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Rinzai

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Le maître zenMyōan Eisai.
Le « jardin sec » du templeRyōan-jide l'école Rinzai àKyoto.

L'école Rinzai(Lâm tế tông,Rinzai-shū?)est l'une des troisécolesdubouddhismezenjaponaisavecSōtōetŌbaku.

Rinzai est la branche japonaise de l'école chinoise Linji, fondée parLinji Yixuan(Lâm tế nghĩa huyền,Rinzai Gigen?)sous ladynastie Tang,elle-même venant de l'écolechan.

Elle comporte actuellement quinze branches dont chacune est dirigée par un monastère ou un temple principal.

Bien qu'il y ait eu plusieurs tentatives d'introduire des lignées Rinzai au Japon, ce n'est qu'avec les efforts du moineMyōan Eisaià son retour deChineen1191,que le zen Rinzai s'est enraciné au Japon. Il a pris une identité proprement japonaise, avec des maîtres influents comme Shuho Myocho (Daito Kokushi,1283-1337) etMusō Soseki(1275-1351), qui n'ont pas étudié en Chine.

Caractéristiques

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L'école Rinzai équilibre la pratique entrezazen,l'étude deskōanet le travail physique (samu). Elle fut un vecteur important de la culture chinoise au Japon auxXVeetXVIesiècles.

EnChine,après la mort de Linji en866,ses disciples constituèrent l'école Rinzai, qui se subdivisa auXIesiècleen deux branches connues par le nom des monts duJiangxioù furent actifs leurs fondateurs:

  • Yangqi ( dương kỳ phái ), sous l'influence deYangqi Fanghui( dương kỳ phương hội );
  • Huanglong ( hoàng long phái ), sous l'influence deHuanlong Huinan( hoàng long tuệ nam ) issu de l’école Yunmen(Vân môn tông?).

Yangqi devint, à partir desSong du Sud,le courant prédominant du bouddhisme chinois grâce au prestige du maîtreDahui Zonggao( đại tuệ tông cảo,1089-1163). Partisan d’unchannon sectaire, pratiqué dans la vie et dans la société plutôt que dans l’isolement des montagnes, il accordait une grande importance auxkoanet critiquait lechanpurement méditatif de la future écoleSōtō[1].

En1191,Eisaiintroduisit auJaponla branche Huanglong de Rinzai.

En1246,le moine chinoisLanxi Daolong(Lan khê đạo long,Lankei Doryu?)implanta Yangqi au Japon.

Rinzai s’est implanté durant l’ascension de la classe desbushi,bénéficiant du patronage desshogunsautant que de la cour impériale. Le zen, dont Rinzai fut la première lignée à prendre racine au Japon, était considéré durant lapériode Kamakuracomme « le bouddhisme desbushi[2]».

AuXVIIIesiècle,l'école Rinzai était entrée dans une période de stagnation et de déclin, quand le moineHakuin Ekaku(Bạch viện?)(1686-1769) la redynamisa et la réorganisa; ses méthodes vigoureuses donnèrent à l'école un renouveau qui perdura. Hakuin et ses successeurs eurent une telle influence que les maîtres Rinzai d'aujourd'hui se réclament encore de sa lignée. L'utilisation systématique deskōan,codifiés selon leur difficulté par Hakuin, est toujours le cadre de la formation Rinzai.

Les quatorze branches que compte actuellement Rinzai au Japon sont connues par le nom de leur temple. Elles n’incarnent pas des divergences idéologiques ou pratiques fondamentales, mais des lignées d’ordination. La principale est celle du templeMyōshin-ji.Les autres branches importantes sont celles duNanzen-ji,Daitoku-jietTofuku-ji.La quinzième branche est selon certains celle duMampuku-ji,qui se rattache en fait à l’écoleŌbakufondée par un moine chinois de la lignée de Linji Yixuan. Selon d’autres, c’est celle du Kosho-ji ( hưng thánh tự ) fondé en1603par Koō Enni(Hư ứng viên nhĩ?).

L’école Fuke, active duXIIIeauXIXesiècle,se réclame de Fuke(Phổ hóa?),disciple de Linji Yixuan.

Le zen Rinzai aujourd'hui

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Un grand nombre de lignées Rinzai ont été transplantées du Japon enEurope,auxAmériqueset enAustralie,et des pratiquants non japonais ont été certifiés comme enseignants et successeurs de ces lignées. Il y a des temples Rinzai, ainsi que des groupes de pratiquants dirigés par des laïcs, dans de nombreux pays.

L'école Rinzai apparaît auxÉtats-Unisau début duXXesiècle.

Notes et références

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  1. Yu Chun-Fang, « Ta-hui Tsung-kao and Kung-an Ch'an »,Journal of Chinese Philosophy,1979, v. 6,p.211-229.
  2. Heinrich Dumoulin,James W. Heisiget Paul F. Knitter,Zen Buddhism: A History: Japan,World Wisdom, 2005,p.31(ISBN0-941532-90-9).

Articles connexes

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