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Royaume d'Ayutthaya

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Royaume d'Ayutthaya
(th) อาณาจักรอยุธยา

1351–1767

Drapeau Blason
Description de cette image, également commentée ci-après
Carte de la région vers 1400,
le royaume d'Ayutthaya en bleu outremer.
Informations générales
Capitale Ayutthaya
Langue(s) Thaï
Religion Bouddhisme theravada
Histoire et événements
1351 Fondation
1431 Sac d'Angkoret vassalisation de l'empire khmer
1438 Annexion duroyaume de Sukhothaï
vers1600 Extension maximale du royaume
1767 LesBirmanss'emparent du royaume
Rois
(1er)1351-1369 Ramathibodi Ier
(Der)1758-1767 Borommoratcha V

Entités précédentes:

Entités suivantes:

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Tête d'une statue deBouddhaenvahie par unfiguier étrangleurau temple Wat Mahatat, dans le parc historique d'Ayutthaya.
Temple Wat Mahatat, dans le parc historique d'Ayutthaya.
Carte du Siam de 1686

Leroyaume d'Ayutthayaest un ancien royaumethaï,fondé en 1351 et disparu en 1767. Il occupait approximativement le territoire de l'actuelleThaïlande,moins une partie dans l'est et le royaume deLannadans le nord.

Le roiRamathibodiIer(Uthong) fait de la ville d’Ayutthaya(อยุธยา) la capitale de son royaume en 1351, et en 1376 annexe l'ancienne capitale,Sukhothaï(สุโขทัย). Le royaume, connu en Occident sous le nom deSiam,s'étend au détriment d'Angkoret tente à plusieurs reprises de s'emparer deMalacca.Il entre régulièrement en guerre avec laBirmanie.

Ayutthayaest une cité ouverte aux commerçants étrangers, y compris les Chinois, les Indiens, les Japonais et les Persans et plus tard les Portugais, les Espagnols, les Hollandais, les Britanniques et les Français, leur permettant d'installer des villages en dehors des murs de ville. La cour du roiNarai(1656-1688) entretient des liens avec celle du roi de FranceLouis XIV,dont les ambassadeurs comparent la ville à Paris, par sa taille et sa richesse[1].

Les Birmans pillent la ville en1569et la détruisirent en1767,mettant fin au royaume d'Ayutthaya. Elle est reprise parTaksin,mais celui-ci installe sa capitale plus au sud, àThonburi,et ladynastie Chakrila transporte àBangkok.

Historique

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L'État siamois basé à Ayutthaya, dans la vallée de laChao Phraya(แม่น้ำเจ้าพระยา), s'est développé en absorbant leroyaume de Lavo(Lopburi), et s’est agrandi vers le sud en suivant les migrations des Thaïs.

Fondation auXIVesiècle

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U Thongétait un aventurier prétendument descendu d'une riche famille marchande chinoise ayant des relations matrimoniales avec la royauté. En 1350, pour échapper à la menace d'une épidémie de choléra[2],il déplace sa cour au sud dans la riche plaine inondable du fleuve Chao Phraya. Il fonde une nouvelle capitale sur une île du fleuve,Ayutthaya(Phra NakhonSi Ayutthaya, พระนครศรีอยุธยา), du nom de la ville d’Ayodhya,enIndedu nord, ville deRāma,héros de l'épopée duRamayana[3].U Thong prend le nom royal deRamathibodi(ensanskrit:Ramadhipati) (1351-1369).

Durant son règne, Ramathibodi Iertente d'unifier le royaume. En 1360, il déclare leBouddhisme theravādareligion officielle d'Ayutthaya et invite des membres d'unsangha(communauté monastique bouddhiste) deCeylanà établir un nouvel ordre religieux et à propager la foi parmi ses sujets. Il promulgue également un nouveau un code légal, fondé sur leDharmaśāstra(un texte légal hindou) et la coutume thaïe, fondement ensuite de la législation royale. Composée enpâli,langue indo-aryenne des textes du Theravada, elle avait force d’injonction divine. Complété par des arrêtés royaux, le code légal de Ramathibodi est demeuré en vigueur jusqu’à la fin duXIXesiècle.

À la fin duXIVesiècle, Ayutthaya est considérée comme l'entité politique la plus puissante de l'Asie du Sud-Est.Dans les dernières années de son règne, Ramathibodi parvient à s'emparer d'Angkor.Son objectif était de sécuriser la frontière orientale du royaume en devançant les ambitionsviêtsur les territoireskhmers.

Toutefois, Ayutthaya a souvent dû envoyer des troupes pour mater des rébellions àSukhothaïou mener des campagnes contreChiang Mai,qui continuait de résister à son expansion. Après la mort de Ramathibodi, son royaume est reconnu par la cour de Chine, maintenant sous la dynastie desMing,comme le successeur légitime duroyaume de Sukhothaï.

Ayutthaya n'était pas un État unifié mais plutôt un ensemble de principautés autonomes et de provinces tributaires qui prêtaient allégeance à son roi. Ces territoires étaient gouvernés par des membres de la famille royale. Ils avaient leur propre armée et guerroyaient souvent les uns contre les autres. Le roi devait donc veiller en permanence à ce que les princes du sang ne s'allient pas entre eux contre lui, ou avec les ennemis d'Ayutthaya. Quand éclatait une querelle de succession, les princes rassemblaient leurs troupes et marchaient sur la capitale pour faire valoir leurs droits.

Évolution auXVesiècle

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Durant une bonne partie duXVesiècle, Ayutthaya va consacrer son énergie à lapéninsule Malaise,où se trouvaitMalacca,le port le plus important de l'Asie du Sud-Est. Malacca et les autres Étatsmalaisau sud de l'ancien royaume deTambralingas'étaient progressivement convertis à l'islam au cours duXVesiècle. Les Thaïs échouèrent à soumettre Malacca, qui s'était mise sous la protection de la Chine.

Ayutthaya réussit néanmoins à contrôler l'isthme de Kra,où venaient les marchands chinois en quête de produits de luxe très prisés en Chine.

Montée en puissance auXVIesiècle

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À partir duXVIesiècle,le royaume d'Ayutthaya fut presque constamment en guerre contre laBirmanie(dynastie Taungûpuisdynastie Konbaung) avec des fortunes diverses. Le roi birmanBayinnaungprit la ville en1569,mais Ayutthaya reprit son indépendance dès1584etNaresuanlui redonna toute sa puissance: sous son règne (1590-1605), le royaume atteignit son expansion maximale. Il ne fut abattu que deux siècles plus tard par le roi birmanHsinbyushin(1767).

Un des généraux d'Ayutthaya,Taksin,libéra rapidement le pays (1767-1782). Son successeurRamaIerest le fondateur de la dynastieChakri,encore régnante aujourd'hui.

Royauté thaï

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Les rois thaïs étaient des monarques absolus, représentants religieux et gouvernants du même siège. Leur autorité était assise sur des qualités idéales qu'ils pensaient posséder. Le roi était le modèle moral, qui personnifiait les vertus de son peuple, et son pays vivait en paix et prospérait en raison de ses actions méritoires. ÀSukhothaï,selon l’histoire, le roiRamkhamhaengentendait les pétitions de n'importe quel sujet qui sonnait la cloche de la porte du palais pour l'appeler, le roi était adoré en tant que père par son peuple. Mais les aspects paternels de la royauté ont disparu à Ayutthaya, où, sous l'influence khmère, la monarchie s'est retirée derrière un mur de tabous et de rituels. Le roi était considéré comme le chakkraphat, terme Sanskrit-Pali pourchakravartinqui par son adhérence aux lois, amène le monde à tourner autour de lui. Comme le dieu hindouShivaqui est « le Seigneur de l'univers », le roi thaï est également devenu par analogie « le Seigneur de la terre », distingué dans son aspect et digne de ses sujets. Selon l'étiquette raffinée de la cour, une langue spéciale, Phasa Ratchasap, a été employée pour communiquer avec ou au sujet de la royauté.

En tant quedevaraja(motsanskritsignifiant « le roi divin »), le roi est finalement devenu une incarnation terrestre de Shiva et est devenu l'objet d'un culte politico-religieux officié par un corps deBrahmansroyaux qui faisait partie d’une escorte bouddhiste de la cour. Dans le contexte bouddhiste, le devaraja était unbodhisattva(un être éclairé qui, par compassion, renonce auNirvānaafin d’aider les autres). La croyance dans la royauté divine a perduré auXVIIIesiècle, bien qu'à ce moment-là ses implications religieuses avaient un impact limité. L’abbé de Choisy, un Français qui est venu à Ayutthaya en 1685, a écrit que, « le roi a la puissance absolue. Il est vraiment le Dieu des siamois: personne n’ose prononcer son nom. » Un autre auteur duXVIIesiècle, le Néerlandais Van Vliet, souligne que le roi duSiam« a été honoré et adoré par les siens plus qu'un Dieu. »

Une des nombreuses innovations institutionnelles du roiBoromo TrailokanatouTrailok(1448-1488) a été d’adopter la position de l'uparajaouobayoreach,traduite comme vice-roi ou prétendant au trône, habituellement tenue par le fils aîné ou le plein frère du roi, afin de régulariser la succession au trône, un exploit particulièrement difficile pour une dynastie polygame. En pratique, il y avait un conflit inhérent entre le roi et l'uparaja et de fréquentes contestations de successions.

Développement social et politique

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Le roi se trouvait au sommet d'une hiérarchie sociale et politique fortement stratifiée à tous les niveaux de la société. L'unité de base de l'organisation sociale était la communauté de village composé de ménages de familles étendues. D'une façon générale, le chef de village, élu, pilotait les projets communaux. Il conservait les titres de propriété de la terre au nom de la communauté, bien que les propriétaires ruraux pussent la conserver aussi longtemps qu'ils la cultivaient.

Avec des réserves importantes de terre disponible pour la culture, la viabilité de l'État dépendait de l'acquisition et de la commande d’une main-d’œuvre à répartir entre le travail à la ferme et la défense. La population globale était peu nombreuse, estimée à seulement 2,2 millions d'habitants vers 1600[4].La primauté politique d'Ayutthaya nécessitait une guerre constante, car aucun des états dans la région ne possédant d'avantage technologique, le résultat des batailles était habituellement déterminé par la taille des armées. Après chaque campagne victorieuse, Ayutthaya déportait une partie des peuples vaincus sur son propre territoire, où ils étaient assimilées et ajoutés à la main-d’œuvre locale.

Chaque homme libre devait être enregistré en tant que domestique, ou « phrai », auprès du seigneur local, ou « Nai », pour le service militaire et les corvées de travaux publics sur la terre du fonctionnaire à qui il avait été affecté. Le phrai pouvait également remplir ses obligations de travail en payant un impôt. S'il trouvait le travail obligatoire sous son Nai trop pénible, il pouvait se vendre en esclavage à un Nai plus attrayant, qui payait alors une compensation au gouvernement pour la perte de travail de corvées. Pas moins d'un tiers de la main-d’œuvre auXIXesiècle se composait de phrais.

Présence française au Siam

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En 1680, la France obtint le monopole du commerce desépicesau Siam. À la suite de la visite àVersaillesdu pèreBénigne Vachet,prêtre desMissions étrangères de Paris,et convaincu de ce que le roi du SiamPhra Naï(Narai) pouvait être converti au catholicisme, le roiLouis XIVdécida en1685d’envoyer une ambassade au Siam, dirigée par le chevalierAlexandre de Chaumont.Avec l'aide dupère La Chaise,confesseur du roi, les jésuites français purent adjoindre à l'expédition six jésuites mathématiciens qui devaient ensuite rejoindre la Chine, et recueillir sur ce pays toutes les observations utiles au commerce, à la politique, aux sciences et à la religion. Le supérieur de ces six jésuites mathématiciens était le pèreTachard,originaire d'Angoulême.L’abbé de Choisyparticipait également à ce voyage en tant qu’historiographe.Il reçut le sacerdoce au Siam.

Ils arrivèrent enàLopburi,où le roi les reçut avec les plus grands honneurs. Le père Tachard, désigné pour aller chercher des missionnaires en Europe, rembarqua avec M. de Chaumont etune ambassade siamoiseenvoyée auprès de Louis XIV par Phra Naï sur les conseils de son principal ministreConstantin Phaulkon.

Le roi de France dépêcha en 1687 une nouvelle ambassade au Siam, commandée par deux Envoyés Extraordinaires,Simon de La Loubèreet Céberet du Boullay, à bord de six navires de guerre. Cette ambassade était aussi une expédition militaire, avec 630 militaires commandés par lecomte de Forbin.Le futur musicienAndré Cardinal Destouches(1672-1749) en faisait partie.

L'armée française tint garnison àBangkoketMerguijusqu'à ce qu’unerévolutionlui fasse quitter le pays en 1689.

Liste des souverains

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Dynastie U Thong (premier règne)

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Dynastie Suphannaphum (premier règne)

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  • BorommoratchaIer(Pangua) 1370-1388
  • Thong Chan (ou Thong Lan) 1388 (7 jours)

Dynastie Uthong (second règne)

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  • RamesuenIer1388-1395 (deuxième règne)
  • Ramaratcha 1395-1408/1409

Dynastie Suphannaphum (second règne)

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  • Intharatcha Ier(Nakarinthara) 1408/1409-1424
  • Borommaratcha II (Samphraya) 1424-1448
  • Boromo Trailokanat (Ramesuen II) 1448-1488[5]
  • Borommoratcha III (Intharatcha II) 1488-1491
  • Ramathibodi II(Chettharatcha Ier(1491-1529)
  • Borommoratcha IV (Buddhakura) 1529-1534
  • Ratsada 1534 (5 mois)
  • Cheyratcha (Phrajai) 1534-1546
  • Yodfa (Keofa) 1546-1548
  • Worawongsa (Khun Worawongsa) nov.1548-janv.1549 (usurpateur hors dynastie)
  • Maha Chakraphat (Thien Ratcha) 1549-1568
  • Mahin 1568-déposé par les Birmans en sept.1569.

LaBirmanieconquiert Ayutthaya en 1569 et devient son suzerain.

Dynastie Sukhothaï

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  • Maha Thammaratcha Ier(Samphet I) nov.1569-

Le royaume d'Ayutthaya redevient indépendant en 1584.

  • Naresuan(Samphet II)-
  • Ekathotsarot(Samphet III)- fin 1610
  • Si Saowaphak (Samphet IV) fin 1610-fin 1611
  • Songtham (Intharatcha III) fin 1611-dec.1628
  • Chettharatcha II (Otsa) dec.1628-1630
  • Athittyawong 1630 (un mois)

Dynastie Prasat Thong

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Dynastie Ban Phlu Luang

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  • Phetracha1688-1703
  • Chao Sua,Sarasak 1703-1708
  • Phumintharacha (Sanpet IX, Thai Sa) 1709-1733
  • Borommakot (Boromaratcha III) 1733-1758
  • Uthumpon (Boromaratchathirat IV) 1758
  • Suriyamarin or Ekkathat (Boromaratcha V) 1758-1767

Notes et références

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  1. ↑Réception de l'Ambassade du Siam par Louis XIV
  2. ↑Marco Ceresa, sous la direction de Guattoli et Rambaldi,Cités disparues, les grandes métropoles de l'Antiquité,Corée, éditions White Star,,324p.(ISBN978-88-6112-365-6),p.241
  3. ↑Xavier Galland, «Les débuts d'Ayutthaya: Quels débuts?»,Gavroche Thaïlande,no188,‎,p.45 (23)(lire en ligne[PDF])
  4. ↑Michel Jacq-Hergoualch,Le Siam,Guide Belles Lettres des Civilisations,Les Belles Lettres2004,(ISBN2-251-41023-6),p. 32.
  5. ↑Xavier Galland, «Borommatrailokkanat, ancien roi du Siam»,Gavroche Thaïlande,no149,‎,p.28(lire en ligne[PDF])
  • (en)Ismail Marcinkowski,From Isfahan to Ayutthaya: Contacts between Iran and Siam in the 17th Century,Singapour, Pustaka Nasional,(ISBN9971-77-491-7)

Autres sources historiques

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  • Pongsawadarn Krung Sri Ayutthaya (Chronicles of Ayutthaya) - Il y a plusieurs éditions d'archives historiques sur le royaume d'Ayutthaya
  • Pongsawadarn Krung Kao (Chabab Luang Prasertaksaranit)
  • Pongsawadarn Krung Sri Ayutthaya Chabab Pra Jakaphadiphong (Jad)
  • Pongsawadarn Krung Sri Ayutthaya Chabab Pan Jantanumas
  • Pongsawadarn Chabab Pra rajhathalekha
  • Pongsawadarn Krung Sri Ayutthaya Chabab Pra Ponarat
  • Culayuddhakaravamsa (Édition en pali)
  • Pongsawadarn Krung Sri Ayutthaya Chabab British Museum
  • Kam hai karn khong chow krungkao (traduit du birman)
  • ChevalierAlexandre de Chaumont,Relation de l'ambassade de Monsieur le chevalier de Chaumont à la Cour du Roy de Siam, avec ce qui s'est passé de plus remarquable durant son voyage,Paris, Arnoult Seneuse et Daniel Horthemels, 1686.
  • AbbéFrançois-Timoléon de Choisy,Journal du voyage de Siam fait en 1685 et 1686,Paris, S. Mabre-Cramoisy, 1687; 1688; 1740,Texte en ligne sur wikisource;réédition, avec une étude deMaurice Garçon,collection laque orange Aventures et voyages, Éditions Duchartre et Van Buggenhoudt, 1930; édition critique parDirk Van der Cruysse,1995; rééd. Orchid Press, 1999,(ISBN974-8299-65-1).
  • AbbéFrançois-Timoléon de Choisy,Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, par feu M. l'abbé de Choisy,édité et préfacé parDenis François Camusat,Utrecht, Van de Water;Amsterdam,Jean-Frédéric Bernardet N. Étienne Lucas,1727;rééd. présentée et annotée par Georges Mongrédien,Mercure de France,1966, 1983,(ISBN2-7152-0149-4).Des extraits relatifs au voyage de Siam se trouvent en annexe de la réédition 1853 de l'ouvrage deClaude de Forbin,p.163-176,sous le titreDétails sur l'ambassade à Siam empruntés aux mémoires de l'abbé de Choisy.Texte en ligne sur Gallica
  • Claude de Forbin,Voyage du comte de Forbin à Siam, suivi de quelques détails extraits des Mémoires de l'Abbé De Choisy (1685-1688),Bibliothèque des chemins de fer, deuxième série « Histoire et voyages », Paris, Librairie de L. Hachette &Cie,1853;Texte en ligne sur Gallica
  • Simon de La Loubère,Du Royaume de Siam,par Monsieur de La Loubère, envoyé extraordinaire du Roy auprès du Roy de Siam en 1687 et 1688,deux tomes, 1691.
    • Texte en ligne sur Gallica:tome 1,tome 2;illustrations
    • (en)Traduction en anglais:A New Historical Relation of the Kingdom of Siam,1693; réédition:Oxford University Press,Kuala Lumpur, 1969.
    • Texte présent dans: Michel Jacq-Hergoualc'h,Étude historique et critique du livre de Simon de La Loubère « Du Royaume de Siam »,Éditions Recherche sur les civilisations, Paris, 1987.
  • Guy Tachard,Voyage de Siam, des Pères Jésuites, Envoyez par le Roy aux Indes & à la Chine. Avec leurs Observations Astronomiques, Et leurs Remarques de Physique, de Géographie, d’Hydrographie, & d’HistoireetSecond Voyage du Père Tachard et des Jésuites envoyez par le Roy au Royaume de Siam, contenant diverses remarques d'histoire, de physique, de géographie, et d'astronomie,2 vol., Paris, Arnoult Seneuze & Daniel Horthemels, 1686, Amsterdam;Pierre Mortier,1688.Cette relation donne de précieux renseignements sur les mœurs, les coutumes, la politique et l'histoire naturelle du royaume de Siam.

Articles connexes

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Extern.

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v·m
Antiquité Fou-nan(Iers./550)
Moyen-Âge etÉpoque moderne
Période contemporaine
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