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Richard Wollheim

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Richard Wollheim(né le,mort le) est un philosophe britannique ducourant analytique,connu pour ses travaux enphilosophie de l'esprit,sur lapsychanalyseet surtout sur la théorie de l'artet de lapeinture.Il introduit le terme deminimalismedans le domaine de lacritique d'art.Wollheim a également écrit sur laphilosophie politique[1].

Richard Wollheim fait ses études à laWestminster SchooldeLondreset auBalliol Collegede l'université d'Oxford.Il fait son service militaire durant laSeconde Guerre mondialecommeofficierd'infanterie enFrance.Fait prisonnier par les Allemands en1944,il s'évade pour rejoindre son unité. Il enseigne à partir de1949à l'University College de Londreset il est professeur de philosophie de l'esprit et de la logique de 1963 à 1982. Il enseigne ensuite dans plusieurs grandes universités américaines comme l'université Columbiaet l'université de Berkeleyde 1985 à sa mort.

Wollheim a publié plusieurs livres dans le domaine de l'esthétique, tels queL'Art et ses objets(1968) etPainting as an Art(1987). Il s'interroge sur les modalités de la perception de l'art - particulièrement lapeinture- et établit des liens avec lapsychanalyse.Il critique la psychologie qui est communément présupposée dans le discours de l'histoire de l'art.Il établit un lien entre son amour de lapeintureet sa défense dusocialisme,qu'il considère comme deux formes fondamentales de la « nature humaine ».

Ses écrits sur lapeintureont porté surNicolas Poussin,Ingres,Édouard ManetetGiovanni Belliniainsi que sur des peintres contemporains tels queDe Kooning.Il introduit le terme «minimalisme» dans son essaiMinimal Art(paru dansArts Magazineen 1965) où il s'interroge de façon à la fois sceptique et sérieuse sur les critères minimaux de l'œuvre d'art en relation avec la peinture demonochromesd'Ad Reinhardtou auxready-madedeMarcel Duchamp.

L'art minimal

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Dans son articleMinimal Artde 1965, Richard Wollheim analyse l'œuvre des artistes dits minimalistes, mais propose surtout une théorie de l'art moderne dans la situation « des cinquante dernières années »: soit depuis 1915.Marcel Duchampen est la figure plus emblématique avec son concept deready-madedans le domaine desarts plastiquesde même queStéphane Mallarméet son angoisse de la page blanche dans le domaine de lalittérature.

Ces objets ont pour point commun leur « contenu artistique minimal » (minimal art-content): ils sont « indifférenciés à l'extrême » et « possèdent peu de contenu d'aucune sorte » ou bien leur différenciation provient non de l'artiste mais d'une autre source comme la nature ou l'usine. Ces objets suscitent certes « le doute et l'anxiété », mais Wollheim cherche à savoir s'ils ne montrent pas également la « nature persistante de l'art ».

Il distingue deux sortes d'objets dans l'art minimal:

Première sorte d'objets (les objets de typeready-made): si l'on considère comme acceptable le geste de Duchamp de proposer un urinoir (Fontaine) dans une exposition d'art, la difficulté est qu'il faut abandonner un ingrédient dans l'art que l'on avait considéré comme essentiel pendant des siècles: l'œuvre, le travail (work) dans l'œuvre d'art (work of art). Le problème est que les artistes n'ont rienfait.La création de l'art est instantanée. La théorie du « rendez-vous » de Duchamp consiste à soumettre un objet au monde de l'art à un certain moment et en un certain lieu. Il n'y a pas la phase de mettre de la peinture sur la toile, de tailler la pierre, de forger des pièces de métal. Il n'y a pas non plus la décision que l'œuvre est achevée à un certain moment.

Deuxième sorte d'objets (les objets de typemonochrome): les objets présentent certes ce que nous considérons comme un effort ou un travail. La peinture a une surface monochrome et peut être regardée comme une œuvre même si son statut est minimal. Reinhardt est le dernier degré dans un processus de « distorsion » qui affecte l'histoire de la peinture depuisIngresetPicasso.Mais l'image a été complètement démantelée. Il ne reste plus rien de peint. Il manque la différenciation qui fait une œuvre « constructive » dans la tradition occidentale. On oublie la gravité de l'art pour regarder les objets pour eux-mêmes. L'objet n'est plus distinct de l'œuvre d'art. On ne fait qu'aimer les qualités et non la chose.

Ouvrages traduits en français

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  • L'Art et ses objets(1968), Paris, Aubier, 1994
  • Freud,Paris, Seghers, 1971
  • Un roman familial,Paris, Christian Bourgois, 1971
  1. Wollheim Richard. « Philosophie analytique et pensée politique », inRevue française de science politique,11eannée, n°2, 1961. pp. 295-308.[lire en ligne]

Articles connexes

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Liens externes

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