Sarapis
| Sarapis | ||||||||
| Divinité égyptienne | ||||||||
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 Sérapis aumusée national d'Alexandrie. | ||||||||
| Caractéristiques | ||||||||
| Nom enhiéroglyphes |
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| Translittération Hannig | Wsjr-Ḥp | |||||||
| Représentation | homme barbu avec de longs cheveux bouclés tenant un récipient servant à mesurer le grain (symbole de fertilité) | |||||||
| Groupe divin | 7 | |||||||
| Culte | ||||||||
| Région de culte | Égypte antique | |||||||
| Temple(s) | Alexandrie | |||||||
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SarapisouSérapis(engrec ancienΣάραπις/Sárapis) est unedivinitégréco-égyptiennesyncrétiquecréée à l'époque hellénistiqueparPtoléméeIer,fondateur de ladynastie lagide.
Sarapis rassemble des traits d'Hadès,du dieu-taureauApiset d'Osiris.AuIIesiècle, il devient, aux côtés d'Isis,l'une des divinités les plus vénérées dupanthéon égyptien.Il forme avec Isis etHarpocratela triade divine de la religion d'Isis, son culte s'étend alors à l'ensemble dubassin méditerranéen.
Culte
[modifier|modifier le code]Alexandre,en devenant fils deZeus Ammon,avait réussi à asseoir son autorité sur le clergé égyptien. Les Lagides ont eux aussi souhaité associer leur nom à une divinité. Pour être accepté par tous, ce dieu devait convenir aux Grecs et aux Égyptiens. La figure de Sarapis apparaît au tout début duIIIesiècle avant notre ère. On ignore lequel des deux premiers Ptolémée en est à l'origine mais, selon une légende rapportée parPlutarqueet Tacite, c'estPtoléméeIerqui l'a institué. Il aurait rêvé d'un dieu qui lui aurait demandé de transporter sa statue jusqu'à Alexandrie. À son réveil, il raconta son rêve et un homme reconnut, d'après la description de Ptolémée, une statue qu'il avait vue dans la colonie grecque deSinope(au sud de lamer Noire). Le roi voulut s'emparer de la statue mais les habitants refusèrent et, après trois ans d'attente, il décida de la voler. Une autre version de la légende dit que la statue se serait dirigée toute seule vers le bateau qui devait l'emmener à Alexandrie. À son arrivée à Alexandrie, ce dieu fut assimilé par l'entourage du roi à l'HadèsdesGrecsà cause du chienCerbèrereprésenté lui aussi sur la statue[réf. nécessaire].
Le culte de Sarapis existait déjà avant les Ptolémées sous sa forme égyptienne d'OsirisApis(en grecOsorapis) auSérapéumdeMemphis.PtoléméeIeren a fait une figure composite, qui regroupait la symbolique égyptienne (en tant que manifestation d'Apis mort, donc de l'Osiris Apis) mais surtout les fonctions des dieux grecs: il reçoit deZeusson aspect solaire, Hadès le lie à l'au-delà,Dionysosle rapproche de la fertilité agraire etAsclépioslui permet de guérir les malades. Cela deviendra d'ailleurs sa principale fonction. Il prend en plus une apparence « à la Zeus », c’est-à-dire les longs cheveux bouclés et la barbe. Il est souvent représenté avec uncalathos- Objet servant de mesure dublé(symbole du monde des morts) sur la tête et représentant la médecine comme l'art et la science de la juste mesure, équilibre et harmonie de l'homme et de la nature, ou encore trônant avec, à ses pieds, Cerbère, le chien à trois têtes d'Hadès. Plus tard, il fut apparenté àIsiset àHarpocrate,ce qui donna naissance à une sorte de triade alexandrine[réf. nécessaire].
Pendant l'époque ptolémaïque, son culte n'a vraiment été pratiqué qu'à Alexandrie et à Memphis puis à l'époque romaine, il s'est répandu dans tout l'empire romain. Il a aussi été très populaire en Grèce et enAsie Mineure.Preuve de sa popularité, il est représenté sur de nombreuses monnaies provinciales romaines, par exemple au revers detétradrachmesdeNéron,ou encore sur une monnaie émise àMarcianopolisoù son portrait apparaît en face à face de celui de l'empereurGordienIII[réf. nécessaire].
En 69, lors de son accession au pouvoir,Vespasienfait de Sérapis l'une de ses divinités protectrices (avecIsis). Lors de la guerre civile, il avait été proclamé empereur à Alexandrie par les armées de Syrie et d'Égypte, et, à cette occasion, il avait parlé des visions où le dieuSérapislui accordait la victoire[réf. nécessaire].
Blaise Pascalfait référence avec raillerie aux miracles de Vespasien auxquels croient les crédules incrédules (Pensées,frag 257 et note[1]). Dans lesEssaisIII, 8, deMontaigne[2],on lit« Tacite rapporte (…) que Vespasien, par la faveur du dieu Serapis, guérit en Alexandrie une femme aveugle en lui oignant les yeux de sa salive, et je ne sais quel autre miracle ».
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Sarapis et cerbère -Musée Saint-Raymond. -
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Pendentif avec représentation de Sarapis, Égypte,IIesiècle. -
Monnaie deMarcianopolis,GordienIIIet Sarapis. -
Serapis - Musée d'Alexandrie -
Couronne surplombée de Séraphis - période Ptolémaïque - Musée d'Alexandrie.
Développements ultérieurs
[modifier|modifier le code]Dans l'Antiquité tardive,Sarapis a été réinterprété dans latradition judéo-chrétiennelors de lachristianisation de l'Empire romain.Julius Firmicus Maternusa écrit que le nom de Sarapis (Σάραπις/Sárapis) indiquait qu'il était un« fils deSarah»(Σαρρα παῖς/Sarra paîs) et qu'il descendait donc du patriarcheAbraham[3].
Littérature
[modifier|modifier le code]- Louis Sarapis est le nom du personnage central au roman dePhilip K. DickCe que disent les morts(anglais:What the dead men say). Ce personnage se voit comparé à plusieurs reprises à une divinité, de par sa capacité à influencer le monde même après sa mort.
Bande dessinée
[modifier|modifier le code]- Sarapis fait partie des nombreux dieux cités dans la série debande dessinéeAstérix.
Jeux vidéo
[modifier|modifier le code]- Sarapis fait partie des dieux cités dans le jeu vidéoAssassin's Creed Origins.On peut trouver une statue à son effigie dans la salle de lecture de labibliothèque d'Alexandrie.
Annexes
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Inscriptions
- 1969: L. Vidman,Sylloge inscriptionum religionis Isiacae et Sarapiacae(SIRIS), Berlin, 1969.
- 2005:Laurent Bricault,Recueil des inscriptions concernant les cultes isiaques(RICIS), Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2005, 3 vol.(ISBN2-87754-156-8).
- Études
- 1983: V. Tran Tam Tinh,Sérapis debout: corpus des monuments de Sérapis et étude iconographique,Leiden, E. J. Brill, 1983.
- 2001: Laurent Bricault,Atlas de la diffusion des cultes isiaques,Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2001.
- 2005: M. Malaise,Pour une terminologie et une analyse des cultes isiaques,Bruxelles, Académie royale de Belgique, Classe des lettres, 2005.
- 2008: Laurent Bricault (dir.),Sylloge nummorum religionis Isiacae et Sarapiacae(SNRIS), Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2008.
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Autres divinités syncrétiques
Liens externes
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- Ressources relatives aux beaux-arts:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Blaise Pascal,Pensées,Malesherbes, Livre de poche,,736p.(ISBN978-2-253-16069-4,www.livredepoche.com),Fragment 257 page 183
- Michel de Montaigne,« Livre III, Chapitre 8 »,dans Montaigne,Essais,Bordeaux(lire en ligne),p.405–416
- (en)Frank R.Trombley,Hellenic Religion and Christianization:c. 370–529,t.1, Leyde, Brill,,2eéd.(1reéd.1993)(ISBN978-90-04-09624-0,lire en ligne),p.144.
