemment de la mélodiemélismatique.Cette caractéristique se trouve non seulement dans le chant grégorien mais également auprès du chant ambrosien et duchant vieux-romain.En 1891, Dom André Mocquereau de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmescomparait ces trois traditions dans la revuePaléographie musicaletome II (p.6 - 8). Par ailleurs, à cette époque-là, le chant vieux-romain n'était pas identifié. C'est pourquoi Dom Mocquereau employait le manuscrit Vatican 5319:

  • réponsA summo celo,notations en ambrosien (A.), en grégorien (G.) ainsi qu'en vieux-romain (V.):[notation en ligne]

Mais la musicalité du répons était plus aisément améliorée dans le chant grégorien, plus tardivement composé. Les compositeurs grégoriens n'hésitaient pas à accroitre l'ampleur mélodique en faveur des versets des répons[ve 1]confiés aux solistes. Les courbes mélodiques se développaient notamment aux finales des versets. Il ne s'agissait plus de l'amplification simple sur un ou deux accents quelconques, mais du développement sur lecursus planusformé de deux paroxytons, dont le second est un trisyllabe[ve 1].

Au regard desmodes,le répons s'illustre souvent de deux cordes et parfois trois, alors que l'antienne respecte toujours une seule corde en raison de sa cohérence avec la psalmodie[ve 1].Il existe donc plus de musicalité dans le répons, s'il demeure toujoursdiatonique.

Reprises musicales

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Renaissance

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Article détaillé:Tenebrae Responsoria (Carlo Gesualdo).

L'intense musicalité des répons grégoriens inspira, à laRenaissance,un certain nombre de compositeurs et donna naissance à de nombreux chefs-d'œuvrepolyphoniques.

Il s'agissait notamment des répons en usage dans les célébrations de lasemaine sainte:

RéponsPlange quasi Virgode Carlo Gesualdo [écouter en ligne].

Outre-Manche,Thomas Tallis,William Byrd,compositeurs restés catholiques, écrivaient leurs répons sur le chant grégorien, en dépit d'une situation difficile sous le règne d'Élisabeth Ire,qui manifestait cependant une certaine tolérance religieuse.John Sheppard,quant à lui, composa ses œuvres selon les deux rites,rite de Sarumet rite anglican. Ainsi, Sheppard compta lui aussi parmi les compositeurs de répons:

Musique baroque

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Articles connexes:Leçons de TénèbresetLeçons de ténèbres (François Couperin).

Les répons ont été à l'époque de la musique baroque modernisés principalement par plusieurs compositeurs français. Sous le règne deLouis XIV,les musiciens développèrent la version française desLeçons de ténèbresdont le style les rapprocha dumotet(chant accompagné d'instruments). Parmi de nombreux compositeurs, il faut citer la contribution majeure deMarc-Antoine Charpentieravec plus de 50 pièces composées pour l'Office des Ténèbres. Il est le seul à avoir composé des répons. De François Couperin nous sont restées trois Leçons, 9 deMichel Lambert,3 deNicolas Bernieret de Michel-Richard de Lalande, ses troisièmes leçons du mercredi, du jeudi et du vendredi (S118, 121 et 124). Celles deJean-Féry Rebelet deLouis-Nicolas Clérambaultsont perdues.

Période classique

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Au contraire, lamusique de la période classiquecompte peu de compositions. L'œuvre de Haydn est considérée comme un cas particulier, étant donné que le réponsLibera me,Dominen'est autre que l'une des pièces de lamesse de Requiemsur le texte de laquelle de nombreux compositeurs avaient écrit leurs œuvres.

Musique contemporaine

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Ce genre a inspiré des compositeurs contemporains. Toutefois, lorsqu'il s'agit de musique sacrée, l'œuvre est tout de même plus destinée au concert qu'à la liturgie.

Voir aussi

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Liens externes

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Dictionnaires en ligne

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Références bibliographiques

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  1. ↑abcdetep.10
  • Peter Wagner,Origine et développement du chant liturgique jusqu'à la fin du Moyen Âge,traduction par abbé Bour, Desclée, Tournai 1904[lire en ligne]337 p.
  1. ↑p.87
  2. ↑p.87 - 88
  3. ↑p.135 - 138
  4. ↑p.137
  5. ↑aetbp.139
  6. ↑p.141
  7. ↑p.135
  8. ↑aetbp.136

Notes et références

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  1. ↑abetc«Répons / Liturgie & Sacrements», surLiturgie & Sacrements(consulté le).
  2. ↑abetc«RÉPONS - Définition de RÉPONS», surcnrtl.fr(consulté le).
  3. ↑http://palmus.free.fr/session_2005.pdf
  4. ↑http://palmus.free.fr/session_2004.pdf
  5. ↑https://archive.org/stream/antiphonarybang00ambrgoog#page/n46/mode/2up
  6. ↑[PDF]regardssurunevissansfin.hautetfor.com/media/02/00/462456323.pdfLes chants de la messe catholique romaine,consulté le 18 juillet 2016
  7. ↑«Oculi omnium in te sperant», surgregorien.info(consulté le).
  8. ↑abcdeetf«Graduel / Liturgie & Sacrements», surLiturgie & Sacrements(consulté le).
  9. ↑abetc«Archive Larousse: Dictionnaire de la Musique - Renosto (Paolo) - représentatif (style) (ital. stile rappresentativo)», surlarousse.fr(consulté le).
  10. ↑℣» et «℟» sont remplacés respectivement par «V/» (Vbarre) et «R/» (Rbarre).
  11. ↑«Chrysostome sur Gn 2300», surclerus.org(consulté le).
  12. ↑«Chrysostome sur Gn 2500», surclerus.org(consulté le).
  13. ↑«CHANT RESPONSORIAL», suruniversalis.fr(consulté le).
  14. ↑abetcFernandez, Marie-Henriette, «Notes sur les origines du rondeau. Le « répons bref » — les « preces » du Graduel de Saint-Yrieix»,Cahiers de Civilisation Médiévale,Persée - Portail des revues scientifiques en SHS,vol.19,no75,‎,p.265–275(DOI10.3406/ccmed.1976.2046,lire en ligneAccès libre,consulté le).
  15. ↑Liturgie latine, mélodies grégoriennes,p.75 - 76, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2005
  16. ↑(en)Clara Marvin,Giovanni Pierluigi Da Palestrina: A Guide to Research,,478p.(ISBN978-0-8153-2351-8,lire en ligne),p.162.
  17. ↑«Officium Hebdomadae Sanctae. 1585 - Tomás Luis de Victoria (1548-1611) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France» [livre], surdata.bnf.fr,(consulté le).
  18. ↑«Audivi vocem de caelo venientem», surgregorien.info(consulté le).
  19. ↑(en)https://books.google.fr/books?id=LcCsAgAAQBAJ&pg=PT1768
  20. ↑«Emendemus in melius», surgregorien.info(consulté le).
  21. ↑«Leçons de ténèbres. H 91-144 - Marc Antoine Charpentier (1643-1704) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France» [livre], surdata.bnf.fr(consulté le).
  22. ↑«Libera me, Domine. Voix (4), violons (2), basse continue. Hob XXIIb 1 - Joseph Haydn (1732-1809) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France» [livre], surdata.bnf.fr,(consulté le).
  23. ↑«Sept répons des ténèbres. FP 181 - Francis Poulenc (1899-1963) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France» [livre], surdata.bnf.fr,(consulté le).
  24. ↑«Répons - Pierre Boulez (1925-2016) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France» [livre], surdata.bnf.fr,(consulté le).
  25. ↑(en)«Rihm: Responsorium for female voice and ensemble / Universal Edition», surUniversal Edition(consulté le).
  26. ↑«Responsorium, Wolfgang Rihm», surircam.fr(consulté le).

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Articles connexes

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v·m
Plain-chant
Neumes
Modalité grégorienne
Répertoire grégorien
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